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Desde la antigüedad, los cristianos han celebrado la Asunción de María el 15 de agosto. En los tiempos modernos, a esa fiesta se ha unido la celebración de la Coronación de María. El padre Hugh Barbour repasa la historia y la teología de estas celebraciones marianas y explica por qué deberían llenarte de alegría.
Cy Kellett:
Tenemos un episodio especial en honor a María, nuestra reina ahora mismo Catholic Answers Atención.
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Desde la antigüedad, los cristianos celebran la Asunción de María el 15 de agosto. En los tiempos modernos, agregamos una celebración de la coronación de María para unirla a esa fiesta. La idea de la reina de María existe desde hace mucho tiempo, pero esta nueva fiesta sólo se ha relacionado en los últimos años con la asunción de María, lo que nos ofrece una pequeña y agradable temporada de María justo en pleno verano. Así que hicimos que el padre Hugh Barbour viniera y grabara este episodio especial en honor a la reina María para hablar sobre la historia y la teología de estas celebraciones marianas. Entonces podemos explicarte realmente por qué deberían llenarte de todo tipo de alegría. Aquí está el padre Hugh.
Gracias por hacer esto. Este es un episodio padre especial para una persona muy especial y una ocasión muy especial. Así que gracias por hacerlo con nosotros.
P. Hugh Barbour:
Sí. Bueno, yo no soy la persona especial en este caso.
Cy Kellett:
Eres una persona especial, pero en este caso no eres la indicada.
P. Hugh Barbour:
Es la persona más especialista.
Cy Kellett:
El más especialista, eso sí.
P. Hugh Barbour:
La más especial de las personas humanas ya que nuestro Señor no es una persona humana, es Dios de la naturaleza humana. Así que la única persona humana más especial después de eso podría ser, y ella es la primera...
Cy Kellett:
¿Puedo llegar incluso más lejos que eso? Puedo llegar incluso más lejos que eso. La persona no divina más especial, no sólo la persona humana más especial.
P. Hugh Barbour:
Bien. Ella es la persona humana más especial y es la persona no divina más especial. Tienes toda la razón. Esas pequeñas categorías metafísicas están atendidas en María. Ella es la primera en una fila y la cuarta en la otra.
Cy Kellett:
Vamos a hablar de su Asunción y Coronación. Estas cosas van juntas. Me alegro mucho que haya sido asumida en el cielo. Eso es bueno para ella. Estoy muy contenta de que haya sido coronada Reina del Cielo. Eso es bueno para nosotros porque no se puede encontrar una mejor persona para ser Reina del Cielo. Ella es la mejor persona para el trabajo.
P. Hugh Barbour:
Sin duda.
Cy Kellett:
Sin duda.
P. Hugh Barbour:
Bueno, para gobernar a los demás, se supone que debes ser bueno, poderoso y sabio.
Cy Kellett:
Sí.
P. Hugh Barbour:
Y se supone que debes ser feliz. Entonces ella tiene todas las cualidades de un gobernante perfecto. Ella es buena. Ella es poderosa. Ella es sabia. Y ella es feliz. Ése es el gobernante modelo, según Santo Tomás. Así que ahí está ella, Nuestra Señora, feliz, sabia, poderosa y buena.
Cy Kellett:
Bueno. Entonces, comencemos con la Asunción.
P. Hugh Barbour:
Sí.
Cy Kellett:
Porque estos-
P. Hugh Barbour:
Siempre partimos de suposiciones pero a veces son erróneas, pero en este caso tenemos una suposición que no es errónea, que ha sido definida dogmáticamente como absolutamente cierta. Bueno.
Cy Kellett:
No hay conocimiento en esta vida sin suposiciones. Pero la Asunción de María por lo demás es… Está bien. Entonces es bueno para María que sea asunta al cielo, pero también es el tipo de culminación de las buenas nuevas para nosotros, ¿verdad?
P. Hugh Barbour:
Absolutamente.
Cy Kellett:
Bueno. Entonces, ¿podrías explicar eso?
P. Hugh Barbour:
Pues bien, si se considera que la Asunción de Nuestra Señora es simplemente la recompensa de sus casi infinitos méritos tocando el infinito como dice Santo Tomás, grandísima caridad y cumplimiento de su naturaleza humana y de su lucha espiritual en unión con su hijo. Por eso es sumamente importante y apropiado que ella participe de su destino, sufriendo con él al pie de la cruz, y luego participando de la gloria de su resurrección y de su exaltación celestial.
Así que nuestra señora es una parte y lo celebramos los últimos días de Semana Santa con el Viernes Santo, el Sábado Santo y la Pascua. Y se convierte en esa realidad para ella. Tan cierto es esto, que en el rito bizantino, al menos en Medio Oriente, y en Jerusalén y otros lugares, se celebra un verdadero servicio de entierro de nuestra señora, venerando su tumba, y luego celebran su exaltación y Asunción y una resurrección tal como una pequeña mini Semana Santa Mariana en pleno verano.
Cy Kellett:
En el verano. Sí.
P. Hugh Barbour:
Bien. Y entonces, en consecuencia, sí, es específicamente apropiado para ella, pero es el fin y la meta para todos nosotros, porque todos estamos destinados a participar en la resurrección de Cristo. Yo soy la resurrección y la vida. Él cree en mí, aunque muera, vivirá. Y dice: Jesucristo es el primogénito entre los muertos. Y hay muchos otros a seguir, incluidos usted y yo.
Cy Kellett:
Sí, alabado sea Dios. Gracias.
P. Hugh Barbour:
… y todos los que escuchan esto. Espero que sean muchos. Espero no mirar el podcast y ver: "Oh, a una persona le gustó esto".
Cy Kellett:
Por cierto, el padre lo comprueba. Entonces, ¿podrías simplemente, cada vez que papá haga uno de estos, poner un me gusta porque papá revisa?
P. Hugh Barbour:
Cuando termino de comprobarlo, digo: “Bueno, está bien. Debe ser algo que hicieron en la oficina”, pero de todos modos, está bien. Pero en cualquier caso, alguien no escuchó las buenas noticias, ¿cuáles son las buenas noticias? Vida eterna resucitada y gloriosa e incapaz de sufrir los muertos en compañía de todos los bienaventurados de Dios con la visión de su rostro. Eso es lo que tiene nuestra señora. Y en este sentido, ella no es diferente del resto de nosotros. Ella es solo la primera en recibir este regalo que era una simple persona humana.
Y en consecuencia, debido a que los justos a quienes nuestro Señor visitó el Sábado Santo y les dio la visión de su rostro y los llevó al cielo que es la Ascensión, no todos resucitaron todavía de entre los muertos. Algunos de ellos lo hicieron. Hay una homilía muy hermosa de Juan 23 el jueves de la Ascensión de 1962, en la que afirma que cuando dice que muchos salieron de las tumbas en la muerte y resurrección de nuestro Señor, posiblemente podamos creer que entre ellos se encuentran San José y quizás San Juan Bautista. Bautista.
Así que hay otras personas que han resucitado de entre los muertos. Por eso cuando nuestra Señora fue definida como asunta al cielo, Pío XII no dice por privilegio singular. Él no dice eso. Ahora, con la Inmaculada Concepción, ese es un privilegio singular. Pero nuestro Señor resucitó a Lázaro de entre los muertos, quien por supuesto murió posteriormente. Y hubo otras resurrecciones de personas que murieron sólo para morir finalmente y otra vez. Pero quién sabe qué pudo haber pasado con estos otros que resucitaron cuando nuestro Señor sufrió y murió por nosotros y Juan XXIII lo menciona en su homilía allí. Una referencia poco conocida. Lo tiro por ahí.
Cy Kellett:
Sé que escuchaste esa homilía en vivo porque, incluso cuando eras bebé, escuchas las homilías papales. Así de santo eres. Eras un pequeño bebé.
P. Hugh Barbour:
Escucho los sermones de mi padre, que no eran pontificios. Eran simplemente ministeriales.
Cy Kellett:
Sí. Bueno. Me parece bien. Entonces, está bien. Así que es realmente hermoso conectar eso también. Porque hay algo extraño en el evangelio de Mateo acerca de estas resurrecciones y dices: "Espera, ¿de qué se trata todo eso?" Está conectado con la especie de señal de la resurrección general. Sí.
P. Hugh Barbour:
Resurrección. Y también que no sólo los apóstoles darían testimonio de la resurrección de nuestro Señor en su realidad, sino que también algunos de aquellos a quienes descendió también darían testimonio en la carne a los vivos. Entonces habría un testimonio completo de la Tierra debajo de la Tierra y sobre la Tierra, los ángeles dan testimonio, los hombres en la Tierra dan testimonio, los Apóstoles, María Magdalena, y luego hasta los muertos a quienes descendió. Entonces todos dan testimonio.
Cy Kellett:
UH Huh. Bueno. ¿Qué antigüedad tiene esta conmemoración del 15 de agosto de la Asunción de María?
P. Hugh Barbour:
Bueno, la fecha del 15 de agosto es sumamente antigua. De hecho, es tan antiguo que se parece al período original de la fiesta mariana. Como siempre decimos, la Pascua es la fiesta más importante de Cristo. Bueno, la Asunción fue la primera fiesta de la Santísima Madre, que era para ella. Era el fallecimiento o la Dormición de la Virgen María o la Madre de Dios que se celebraba normalmente en agosto, pero también se celebra en algunos lugares de la iglesia etíope más tarde. Es como en febrero, no sé por qué, pero en fin, son fechas adelantadas.
Pero la fecha del 15 de agosto se remonta a los primeros registros de finales del siglo III. Lo que significa que si fue de finales del siglo III y estaba escrito, significaba que era más antiguo porque no inventaron cosas y dijeron: "Oye, ¿por qué no intentamos hacer esto?" No era la mentalidad litúrgica de la iglesia antigua. Normalmente, cuando ves que algo sucede en una fecha, significa que comenzó un buen día antes. Puedes retroceder un poco.
Cy Kellett:
Y luego, en la iglesia de Constantino, comienza a escribirse y registrarse.
P. Hugh Barbour:
Bien bien. Con la elección de las homilías y también por la cuestión del culto, surge la reflexión sobre el acontecimiento mismo, que por supuesto en el caso de la Asunción de Nuestra Señora recibe mucha reflexión. Finalmente, lo más importante, por San Juan Dennison y San Juan de Constantinopla y varios otros. Y, por supuesto, en particular los textos litúrgicos de la Iglesia oriental.
Cy Kellett:
Pero ahora tenemos una especie de, no debería decir una especie de. En realidad es una octava, ¿verdad?
P. Hugh Barbour:
Bueno, oficialmente no es una octava litúrgica, pero digamos que la iglesia tiene la tradición de extender la celebración de una fiesta mayor hasta el octavo día, es decir, hasta que transcurran los ocho días, ocho días completos, ¿verdad? El antiguo sentido de los ocho días. Y ahora en la liturgia actual sólo tenemos dos octavas, Navidad y Pascua. En la forma extraordinaria en su última encarnación, era 8. Era Navidad, Pascua y Pentecostés.
Pero antes de eso, muchas otras tarifas tenían octavas. Epifanía, Corpus Christi, Sagrado Corazón y luego santos mayores, Inmaculada Concepción. Había muchos, lo que significaba que aunque la liturgia continuaba según la temporada en un día determinado, todavía quedaba una pequeña conmemoración de la fiesta que se había celebrado tantos días antes.
Entonces, lo que tenemos ahora es la Asunción de nuestra señora, pero luego, al octavo día después, tenemos la celebración de su coronación o su gloria celestial. Y así se forma allí una especie de tiempo mariano a mediados de agosto, entre su Asunción y su glorificación. De manera similar, tenemos con María, su Natividad el 8 de septiembre, y luego el 8 de noviembre, un poco más, tenemos su presentación en el templo como una niña.
Y, por supuesto, todo comienza realmente el 8 de diciembre con su concepción, que luego continúa hasta el 8 de septiembre, su nacimiento, etc. Entonces el calendario tiene estos pequeños subtemas que se mueven debajo. También hay un pequeño ciclo que tiene que ser Juan Bautista, al menos su nacimiento y su decapitación, pero también su concepción, si se sigue el rito oriental. Y entonces son varias cosas como esta. ¿Está bien? Así que tenemos una pequeña temporada mariana entre el 15 y el 22 de agosto.
Cy Kellett:
La Coronación de María, sin embargo, no es de fecha antigua.
P. Hugh Barbour:
No, no como día festivo. Como fiesta se estableció, es muy moderno. Es como la Fiesta de Cristo Rey que fue establecida en 1926 por el Papa Pío XI para enfatizar el papel de nuestro Señor, no sólo como Rey del Cielo, sino también como rey de la raza humana, el rey natural de la raza humana. Y luego Pío XII estableció la Fiesta del Reinado de María, que en su momento fue puesta el 31 de mayo en los calendarios tradicionales, ahí es donde se encuentra tradicional a partir de 1954. Y eso fue para enfatizar y honrar el papel de nuestra señora dentro de la Realeza de Cristo, sino también para darle un honor adicional en el calendario del año mariano de 1954, que debía celebrar el centenario de la definición de su Inmaculada Concepción. Bueno. Así como Pío XII definió la Asunción de una dama como un dogma de fe en 1950, como respuesta a los horrores y los errores sobre la dignidad humana que se cometieron en aquella época, y durante la Segunda Guerra Mundial, contra el comunismo y el nacionalsocialismo.
Así lo enfatizó al definir su Asunción, la dignidad suprema de la persona humana hecha a la gloriosa imagen de Dios, para reinar para siempre con Él mucho más allá de cualquier categoría humana de raza o política o lo que sea. Así que estableció ese día festivo, pero el término reina para nuestra señora se remonta a mucho, mucho tiempo atrás. Continuamente se utiliza la iglesia como liturgia, tanto occidental como occidental. Ella es reina de todo tipo de cosas y personas. Y, por supuesto, dado que ella es la madre del rey, obviamente ella misma es una reina. Ése es incluso un razonamiento del Antiguo Testamento.
La reina madre. Entonces, la devoción a su reinado o su representación como reina es muy, muy antigua. Y eso lo vemos en el arte de la iglesia y en la invocación de nuestra señora en la liturgia, pero un día festivo específico es más reciente. Es decir, a partir de los años 1950 y 60, cuando revisaron el misil, trasladaron ese día festivo a este día de octava, lo cual es muy apropiado. De hecho, parece más apropiado que el 31 de mayo. Eso es porque en cierto modo complementa su gloria celestial y complementa su asunción celestial.
Cy Kellett:
Sí. Entonces, en un sentido teológico, habiendo obtenido ese tipo de historia de la Coronación de María, ¿qué es? ¿Significa eso que en realidad está coronada con una corona física? ¿Significa esto que ella en realidad tiene una autoridad gobernante que es un cargo, por así decirlo?
P. Hugh Barbour:
Bueno en cuanto a la corona física, si quiere aparecer con una, pues lo hace. ¿Bueno?
Cy Kellett:
Entonces ella puede hacer lo que quiera.
P. Hugh Barbour:
Pero su coronación no fue una ceremonia como la de la Reina de Inglaterra ni nada parecido. Pero ese término se utiliza para significar que la corona es el reconocimiento del valor supremo y la autoridad de quien la recibe. ¿Bueno? Por eso, una corona real es particularmente significativa en ese sentido. Por eso el Papa solía llevar una triple corona para demostrar que su autoridad era especialmente grande. Pero nuestra señora, entonces sí, creo que cuando quiere aparecer con uno, lo hace. Eso sucedió en Fátima. Pero no, su coronación en el cielo no fue una ceremonia. Fue más bien el final o el cumplimiento o hubo mucho más que una ceremonia porque en realidad fue la revelación completa o el establecimiento del orden del universo.
Como el universo que se crea, se recrea, se confirma o se completa, donde todo se detiene. Por el momento ya no se expande. Esta señora es la sabiduría de Dios en la creación. Y ella dio a luz a Dios que es sabiduría. Y entonces ella está ahora en su lugar como reina de todos, como Cristo está en este lugar como rey de todos para el triunfo de su cruz y su resurrección. Así que es un evento que va mucho más allá de una bonita ceremonia judicial en la que se reconoce su dignidad. Y en cuanto a potencia, sí, absolutamente. Indica el ejercicio de un gran poder, que ella tiene por medio de su intercesión y de sus méritos.
Sus méritos, que tocan el infinito porque nuestra señora creció en gracia exponencialmente, lo que significa que a diferencia de santos menores como usted o yo o cualquiera que esté escuchando esto. Donde crecemos en gracia y mérito poco a poco, pero rara vez usamos la medida total de amor que somos capaces de usar en un momento determinado. Pero si usamos esa medida plena, creceremos en gracia. Diríamos exponencialmente, como si usaras toda la caridad que has ganado a lo largo de tu vida, con todas tus buenas obras y todo tu amor por Dios y todos tus méritos, si todo reposara en un vaso de agua fría. , como dice nuestro Señor. O cualquier acto de amor, tu caridad simplemente crecería exponencialmente como un loco.
Como decía mi madre, ella era del sur, “como salvaje”. Esa es la caridad de nuestra señora. Creció exponencialmente a cada instante creció y creció y creció y creció y creció. Entonces su poder es su mérito, porque el mérito se basa en el amor. Lo recuerdo para que puedan decirles a los protestantes que el mérito se basa en el grado en que aman a Dios y al prójimo.
Cy Kellett:
Porque nada más podría merecer algo de Dios. Sí.
P. Hugh Barbour:
No es sólo un trabajo con los nudillos desnudos, los nudillos blancos funcionan. Es el amor lo que importa. Por eso puedes tener más mérito en una acción amorosa que en otra cuantitativamente mayor. Así pues, Nuestra Señora tiene un gran poder por el mérito de su caridad, pero también por su papel de Madre del Hijo de Dios. Porque como Madre del Hijo de Dios lo es en un sentido muy verdadero. Un principio de Dios. Ella es algo de lo que Dios viene. Ahora que el padre es la fuente divina del hijo. Pero el hecho de que sea padre del hijo no es una afiliación diferente a la de que María sea madre del hijo que es Jesús.
Cy Kellett:
Ella no son dos personas.
P. Hugh Barbour:
Es un hijo y su afiliación es una. Y así lo mismo en virtud de lo cual es hijo del padre eterno, Dios de Dios luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero, no engendró hecho de uno [inaudible 00:17:49] del padre antes de que todas las cosas fueran hechas. por quien todas las cosas fueron hechas. Ése es el que también es hijo de María, el mismo hijo con el mismo título. Por eso es un misterio. ¿Cómo puede una simple persona humana, por santa que sea, ser el principio de una filiación divina conjuntamente con Dios Padre? Eso parece imposible.
Pero al igual que tu madre y tu padre, aunque parezca imposible se unieron para producir a Cy. Así, nuestra Señora y Dios Padre, por un misterio que escapa a nuestra comprensión, unieron lo humano y lo divino en esta única y única afiliación. Entonces, como dice el Padre: “Este es mi hijo amado, escúchenlo”. Entonces nuestra señora dice en Caná haced lo que él os diga. [diafonía 00:18:35]
Cy Kellett:
Sí. Ambos mandamientos de los padres. Sí.
P. Hugh Barbour:
Bien bien.
Cy Kellett:
Wow.
P. Hugh Barbour:
Ella sabía lo que estaba haciendo. A pesar de todos los eruditos, ella sabía lo que estaba haciendo, cierto, tuvo sus momentos de oscuridad y tristeza y la noche oscura de la fe y todo ese tipo de cosas que todos tienen. Pero eso sólo significa que era más fuerte y mejor. Eso no significaba que ella fuera ignorante. Esta es la parte que no me gusta. ¿Bien? Ella nunca fue ignorante.
Cy Kellett:
El mundo moderno va a pasar y entonces la gente dejará de hablar así de María.
P. Hugh Barbour:
Sí. Realmente lo harán. Sí. La pobre campesina descalza no supo lo que le pasó.
Cy Kellett:
Bueno, aunque dicen lo mismo de Jesús.
P. Hugh Barbour:
Sí, por supuesto. Bien bien. Es absolutamente ridículo. Y eso se llama beca.
Cy Kellett:
Sí. Pero pasará. Esto también pasará.
P. Hugh Barbour:
Tienes que aprender alemán para aprender esas cosas. Deberías simplemente hablar Mountaineer y luego te darás cuenta de que su cristología es mucho mejor que eso.
Cy Kellett:
Entonces ella se supone. Ella es nuestra reina. Ella es la reina, pero no sólo nuestra reina. La reina de todos-
P. Hugh Barbour:
Los angeles
Cy Kellett:
La reina de los ángeles. Sí.
P. Hugh Barbour:
De todos los santos y de todos los rangos de santos y de naciones y de institutos religiosos y de profesiones y de las almas que aún no están en el cielo, las almas en el purgatorio.
Cy Kellett:
Sí. Y cuanto más la conoces y creo que es muy posible conocerla. Ella quiere que la conozcas. Cuanto más la conoces, más te alegra el hecho de que ella esté en ese papel y nadie más. Porque-
P. Hugh Barbour:
Nadie puede serlo. Ella se sienta. Es simplemente porque experimentaríamos su individualidad como experimentaríamos la de cualquier otra persona. Quieres que ella sea quien es.
Cy Kellett:
Sí. Bien bien. Padre, ¿algo más que quieras decirnos antes de irnos?
P. Hugh Barbour:
Pues simplemente honrarla en este mes de agosto haciendo actos de amor y esperanza. Que la seguirás adonde ha ido y confiarás en su ascenso, por difíciles que sean las cosas, que ella realmente te arrastrará consigo misma, a la felicidad del cielo. Justo cuando estés meditando en los misterios del rosario, asegúrate de meditar atentamente en su Asunción y coronación y regocíjate en eso. Y ella hará el resto porque tiene para nosotros muchas cosas mejores de las que podemos esperar o imaginar.
Cy Kellett:
Padre Hugh Barbour, siempre es genial. Siempre es genial.
P. Hugh Barbour:
Es bueno hablar contigo.
Cy Kellett:
Es genial hablar contigo. Ahora me siento más cerca de Mary y eso me hace muy feliz. Realmente lo aprecio. Gracias.
P. Hugh Barbour:
De nada. Dios los bendiga.
Cy Kellett:
¿Y qué le decimos a la Reina del Cielo? ¿Salve Regina? ¿Es esa la palabra correcta?
P. Hugh Barbour:
Salve es como hola o granizo en latín. Entonces sí. Y en griego es [idioma extranjero 00:21:12] Es lo mismo, hola o granizo. Y saludos, todo va en la misma palabra. Eso significa un ser de buena salud.
Cy Kellett:
Ah, vale.
P. Hugh Barbour:
Granizo significa salud. ¿Está bien? Eso es granizo. Granizo significa salud. Saludos y cordialidad.
Cy Kellett:
Saludos y cordiales. Sí.
P. Hugh Barbour:
Bien. Bien. Salve significa estar sano, como Salve a la seguridad. Entonces es todo lo mismo. Sea floreciente.
Cy Kellett:
Entonces lo diré, Salve Regina.
P. Hugh Barbour:
[idioma extranjero 00:21:40].
Cy Kellett:
Gracias Padre.
P. Hugh Barbour:
Ahí tienes.
Cy Kellett:
Es bueno tener una reina. No estoy exactamente seguro de por qué. Se siente realmente bien que Dios nos haya dado una reina y ella sea la Reina del Cielo. Ella es la reina de los ángeles. Ella es la reina de la paz. Ella es la reina de todos nosotros. Ella es la reina de este universo. Y deberíamos estar agradecidos por eso. Y estamos agradecidos al Padre Hugh Barbour por hacer este episodio especial con nosotros. No lo olvides. Siempre puedes enviarnos un correo electrónico aquí. Simplemente envíelo a focus@catholic.com. Suscríbase a Focus dondequiera que se suscriba a podcasts para poder recibir actualizaciones sobre nuevos episodios.
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