El mandamiento de amar a nuestros enemigos a veces parece imposible, especialmente para aquellos que han sido gravemente heridos. Entonces, ¿qué quiere decir Jesús con este mandamiento? ¿Estamos todos obligados a seguirlo? Y si lo seguimos, ¿qué significa amar a aquellos por quienes no sentimos ningún amor?
Cy Kellett:
Hola y bienvenido de nuevo a Catholic Answers Enfocar. Soy Cy Kellet, su anfitriona, y estoy encantado de tenerle aquí con nosotros. Tenemos a nuestro capellán con nosotros, el padre Hugh Barbour, un sacerdote norbertino de la Abadía de San Miguel en el condado de Orange, donde están construyendo una iglesia nueva y hermosa. Deberías comprobarlo online. Hola padre.
P. Hugh Barbour:
Hola. Hola. Que bueno verte.
CK:
La última vez hablamos un poco sobre la amistad.
FHB:
Lo hicimos.
CK:
Nos trajiste a una conversación sobre el amor divino y la posibilidad de participación de los humanos y el amor divino. Pero ahora pasamos de amigos a enemigos, y ni siquiera vamos a cubrir a los enemigos. No creo que los amigos enemigos estén cubiertos en la Biblia, pero-
FHB:
Oh, sí, están por aquí.
CK:
Ah lo son?
FHB:
[diafonía 00:00:51] categoría completa.
CK:
Judas.
FHB:
No, no, no, Judas sería simplemente un enemigo.
CK:
Ah, okey. Está bien. Bien, entonces enemigos. En Mateo y Lucas recibimos la instrucción de Jesús de amar a tus enemigos. Creo que Pablo da la misma instrucción en la carta a los romanos, o al menos de amar a los que os persiguen. ¿Qué es todo esto?
FHB:
Bueno, de nuevo, al igual que ocurre con la amistad misma, tenemos que llevarla de regreso a su fuente divina. ¿Qué podría significar el amor a los enemigos? Bueno, primero que nada, es algo que imitamos, por lo cual imitamos a Dios en su naturaleza, estamos formados a su imagen. Estamos hechos. Recuerdo la última vez que descubrimos que la caridad, el amor divino, es precisamente una forma de amistad. La amistad es la primera, se podría decir categoría o caracterización o precisión sobre lo que significa amar a Dios, amar al prójimo. Y esto es bastante sorprendente si se considera que la amistad significa, en cierto sentido, una igualdad entre los dos. Saber que Dios quiere atraernos a una amistad con él es realmente sorprendente. Por eso, cuando nuestro Señor dice: “Ya no os llamo siervos, sino amigos”. Nos damos cuenta del elevado llamamiento que es la vida de gracia. No somos simplemente pequeñas criaturas buenas que hacemos lo que Dios nos dice que hagamos. Nos convertimos en sus íntimos, aquellos a quienes él ha atraído a su propia vida. Entonces, debemos entender el trato que Dios da a los enemigos a la luz de eso.
CK:
Bueno. Ya veo, sí.
FHB:
Y también su mandamiento sobre cómo debemos tratar a los enemigos porque estamos hechos a imagen y semejanza de Dios, y hemos sido elevados a este nivel de amistad con Dios, por la gracia de Dios. Y en consecuencia, no somos libres de tratar a nuestros enemigos, como se podría decir, como se merecen.
CK:
Sí, claro, claro.
FHB:
Pero eso es un poco peligroso incluso en sí mismo. Entonces el amor no siempre es amistad, y por qué no. Hay formas de amor que no son amistad precisamente porque amistad significa que el amigo es amigo del otro amigo. Es decir, es un acuerdo mutuo o una relación mutua. Entonces, si él es mi amigo, eso significa que él también me ama. Él no es mi enemigo.
CK:
Si claro.
FHB:
Entonces no puedo tener, alguien es un enemigo entonces significa que esa persona, bajo algún aspecto u otro no me ama.
CK:
Sí. Bien bien.
FHB:
Ahora mismo-
CK:
En lugar de querer el bien para mí, harán el mal para mí.
FHB:
Ahora, si ese enemigo es un enemigo en el campo de fútbol de un equipo contrario, será el mal de que pierdas o pierdas el balón o lo que sea. Bueno, esto no es una moral grave, un mal, todo está acordado. Y jugar juntos puede ser en sí mismo una forma de amor y amistad en otro nivel en el que ambos aman el juego y lo comparten en común. Pero puedes odiar a tu enemigo bajo ese aspecto, si no es esencial, no es moral, sino más bien tomado como entretenimiento. O en el caso de algún aspecto accidental de alguien que nos va a hacer mal, tenemos que protegernos de ello. Y entonces, bajo ese aspecto, podemos positivamente querer algún mal para esa persona, como por ejemplo, para defender nuestras vidas, tenemos que dañar a esta otra persona.
CK:
Derecha.
FHB:
Y eso no es lo que llamas un acto amistoso, pero tampoco es desamoroso porque tienes amor por ti mismo. Santo Tomás dice: “Trasciende en cierto sentido es más fundamental que el amor al prójimo”. Sé que suena gracioso, pero primero debes amarte a ti mismo, antes de poder amar a tu prójimo como a ti mismo.
CK:
Sí.
FHB:
La autoconservación contra aquellos que nos harían mal es una forma de amor propio sin la cual no puedes convertirte en su amigo. Si esa fuera la esperanza. Entonces el amor tiene que ser correspondido para que sea amistad. Pero el mandamiento de nuestro Señor es que amemos a todos, tanto a los que nos aman como a los que no nos aman. Ahora bien, no podemos amarlos exactamente de la misma manera, y eso es evidente porque si alguien que no nos ama, no podemos tener la misma libertad ni la misma amplitud de expresión. Y tenemos que estar, por así decirlo, en guardia. Ahora nuestro Señor dice amor. Él dice que en la antigüedad se decía: “Ojo por ojo, diente por diente”. O: "Debes amar a tus parientes, pero odiar a tu enemigo". Él está tomando eso del Antiguo Testamento. Él dijo: “Antiguamente se decía eso. Pero yo os digo que améis a vuestros enemigos. Reza por aquellos que te persiguen." Y está el comentario fascinante que el Señor da sobre su propio mandato aparentemente imposible, porque casi no hay cultura.
CK:
Sí. Veo lo que estás diciendo. La segunda mitad es un comentario sobre la primera mitad. Veo lo que estás diciendo.
FHB:
Es un paralelismo hebreo. Él dijo: “Amad a vuestros enemigos”. Y luego dices: "¿Cómo se ve eso?"
CK:
Sí.
FHB:
Y luego dice: "Orad por los que os persiguen".
CK:
Derecha.
FHB:
Es como los jubones y los Salmos.
CK:
Éstas no son dos cosas diferentes. El segundo es la forma en que haces el primero.
FHB:
Exactamente.
CK:
Te tengo.
FHB:
Amad, pues, a vuestros enemigos, orad por los que os persiguen. Ahora, nuestro Señor incluso llega a decir: “Y los enemigos del hombre serán los de su propia casa”.
CK:
Sí.
FHB:
A veces descubrimos que aquellos a quienes amamos en nuestra familia se han convertido en nuestros enemigos. Si no del todo, al menos en algún aspecto.
CK:
Sí.
FHB:
Y esto es algo muy doloroso y tenemos que orar por ellos. Eso es lo que hace nuestro Señor. Nuestro Señor nos da inmediatamente la forma de obedecer ese mandamiento, ese mandamiento tan difícil. Él no dice: “Ama a tus enemigos, dales la mitad de tus ingresos. Ama a tus enemigos, ofrece tu hija en matrimonio a su hijo mayor. Ama a tus enemigos-
CK:
Ríete de sus chistes.
FHB:
Ríete de sus chistes. Eso es [inaudible 00:06:47]. A veces es bastante difícil reírse de los chistes de tus amigos. Pero entonces él da el cumplimiento, o cómo cumplir el mandamiento, una manera fácil de cumplir el mandamiento al darlo. Realmente quiero insistir en eso, porque el amor por los enemigos es la primera prueba de nuestro amor. Es divertido y bueno ser amigos. Ese es el ideal. Eso es lo que queremos, amigos de Dios, amigos unos de otros, amigos de los santos, pero no podemos llegar allí a menos que estemos dispuestos a amar a nuestros enemigos. Porque Cristo es el primer modelo. ¿Cómo nos hizo sus amigos? Bueno, amándonos cuando todavía éramos sus enemigos. San Pablo dice: “Siendo pecadores, Cristo murió por nosotros”. Es decir, él dio su vida por nosotros antes de que lo amáramos. Él nos amó primero, en consecuencia, aquellos que están en enemistad con Dios, para ser salvos, primero tienen que ser amados por Él para poder convertirse en sus amigos. Y eso es lo que hace nuestro Señor. Él dice: “Ya no os llamo siervos, sino amigos”. Él toma la iniciativa y te hace amigo, aunque podría haberte dejado en tu estado de servidumbre o de enemistad.
CK:
Sí.
FHB:
Y así también nosotros, a imitación de nuestro divino maestro, si realmente pretendemos ser amados por él y vivir en su amor, debemos hacer lo mismo. Tenemos que extender la mano y tomar la iniciativa de amar a aquellos que son enemigos, que nos han hecho daño. Ahora, nuestro Señor, al dar la oración como la primera manera de hacer esto, nos libera de cualquier excusa o autoengaño, porque eso es lo único que siempre podemos hacer por alguien que nos ha lastimado es orar por él. Y no orar para que reciban su merecido, que Dios les enseñe una lección, que reciban lo que se merecen. Que sientan lo que es: “Señor, hazles sentir como yo siento”. No, no es así. Es: “Señor, dale a esa persona que me ha ofendido”. Tal vez sea un exnovio, exnovia, una ruptura fea, fea, algo así. “Dale a ese todo lo que deseo para mí. Haz que esa persona sea feliz, próspera y saludable. Dales alegría”. Oren por su bienestar.
CK:
Sí. Oren por el bienestar-
FHB:
Como si fueran tu mejor amigo. Simplemente ora por todo lo que deseas para ti y para tus mejores amigos, y eso demostrará que estás superando real y verdaderamente el poder de este odio. Y a veces lo triste es que esto pasa en las familias o en los amigos. Las personas que consideramos nuestros enemigos ni siquiera saben que lo son. Los hemos puesto en esa categoría por algo que han hecho o dicho, o no han hecho, o no han dicho, y ni siquiera les hemos dado la oportunidad de responder por sí mismos. Uno de los problemas de la enemistad es que a veces somos nosotros quienes la generamos porque nunca indagamos ni preguntamos ni hacemos ningún esfuerzo por tratar de abordar lo que sea que tenga esa otra persona que encuentro injusto u ofensivo. Simplemente lo dejamos pasar, y eso es muy común. Es una forma social, define grupos. No te gustan ciertos tipos de personas sólo por su forma de ser, y eso es una enemistad automática. Ahora podrías intentar mejorarlos. Podrías ir y decir: "Bueno, ya sabes, serías feliz si hicieras esto o esto o aquello". O algo así. Pero tendemos a definir a ciertas personas de cierta manera, y hacemos de su misma existencia o de su manera de comportarse instantáneamente una ofensa contra nosotros. Y no es que la gente quiera arreglarlos. La versión extrema de esto, por supuesto, es el racismo miope. Donde literalmente odias a las personas por personalidades, lenguaje y apariencia que no pueden evitar.
CK:
Sí. Bien. Esos son ellos. Sí, odiemos a una persona por ser-
FHB:
Sí claro. Y dices: “Bueno, ya sabes… La condescendencia es en realidad una especie de amor. Sé que no es una palabra muy popular, pero rebajarse al nivel de alguien porque ya sabes, sería mejor para esa persona y sería más amoroso para ti hacerlo que insistir en tu propio punto de vista. Eso es un acto de amor. Hay una antigua oración en el Misal Romano. Todavía está ahí, incluso en el nuevo para las oraciones que hace el sacerdote después de la comunión. Dice: "Que pueda ser respetuoso con mis superiores y condescendiente con mi asistente". O algo. Utiliza la palabra en el sentido antiguo.
CK:
No condescendiente en el término de mocoso. Pero en el momento de bajar de tu posición y ser-
FHB:
Porque es tremendamente solitario allá arriba si tus enemigos se convierten en personas con las que no estás de acuerdo.
CK:
Eso no es suficiente para ti, sí.
FHB:
O no son lo suficientemente buenos. Dicho esto, hay ciertos tipos de errores que son difíciles de reconocer para la gente hoy en día debido al fenómeno de la corrección política. Estás en una categoría permanente de persona malvada y odiosa, incluso por pensar que ciertas cosas pueden resultarte molestas o inaceptables porque eres, digamos, mexicano, chino, blanco o negro. Es decir, cuando estás en una categoría y encuentras ciertas cosas que otras categorías étnicas te molestan, eso automáticamente te convierte en un enemigo en lugar de simplemente en alguien que tiene gustos diferentes.
CK:
Ah, sí, claro.
FHB:
En países donde la gente vive en términos más o menos de igualdad con diferentes grupos étnicos, aunque hayan luchado como locos a lo largo de los siglos, su humor permite estas diferencias, y no son precisamente las razones del odio. Y es por eso que hay tanto humor étnico en lugares como antes, en Nueva York.
CK:
En nueva york. Sí.
FHB:
Oriente Medio y Europa son ciertamente Italia en todas partes.
CK:
En realidad, era la familiaridad, ¿no?, lo que generaba ese tipo de humor.
FHB:
Bien, y esa es una pregunta completamente diferente. Pero la cuestión es simplemente decir que acumulamos enemistades contra personas que nunca nos han hecho ningún mal.
CK:
Derecha.
FHB:
En cuyo caso estamos demostrando que ni siquiera somos, quiero decir, simplemente real y verdaderamente, carentes de amor en el peor sentido posible. Una cosa es amar a alguien y sentirse ofendido por él y luego serlo, o esta persona, y luego ser misericordioso, perdonarlo y orar por él. Otra cosa es odiarse mutuamente, que es como el extremo opuesto de la amistad, que es el amor mutuo. Especialmente cuando el pobre que odias no se da cuenta de que lo odias y entonces tienes esto. Ahora bien, el odio es un fenómeno que debe entenderse adecuadamente. Significa aversión. Significa un sentimiento de querer alejarse o evitar salir de la presencia de alguien. No es lo mismo que la ira, que por supuesto puede surgir del odio, pero no es exactamente lo mismo. No es necesariamente agresivo. El odio es a menudo lo que llamamos pasivo-agresivo.
CK:
Bien. Eso es muy interesante porque hablamos del odio como si siempre fuera una especie de programa, como si fuera un programa nazi o algo así. Este es un grupo de odio. Pero el odio era en realidad eso: “Aléjate de mí”. Dices: "No me gusta tu tipo de gente".
FHB:
La gente que anda por ahí con estas camisetas contra el odio...
CK:
Odian a mucha gente.
FHB:
Oh Dios mío. Oh Dios mío. Difícilmente se puede, no se puede salir a cenar sin no ofenderse. Se ofenderían porque usted ordenó algo incorrecto.
CK:
Se sentirían ofendidos. Sí claro.
FHB:
Pero nunca en la historia de nuestra sociedad ha habido tantas formas de ser socialmente ofensivo como ahora. La gente podría pensar en la era victoriana como una forma de, eso era solo si realmente eras de clase alta. Bueno, entonces había un campo minado de cosas que se suponía que no debías hacer. Pero la gente corriente siempre ha sabido exactamente cómo actuar, y esa gente de clase alta sabía exactamente cómo actuar, pero a todos los demás les parecía complicado. Pero ahora, las simples preferencias y puntos de vista humanos se consideran indicios de una mente distorsionada y odiosa. Pero no tienen ningún amor con el que reemplazarlo. Es una deformación de toda la idea de la caridad cristiana o del amor al prójimo.
CK:
Me parece que esto está muy extendido en el mundo moderno, en parte porque la psicología moderna surgió, o promovió como científica, una idea muy antigua y malvada, que es que estar liberado de cualquier obstáculo para uno mismo y para la voluntad es saludable. . Y en lugar de aprender, el autocontrol es saludable. Eso nos fue enseñado psicológicamente. Y entonces, mucho de lo que usted dice es realmente ofensivo para la mente moderna, lo que usted dice, porque mire, Padre, usted está diciendo: ame a sus enemigos. Pero una persona sana se enfrenta a sus enemigos y se defiende a sí misma y a su grupo, y ese tipo de cosas.
FHB:
Bien. Y definen como enemigo a cualquiera que no esté de acuerdo con ellos sobre una cuestión política o moral. No alguien que realmente les haya hecho mal, porque viven en un mundo, les enseñaron en la escuela que si alguien no está de acuerdo conmigo sobre mis puntos de vista, por ejemplo, sobre el aborto, los derechos civiles o las cuestiones de género, o lo que sea, es un delito. contra mi. Eres mi enemigo. No se permite tener opiniones políticas que no estén de acuerdo con eso. Papa Benedicto, justo en la entrevista más reciente, este libro que ha salido. Dijo que este es el problema de que cosas que eran inauditas, no hace mucho tiempo, oponerse a cosas que eran inauditas, como el matrimonio homosexual, por ejemplo, cuestionar el matrimonio homosexual te convierte literalmente en una persona socialmente inaceptable.
CK:
Derecha.
FHB:
Incluso si lo haces de la mejor manera posible, y créeme, Benedict lo hizo de la mejor manera posible.
CK:
Por supuesto.
FHB:
No molestaría a una pareja gay si los conociera. Pero él enseña que no es matrimonio. Eso es todo. No es matrimonio, ¿sabes?
CK:
Sí claro.
FHB:
Así lo dijo y mencionó varias otras cuestiones morales. Dijo: “Esto se debe a la dictadura de cierto tipo de ideología humanista, que amenaza con apoderarse del mundo”. Y él dijo: “Por eso hoy en día la gente empieza a hablar del anticristo”. Y él dijo eso.
CK:
Sí.
FHB:
Y ves este tipo de humanismo falso, que es realmente odioso.
CK:
Realmente, muy odioso.
FHB:
Odioso, que exalta y glorifica al líder o líderes maravillosos, benéficos, amables, inclusivos y, sin embargo, odia a todos. Y ahora, el problema con nuestra actual situación del coronavirus es que vamos a terminar con todo un tsunami de cosas nuevas y socialmente ofensivas que estarán en la lista para convertirte en una persona inaceptable si no estás de acuerdo. con ellos.
CK:
Bien, si, si.
FHB:
Simplemente, si vas a jugar con tus nietos en el patio trasero y tus vecinos te van a informar que eso no fue distanciamiento social.
CK:
Exacto, exactamente, sí.
FHB:
Eres demasiado mayor para jugar afuera. Ahora en [inaudible 00:17:57] Inglaterra, decían que a ciertas personas obesas no se les permite trabajar en ningún lugar, excepto desde casa.
CK:
Oh, porque estás en, oh sí, tú-
FHB:
Porque estabas en riesgo.
CK:
Sí.
FHB:
Pero quiero decir, eso me suena mucho a avergonzarme por estar gordo.
CK:
Ciertamente.
FHB:
Sólo digo que no estoy trabajando en casa. No ahora.
CK:
Hay una especie de forma en la que nosotros, nuestra naturaleza, o tal vez sea la perversión de nuestra naturaleza. Incluso desde que somos niños, una vez que nos hemos ofendido, tratamos de vengarnos de quien nos ha ofendido, y esto se convierte en una especie de ida y vuelta. Parece que la enseñanza de Jesús sobre amar a tus enemigos tiene un efecto liberador en sí mismo, en el sentido de que no estoy reaccionando constantemente. Eso me rescata de tener que reaccionar constantemente como: "Oh, la persona me estafó para sacarme de mi puesto en la fila del supermercado, tengo que reaccionar ahora". O la persona hizo esto o aquello. Pero hay una manera en la que-
FHB:
Los mataste por no llevar mascarilla.
CK:
Sí. Bueno, deberíamos, creo en eso [diafonía 00:18:59] Soy una gran persona condenada a muerte para las personas que no usan mascarilla. ¿Pero ves lo que estoy diciendo?
FHB:
Absolutamente.
CK:
Que hay una manera que ciertamente es para el bien de nuestro enemigo, que los amemos y luego sigamos la propia descripción de Cristo de cómo amarlos, que es orar por ellos. Pero también creo que con tantas cosas, nos hace un mayor bien a nosotros mismos que a la otra persona.
FHB:
Sí, absolutamente. Y también abre nuestra mente a formas en que se puede restaurar la justicia, si ha habido una injusticia. Porque no podemos estar lo suficientemente tranquilos para tomar la iniciativa, para afrontar los males a los que nos enfrentamos, a menos que dejemos de lado la noción de que tenemos que vengarnos de ojo por ojo. Y orar por los enemigos es la mejor manera. ¿Tu crees? Quiero decir, me pregunto tal vez espero que algunas de las personas en Fox News oren por, no sé, Hillary Clinton. Quiero decir, ¿quién ora por ella?
CK:
La gente de CNN.
FHB:
¿Quién reza por ella, su pobre alma? ¿Sabes? Probablemente nadie. Eso es terrible. Eso es horrible. La cuestión es que demonizan a los líderes políticos al máximo.
CK:
Cierto, pero ella necesita oraciones como todos los demás.
FHB:
Y están orando por su conversión. No es imposible. Y ese es un acto de amor, ¿ven?, eso es amar a su enemigo, si usted ora por un enemigo. Pero me he encontrado con personas que dicen: “No puedo orar por esta persona porque me lastimó mucho”. Y ahí es donde realmente tienen que pedir la gracia de Dios. Dije porque eso es lo mínimo. [inaudible 00:20:31] dice, te lo está poniendo fácil.
CK:
Tienes que cruzar ese umbral.
FHB:
Dije, simplemente repita un Ave María, si eso es todo lo que puede hacer. Pero haga algún tipo de oración por esta persona que lo ha ofendido y encontrará que su carga se aliviará y estará haciendo una verdadera oración. No pedir cosas para ti, sino pedir cosas, no sólo para ti, sino para alguien con quien te resulta muy, muy doloroso lidiar.
CK:
Pero aquí es donde quiero decir que la mente moderna tiene una pátina científica para las cosas que solían llamarse malas. Donde te dirán: “Bueno, padre, eso es codependiente”. Entonces ellos toman palabras que se supone que tienen algún tipo de calidad científica.
FHB:
Lo mismo ocurre con los facilitadores. Tenía un tío que era famoso por ser un borracho, y dice: “No entiendo por qué son tan duros con estos facilitadores. Si esas señoras que me permitieron hacerlo no me hubieran cuidado, habría muerto hace 20 años”.
CK:
Derecha.
FHB:
Ahora bien, eso no significa que no haya ciertos tipos de comportamiento que no sean saludables y que deban examinarse. Pero el hecho es que la buena intención que subyace a la forma en que intentamos tratar con personas difíciles no es una patología. Está en trabajar en la caridad. Y también, alguien, todo el mundo en el mundo necesita al menos una persona que lo apoye, todo el mundo. Como cuando no te gusta alguien y al grupo en el que estás no le gusta alguien, y luego hay una persona que la defiende, déjala. No intentes disuadirlos. Esta persona, todo el mundo merece al menos un amigo, real y verdaderamente. ¿Estamos tan poco convencidos de nuestro propio punto de vista que tenemos que asegurarnos de que todo esté solucionado?
CK:
Lo sé, aplastad a todos esos, a todas las personas extrañas, simplemente aplastadlos.
FHB:
Y no te enojes con alguien por no estar de acuerdo contigo sobre el carácter de alguien que no te agrada. Simplemente diga: "Todo el mundo necesita un amigo". Y tal vez tengan uno.
CK:
Amad, pues, a vuestros enemigos. ¿Puedo, antes de terminar, quiero llegar a esta idea? Amar a tus enemigos puede tener formas más elevadas que simplemente recitar un Ave María por una persona.
FHB:
Definitivamente. Para ellos puede ser morir en la cruz.
CK:
Pero este es el mínimo que Dios nos pone, que el mismo Jesús nos pone.
FHB:
La cruz es, el sacrificio de Cristo es la máxima de la oración, que une cielo y tierra, en un acto de adoración, que es Dios mismo ofreciendo Dios a Dios en nuestra naturaleza humana. Y abarca absolutamente todo, la adoración, la reparación, la petición, toda la acción de gracias, todos los elementos de los actos de oración. Y de esa cruz, y del costado herido de nuestro Señor, y todos los sacramentos de la iglesia y nuestra adoración fluyen, todo el mundo de oración que está ahí para que lo uses para ti mismo, para tus amigos y también para tus enemigos. Y eso es absolutamente esencial. Cuando nuestro Señor dijo en la última cena: "Pedro, ruego por ti, para que tu fe no decaiga". Y cuando se convierta, fortalece a tus hermanos. Y luego, al cabo de una hora, dos horas, Pedro estaba negando a Cristo, jurando que no lo conocía.
CK:
Sí.
FHB:
Como, "GD, no lo conozco". Eso es comportarse como un enemigo. Y entonces necesitaba el perdón de nuestro Señor, y lo tuvo, la bondad de nuestro Señor. Entonces eso es lo que debemos imitar. Y entonces podremos establecer la justicia. Podemos establecer mucho porque tendremos el valor. No solo seremos-
CK:
Cerrar en nuestro-
FHB:
[diafonía 00:23:52] en nosotros mismos, cierto.
CK:
Sí claro. Bueno, gracias padre. Gracias. Voy a defender a aquellas personas que están siendo insultadas en la reunión. Cuando haya un acuerdo general de que alguien es horrible, ahora yo...
FHB:
Tienes que ser el único amigo.
CK:
[diafonía 00:24:06] el único amigo de esa persona.
FHB:
Sólo necesitas una persona así. No es necesario que los recojas, ¿vale?
CK:
No.
FHB:
Tienes que repartirlos.
CK:
Vale todo está bien. Yo me llevaré a Nick. Tomaré a Nick como mi proyecto. Padre, Hugh Barbour ha sido nuestro invitado. ¿Sabes qué? Lo último que dijiste sobre toda oración que fluye desde la cruz, es otra cosa, tenemos que centrarnos en eso. Esa es realmente una imagen magnífica.
FHB:
Sí, bueno, hay muchas cosas. Y por supuesto, esa oración fue una oración por sus enemigos: “Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen”.
CK:
Derecha.
FHB:
Y estaba rodeado de sus enemigos. Si queremos ser amigos de Cristo, y lo queremos, si queremos amar las cosas que él ama y las personas que ama, entonces tenemos que amar a nuestros enemigos porque él los ama. Y ese es el amigo de mi amigo, es mi amigo. Eso es lo que está diciendo.
CK:
Nada que añadir a eso. No hay nada que añadir a eso. Gracias Padre. Muchas gracias.
FHB:
De nada.
CK:
Y gracias a todos nuestros oyentes aquí en Catholic Answers Enfocar. Te lo volveré a suplicar. Si nos da esa reseña de cinco estrellas, sería muy útil. Ayuda a hacer crecer el podcast y también compartir con tus amigos que pueden encontrarnos en catholicanswersfocus.com. Soy Cy Kellet, su anfitrión. Nuestro invitado ha sido el Padre Hugh Barbour, y nos vemos la próxima vez, si Dios quiere, aquí mismo. Catholic Answers Atención.