Jimmy Akin se une a Cy para conversar sobre la historicidad de la historia de José en Génesis. ¿Es creíble la descripción bíblica de Egipto? ¿Qué aporta la erudición moderna a la historia?
Cy Kellett: Hola y bienvenido de nuevo a Catholic Answers Enfocar. Soy Cy Kellett, su anfitrión, y la última vez que tuvimos un invitado de hoy, Jimmy Akin es nuestro invitado, y la última vez que estuvo, hablamos sobre el antiguo Egipto y resultó que era muy, muy popular. La gente realmente disfrutó escuchar sobre eso y es algo de lo que Jimmy sabe mucho. Entonces le pedimos que volviera a hablar sobre eso. Primero que nada, Jimmy, bienvenido de nuevo.
Jimmy Akin: Gracias. ¿Cómo estás, Cy?
Cy Kellett: Estoy muy bien, gracias. Si no conoces a Jimmy, él es el apologista principal aquí en Catholic Answers. Es autor de muchos libros y es el podcaster detrás “Jimmy Akin's Mysterious World”, donde supongo que has hablado, creo recordar que hablaste del antiguo Egipto.
Jimmy Akin: Oh sí. Hemos hablado de ello varias veces. Creo que, más recientemente, la teoría de que el rey Tut fue asesinado. En realidad, hay buenos argumentos para defender eso.
Cy Kellett: Aunque hablemos de un caso sin resolver.
Jimmy Akin: Si, en serio.
Cy Kellett: Bueno, nada es tan frío en Egipto, pero esta vez hablamos de José en Egipto.
Jimmy Akin: Sí, entonces esta es una historia de la Biblia.
Cy Kellett: Sí.
Jimmy Akin: Tiene lugar en Egipto.
Cy Kellett: Y encuentro todo esto interesante porque, ya sabes, la Biblia tiene lugar en un lugar en el que ahora nos estamos volviendo tan—quiero decir con “ahora”, quiero decir que fue durante el último siglo más o menos—cada vez más. conocimiento de la historia egipcia. Eso significa que nos da una visión real de ciertas partes de la Biblia.
Jimmy Akin: Bien, nadie antes de mediados del siglo XIX, digamos, o más recientemente, habría tenido ese contexto adicional porque no podíamos leer jeroglíficos.
Cy Kellett: Y antes que nada, tal vez cuéntenos un poco sobre quién es este tal, Joseph.
Jimmy Akin: Sí. Entonces él es el fundador. Es un tipo algo inusual. Entonces, cuando escuchamos acerca de los Patriarcas del Antiguo Testamento, siempre escuchamos acerca de tres de ellos: Abraham, Isaac y Jacob.
Cy Kellett: Derecha.
Jimmy Akin: Y a Jacob también se le conoce como Israel. De ahí viene el nombre de Israel. Era el otro nombre de Jacob. Y luego tuvo 12 hijos que se convirtieron en los Patriarcas de las 12 tribus de Israel, excepto José. José es un caso algo inusual. No hay ninguna tribu de José en Israel.
Cy Kellett: Sí.
Jimmy Akin: Lo que pasó es que José era un niño que le nació a Jacob en su vejez y era una especie de mascota de su padre, ya sabes, su hijo favorito.
Cy Kellett: Derecha.
Jimmy Akin: Y por cierto, si quieres leer esto, está todo en Génesis 37 al 50.
Cy Kellett: Bueno.
Jimmy Akin: Esa es la historia de José. Y en términos de cuándo esto, bueno, supongo que volveremos y hablaremos exactamente de cuándo sucedió esto en la historia, pero lo que sucedió fue que José delató a sus hermanos y le dio a Israel o Jacob un mal informe sobre lo que estaban haciendo. . Y eso no le granjeó el cariño de los hermanos. Además, como le agradaba a su padre, le regaló esta bata especial. En la versión King James, se traduce “una túnica de muchos colores”, pero no es exactamente lo que dice el hebreo. De hecho, el hebreo es algo ambiguo. Entonces …
Cy Kellett: ¿Puedo adivinar el hebreo?
Jimmy Akin: Bueno.
Cy Kellett: ¿Dice "increíble abrigo de ensueño en tecnicolor"?
Jimmy Akin: No es asi.
Cy Kellett: Ah, okey. Sí. Está bien.
Jimmy Akin: Las palabras son un poco oscuras. Algunas personas lo han traducido como “una túnica o túnica de mangas largas”.
Cy Kellett: Bueno.
Jimmy Akin: O “una túnica adornada”.
Cy Kellett: Bueno.
Jimmy Akin: Y no está claro qué significa, pero básicamente es una especie de túnica elegante o túnica elegante.
Cy Kellett: Bueno.
Jimmy Akin: Así que consiguió la ropa especial y eso no le granjeó el cariño de los hermanos.
Cy Kellett: Derecha.
Jimmy Akin: Y luego empieza a tener sueños. Y los sueños son realmente importantes en la historia de José. Joseph tiene esta conexión con los sueños. Mientras vive en la Ponderosa allí con sus 12 hermanos en Canaán, tiene un sueño en el que él y sus hermanos están en el campo y están cosechando grano y las gavillas de sus hermanos se inclinan ante su gavilla. Y, para colmo, sueña que 11 estrellas y el Sol y la Luna se inclinan ante él y el simbolismo es obvio. Y, en esencia, les dice a sus hermanos: "Todos ustedes se inclinarán ante mí algún día".
Cy Kellett: Él es el dolor en el cuello hermanito, ¿no? Es una especie de pequeño sabelotodo.
Jimmy Akin: Él lo está pidiendo.
Cy Kellett: Sí. Está bien.
Jimmy Akin: Y lo entiende.
Cy Kellett: Pobre José.
Jimmy Akin: Debido a que se enojan tanto, lo arrojan a un pozo y luego lo venden como esclavo y toman su increíble cosa en tecnicolor, la rompen y la untan con sangre y se la dan al padre y le dicen: "¿Reconoces esto?". ?”
Cy Kellett: "¿Alguna vez has visto esto antes?"
Jimmy Akin: Y entonces, ya sabes, Jacob está increíblemente afligido y lo siente mucho. Y supongo que la mayoría de los hermanos están disfrutando de su venganza. Aunque uno de ellos, Rubén, dijo “No hagas nada malo”, pero lo hicieron de todos modos. Entonces la caravana de esclavos lleva a José a Israel y lo vende a un hombre llamado Potifar. Y Potifar es un tipo bastante acomodado y la esposa de Potifar se enamora de José y quiere que José haga cosas interesantes por ella. Y José, siendo un hombre justo, no quiere hacer esas cosas. Y entonces ella lo incrimina. Ella lo acusa falsamente de violación, lo que hace que Joseph sea encarcelado. Y mientras está en prisión, se encuentra con un par de altos funcionarios o funcionarios al menos de la corte del Faraón. En realidad son más sirvientes que funcionarios, pero uno de ellos es el copero del faraón. Y entonces él es el tipo que cuida la copa del Faraón. En realidad, esto era un trabajo. Quiero decir que era cosa de ser copero.
Jimmy Akin: Entonces, cada vez que Faraón quiere beber la copa, el oso toma la copa, la llena y se la da. Además, el panadero del faraón está en prisión y ambos acaban de tener sueños, pero nadie sabe lo que significan. Y ellos, ellos están hablando de esto. Como descubriremos, esto es algo que ocurre en Egipto. Y entonces José le interpreta los sueños. El copero soñó que había tres vides, tres sarmientos de vid delante de él. Y al tercero le quitó las uvas y lo exprimió en la copa de Faraón. Y entonces José dice: “Bueno, los tres brazos simbolizan tres días, y en tres días volverás a ser copero de Faraón”.
Cy Kellett: Ah, fuera de prisión.
Jimmy Akin: Sí, “vas a ser restaurado”. Y entonces el panadero dice: “Oh, eso estuvo bueno. Dio una buena interpretación. Voy a contarle mi sueño ahora”. Entonces dice: "Soñé que tenía tres cestas de productos horneados que llevaba en la cabeza", presumiblemente apiladas porque de lo contrario sería muy difícil mantenerlas allí.
Cy Kellett: Si.
Jimmy Akin: “Y la canasta superior era como algo horneado para el Faraón y los pájaros seguían bajando del aire y picoteando las cosas que había hecho para el Faraón y comiéndoselas”. Y José dice: “Lo siento. En serio en serio lo siento. Las tres cestas son tres días y en tres días Faraón te va a quitar la cabeza del cuerpo y los pájaros se van a comer tu carne”. Entonces …
Cy Kellett: “Gracias, José…”
Jimmy Akin: Sí, entonces estas interpretaciones se hacen realidad. El faraón organiza una gran fiesta. Él restaura a su copero, ejecuta a su panadero y el copero había prometido recordar a José y contarle a Faraón acerca de él, pero se olvida hasta que Faraón tiene un sueño y Faraón no sabe lo que significa. Y consulta a sus magos, cuyo trabajo es interpretar los sueños, y ellos tampoco lo saben. Y es entonces cuando el copero recuerda: “Está bien, entonces había un tipo en la cárcel que sabía interpretar los sueños. ¿Por qué no le preguntamos? Entonces Faraón llama a José y le cuenta el sueño. Hubo dos sueños. Observe cómo hay dos sueños en cada uno de estos casos. “La primera vez soñé que había siete vacas gordas y siete vacas flacas vinieron y se las comieron. Y luego soñé que había siete espigas de grano que fueron consumidas por vientos débiles y esas cosas”. Y así tenemos este motivo recurrente de siete cosas buenas devoradas por siete cosas malas. Y José dice: “Bueno, esto es lo que va a pasar. Habrá siete años de cosecha realmente buenos y luego habrá siete años de hambruna que deshará todo eso”.
Jimmy Akin: Y entonces deciden planificar la política económica de Egipto basándose en esta interpretación. Y almacenan grano en los siete años buenos para tenerlo en los siete años de hambre. Y de hecho, Faraón nombra a José como un alto funcionario en su reino. Él es básicamente el visir. Les da un anillo de oro y lo deja montar en un carro. Y cada vez que él está montado en el carro, la multitud le grita: “Abrek, abrek”. Y luego, cuando llega la hambruna, no sólo Egipto se ve afectado. Ah, por cierto, una vez asistía a una sinagoga y fue una experiencia de aprendizaje y estaba en uno de sus grupos de discusión de estudio bíblico y uno de los caballeros allí describió a José en este punto de su carrera donde se convirtió en el visir como el Henry Kissinger de Egipto.
Cy Kellett: Oh sí, bastante justo. Sí.
Jimmy Akin: Sí. Si recuerdan la década de 1970 y demás, cuando Henry Kissinger era una especie de estadista anciano. En cualquier caso, la hambruna no afecta sólo a Egipto. Afecta también a Israel, donde está la familia. Y entonces José envía a todos sus hijos a Egipto con dinero para conseguir grano, excepto que se queda con Benjamín. Benjamín es el hermano menor de José. Nació incluso más tarde en la vida de Jacob. Y por eso es aún el hijo más especial. Y entonces todos, excepto José, bajan a Egipto y terminan encontrándose con José que está a cargo del grano, pero no lo reconocen. Han pasado años y años. Y así ha crecido y cambiado. Lleva ropa egipcia y no les habla en hebreo. Está hablando en egipcio y usando un traductor. Y entonces no saben que él entiende todo lo que se dicen, pero se muestra irritable con ellos.
Jimmy Akin: Los acusa de ser espías y finalmente les da la razón, pero les hace muchas preguntas sobre su familia. Son un poco sospechosos. Como, "Oye, ¿tu padre todavía está vivo?" y "¿Tienes otros hermanos?" y, como ya sabes, papá y Benjamín no están allí, así que, por supuesto, preguntaría por ellos.
Cy Kellett: Pero tengo que decir que en el arco tradicional de una historia en este punto, José se vengaría de sus hermanos.
Jimmy Akin: Sí, bueno, más o menos lo es, pero está preparando la venganza.
Cy Kellett: Bueno.
Jimmy Akin: La venganza no es que los matará a todos o los venderá como esclavos, sino que les está jugando una broma y ellos pasarán por un poco de angustia como resultado de este truco. Entonces él dice: “Está bien, aquí está el grano y nunca vuelvas a pedir más a menos que me traigas a este otro hermano para demostrarme que estás diciendo la verdad. Estoy un poco confiando en ti en este caso, pero quiero pruebas la próxima vez”.
Cy Kellett: Sí.
Jimmy Akin: Y entonces se van y, al regresar, descubren: “Todo nuestro dinero todavía está en nuestras bolsas. Ha sido reemplazado en secreto y nos podrían acusar de robar este grano porque no tienen el dinero que acordamos pagar por él”, pero ya es un poco tarde para abordar eso. Entonces regresan y se comen todo el grano y luego vuelven a tener hambre. Y Jacob dice: baja a Israel y consigue más grano. Y ellos dicen: “Bueno, está bien, lo haríamos, pero el hombre dijo que tenemos que traer a Benjamín. Y Jacob dice: “De ninguna manera traerás a Benjamín. Quiero decir que simplemente moriría. Si algo le sucediera, harías descender mi cabeza gris al Seol en pena”.
Jimmy Akin: Y finalmente tienen tanta hambre que lo envían abajo y le envían regalos para dar, así como todo ese dinero que apareció misteriosamente y algunos de los regalos que le dan son almendras y pistachos. Y yo digo, si tienes almendras y pistachos, ¿para qué necesitas el grano? Dieta paleo, hombre.
Cy Kellett: Lo sé, sí.
Jimmy Akin: Pero presumiblemente no había suficiente para alimentar a todos indefinidamente.
Cy Kellett: Derecha.
Jimmy Akin: Entonces ellos bajan, se llevan a Benjamín y esta vez José tiene un banquete, y a José realmente le está costando mantener la calma. Está muy emocionado por volver a ver a Benjamin y saber que su padre está bien. Y tiene que irse y llorar en privado, pero luego tienen una gran fiesta y él despide a los hermanos nuevamente con más grano y pone el dinero en sus costales y su propia copa de plata será puesta en el costal de Benjamín. Y luego, después de que se fueron, envía a sus guardias tras él para registrar sus maletas. Y el que tenga la copa de plata se convertirá en su esclavo. Ah, por cierto, olvidé mencionar que uno de los hermanos después del primer viaje fue retenido en prisión hasta que enviaran a Benjamín. Así que estuvo en prisión por un buen tiempo. Era Simeón. Pero ahora Benjamín será quien se convertirá en esclavo de José porque es en su bolsa donde se descubre la copa de plata. Y en ese momento, José revela quién es y dice: “Todo está bien, no te preocupes. Y ustedes pensaron esto contra mí para mal, pero Dios lo encaminó para bien para que yo pudiera proteger a toda esta gente del hambre”.
Cy Kellett: Correcto.
Jimmy Akin: Y entonces, ya sabes, “Trae a mamá y a papá. Va a ser seguro. Puedes vivir aquí en Egipto, vamos a tener mucho grano para comer”.
Cy Kellett: Sí.
Jimmy Akin: Y “Además, por cierto, me casé con la hija de este sacerdote egipcio y tengo estos dos hijos, Efraín y Manasés”, y ellos se convierten en los Patriarcas de dos tribus en Israel. Por eso no hay tribu de José. Está la tribu de Efraín y la tribu de Manasés. Y entonces baja Jacob, traen a todo el resto de la familia. Se van a vivir a un lugar llamado Goshen y Jacob termina muriendo estando allí y lo momifican y dice que estuvieron 40 días embalsamándolo y 70 días en total lutándolo. Y José vive el resto de su vida. Y todo esto nos está preparando para el Éxodo.
Cy Kellett: Bien, ¿cuándo habría sido esto? Bueno, primero que nada, ¿es esto una parábola o es una historia histórica real? Y si se trata de una historia histórica real en la medida en que lo es, ¿cuándo sucedió esto en la historia egipcia que conocemos?
Jimmy Akin: Bueno. Entonces, en términos de cuándo sucedió, la respuesta depende de la cronología que aceptes. Hay una especie de datación temprana y tardía que los estudiosos han propuesto y, según la datación temprana, esto podría ser alrededor del 1800 a.C. Si se trata de una datación tardía, podría ser tan tardía como el año 1500 a.C. más o menos. Y en términos de cómo eso coincide con la historia egipcia, la historia egipcia tuvo varias fases importantes. El primero se llama Reino Antiguo y fue entonces cuando se construyeron las pirámides. Luego todo se desmoronó y tuvimos un período más corto, como de un par de siglos más o menos, llamado el Primer Período Intermedio. Era una especie de época de anarquía en Egipto.
Cy Kellett: Bueno.
Jimmy Akin: Luego restablecieron las cosas, volvieron a encarrilar todo y tenemos lo que se llama El Reino Medio.
Cy Kellett: Bueno.
Jimmy Akin: Y luego las cosas vuelven a desmoronarse como lo hicieron, el centro no puede sostenerse y tenemos un Segundo Período Intermedio. Luego tuvimos el Reino Nuevo y el Reino Nuevo es donde viven los faraones de los que probablemente hayas oído hablar, como el Rey Tut y Ramsés Segundo, etc.
Cy Kellett: Bueno. Si.
Jimmy Akin: Viven en el Reino Nuevo y, por lo tanto, en el Período de José, dependiendo de si es la datación temprana o tardía, podría ser el final del Reino Medio o el Segundo Período Intermedio o el comienzo del Reino Nuevo. No es el Reino Antiguo. El Reino Antiguo existió cientos y cientos de años antes de esto. Las pirámides habían estado en pie durante cientos y cientos de años, por lo que ninguno de estos hebreos tuvo nada que ver con la construcción de las pirámides de Giza, pero fue entonces cuando lo fue. El momento en que se registró en Génesis probablemente fue entre 500 y 800 años después. Parece que el Génesis fue escrito alrededor del año 1000 a.C. Así durante la época de David y Salomón.
Cy Kellett: ¿Es justo entonces decir que se trata de historias orales? ¿Acaba de transmitirse?
Jimmy Akin: Estas fueron historias familiares que se transmitieron de padres a hijos y, sin duda, conllevan cierto grado de licencia literaria porque...
Cy Kellett: Para darles forma.
Jimmy Akin: Sí, porque la memoria humana no conserva detalles exactos durante ese período de tiempo. Incluso en culturas que se basan en la tradición oral, como ésta, donde se cuida la forma de contar una historia y se mantiene la esencia de la misma, la esencia de las historias se transmitirá con precisión, pero los detalles que se utilizan para darles verosimilitud variará un poco.
Cy Kellett: ¿Podemos reconocer algo del Egipto real en la historia?
Jimmy Akin: Sí. Egipto está en todo esto.
Cy Kellett: Ah, okey.
Jimmy Akin: Entonces, por ejemplo, ¿conoces al tipo al que le vendieron a José, Potifar?
Cy Kellett: Sí.
Jimmy Akin: Ese es un nombre egipcio. Probablemente sea Pa Di Re.
Cy Kellett: Bueno.
Jimmy Akin: Y se traslada al hebreo y luego al inglés como Potifar, pero es Pa Di Re. Pa significa "eso" y Di significa "dado" y Re es el Dios Sol.
Cy Kellett: Bueno.
Jimmy Akin: Y entonces su nombre significaría "lo que ha dado Re" o "dado por Re". Y ese es un tipo muy típico de nombre egipcio. Tendrías muchos nombres basados en “este dios está complacido” o “este dios me ha dado este niño” o cosas así.
Cy Kellett: Si.
Jimmy Akin: Entonces eso coincide. Además, es interesante, hay un cuento que tenemos de Egipto llamado El cuento de dos hermanos, donde una de las esposas de uno de los hermanos se enamora del otro hermano, y cuando él no está de acuerdo, lo incrimina. tal como la esposa de Potifar incrimina a José.
Cy Kellett: Ah, okey.
Jimmy Akin: Así que no se trata de un hecho aislado. Esto es algo que pudo haber sucedido en Egipto lo suficientemente bien como para encontrar su camino en su literatura.
Cy Kellett: Bien. Bueno.
Jimmy Akin: También los sueños son muy importantes en Egipto. La función clave de José aquí no es que tenga estos sueños. Quiero decir que sí tuvo una pareja, pero su función clave es la de intérprete de sueños.
Cy Kellett: Derecha.
Jimmy Akin: Pero todo el mundo puede tener sueños proféticos y, desde el punto de vista de los egipcios, todo el mundo tenía sueños proféticos y cada sueño era profético y por eso tenían estos libros de interpretación de sueños. Un ejemplo que recuerdo lo obtuve del curso de Bob Brier sobre la historia del Antiguo Egipto. En uno de los manuales de interpretación de sueños que tenemos, si un hombre sueña con un enano es señal de que su vida ha llegado a la mitad. Porque el enano es como medio hombre. Y si sueña que su enemigo está haciendo ofrendas, eso es malo porque significa que la gente está trabajando contra él mágicamente y esas cosas. Entonces tendrían estos manuales y la presunta razón por la cual los magos de Faraón no pudieron interpretar el sueño es que no había nada en sus manuales de sueños.
Cy Kellett: Oh, eso no encaja.
Jimmy Akin: Unas siete vacas flacas comiéndose a siete vacas gordas o cosas así. Así también está el nombre de los magos. Entonces, en copto, que es un desarrollo del idioma egipcio y lo usan los cristianos en Egipto hoy en día, los cristianos coptos. En copto, la palabra para mago es Sesh Pur Ankh. Y esas son en realidad tres palabras. Sesh significa "escribas", pur significa "casa". Y ankh significa "vida". ¿Conoces ese símbolo ankh?
Cy Kellett: Sí.
Jimmy Akin: Entonces los Sesh Pur Ankh eran los Escribas de la Casa de la Vida. Y un templo era una casa de vida. Y entonces eran los escribas asociados con el templo, que es donde se encontraban los libros de interpretación de los sueños.
Cy Kellett: Correcto.
Jimmy Akin: Oh, también tenemos un registro. Entonces, ya sabes, te preguntas: “¿Habría hambrunas que durarían siete años en Egipto?” Sí, lo habría y tenemos constancia de uno. Hay una isla, hoy se llama Isla Sahel. Tiene todas estas rocas y la gente iba y tallaba cosas memorables en las rocas y una de las rocas allí registra una hambruna de siete años cuando el Nilo no creció lo suficiente como para volver a fertilizar los campos durante siete años.
Cy Kellett: Ah.
Jimmy Akin: Entonces, eso no quiere decir que sean los siete años de hambruna de José, sino que dice que tenemos evidencia histórica de hambrunas de siete años en Egipto.
Cy Kellett: Bien bien.
Jimmy Akin: Así que eso es cierto. Lo mismo ocurre con el hecho de que Faraón le dio a José un anillo de oro como sello. Eso fue algo real. Ellos harían eso. Tendría tu nombre en jeroglíficos.
Cy Kellett: Bueno.
Jimmy Akin: Y no solo lo usarías para sellar cartas o documentos, también lo usarías para sellar frascos de grano. Sí, para mantenerlos seguros. Entonces, porque Faraón es dueño de todo este grano, pero hay que ponerlo en frascos para mantenerlo seguro, seco y todo. Y luego pondrías un trozo de tela sobre la parte superior del frasco y tomarías un poco de barro y lo sellarías para que nadie más pueda entrar y robar el grano sin que sea obvio que ha sido manipulado. Y entonces la persona cuyo sello se usa es la que certifica: “Cerré esto y estaba lleno de grano en ese momento”. Y eso va junto con que José esté a cargo del grano. Además, cuando monta en el carro y detecta el génesis, la gente grita "Abrek" detrás de él.
Cy Kellett: Si.
Jimmy Akin: ¿Sabes lo que significa “Abrek” en hebreo?
Cy Kellett: No.
Jimmy Akin: No significa nada. Esa no es una palabra hebrea.
Cy Kellett: Oh.
Jimmy Akin: Y por eso ha dado a los académicos una verdadera evasión al tratar de descubrir qué significa esto. Y hay algunas posibilidades, pero una de ellas, y esta es la que defiende Bob Brier, es "Ob" en egipcio, que significa "corazón". Y luego el símbolo "Re" significa "a", y el "ke" en "Abrek" es... El hebreo tenía el mismo tipo de cosas. Se llama sufijo pronominal. Y el "ke" en egipcio significa "tú", por lo que "corazón para ti" o "tu corazón para ti". “Que vivas”.
Cy Kellett: Ah, vale.
Jimmy Akin: Ya sabes, es como “vida para ti” y demás.
Cy Kellett: Sí. Bien
Jimmy Akin: Por lo tanto, sería como un saludo egipcio que podrías gritarle a un alto funcionario que es popular (y está a cargo de toda tu comida) mientras viaja por la calle en su carro.
Cy Kellett: Sí.
Jimmy Akin: Entonces eso encaja. Luego tenemos la copa de plata de José y él usa la copa. Bueno, obviamente bebe de él, y el texto dice que bebe de él, pero también hace que sus oficiales o sus soldados que envía tras los hermanos digan: “No sólo bebe de él, sino que lo usa para adivinación”. Y esto es algo que existía en el mundo antiguo: la gente usaba copas para adivinar el futuro. Cómo lo harían, había varias técnicas diferentes, pero una de ellas se llama hidromancia y les gustaría llenar la taza con aceite y luego verter agua y observar los patrones del agua. Algo así como leer hojas de té.
Cy Kellett: Si.
Jimmy Akin: Pero con el líquido todavía en la taza. O hacen oleomancia donde llenan la taza con agua y vierten un poco de aceite y observan los patrones del aceite. También había winomancia donde usaban vino y cosas así. Así que esto es algo real y por eso esta copa es doblemente preciosa. Es precioso en varios aspectos y por eso querría recuperarlo. No es sólo un recipiente para beber cualquiera.
Cy Kellett: Entonces la gente sabría su valor.
Jimmy Akin: Correcto, exactamente. Oh, esta es su copa de adivinación.
Cy Kellett: Vamos hombre.
Jimmy Akin: Su copa personal. Y es que está hecho de plata. Esto es importante porque el valor de un metal depende de lo fácil que sea extraerlo del suelo y refinarlo. La gente en Estados Unidos normalmente se sorprenderá al saber esto hoy, pero ya sabes, tendemos a pensar que el platino es realmente caro. El oro es un poco menos caro. La plata es menos cara que eso. ¿Pero sabes qué solía ser más caro aquí en Estados Unidos que todos esos?
Cy Kellett: ¿Qué?
Jimmy Akin: Aluminio.
Cy Kellett: Oh sí, he oído esto.
Jimmy Akin: Sí.
Cy Kellett: Porque la parte superior del…
Jimmy Akin: …el monumento a Washington es una pequeña pirámide de aluminio y…
Cy Kellett: Sí.
Jimmy Akin: Y en la época de Napoleón, comían con tenedores y cuchillos de aluminio.
Cy Kellett: Porque eran muy elegantes.
Jimmy Akin: Porque eran muy elegantes. Esto es más precioso que el oro porque el aluminio es muy reactivo como metal. Combina con casi todo. Entonces, dado que es muy común en la Tierra, nunca podrás encontrarlo en su estado puro. Entonces es realmente raro. Bueno, en Egipto la plata era más rara que el oro y, por tanto, más valiosa que el oro. Entonces esta es una taza realmente especial.
Cy Kellett: ¿Qué pasa con Gosén?
Jimmy Akin: Oh, bueno, Goshen es un lugar real. Está en el delta del Nilo.
Cy Kellett: Bueno.
Jimmy Akin: Allí es donde sabemos que vive un grupo de semitas, los hicsos. Además, Goshen es un lugar en Arkansas que está justo al lado de la ciudad donde crecí. Y por eso iba periódicamente a la tierra de Goshen.
Cy Kellett: ¿En serio?
Jimmy Akin: Sí.
Cy Kellett: Habitasteis en la tierra de Gosén.
Jimmy Akin: Sí.
Cy Kellett: Me parece que la parte sobre embalsamar a José es importante y ya casi hemos llegado al final.
Jimmy Akin: Claro, seguro.
Cy Kellett: Entonces quiero que me cuentes qué significa esto.
Jimmy Akin: Bueno, resulta que, y realmente no lo sabíamos hasta hace poco, pero ese proceso de duelo de 70 días con algo que sucede en la marca de los 40 días, eso es real. Así momificaban a la gente. La momificación tiene dos etapas. En la primera etapa, intentan secar tu cuerpo lo más rápido posible para que no se pudra. Entonces extraen todos los órganos internos, incluido el cerebro, hacen varias cosas y entierran el cuerpo en esta sustancia llamada natrón, que es como bicarbonato de sodio y sal.
Cy Kellett: Bueno.
Jimmy Akin: Y ayuda a eliminar la humedad del cuerpo.
Cy Kellett: Los seca.
Jimmy Akin: Sí. Y lo dejas en natrón durante 40 días, pero luego lo sacas y haces la segunda etapa de momificación, que implica ponerlo en la postura correcta y todo eso porque todavía tiene flexibilidad. No está completamente seco en este punto, por lo que aún puedes moverlo y realizar los demás procedimientos, incluidos algunos mágicos, que necesites. Y luego, esperas otros 30 días, momento en el que lo entierras. Y tienes una cena de despedida cuando lo entierras y esas cosas. Incluso tenemos cosas que incluyen los huesos de pájaro que comieron en la cena de despedida del rey Tut.
Cy Kellett: ¿Porque los entierran con él o?
Jimmy Akin: No, no, no, porque lo pusieron en un hoyo fuera de su tumba junto con los tocados florales y las cosas que llevaban. Entonces, los detalles de la momificación de Jacob coinciden con lo que realmente hicieron los egipcios.
Cy Kellett: Sí, y es interesante para mí que nadie realmente supo eso durante unos miles de años hasta la época moderna...
Jimmy Akin: Sí. Fue un conocimiento perdido.
Cy Kellett: Si.
Jimmy Akin: Entonces, lo que esto nos dice es que quien escribió esta historia realmente sabía sobre Egipto y cómo funcionaban las cosas. Esta historia conserva tradiciones precisas del Antiguo Egipto.
Cy Kellett: Jimmy Akin, muchas muchas gracias.
Jimmy Akin: El gusto es mio.
Cy Kellett: Y gracias a todos los que nos acompañan aquí en un Catholic Answers Enfocar. Por favor, danos un me gusta o comparte dondequiera que obtengas este podcast. Eso realmente nos ayuda a crecer e invitar a personas a unirse al Radio Club en CatholicAnswersLive.com. Nos vemos la próxima vez Catholic Answers Atención.