Enfrentando el desafío del rapto

¿Serán sacados del mundo los cristianos antes de que comience el gran problema con el anticristo? Los católicos dicen que no, que esa es una visión falsa de la revelación de Dios respecto al fin de los tiempos. Nuestro invitado, Karlo Broussard retoma un desafío protestante popular: ¿Cómo puede la Iglesia Católica enseñar que los cristianos fieles experimentarán la prueba final cuando la Biblia enseña que los cristianos serán arrebatados antes de ese momento?

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Cy Kellett:

Karlo Broussard, apologista aquí en Catholic Answers. Gracias por estar con nosotros para concentrarnos.

Karlo Broussard:

Cy Kellett. Gracias por invitarme.

Cy Kellett:

Ha escrito un montón de libros maravillosos, incluidos dos, Enfrentando el desafío protestante y luego Enfrentando la respuesta protestante.

Karlo Broussard:

Sí.

Cy Kellett:

Y entonces vamos a enfrentar un desafío particular. A este lo llamaremos hoy enfrentar el desafío del rapto.

Karlo Broussard:

Todo bien.

Cy Kellett:

Sí. Básicamente, nos enfrentamos al desafío de que esencialmente la objeción a la enseñanza católica es que los cristianos no van a experimentar las dificultades del tiempo de prueba al final de los tiempos. Primero, habrá este rapto. Entonces, ¿cómo afrontamos ese desafío?

Karlo Broussard:

Sí. Esa es la articulación del desafío, que abordo en mi libro Enfrentando el desafío protestante. La idea es ¿cómo puede la iglesia enseñar que los cristianos que todavía están vivos van a experimentar esa prueba final o el empujón del mal iniciado por el anticristo? El catecismo de la iglesia católica enseña eso en el párrafo 675. Entonces, ¿cómo puede la iglesia enseñar eso cuando la Biblia dice lo contrario?

Entonces, hay algunos protestantes que apelan a un pasaje bíblico en particular, Primera de Tesalonicenses, capítulo cuatro, versículos 15 al 17, y concluyen de ese pasaje que los cristianos que todavía están en esta tierra justo antes del tiempo de la tribulación final serán arrebatados. , atrapado en el aire con el Señor. Esto se conoce como la visión del rapto anterior a la tribulación. Hay una variedad de puntos de vista diferentes, pero este es el más popular en la mente de la gente de la calle. ¿Bien? Y se hizo muy popular con la serie de ciencia ficción de Tim LaHaye Left Behind. ¿Bien? Y este pasaje es apelado por cómo Lindsey en sus libros, There's a New World Coming and the Late Great Planet Earth-

Cy Kellett:

Lo que me asustó muchísimo cuando lo leí cuando era un adolescente.

Karlo Broussard:

Y la idea es que este pasaje bíblico enseña que los cristianos no van a experimentar esta tribulación final, porque van a ser arrebatados con el Señor y esta venida parcial secreta del Señor. Y luego tendrás ese empujón final del mal y todos los demás eventos sucederán después de eso. Pero la idea es que pareciera que la iglesia católica está enseñando algo que está en conflicto con lo que enseñan las Escrituras. Así que aquí está el pasaje bíblico. Seguiré adelante y te lo leeré.

Cy Kellett:

Bueno. Esto es de la primera carta a los Tesalonicenses.

Karlo Broussard:

Eso es correcto. Esto es a lo que a menudo se apela en apoyo de esta visión del rapto anterior a la tribulación. Por eso Pablo escribe: “Por lo cual os declaramos por la palabra del Señor: que nosotros, los que vivimos, los que quedamos hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron. Porque el Señor mismo descenderá del cielo con grito de mando, con llamado de arcángel y con sonido de trompeta de Dios. Y los muertos en Cristo resucitarán primero; entonces nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado”… Aquí está… “seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire; y así estaremos siempre con el Señor”.

Y entonces, aquellos que apelen a este pasaje, Cy, dirán: “Bueno, observa cómo Jesús desciende parcialmente”. Es una parte que baja, porque estamos atrapados con él en el aire. Y luego, en segundo lugar, aquí no se menciona el juicio de las naciones como nuestro Señor da la enseñanza en Mateo capítulo 25 versículos 31 al 46. Y por lo tanto algunos concluirán, bueno, esto debe estar refiriéndose al rapto pre-tribulación, siendo arrebatado arrebató al Señor en el aire. Entonces ese es el pasaje bíblico al que se apela. Ese es el desafío.

Cy Kellett:

Bueno. Entonces, si ese es el desafío, en realidad suena como si Jesús descendiera parcialmente y luego nos llevara con él. Entonces, ¿cómo vamos a empezar a afrontar ese desafío?

Karlo Broussard:

Sí. Entonces, la primera manera en que podemos afrontarlo es mirar el texto con mucha atención y notar lo que no dice. No dice que Jesús regrese al cielo con los que son arrebatados con él. Sólo dice que viene y nos alcanzamos con él en el aire. Y eso es. No dice que regrese al cielo.

Cy Kellett:

Eso es lo que estás leyendo en el texto.

Karlo Broussard:

Así es. Es leer el texto, leer en el texto algo que no está ahí. Así que posiblemente podría ser un regreso al cielo, pero también podría ser que él simplemente esté bajando y que estemos siendo atrapados con él para encontrarnos con él. ¿Bien?

Cy Kellett:

Sí.

Karlo Broussard:

Entonces tendremos que mirar el contexto para ver cuál de esas dos interpretaciones es la mejor. Pero claro, si vamos a decir que esto plantea la pregunta, bueno, ¿qué significa ser arrebatado con el Señor en el aire? Porque ese es el detalle clave en el que muchos de nuestros amigos protestantes basan su conclusión: que es una venida parcial del Señor porque estamos atrapados con él en el aire. Bueno, si eso no es una señal de que él regresará y nosotros vamos a regresar con él, los justos que quedan aquí en la tierra. Bueno entonces ¿qué significa eso?

Cy Kellett:

Sí. Entonces, si ya tienes las cosas de Tim LaHaye y esas cosas en tu mente, entonces proyectas sobre eso, que hay gente en el terreno que no está atrapada. Para ellos, simplemente parecería que esas personas desaparecerían.

Karlo Broussard:

Se quedaron atrás.

Cy Kellett:

Y luego todos esos regresan al cielo con Jesús. Pero eso no está ahí. Eso no está en el texto.

Karlo Broussard:

¿Así es? En ninguna parte se dice que Jesús regrese al cielo. Pero sí tenemos la necesidad de explicar este detalle. Si vamos a interpretar esto desde el punto de vista de que no se trata de una venida parcial en la que Jesús regresa al cielo, sino que Jesús permanecerá aquí en la tierra, entonces, ¿cómo le damos sentido a que los justos sean arrebatados con él? ¿en el aire?

Y una forma en que muchos santos a lo largo de la historia cristiana y la tradición teológica han interpretado esto es análoga a la antigua costumbre de los ciudadanos que daban la bienvenida a un visitante importante. ¿Bien? Y entonces la idea es que incluso hacemos esto en nuestra sociedad moderna. ¿Bien? Cada vez que el Papa Benedicto viene a Estados Unidos, el presidente sale a la pista, se encuentra con el Papa que sale del avión y lo hace entrar. ¿Verdad?

Cy Kellett:

A mí me suena a Domingo de Ramos. Tu saldrás.

Karlo Broussard:

Ese es un buen ejemplo. Así es.

Cy Kellett:

Sales de Jerusalén para traerlo a Jerusalén.

Karlo Broussard:

Absolutamente. Ese sería un ejemplo bíblico de cómo salen de las murallas de la ciudad. Se encuentran con Jesús. Lo hacen entrar. También vemos esto en el capítulo de Hechos, 28 versus 14 al 15, cuando los hermanos en Roma salieron de la ciudad para encontrarse con Pablo mientras este se acercaba a la ciudad.

Y entonces la idea aquí, en Primera de Tesalonicenses cuatro, es cuando Pablo habla de cómo los justos aún vivos van a ser arrebatados con el Señor en el aire, y con todos aquellos otros junto con ellos, dice Pablo, los que están siendo arrebatados. resucitado de entre los muertos. Seremos arrebatados en el aire con ellos para encontrarnos con el Señor. Es decir, darle la bienvenida mientras está estableciendo el cielo nuevo y la tierra nueva y el reinado definitivo de Cristo donde todo mal será vencido. Y entonces es un desfile de la victoria. Vamos a encontrarnos con el rey.

Cy Kellett:

Y nos unimos a esa victoria. Sí.

Karlo Broussard:

Absolutamente. Buen punto.

Cy Kellett:

Es como si hubiéramos sido invitados a participar en la procesión victoriosa de Cristo. ¿Sí?

Karlo Broussard:

Así que nuestro primer paso hacia adelante queda atrapado en el aire de ninguna manera significa que Jesús regrese al cielo. Eso no está en el texto. Pero si vamos a seguir con nuestra interpretación de que esto es la venida final de nuestro Señor cuando desciende, bueno, ¿cómo explicamos esto atrapado en el aire? Bueno, tenemos una explicación plausible para este detalle y cómo encajaría dentro de nuestra interpretación del texto, ya que no se refiere a una visión del rapto pre-tribulación, sino a la venida final de nuestro Señor.

Entonces nos queda esta ambigüedad sobre cuál de las dos interpretaciones es la interpretación más razonable y verdadera del texto. ¿La visión del rapto antes de la tribulación, donde Jesús regresa al cielo con aquellos que son arrebatados con él en el aire? O el otro punto de vista, nuestro punto de vista, el punto de vista católico y otros cristianos también que estarían con nosotros en esta interpretación, que esta es la venida final de Cristo al final de los tiempos para vencer todo mal, donde viene a establecer la definitiva. ¿Cielo nuevo y tierra nueva?

Entonces esas son nuestras dos interpretaciones alternativas, dos interpretaciones posibles. Y debido a la ambigüedad, vamos a tener que mirar otros detalles en el contexto para tratar de determinar cuál es el mejor.

Cy Kellett:

Bueno. Y entre esos detalles, ya mencionaste que en el mundo antiguo esta es una práctica común. Sal y conoce a alguien que llega a la ciudad.

Karlo Broussard:

Entonces eso encajaría. Esto encaja con nuestra interpretación plausible y propuesta. De modo que ese detalle no entraría en conflicto con nuestra interpretación propuesta. Al menos encaja, pero no inclina la balanza ni inclina la balanza hacia un lado o hacia el otro. Tendremos que mirar algunos otros detalles.

Cy Kellett:

Bueno. Entonces usted quiere mirar el contexto de este pasaje de las Escrituras en sí.

Karlo Broussard:

Así es. Sí.

Cy Kellett:

Bueno.

Karlo Broussard:

Entonces, lo que hago en mi libro, en este capítulo particular del libro Enfrentando el desafío protestante, identifico tres detalles en el texto que nos llevarían a la conclusión de que esta es la segunda y final venida de Cristo al final de los tiempos, no una venida parcial antes de la tribulación final.

Entonces, el primer detalle, y creo que este es probablemente el más persuasivo, es notar cómo Pablo habla de la resurrección de los muertos. Allí, en el versículo 16, dice: “y los muertos en Cristo resucitarán primero”. Entonces él está hablando de la venida del Señor. ¿Bien? Por supuesto, cierto. En eso estamos todos de acuerdo.

Y está este otro detalle que va en conjunto con la venida del Señor. Es esencial, está asociado con la venida del Señor, es decir, la resurrección de los muertos. Entonces esto plantea una buena pregunta. ¿Escribe Pablo en otro lugar sobre la resurrección de los muertos y en qué se relaciona? Bueno, si vamos a Primera de Corintios capítulo 15, versus 22 al 24, Pablo escribe sobre la resurrección de los muertos y ¿adivinen con qué está relacionada? Va a la par con el final.

Así que esto es lo que escribe: “Así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados. Pero cada uno en su orden: Cristo las primicias, luego, en su venida, los que son de Cristo”. Está la resurrección de los muertos. “Luego viene el fin, cuando entregue el reino a Dios Padre, después de destruir todo principado y toda autoridad y poder”. Observe que la resurrección de los muertos está asociada con el fin en el que Cristo logra una victoria definitiva sobre el mal.

Cy Kellett:

Derecha.

Karlo Broussard:

Bueno. Eso es de Primera de Corintios 15, 22 al 24. Volvemos a Primera de Tesalonicenses capítulo cuatro, versículos 15 al 17. Él está hablando de la venida del Señor. Y está hablando de la resurrección de los muertos que ocurre junto con la venida del Señor. Bueno, según Primera de Corintios 15, eso viene junto con el fin.

Cy Kellett:

El fin. Sí.

Karlo Broussard:

Entonces, esta venida del Señor en Primera de Tesalonicenses cuatro, 15 al 17, es la venida del Señor al final de los tiempos, cuando va a vencer todo mal, el anticristo, lo que nos lleva a concluir que esta no es una venida anterior parcial. el anticristo y la tribulación final, sino la venida de Cristo después de ese empujón final del mal, para vencer al mal y establecer el cielo nuevo y la tierra nueva. Como dijo Pablo en 15 Corintios XNUMX, “el fin”. Entonces ese sería el primer detalle, la resurrección de los muertos.

Cy Kellett:

Bueno. Entonces, la imagen que tengo del punto de vista católico es que los cristianos sufrirán durante este tiempo de tribulación, pero todavía quedarán cristianos en la tierra.

Karlo Broussard:

Eso es correcto.

Cy Kellett:

Los muertos resucitarán y Cristo vendrá a arreglar todas las cosas. Esto es el fin. Y es en esa venida que los cristianos que quedan en la tierra, en cierto sentido después de todos los que han muerto, ya están con Cristo. Ahora esta gente, que alguna vez se fue...

Karlo Broussard:

Será atrapado con el Señor en el aire. Pero los que hayan muerto resucitarán. Y nosotros que quedamos con ellos resucitando, arrebatados con el Señor en el aire para introducirlo, para establecer el cielo nuevo definitivo y la tierra nueva, que al mismo tiempo sucede la derrota de todo mal. Volviendo a su punto anterior, vamos a participar. Los que queden estarán participando con el Señor en la derrota de todo mal.

Cy Kellett:

Bien. Así que aquí el capítulo cuatro, capítulo 15, cuenta la misma historia.

Karlo Broussard:

Primera de Tesalonicenses cuatro y Primera de Corintios.

Cy Kellett:

Oh, Primera de Corintios 15.

Karlo Broussard:

Sí.

Cy Kellett:

Bueno.

Karlo Broussard:

Por eso es importante que leamos Primera de Tesalonicenses cuatro, del 15 al 17, a la luz de:

Cy Kellett:

El mismo autor-

Karlo Broussard:

Primera de Corintios 15. Así es. Hablando de la resurrección de los muertos.

Cy Kellett:

Está bien. ¿Algo más del contexto de esta escritura que podamos señalar?

Karlo Broussard:

Y así, el detalle mismo de la venida del Señor. ¿Bien? Pero la venida del Señor, dentro del contexto de esta reunión para encontrarse con el Señor. Porque recuerden que Pablo dice que nosotros los que quedemos seremos arrebatados juntamente con ellos, los que están resucitando, con el Señor en el aire.

Note que tiene este motivo de reunirse en la venida del Señor. Entonces ahora la pregunta es, bueno, ¿Pablo en otra parte de sus escritos habla de la venida del Señor dentro del contexto de todos los cristianos reunidos? Y la respuesta es sí. En Segunda de Tesalonicenses capítulo dos, versículos del uno al ocho, escribe esto: “En cuanto a la venida de nuestro Señor Jesucristo y nuestra reunión para encontrarnos con él”. Esa es una indicación clara de que de lo que está hablando aquí en Segunda de Tesalonicenses dos es la misma venida del Señor, donde nos reunimos para encontrarnos con el Señor en el aire, de la que habla en Primera de Tesalonicenses cuatro. Del 15 al 17. ¿Está bien?

Cy Kellett:

Sí.

Karlo Broussard:

Ahora mira. Mira esto. En Segunda de Tesalonicenses, capítulo dos, escribe esto: “Para aquel día”, ¿qué día? La venida del Señor cuando nos reunimos para encontrarnos con él. “Ese día”, dice Pablo, “ese día no vendrá a menos que venga primero la rebelión, y el hombre de pecado se manifieste como hijo de perdición”. Entonces aquí en Segunda de Tesalonicenses dos, él está hablando de la venida del Señor, donde todos nos reuniremos para encontrarlo. Y eso no sucederá hasta que primero suceda el anticristo, el cual identifica al hombre de pecado, hijo de perdición, como el anticristo.

Bueno, ya establecimos aquí en Primera de Tesalonicenses cuatro que él está hablando de la misma venida del Señor, donde todos nos reuniremos, nos reuniremos para encontrarnos con él. Allí la única diferencia está en el aire. Y entonces, si esa es la misma venida de la que habla en Segunda de Tesalonicenses dos, bueno, entonces esta venida del Señor en Primera de Tesalonicenses cuatro no puede ser una venida parcial antes de la tribulación.

Debe ser la venida del Señor después de la tribulación. ¿Por qué? Porque en Segunda de Tesalonicenses dos, Pablo dice que la venida del Señor, cuando todos vayamos a reunirnos para encontrarnos con él, nos reuniremos para encontrarnos con él. Eso vendrá después del anticristo.

Cy Kellett:

Bien. Bueno.

Karlo Broussard:

Así que aquí está el resultado final. Si leemos Primera de Tesalonicenses cuatro, del 15 al 17, a la luz de Segunda de Tesalonicenses dos, del uno al ocho, queda claro que la venida del Señor no sucederá antes de la tribulación final. Está sucediendo después de la tribulación final.

Así que no sólo tenemos el detalle de la resurrección de los muertos, sino que también tenemos el motivo de la reunión para encontrarse con el Señor en su venida.

Cy Kellett:

Es tan parecido.

Karlo Broussard:

Lo cual viene similar después de la tribulación final.

Cy Kellett:

Correcto. Correcto.

Karlo Broussard:

Esos son dos de los tres detalles. Y luego tengo un tercer detalle.

Cy Kellett:

Bueno.

Karlo Broussard:

¿Tenemos tiempo para eso?

Cy Kellett:

Sí por favor.

Karlo Broussard:

Está bien. Entonces, el tercer detalle es, y esto es interesante porque este detalle nos llevará a nuestra respuesta final al desafío. Pero este detalle es el sonido de la trompeta de Dios allí en el versículo 16. Ahora, la trompeta de Dios aquí, este detalle tiene un doble propósito como veremos. Pero para nuestros propósitos aquí, nos proporciona un detalle contextual para ver que esta venida del Señor en Primera de Tesalonicenses cuatro, 15 al 17, no es una venida pre-tribulación. Es la venida del Señor al final de los tiempos después de la tribulación. ¿Bueno?

Y aquí está la razón. Porque una vez más, hicimos la pregunta como lo hicimos antes: ¿Habla Pablo en otro lugar sobre el sonido de la trompeta de Dios junto con la venida del Señor? Y lo hace. Una vez más, ese pasaje bíblico de Primera de Corintios capítulo 15 versus 51 al 53, habla del sonido de la trompeta de Dios, que se está escuchando la venida del Señor, que está sucediendo en conjunto con ¿adivinen qué? La resurrección de los muertos.

Entonces, tanto la resurrección de los muertos como el sonido de la trompeta de Dios están asociados con la venida del Señor al final de los tiempos. Y así volvemos a Primera de Tesalonicenses cuatro, 15 al 17. Pablo está hablando de la venida del Señor. Está hablando de la resurrección de los muertos. Ya vimos cómo eso indica que se acerca el fin de los tiempos. Y está hablando del sonido de la trompeta de Dios, otro detalle con la resurrección de los muertos que nos prueba en la mente de Pablo esta venida de la que habla en Primera de Tesalonicenses cuatro.

Cy Kellett:

Es lo mismo.

Karlo Broussard:

Es esa venida que sucede al final de los tiempos cuando todos resucitarán. Eso es después de la tribulación final.

Y así, a la luz de estos detalles contextuales, la resurrección de los muertos, la reunión para recibir al Señor en el aire en su venida y el sonido de la trompeta de Dios. Estos tres detalles en Primera de Tesalonicenses cuatro, 15 al 17, cuando se leen a la luz de otros pasajes, nos llevan a la conclusión: Pablo no está hablando de un rapto pre-tribulación. Está hablando de un rapto. Estamos bien. Estamos hablando de un rapto.

Cy Kellett:

Sí. Veo a que te refieres. Sí.

Karlo Broussard:

Estar atrapado-

Cy Kellett:

Tomado, sí.

Karlo Broussard:

Con el Señor en el aire para darle la bienvenida, para establecer el cielo nuevo y la tierra nueva. Pero eso sucederá al final de los tiempos, después del empujón final del mal.

Cy Kellett:

Sí. Bueno. Entonces, lo que se obtiene de estos diversos fragmentos es que Pablo tiene una imagen en su mente de cuál es la conclusión final de la historia y todos estos encajan para representar eso.

Karlo Broussard:

Sí. Todas las piezas encajan para construir este retrato, o este cuadro del fin de los tiempos, de la venida del Señor al final de los tiempos. Entonces, si lees Primera de Tesalonicenses cuatro, 15 al 17, de forma aislada, separada de otros pasajes donde habla de la venida del Señor, entonces, dada tu especie de construcción imaginativa preconcebida, que tu imaginación te está diciendo a partir de todas estas narrativas de ciencia ficción. y lo que algunos cristianos dicen en sus escritos y literatura. Vas a leer ese texto de forma aislada y, en cierto modo, completarás los espacios en blanco. Bien.?

Cy Kellett:

Pero eso no es lo que dice.

Karlo Broussard:

Conecta los puntos, pero puntos que realmente no están ahí y crea tu propia imagen. Pero cuando se lee a la luz de otros pasajes, queda claro que Primera de Tesalonicenses cuatro, 15 al 17 es el pasaje que mejor encaja con la visión de que los cristianos experimentarán el empujón final del mal. Y que Cristo vendrá al final de ese empujón final del mal para vencerlo, marcar el comienzo del cielo nuevo y la tierra nueva junto con la resurrección corporal.

Cy Kellett:

Esto no me parece una cosa menor, solo para concluir contigo. Porque si el Señor a través de los autores de las Escrituras, los autores humanos de las Escrituras, nos está transmitiendo estas cosas, hay una razón por la que nos las está transmitiendo. Y esto es preparatorio. Necesitamos estar preparados.

Karlo Broussard:

Absolutamente.

Cy Kellett:

Por lo que realmente va a pasar. No busques señales falsas, porque todo eso al final nos confundirá.

Karlo Broussard:

Bien. Sí. Estás en el camino correcto aquí. Es muy fructífero para aplicación pastoral o aplicación moral. Entonces, ¿qué tiene esto que ver con mi vida? ¿Bien?

Cy Kellett:

Sí.

Karlo Broussard:

Pues si los cristianos vamos a tener que experimentar ese empujón final del mal, del que San Pablo en su segunda carta a los Tesalonicenses habla de un engaño religioso que será provocado por el hombre de pecado, hijo de perdición. Los creyentes que realmente creen en Jesús serán engañados. ¿Bien?

Cy Kellett:

Sí.

Karlo Broussard:

Y entonces, guau. Oh Dios mío. Yo creo en Jesús. Bueno, ¿qué pasa si todavía estoy vivo cuando venga el anticristo?

Cy Kellett:

¿Seré engañado?

Karlo Broussard:

¿Seré engañado? Y entonces la pregunta es: ¿cómo no dejarme engañar? Y aquí es donde Pablo habla de aferrarnos a las tradiciones que nos han recibido en 2 Tesalonicenses 15:XNUMX, “ya ​​sea de boca en boca o por epístola escrita”. El punto es que debemos permanecer cerca de la santa madre iglesia y buscar la guía y las enseñanzas de la iglesia para preservarnos en la verdad, para no dejarnos influenciar y sacudir de un lado a otro con ningún engaño religioso. Ese puede ser el engaño religioso del anticristo al final de los tiempos, o un engaño religioso ahora, que es el anticristo en espíritu.

Y así surge esta gran reflexión. "Hombre, no quiero que me engañen". Y aun así, Cy, seré honesto contigo, hombre. Conozco mis debilidades y sé que no puedo decirlo con un cien por ciento de certeza. Sí, voy a ser fiel a Jesús si viene el maligno, hombre. Voy a mirar al mal a la cara y conquistar al anticristo. No sé si voy a poder hacer eso.

Y eso me pone en una posición en la que estoy de rodillas, literalmente rogando a Jesús. “Jesús, si es en tu providencia que tengo que enfrentar persecución, por favor dame la gracia de ser valiente y mirar al mal cara a cara y vencerlo como lo hicieron los mártires de antaño. Y hasta el día de hoy”. Porque no puedo presumir. Dios no me debe esa gracia.

Cy Kellett:

No.

Karlo Broussard:

¿Derecha?

Cy Kellett:

Derecha.

Karlo Broussard:

Dios no me debe nada. ¿Bien?

Cy Kellett:

Sí. No abras los libros de deudas porque él no me debe nada.

Karlo Broussard:

Entonces Dios, no puedo presumir de esa gracia, porque eso es algo que está por encima de mi naturaleza.

Cy Kellett:

Y es posible que necesites desesperadamente esa gracia porque los cristianos no serán arrebatados antes del momento de esa prueba.

Karlo Broussard:

Así es. Dado que esta visión del rapto pre-tribulación es falsa y que los cristianos que todavía están aquí tendrán que soportarlo. Bueno, entonces eso da lugar a la petición como vaca santa, Jesús, por favor ayúdame aquí. Dame la gracia si estoy entre los que van a tener que sufrir ese empujón final del mal.

Cy Kellett:

Sin embargo, es hermoso pensar en el triunfo de Cristo.

Karlo Broussard:

Y un último detalle para colmo. El sonido de la trompeta de Dios.

Cy Kellett:

Sí. Sí.

Karlo Broussard:

¿Bien? No es ningún secreto que viene.

Cy Kellett:

Oh, es cierto. Sí. Entonces, si piensas en el rapto como una especie de “¿qué pasó con esta gente?” ¿Bien? No no no. Este es un evento público.

Karlo Broussard:

Estás conduciendo y todo se está volviendo loco. Pero a la gente la secuestran en secreto, ¿verdad?

Cy Kellett:

Sí.

Karlo Broussard:

Bueno, según Pablo aquí, esta venida del Señor, es con el sonido de la trompeta de Dios, hombre. Todo el mundo lo sabrá. Y no es ningún secreto que viene.

Cy Kellett:

Maravilloso.

Karlo Broussard:

Pero ese sonido de trompeta significa la victoria de Dios y nosotros podemos participar en eso.

Cy Kellett:

Alabado sea Dios, alabado sea Dios.

Karlo Broussard:

Amen a eso.

Cy Kellett:

Gracias Karlo.

Karlo Broussard:

Gracias Cy.