Si alguien puede decirse que es el villano de los evangelios, esos son los fariseos. A veces, otros cristianos etiquetan a los católicos como fariseos. Entonces, ¿quiénes eran? ¿De dónde vienen ellos? ¿Y qué deberíamos hacer con sus interacciones con Jesús?
Los fariseos tienen mala reputación. ¿Se lo merecen? A continuación con Jimmy Akin.
Cy: Hola y bienvenido de nuevo a Catholic Answers Enfocar. Soy Cy Kellett, su anfitrión y los villanos de la pieza del Nuevo Testamento son a menudo los fariseos. Damos la bienvenida Jimmy Akin, cuyo libro, La Biblia es un libro católico, cubre algo de lo que Jimmy sabe sobre los tiempos del Nuevo Testamento, pero no todo, no es exhaustivo, así que pensamos en preguntarle a Jimmy sobre los fariseos de hoy. Los fariseos, Jimmy. Es tan malo que llamar fariseo a alguien es un insulto.
Jimmy: Sí, lo es, hoy.
Cy: ¿Eran tan malos?
Jimmy: ¿Fue malo Nicodemo?
Cy: No sé. No estoy seguro de lo que quieres decir.
Jimmy: Nicodemo, el tipo que vino a Jesús en Juan tres y se refirió a él como maestro-.
Cy: Era un fariseo.
Jimmy: Y luego ayudó con su cuerpo después de su muerte y se opuso a los planes del concilio contra Jesús. ¿Era malo?
Cy: Oh no no. No estuvo mal.
Jimmy: Sí. ¿Qué tal Gamaliel?
Cy: No. Gamaliel dijo: “Oye, si esto es de Dios entonces…”
Jimmy: Sí. Pienso en Gamaliel, el famoso sabio fariseo, que fue maestro de San Pablo y es muy venerado por los judíos de hoy. Él dijo: “No te metas con los cristianos. Que vayan y vean lo que Dios hace con este movimiento”.
Cy: Bien, entonces estos son buenos chicos. ¿Por qué nos encontramos con los fariseos, en términos generales, como… e incluso Jesús dice cosas negativas acerca de “ustedes fariseos”?
Jimmy: Bien. Sí. Es como cualquier otro grupo. Tiene gente buena y gente mala, y algunos de los buenos reciben elogios o se destacan por su bondad en el Nuevo Testamento. Otros… hubo problemas con el movimiento. Hay problemas con cualquier movimiento, por lo que es justo señalar esos puntos también. Una de las cosas que ha sucedido en el curso de la historia cristiana es que el término fariseo se ha convertido en un insulto.
Si hoy llamas fariseo a alguien, normalmente te refieres a que es legalista, está demasiado preocupado por las reglas y no aprecia realmente los objetivos que las reglas deben cumplir.
Cy: Derecha.
Jimmy: Eso es algo de lo que a veces se podría acusar a los fariseos, pero también se puede acusar a otras personas de eso también.
Cy: Los católicos son a menudo-
Jimmy: Acusado de exactamente eso.
Cy: Incluso, creo, algunas personas cuando leen el Nuevo Testamento, verán a Cristo... ustedes y sus tradiciones humanas, ese tipo de cosas, a los fariseos como realmente, ¿por qué los católicos no lo entienden? ¿Por qué los católicos no lo entienden? Básicamente están haciendo lo mismo que estos fariseos.
Jimmy: Mm-hmm (afirmativo). ¿Alguna vez has oído hablar de los evangelios de Cotton Patch?
Cy: No, no creo conocer los evangelios de Cotton Patch.
Jimmy: Bien, entonces los Evangelios de Cotton Patch son una... se anuncian como una traducción. En realidad no son una traducción, son una reimaginación de los evangelios ambientados en la Georgia rural, y fueron escritos a finales de los 1960 y principios de los 1970, cuando estaban sucediendo muchas cosas experimentales y la gente intentaba encontrar nuevas formas de hacer que el mensaje de Jesús sea relevante para las personas. Tenías traducciones hippies como "Dios es real, hombre". Esa fue una traducción de la Biblia.
Los evangelios de Cotton Patch fueron otro intento de hacer esto, donde tomaron los eventos de los evangelios y los ubicaron en la zona rural de Georgia. Nazaret se convierte en Valdosta, Jerusalén se convierte en Atlanta, y dondequiera que Jesús trata con los fariseos y los saduceos en los evangelios, trata con los protestantes y los católicos.
Cy: ¿En serio?
Jimmy: Sí.
Cy: Bien, esos somos nosotros. Somos farisaicos.
Jimmy: Algo así, sí.
Cy: Sí. Bien, ¿cuál era su programa? Empecemos por ahí, sí-
Jimmy: ¿Qué tal si hablamos sobre su movimiento, de dónde viene el nombre, dónde comenzaron, cuál fue la historia, ese tipo de cosas?
Cy: Eso suena genial.
Jimmy: Bueno.
Cy: Bien, ¿por qué no empiezas por ahí? ¿De dónde vienen ellos?
Jimmy: Ellos vinieron de Israel. No mucha gente lo sabe, pero es verdad.
Cy: Creo que lo habría adivinado, en realidad. Si me hubieran dicho que venían de la India, me habría sorprendido.
Jimmy: Sí. Una de las cosas que notarás cuando leas la Biblia es que si estás leyendo el Antiguo Testamento, no encontrarás ninguna mención de los fariseos ni de los otros grupos con los que se encuentra Jesús, pero de repente, allí en el Nuevo Testamento, y lo que eso nos dice es que estos diferentes grupos, como los fariseos, se originaron poco antes de la era del Nuevo Testamento. Por eso no se mencionan en el tiempo de David o en el tiempo de Isaías o algo así, porque son más recientes que eso.
Entonces se convierte en un misterio histórico descubrir: “Bueno, ¿cuándo surgieron estos grupos y cómo surgieron?” Los fariseos parecen haber existido en la época de los Macabeos, así que esto es como en el año 160 a. C., y sabemos un poco por el historiador judío Josefo, sabemos un poco sobre sus fortunas crecientes y decrecientes durante el transcurso de este período. . Básicamente había una guerra civil judía, en la que algunos gentiles intervinieron e intentaron imponer la religión griega a Israel, y eso llevó a esta familia, ahora conocida como los asmoneos o los macabeos, a rebelarse. El padre de familia era un chico llamado Mathias. Él era sacerdote, entonces todos sus hijos también eran sacerdotes, pero ellos vinieron de esta zona rural y terminaron convirtiéndose en los sumos sacerdotes, que también eran los líderes políticos en el tiempo de Israel, o Judá, técnicamente hablando.
Uno de los hermanos era un nombre muy famoso, Judá Macabeo. Fue un líder militar inicial en esta rebelión. Luego su hermano Jonatán, también conocido como Jonatán el diplomático, porque aparentemente era hábil en la diplomacia, se convirtió en sumo sacerdote después de la muerte de Judá. Sabemos que los fariseos existían en la época de Jonatán Macabeo, por lo que esto es entre los años 160 y 140 a.C. Lo sabemos porque inicialmente se mostró favorable a ellos, y aparentemente le agradaron y se llevaba muy bien con ellos, pero luego hubo una pelea. Lo que sucedió fue que estaba celebrando una cena y uno de los invitados era un fariseo llamado Eliezer, y Eliezer le sugirió a Jonathan Macabeo que tal vez quisiera renunciar a todo el asunto de ser sumo sacerdote.
Cy: ¿Eso no te sentó bien?
Jimmy: No fue así, y en particular, la razón por la que no le cayó bien... No lo habría hecho de todos modos, pero también hay otra razón por la que no fue así. La razón por la que Eliezer sugirió que tal vez ya no quisiera ser sumo sacerdote es porque los gentiles habían llevado cautiva a su madre durante una guerra. Eso significa-
Cy: Ah, él es...
Jimmy: Puede que no sea de linaje sacerdotal. Su madre podría haber hecho algo o le habrían hecho algo.
Cy: No insultas así a la mamá de alguien.
Jimmy: Esto no es sólo un “Tal vez no quieras ser sumo sacerdote”, es un “Mamá, tal vez no quieras ser sumo sacerdote”.
Cy: Derecha.
Jimmy: Así que eso no le sentó nada bien a Jonathan. Otro amigo suyo resultó ser saduceo, por lo que sabemos que también vivían en esa época. Otro amigo suyo que era saduceo dijo que todos los demás fariseos pensaban lo mismo, y esto llevó a un distanciamiento entre Jonatán y los fariseos. A pesar de eso, eran muy populares entre la gente común y luego ganaron influencia bajo otro monarca en Judá. Había una reina llamada Alejandra Salomé, y ella estaba muy a favor de los fariseos. Tanto es así que Josefo, el historiador judío de finales del siglo I, dice que a través de ella, los fariseos ejercen el poder de atar y desatar.
Cy: Lo sabemos [diafonía 00:08:42].
Jimmy: ¿Dónde hemos escuchado esa frase?
Cy: El Señor da ese poder a los apóstoles.
Jimmy: Bien, y este es otro ejemplo de cómo esa frase significaba algo en ese momento. Otras personas lo estaban usando. Lo que significaba era la capacidad de crear o abolir reglas vinculantes para la comunidad. La reina Alejandra estaba de acuerdo con cualquier regla que los fariseos quisieran imponer para el pueblo, y así, a través de ella, ejercían el poder de atar y desatar, la capacidad de hacer o abolir reglas para la comunidad.
Aquí es donde realmente entra en juego gran parte de la diferencia entre las diferentes sectas judías. Una de las cosas que la gente encuentra un poco sorprendente es que en el cristianismo las grandes disputas que separan a diferentes grupos de cristianos, diferentes denominaciones, tienden a ser sobre doctrina. . Es como, "¿Cuál es tu visión del bautismo?" Y, “Oh, no estamos de acuerdo. No podemos ser parte de la misma iglesia”, y esas cosas. Sin embargo, en los círculos judíos, aunque tenían diferencias doctrinales, de las que podemos hablar. Los fariseos tenían algunas doctrinas distintivas, pero la principal disputa que separaba las diferentes escuelas de pensamiento tendía a ser sobre la ley litúrgica y cuestiones rituales.
Tienes un conjunto de leyes que los fariseos defenderían, que según ellos se transmiten oralmente desde la época de Moisés. Dirían que no están escritos en la Torá, pero son una Torá oral que se ha transmitido desde entonces. Tenían ese conjunto de leyes que favorecían, pero luego otros grupos como los saduceos o los esenios, de quienes hablaremos en episodios futuros, tenían sus propios conjuntos de leyes sobre los que tendrían desacuerdos. Eso fue realmente lo más importante que separó a los grupos, aunque tenían diferencias teológicas. Donde realmente se enfurecieron fue en la liturgia y cosas así.
Cy: Bien. Porque Moisés es un dador de leyes, y la ley juega un papel muy importante en la cultura del pueblo judío, pero esto está relacionado con dar apropiadamente a Dios lo que se supone que debe ser dado a Dios. La cuestión subyacente es que esta es la forma en que se supone que debes...
Jimmy: Esto es lo que se supone que debes hacer.
Cy: Hacer. Sí, y no hacerlo significa deshonrar a Dios.
Jimmy: Sí. En el cristianismo nos referimos a la ortodoxia, que es la creencia correcta.
Cy: Sí.
Jimmy: Y estaban más preocupados por lo que se llama ortopraxis o práctica correcta.
Cy: Ajá (afirmativo). Bueno. Siento que, en cierto sentido, si quitaras todo el asunto cristiano de la ecuación y pasaras tal vez 50 o 40 años antes del nacimiento de Jesús, veríamos, en cierto sentido, muchas cosas muy admirables. cosas de los fariseos, y no sé ustedes, pero cuando leo historia… Probablemente ustedes sean menos así conmigo. Por lo general, me identifico con algunas personas más que con otras, y tengo la sensación de "este es el bueno de la historia y este el malo". En muchos sentidos, los fariseos me parecen buenos.
Jimmy: Esa es una de las cosas que es muy interesante y que los eruditos modernos han señalado, que en realidad de todos los diferentes grupos en Israel en ese momento, o en la cultura judía en ese momento, el grupo que era más similar en Judea, el grupo que era Los más parecidos a los cristianos eran los fariseos. Probablemente esa sea la razón por la que hay una cantidad significativa de conflicto con los fariseos en los evangelios, porque ocurre un fenómeno. A veces se le llama la ley de las pequeñas diferencias, pero cuando alguien es muy distante, muy diferente a ti, tendemos a no preocuparnos tanto como si fuera muy similar a ti, pero algo no está del todo bien. Así que a veces la gente se animará mucho más si, digamos que son cristianos, se animarán mucho más con respecto a otro cristiano que no está de acuerdo con ellos que con respecto a un hindú.
Cy: Si. Derecha.
Jimmy: Simplemente creencias teológicas completamente diferentes, pero si son: "Está bien, casi tienes razón, pero no del todo". Ahí es donde tiende a generarse el conflicto. En realidad, el cristianismo y el fariseísmo tienen mucho en común, pero no todo, y esa es parte de la razón por la que vemos el conflicto entre los dos grupos en los evangelios.
Cy: Mi sensación de los evangelios es que los fariseos realmente, al menos muchos de ellos, estaban considerando genuinamente la posibilidad de que Jesús fuera el Mesías.
Jimmy: Algunos de ellos lo fueron, y otros llegaron a creer. De hecho en Hechos, Lucas en Hechos 15 habla de cómo algunos fariseos creían, y uno de ellos era San Pablo.
Cy: Vale, sí, cuéntanos sobre eso. San Pablo es un fariseo.
Jimmy: Sí, es un fariseo. Él lo reconoce. En un momento se refiere a ella como la secta más estricta de nuestra religión, pero se pueden tener diferentes puntos de vista al respecto, pero ciertamente la reconoce como una secta muy ortodoxa de su religión en ese sentido, aunque ahora cree en el cristianismo. es donde está, pero él era un fariseo que se hizo cristiano. Hay una variedad de cosas diferentes que tenemos en común. Una de ellas, por ejemplo, es la creencia en la resurrección.
Cy: Bien, sí, está bien.
Jimmy: La mayoría de los judíos, no todos, pero la mayoría de los judíos creían en la resurrección de los muertos. También creían en ángeles y espíritus y cosas así. Los fariseos creían en esas cosas. Los cristianos creían en esas cosas. La mayoría de los judíos creían en esas cosas. Sin embargo, la mayoría de los judíos no eran fariseos, y eso en realidad lo indica su nombre. Su nombre proviene de una raíz judía, al menos esta es la opinión más comúnmente aceptada entre los estudiosos. Su nombre proviene de una raíz que significa 'los separados'. Están separados de otras personas de alguna manera, y generalmente se piensa que están separados porque están tratando de ser extra santos y realmente seguir estrictamente las reglas de Dios y cosas así, así que eso los distingue.
No eran la gente corriente. La gente común era simplemente llamada la gente de la tierra, y la gente de la tierra tenía mucho respeto por los fariseos, hasta el punto de que otros grupos como los saduceos a veces tenían que ceder ante los fariseos para mantener feliz a la gente, pero En realidad no había tantos fariseos, según Josefo en el momento en que César Augusto, esto es como tres o dos a.C., hizo que todos en el imperio le juraran que él era nuestro gobernante. Esta, por cierto, puede haber sido la inscripción de la que habla Lucas.
Cy: Oh, ¿tenías que iniciar sesión y decir: "Declaro".
Jimmy: Exactamente.
Cy: Sí.
Jimmy: Sí. Había 6,000 fariseos que se negaron a hacer eso, así que ese es aproximadamente el tamaño de sus movimientos, unos 6,000 hombres. Esa es una de las razones por las que los evangelios son tan... ésta es mi opinión. Esta es una de las razones por las que los evangelios están tan interesados en la alimentación de los 5,000, porque muestran a Jesús teniendo un movimiento que es básicamente del mismo tamaño que el de los fariseos.
Cy: Ah, claro. Veo. Estás estableciendo tu credibilidad allí.
Jimmy: Si, exacto. Estos grupos tenían muchas cosas en común. También hubo diferencias. Una de las cosas por las que Jesús criticó a los fariseos fue su conjunto particular de tradiciones. Esa Torá oral que dijeron. Ahora bien, no dijo que la tradición sea mala. Dijo que ciertas tradiciones son malas porque entran en conflicto con la palabra de Dios.
En particular, los fariseos tenían una tradición llamada 'Corbán'. Corbán es una palabra aramea. Significa ofrecer. Esta era una tradición relacionada con las ofrendas. Lo que sucedería es que alguien diría: "Voy a dedicar cierta cantidad de dinero al templo que de otro modo habría usado para mantener a mamá y a papá, y la razón por la que se supone que eso es aceptable es porque, bueno, si Es bueno usar este dinero para honrar a mamá y papá, ¿cuánto mejor es usar este dinero para honrar a Dios? Porque Dios es mejor que mamá y papá, así que pudieron racionalizarlo de esa manera, pero Jesús dijo: “No, no, no, no, no. Dios mismo dijo: honra a tu padre y a tu madre, por lo que debes honrar a Dios honrando a tu padre y a tu madre, y no puedes dejar a tus padres en la indigencia en su vejez. Es necesario ocuparse de sus necesidades materiales”. Ese fue uno de los puntos de diferencia.
Además, Jesús criticó a muchos fariseos. Esto también se aplica a otros movimientos, porque es una tendencia humana. Fue crítico con muchos fariseos por preocuparse más por las cosas externas que por las internas. Citaría ejemplos. Los judíos usaban estos accesorios cuando rezaban, llamados filacterias, y él decía: "Ustedes están haciendo unas muy grandes para mostrar lo piadosos que son". Los judíos tenían estos chales con borlas en los extremos para orar. "Están haciendo esas borlas muy grandes, ¿no es así, chicos?"
Cy: Bien bien.
Jimmy: Criticó a los fariseos por tener una justicia externa que no correspondía en sus corazones con una justicia interna, y por eso Jesús les dice a sus propios discípulos: “Vuestra justicia debe exceder a la de los fariseos. Necesitas tener verdadera justicia interna, no sólo esta justicia externa, si quieres estar bien con Dios”.
Cy: ¿Ese es entonces el significado de ser llamado sepulcro blanqueado? [diafonía 00:19:28]
Jimmy: Sí. Sí. Un sepulcro es una tumba y si pintas la tumba, si la blanqueas, se ve muy bien por fuera, pero eso no cambia lo que hay dentro.
Cy: Bien bien. Este período en la historia judía es muy dramático, por lo que no es como si Jesús hubiera nacido en una época de, bueno, esta es simplemente una vida típica. Esta fue una época muy dramática, que culminó especialmente alrededor del año 70 d.C.…
Jimmy: Cuando la guerra judía y los templos fueron destruidos, sí.
Cy: Bien. ¿Cuál es el papel de los fariseos en todo eso?
Jimmy: Los fariseos estaban divididos a la hora de librar la guerra. La guerra estalla en el año 66 d. C., y en ese momento había otro grupo conocido como los zelotes, que eran una especie de grupo político que realmente quería deshacerse de los romanos, deshacerse de ellos. Los fariseos estaban divididos. Algunos fariseos favorecían la guerra, como el propio Josefo, aunque se blanquea un poco, pero era un general luchando para los rebeldes, hasta que dejó de serlo.
Cy: Hasta que cambió.
Jimmy: Sí, entonces él era un ejemplo de un fariseo que estaba dispuesto a participar en la guerra. Otros fariseos, sin embargo, registra, no querían la guerra y trataron de calmar a los exaltados y evitar que se peleara y cosas así, porque decían: “Nos van a pisotear. Esto no va a ser bueno”.
Después de la guerra, los fariseos se convirtieron en el grupo más influyente en la historia judía posterior. Lo que pasó fue que había un sabio llamado Judá ha-Nasi, o Judá el Príncipe, que obtuvo permiso de los romanos para establecer una escuela rabínica en un lugar llamado Yavne, o Jamnia, y que luego se convirtió en un importante centro de aprendizaje judío después de el templo fue destruido. En realidad, Judah ha-Nasi llega un poco más tarde. Judá ha-Nasi es quien entonces, hacia el año 200, recopiló las tradiciones de esta época en una obra llamada Mishná, que era un intento de preservar el conocimiento de cómo se hacían las cosas en el templo, por ejemplo. Yohanan ben Zakkai fue quien obtuvo el permiso para la escuela, pero luego Judah ha-Nasi codifica las tradiciones de todos estos sabios en lo que se llama la Mishná. Luego, en siglos posteriores, otros sabios comentaron sobre las tradiciones preservadas en la Mishná, y eso se conoce como el Talmud, así que si alguna vez escuchas sobre el Talmud, es una consecuencia de estas tradiciones que fueron preservadas por los fariseos. Básicamente, los fariseos condujeron a los rabinos en lo que se llama judaísmo rabínico.
Los otros grupos, como los saduceos y los esenios, de los que vamos a hablar, se desvanecieron después de la destrucción del templo, por lo que fueron realmente los fariseos los que se convirtieron en los progenitores del judaísmo rabínico moderno. Realmente, hubo dos grupos de este período que sobrevivieron. Uno fueron los fariseos que condujeron al judaísmo rabínico y el otro fueron los cristianos.
Cy: Fascinante. Bien, entonces si tuviera que resumir el programa de los fariseos, entonces sería la práctica adecuada de la fe judía.
Jimmy: Sí.
Cy: Intentaban codificar y fomentar la práctica adecuada.
Jimmy: Sí, y también se les consideraba bastante moderados en comparación con algunos de los otros grupos. Se los consideraba más humanos en la aplicación de la ley que otros grupos. Ellos también, como dije, creían en la resurrección. Obviamente creen en Dios. También creían en la resurrección de los muertos, creían en los ángeles y creían en un equilibrio entre la predestinación y el libre albedrío. Veremos cómo los otros grupos no mantuvieron ese equilibrio, pero los fariseos intentaron decir: “Está bien, Dios tiene un papel predestinando las cosas, pero también hay un papel para el libre albedrío”. Querían mantener esas dos cosas en tensión en lugar de simplemente decir que todo está predestinado o que nada está predestinado.
Cy: En realidad, son personas fascinantes.
Jimmy: Sí.
Cy: Muchas gracias Jimmy. Te lo agradezco. Mencionaste que hablaremos de los saduceos, pero también hablaremos de los esenios.
Jimmy: Sí.
Cy: Otro grupo de esa época en futuros episodios. Muchas gracias Jimmy.
Jimmy: El gusto es mio.
Cy: Gracias nuevamente a nuestros oyentes. Te preguntaré nuevamente si te gusta lo que escuchas. Catholic Answers Enfócate, ¿podrías darnos un comentario y un me gusta de dónde obtienes tus podcasts, especialmente si estás en iTunes o si tienes podcasts de Apple? Luego, un comentario allí, algunas estrellas para nosotros. Realmente ayuda saberlo.
Jimmy: Cinco estaría bien.
Cy: ¿Cinco? ¿Esa es la cima? ¿Cinco?
Jimmy: Sí, cinco estarían bien.
Cy: Está bien. Si puedes hacer seis, si tienes una computadora realmente avanzada, hazlo. Nos vemos la próxima vez, si Dios quiere, aquí mismo Catholic Answers Atención.