Jesús Sacramentado

¿En qué sentido es Jesús disponible para nosotros en el Eucaristía? ¿Alguien puede entenderlo? ¿Y por qué su presencia en la Eucaristía es central para nuestra salvación? El padre Hugh Barbour lo explica.

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Es la Semana de Jesús y a continuación hablamos de Jesús en el Santísimo Sacramento con el padre Hugh Barbour.

Cy Kellett:
Hola y bienvenido a Focus, el Catholic Answers Podcast para vivir, comprender y defender tu fe católica. Soy Cy Kellett, tu anfitrión y es la Semana de Jesús aquí en Catholic Answers, como la semana del tiburón, sólo que mejor. Y mientras nos preparamos para la Fiesta de Cristo Rey durante esta Semana de Jesús, qué mejor tema para presentarle a nuestro buen amigo, el Padre Hugh Barbour, que el tema de Jesús en el sacramento de la bendición. En muchos sentidos, Jesús Sacramentado es el punto central de todo esto, por lo que es una gran oportunidad para que el Padre Hugh hable sobre ello. Me interesó mucho que tomara el rumbo de explicar cómo la Eucaristía misma, el hecho de que Jesús nos haya dado este medio de comunicarnos con Él alimentándonos de Él, carne y sangre, es en realidad una revelación de la persona de Jesús, de Su personalidad, de cómo es Él. Disfruten de la siguiente conversación con el padre Hugh Barbour.

Padre Hugh, primero que nada gracias por acompañarnos en la Semana de Jesús.

P. Hugh Barbour:
Gracias por invitarme.

Cy Kellett:
Y todo lo que hacemos esta semana es sobre Jesús. O sea, tenemos esperanza incluso cuando no se trata de Jesús, se trata de Jesús, sino porque nos dirigimos hacia la Fiesta de Cristo Rey.

P. Hugh Barbour:
Gran fiesta, sí.

Cy Kellett:
Y una de las cosas de Jesús, y quizás la más extraña de Jesús, es que Él se ofrece a nosotros como alimento. ¿De qué se trata eso?

P. Hugh Barbour:
Nos dice que nuestro Señor dio Su propia carne y sangre como sacrificio y alimento para nuestra salvación, nos dice mucho sobre Su personalidad.

Cy Kellett:
Bueno.

P. Hugh Barbour:
Creo que si consideras, y creo que esto es algo que los católicos o las personas que tienen devoción al Santísimo Sacramento o están desarrollando una, lo entienden por intuición, pero es posible que no lo comprendan explícitamente. Es decir, que Él ideó este medio para unirse a nosotros.

Cy Kellett:
Derecha.

P. Hugh Barbour:
Por supuesto que puedes decir y dar buenas razones teológicas porque así es como funciona la naturaleza humana, necesitamos tener cosas materiales sensibles y alimento y cosas que sean visibles y que se puedan tocar, oler, ver y todo eso. Y todo eso es muy cierto y es parte del panorama, pero lo que dice acerca de Sus propias intenciones o deseos con respecto a nosotros es lo más interesante es que nos dice cuál es Su principal preocupación.

Cy Kellett:
¿Cual es?

P. Hugh Barbour:
Lo cual es, bueno, míralo de esta manera. Jesús nos creó para nuestro propio bien. Él es Dios. Pero luego tomó sobre Sí nuestra naturaleza humana, y así, aunque sigue siendo Dios en persona, permite que esa mentalidad divina gobierne las acciones de un ser humano, pero de manera humana. Ahora bien, Jesús vino para nuestra salvación y nuestra salvación consiste esencialmente en el amor a Él sobre todas las cosas y al prójimo por Él. Como Él dice: “Un mandamiento nuevo os doy: que os améis unos a otros como yo os he amado”. Ahora bien, lo que Jesús quiere sobre todo es ser amado por nosotros. Es muy interesante, sin embargo, que de manera muy diferente a como dirías que necesitas amor, alguien que quiera que lo ames.

Cy Kellett:
Bien. Por favor, por favor ámame.

P. Hugh Barbour:
Por favor ámame. Lo cual es perfectamente comprensible y muy normal y humano necesario. Así es como empezamos desde bebés. Pero nuestro Señor tiene una especie de necesidad de amor, que es la necesidad de que le amemos porque Él desea nuestra felicidad, porque sabe que sólo Él puede ofrecernos la deliciosa perfección de la felicidad.

Cy Kellett:
Derecha.

P. Hugh Barbour:
Entonces, alimentar a alguien es, podría decirse, el arquetipo de darle lo que necesita y satisfacer su deseo con algo bueno que puedes ofrecerle y que él no puede conseguir por sí mismo, que es lo que tienen los niños pequeños.

Cy Kellett:
Sí.

P. Hugh Barbour:
Entonces, cuando Él nos alimenta, nos alimenta consigo mismo para que podamos corresponder amor por amor. Él nos da un medio para amarlo, que es realmente digno de Él.

Cy Kellett:
Sí. Está bien.

P. Hugh Barbour:
Él nos hace inmediatamente iguales a Él en el amor, porque poseemos Su vida, Su mismo cuerpo y Su sangre, las mismas cosas que Él ofreció para nuestra salvación, y esas son las cosas que unen nuestro corazón a Él a través de la fe y el amor que le tenemos. con que lo recibimos. Entonces no es una unión corporal física en el sentido de que digerimos Su cuerpo y sangre, no, pero nuestra fe y amor poseen la realidad que se nos presenta en la Eucaristía de tal manera que podemos ser alimentados por Él y regresar. a Él la vida que nos ha dado, así como también los hijos devuelven el amor de sus padres.

Pero esto es mucho más intenso, porque Él en realidad se entrega a Sí mismo, no a ninguna otra cosa, sino a Él mismo, pero bajo las apariencias de comida ordinaria o ordinaria para la mayoría de las personas, pan y vino.

Cy Kellett:
Derecha.

P. Hugh Barbour:
Y esto es un signo de Su inventiva, de Su genio, pero de la profundidad de Su amor, que Él idea una manera de darse a todos completa y absolutamente y darles los medios para que tengan algo que ofrecer a cambio, porque no No es necesario alimentarlo, pero Él quiere que le demos una recompensa por Su amor que no es solo un débil intento de un pobre pecador, sino que en realidad es con el poder mismo de la sangre y la carne que fueron ofrecidas como sacrificio en el Calvario.

Entonces Él nos eleva al nivel de amigos en el sentido más amplio. Amigos, no sólo amigos, sino cónyuges, amantes, porque estamos unidos completa y absolutamente, en cuerpo y alma, a través de Su alimentación con Su misma carne. Pero Él nos alimenta principalmente por la fe y el amor y por eso siempre podemos alimentarnos de Él. El hecho de que nuestro Señor esté presente en la Eucaristía en todas partes del mundo, en todos los sagrarios del mundo, en cada celebración de la Santa Misa es algo a lo que siempre podemos dirigir nuestro corazón y nuestra mente, y podemos alimentarnos de Él por la fe. y amar en cualquier lugar y en todo momento, y eso es algo particularmente poderoso.

Él aparece como un alimento para recordarnos que Él es nuestro alimento espiritual, pero mediante la aceptación por parte de nuestra fe de Su presencia real y sustancial, tan real como lo es mi presencia para ti y la tuya para mí aquí en esta sala, y aún más. , y nuestro deseo de estar unidos a Él, Él obra grandes cosas para nuestras almas. No hay nada que se pueda comparar con eso.

Y entonces esto nos dice de la intensidad de Su deseo hacia nosotros, de cuánto quiere que seamos felices. Y como dijo antes de la Última Cena, usando la repetición semítica, dijo: “Con el deseo he deseado comer esta Pascua con vosotros antes de sufrir”.

Cy Kellett:
Sí. Derecha.

P. Hugh Barbour:
Y así nos dice todo acerca de qué tipo de personalidad tiene Él, Su generosidad, Su delicadeza, Su no omitir nada.

Cy Kellett:
Derecha.

P. Hugh Barbour:
Y el amor individual que tiene por cada uno de nosotros, porque con la sagrada hostia, la preciosa sangre, podemos decir lo que dijo San Pablo: “Él me amó y se entregó por mí”. No existe algún tipo de teología moderna, donde sea la salvación global, todos sean salvos por el hecho de la encarnación, lo cual es cierto en cierto sentido, pero no es especialmente inspirador saber que es un hecho metafísico el que establece la salvación. Quiere involucrarse personalmente y quiere conocer al Salvador y ser amigo de Él y no sólo un beneficiario, sino un coheredero.

Cy Kellett:
Sí. Pero la Eucaristía es a la vez el medio de nuestra salvación y la salvación real; la comunión con Jesús es salvación. Eso es lo que significa ser salvo.

P. Hugh Barbour:
A menos que comáis mi carne y bebáis mi sangre, no deberíais tener vida dentro de vosotros.

Cy Kellett:
Derecha.

P. Hugh Barbour:
Y Él promete la salvación [diafonía 00:08:48].

Cy Kellett:
Pero esa vida con Él es aquello a lo que Él nos está salvando.

P. Hugh Barbour:
Exactamente.

Cy Kellett:
Es lo que estoy diciendo.

P. Hugh Barbour:
Derecha.

Cy Kellett:
Entonces es el medio de nuestra salvación, pero también es aquello en lo que somos salvos.

P. Hugh Barbour:
“El que se alimenta de mí vivirá gracias a mí”, dice.

Cy Kellett:
Parte de lo que estás diciendo lo estás tomando del sexto capítulo del evangelio de Juan, que es muy, muy intenso. Y de hecho he hablado con gente protestante que dijo: "Nunca entré realmente en el capítulo seis del evangelio de Juan".

P. Hugh Barbour:
Bueno, tampoco lo hicieron las personas en esa lectura que se fueron y ya no lo siguieron.

Cy Kellett:
Porque es muy extraño. Realmente es muy... quiero decir, es... No estoy diciendo esto de manera peyorativa, pero-

P. Hugh Barbour:
No es una disculpa.

Cy Kellett:
Es muy... Sí. Es tan-

P. Hugh Barbour:
Incluso en el ministerio de apologética, podemos decir que Juan 6 no es apologético. No tiene complejos. No le preocupa equivocarse porque está diciendo la verdad literal, y si no les gusta, pueden hacer lo que hicieron. Se fueron y ya no lo siguieron.

Cy Kellett:
Bien. Pero incluso... Él está diciendo la verdad literal, pero incluso aquellos que quieren confiar en su palabra no saben muy bien de qué está hablando.

P. Hugh Barbour:
No.

Cy Kellett:
Porque está muy por encima de lo que esperas, que este Dios haya venido a nosotros como hombre, el hombre nos dará Su carne para nuestra comunión con Él, tanto divina como humana. Es todo tan…

P. Hugh Barbour:
Sí. Bueno, preguntaron ¿cómo puede este hombre darnos a comer su carne? [inaudible 00:10:18] explica que no está hablando en términos físicos, sino de una presencia real y sustancial. En eso es en lo que no cede. Podría haber dicho simplemente: "Es sólo un símbolo".

Cy Kellett:
Sí, no, no. Él no…

P. Hugh Barbour:
Él no dice eso.

Cy Kellett:
Ni siquiera cerca de eso.

P. Hugh Barbour:
Es un símbolo, pero es un símbolo que no es sólo un símbolo.

Cy Kellett:
Sí. Entonces, ¿en qué sentido cuando recibimos el Santísimo Sacramento, en qué sentido está Él presente? Porque desde mi niñez como católica, se me instruye a comprender que Él está realmente presente físicamente.

P. Hugh Barbour:
Sí.

Cy Kellett:
Y ahora tengo 56 años y no estoy tan avanzado en entenderlo desde cuando tenía siete años y las monjas me lo enseñaron. Entonces, ¿en qué sentido está Él presente allí?

P. Hugh Barbour:
Bueno, Él está presente de manera objetiva y sustancialmente presente en la Eucaristía tanto antes como después de recibirla. Pero te aferras a Su presencia por tu fe y tu amor por Él.

Cy Kellett:
Bueno.

P. Hugh Barbour:
Así es como tú... Entonces te alimentas de Él por la fe y el amor, te alimentas y amas la presencia, que es real y sustancial. Decimos sustancial, es decir, todo acerca de ti, como yo estoy aquí y tú estás aquí y estamos en presencia del otro, pero si comenzaras a eliminar todos los diferentes aspectos de nuestra apariencia, ninguno de ellos sería nosotros.

Cy Kellett:
De acuerdo, sí.

P. Hugh Barbour:
Si los separamos, la esencia de quiénes somos, la sustancia de quiénes somos es lo que se transmite en nuestra presencia corporal, pero ninguno de esos signos externos, esos accidentes como los llamaríamos, son exactamente lo mismo que aquel que está presente.

Cy Kellett:
Sí, te tengo.

P. Hugh Barbour:
Y así nuestro Señor puede elegir por Su soberano poder divino y mediante una maravilla llamada transustanciación hacer presente Su cuerpo natural bajo las apariencias de pan y Su sangre natural presente bajo las apariencias de vino. Esto es algo que Dios puede hacer de modo que toma el signo, o el símbolo del sacramento, y realmente lo hace transmitir no sólo una gracia como los otros sacramentos, sino la realidad real de la persona de Cristo y no sólo la persona, sino los constituyentes de Su humanidad. Y luego junto con, por supuesto, especialmente después de la resurrección, Su divinidad, Su alma y su divinidad. Entonces es todo Él, Su cuerpo y Su sangre junto con Su alma y Dios o divinidad.

Pero principalmente el misterio se revela como presencia de Su cuerpo y Su sangre, porque en eso se convierten realmente el pan y el vino directamente en la transustanciación de la consagración y luego porque Su cuerpo y Su sangre están unidos a Su alma y a Su divinidad, esos las cosas también están ahí. Diríamos también, efectivamente, también.

Entonces, Su presencia, si pudiera dar una imagen para avanzar rápidamente hacia los tiempos modernos, estamos tan acostumbrados a la noción de que algo que está muy, muy lejos se nos puede transmitir incluso a la palma de nuestra mano para examinarlo. eso nos hablará, nos responderá. Podemos hablar con personas en diferentes tipos de aplicaciones y todo eso, no estoy promocionando ninguna de ellas, así que no las mencionaré, sino en grupos o como individuos en todas partes, y su presencia de una manera accidental y técnica se transmite a Nos muestra cada vez más aspectos de la presencia sustancial o física real, aunque la persona no esté realmente allí, pero hay una conexión causal real entre lo que sucede entre usted y ellos, y pasa a través de los satélites y regresa.

Invisiblemente, no vemos la conexión, pero hay una relación real entre el cuerpo de esa persona y los sonidos y expresiones que se emiten o expresan y lo que tú mismo percibes y escuchas al otro lado. Hay algo entre esas dos cosas, invisible para nosotros pero no invisible para un técnico en este tipo de tecnología de comunicación avanzada. Y eso ha sido así durante años.

Bueno, simplemente considere algo que está más allá de cualquier técnica o tecnología, que es algo que solo Dios puede hacer, que hay una relación, por así decirlo, misteriosa e impenetrable y que solo puede ser vista por una mente dada la visión beatífica de Dios. Por eso se llama pan de los ángeles, porque los ángeles pueden ver cómo funciona. Cómo el cuerpo natural de nuestro Señor puede estar en un lugar y, sin embargo, estar presente en un número potencialmente infinito de lugares bajo las apariencias de pan y vino. De hecho, ven cómo funciona eso. Y hay una manera, no es sólo… no decimos que es un misterio. Ya no es un misterio para ellos, lo ven.

Cy Kellett:
Sí.

P. Hugh Barbour:
Pero lo ven precisamente como un sacramento como la forma en que Su cuerpo natural en su estado glorificado o antes en su estado natural de la Última Cena, está tan relacionado con esas apariencias externas que dondequiera que estén, Él está allí. Esa conexión es lo que constituye una especie de parte misteriosa, la parte que no vemos y en la que creemos, porque tenemos la palabra de Dios para ello. Pero la gente moderna con tecnología moderna sabe que… no es que se acerque, pero en nuestra imaginación, podemos ver fácilmente la imagen de algo que está muy efectivamente presente para nosotros, alguien que está efectivamente presente para nosotros, sin que veamos cómo funciona.

Cy Kellett:
Sí. Eso es útil.

P. Hugh Barbour:
Y el sacramento es tanto... La gente dice que es muy difícil creer todo esto, y dices, como dije en la iglesia, dije: "La gente dice que es difícil creer en la Eucaristía, que es una presencia real". Y, sin embargo, todos creemos que aquí mismo, en esta sala, todos tenemos dispositivos que podrían brindarnos cualquier tipo de información que queramos sobre cualquier cosa de inmediato.

Cy Kellett:
Derecha.

P. Hugh Barbour:
Ya sea hablando en vivo, escuchando o simplemente leyendo, sabemos que toda esa información está de alguna manera en el aire. Está ahí en el aire.

Cy Kellett:
Está ahí en alguna parte.

P. Hugh Barbour:
Como dicen los santos, el aire está lleno de ángeles o está lleno de demonios. Bueno, este es el punto de que incluso si el arte humano, la tecnología humana puede lograr estas cosas y eso es una costumbre hoy en día, bueno, ¿qué debe poder lograr el poder de Dios? ¿Y cuán real e intensa es la relación y la presencia que se produce por la presencia eucarística de nuestro Señor, que no depende de un aparato en el cielo, sino que es por su poder directo, como instrumento de su sagrada humanidad?

Entonces, si nuestro Señor se acercara y te tocara o abrazara visiblemente, eso no sería más real que el hecho de que, frente al Santísimo Sacramento, estás allí con una presencia sustancial. Él está realmente ahí. Y cuando lo recibes, realmente lo recibes. Ahora nos resulta bastante fácil creer que tal y tal me dijo el otro día en mi aplicación, bla, bla, bla, bla, bla, y no dirías, bueno, en realidad no era esa persona. . Era sólo una imagen de la persona que se reproducía tecnológicamente, pero en realidad no era la persona. Y hay algo de verdad en eso, pero así es como pueden crear imágenes falsas para ver a la gente. Pero eso es cierto técnicamente hablando, que lo que te habla es ese pequeño mecanismo y transmite algo que sucedió en otro lugar y no está sucediendo en tu habitación, no realmente, no realmente.

Pero con la Eucaristía, Él realmente, realmente, realmente está ahí, no sólo por artificio, no por algún artilugio, sino real y verdaderamente porque Él, como Dios, puede hacerlo y utiliza la sagrada humanidad como instrumento. Ahora bien, esa presencia es más importante en el Santísimo Sacramento en la Misa. La Misa es la razón principal de la presencia de nuestro Señor. Provocar la presencia de Su cuerpo y sangre y ofrecerlos en sacrificio, es un principio. El Santísimo Sacramento es sobre todo principalmente el sacrificio de la Misa, la ofrenda que hacemos, devolviendo a Dios un don digno de Él, que Él pone en nuestras manos y en nuestro corazón para que podamos ofrecerle algo que es digno de Él.

Pero, por si fuera poco, Su presente [inaudible 00:18:30], continúa después de la Misa entre Misas como fruto de ese sacrificio para que siempre podamos venir a Su presencia y recibir el consuelo de Su presencia. . Si no podemos llegar al pie del tabernáculo, podemos dirigir nuestra atención a cualquier lugar de la tierra donde haya uno. Y los ángeles están ahí porque a los ángeles les encanta contemplar este misterio, que realmente comprenden. Pero, por supuesto, sigue siendo siempre un sacramento. No siempre será un misterio para nosotros en el cielo, pero siempre será un sacramento. Es decir, no simplemente… Por ejemplo, los ojos naturales de Jesús que ven en la resurrección nunca pudieron ver Su cuerpo en el sacramento del altar. Su mente puede verlo en visión beatífica, pero Su presencia corporal en el sacramento es un sacramento. Es una señal.

Cy Kellett:
Ya veo ya veo. Lo que significa que no es accesible a nuestros sentidos.

P. Hugh Barbour:
No es accesible a nuestros sentidos, eso es exactamente. El signo es evaluable, pero la realidad detrás de él no es accesible a los sentidos, ni siquiera a los sentidos de Jesucristo. A lo que son accesibles es a la mente iluminada por la luz de la gloria que ve a Dios cara a cara y entiende cómo es que algo tan más allá del funcionamiento normal de la naturaleza pudo ocurrir como sucede, que algún cuerpo que está localmente presente en un lugar puede estar sustancialmente presente en una multiplicidad de lugares. Y ese es un gran misterio que debería deleitarnos.

Cy Kellett:
Realmente si.

P. Hugh Barbour:
Y muestra cuánto nos ama nuestro Señor. Él está en todas partes y está dispuesto a ser tratado de manera miserable, terrible, horrible sólo para entregarse a nosotros, y esta es la gran tragedia hoy en día: la forma en que se trata y desestima el Santísimo Sacramento.

Cy Kellett:
Sí.

P. Hugh Barbour:
Y eso es lo peor. Por eso debemos reparar amando Su presencia real en el Santísimo Sacramento. Siempre podemos ser reverentes en presencia del tabernáculo.

Cy Kellett:
En los tiempos modernos, hay casi una aflicción en la mente por esta distinción entre el Jesús de la historia y el Cristo de la fe y todo eso, y siento que es una aflicción en el sentido de que hay una manera en la que la persona moderna, tal vez siempre fue así, no lo sé, pero ese Jesús que caminaba en Nazaret, que sanaba y exorcizaba y enseñaba y todo eso y multiplicaba los panes-

P. Hugh Barbour:
En aquel entonces no tenían que hacer ejercicio, tenían suficiente trabajo que hacer.

Cy Kellett:
Probablemente sea cierto, ¿eh? Nadie... Pero lo dije en el sentido de-

P. Hugh Barbour:
Lo sé, estoy bromeando.

Cy Kellett:
Bueno. Para que Jesús sea contiguo a Jesús en cada tabernáculo.

P. Hugh Barbour:
El mismísimo.

Cy Kellett:
Es el mismo hombre.

P. Hugh Barbour:
El mismo hombre.

Cy Kellett:
La misma persona, persona divina.

P. Hugh Barbour:
El mismo que nació en Belén y que estuvo trabajando en Nazaret que huyó a Egipto que ayunó en el desierto, que predicó, que curó, que fue perseguido y crucificado. Él está todo ahí. Aunque las apariciones en el sacramento son las de su sacrificio, porque sólo en su sacrificio en la cruz se separa su cuerpo y su sangre.

Cy Kellett:
Sí.

P. Hugh Barbour:
Y esa separación de Su cuerpo y sangre en la Eucaristía es el símbolo del sacrificio.

Cy Kellett:
Ah, claro. Sí.

P. Hugh Barbour:
La muerte mística de nuestro Señor es que Su cuerpo y Su sangre se hacen presentes sacramentalmente separados. El fin del cambio en la transustanciación del pan es Su cuerpo. El fin del cambio en la transustanciación del vino es Su sangre. Y así se separan místicamente para manifestar en el sacramento su sacrificio, aunque ahora que ha resucitado, claro, junto con el cuerpo viene la sangre y el alma, la divinidad junto con la sangre viene el cuerpo y el alma y el divinidad. Así que Él está completamente presente bajo ambas especies, pero sacramentalmente se le representa entregándose en sacrificio por las dos cosas separadas.

Entonces cuando el sacerdote consagra el pan y el vino por separado, podemos estar muy atentos como entre la consagración, la hostia y el cáliz, reconoces que este es el momento de esta separación mística. Aquí es donde sacramentalmente tenemos presente el sacrificio, la cruz.

Cy Kellett:
Bueno.

P. Hugh Barbour:
Lo cual no es retroceder en el tiempo. A la gente le gusta decir eso, se puede decir poéticamente, pero no, esta es la Misa de hoy en la que nosotros como iglesia con el instituto sacramental por Cristo ofrecemos las mismas cosas que Él ofreció en el madero de la cruz, el La manera de ofrecer por sí sola es diferente como dice el Concilio de Trento, es decir, ofrecemos bajo las apariencias de pan y vino, pero no es como si… A veces pasa esto con los predicadores de Pío, dicen: “Bueno, Dios está afuera”. tiempo para que Él pueda hacer que el pasado esté presente”, pero eso no es exactamente cierto porque en el orden físico, si es pasado, es pasado, ni siquiera Dios puede hacer que el pasado no sea pasado. Él puede hacer que no tenga malas influencias en el presente o lo que sea, puede hacer lo que quieras con él.

Cy Kellett:
Pero es el pasado.

P. Hugh Barbour:
Pero el pasado es el pasado. Pero esta es la ofrenda presente, por eso la iglesia ofrece la Misa todos los días y muchas veces desde que sale el sol hasta que se pone, porque realmente importa. Simplemente no vamos psicológicamente al pie de la cruz como los protestantes evangélicos, donde es una sola vez y es un evento histórico y lo aprovechan por su fe en Cristo. Pero su fe en Cristo se fortalecería mucho si también creyeran que Él nos dejó un memorial de ese sacrificio que es real y no simplemente un símbolo desnudo o desnudo como solía ser el lenguaje antiguo. Era un mero símbolo.

Cy Kellett:
Sí. Bueno. Bien, entonces lo principal... quiero decir, de cierta manera cuando hablas de Cristo en el Santísimo Sacramento, Jesús presente ante nosotros en el Santísimo Sacramento, mi... no sé, impresión o sensación es que este es el propósito de todo ello. Que en cierto sentido, este es el punto de todo lo que Cristo ha hecho, es este encuentro entre Él y yo para que pueda amarlo, para que pueda… quiero decir, supongo-

P. Hugh Barbour:
[diafonía 00:24:40] y levántate con Él.

Cy Kellett:
O ser su amigo como dice en el evangelio de Juan. Que entrar en amistad con Él es el propósito de todo Su ministerio, la Eucaristía lo es. Entonces la pregunta es ¿cómo aprovechar lo que se está dando? Porque el problema aquí es el que recibe, no el que da. El que da lo da todo al 100%, entonces, ¿cómo puede el receptor completar la acción? Podría ir a la Eucaristía indignamente o podría ir a la Eucaristía simplemente de manera estúpida o casual y luego supongo que eso frustra incluso el regalo de Dios hasta cierto punto, ¿no?

P. Hugh Barbour:
Por eso la Eucaristía se ofrece por nosotros diariamente, porque nuestras disposiciones cambian en el tiempo y por eso la iglesia ofrece ese sacrificio por todos, cualquiera que sea el estado en que se encuentren. Y así en consecuencia, y si miramos la forma en que la iglesia ora en la Misa, eso ya lo veremos. Comenzamos la Misa inmediatamente con una confesión de pecados, mi culpa, mi propia culpa, mi culpa más grave, y luego inmediatamente cantamos Señor, ten piedad y luego, si estamos haciendo el Gloria, dice: “Ten piedad de nosotros. Tú quitas los pecados del mundo, ten piedad de nosotros”. Y luego la Colecta nos da el [inaudible 00:26:23] pero luego el recuerdo de los pecados, dice el sacerdote después de leer el evangelio, por las palabras del evangelio que nuestros pecados sean borrados. Dice en voz baja que eso es continuo. En el ofertorio dice con espíritu de contrición y humildad de corazón: que este sacrificio os resulte aceptable en este día. Eso también se dice en voz baja. Y luego se menciona la necesidad del perdón y la salvación en todas las oraciones eucarísticas.

Y luego perdonamos nuestras ofensas [inaudible 00:26:55] y luego decimos: “Señor, no soy digno. Cordero de Dios, ten piedad de nosotros”. Quiero decir, no se puede repetir una y otra vez el punto de que nos disponemos a través del arrepentimiento de corazón, sino que es uno que está ordenado a nuestra unión con el Señor. Y lo hacemos no porque queramos castigarnos a nosotros mismos, sino porque queremos eliminar cualquier obstáculo para recibirlo fructíferamente.

Así que hay mucho énfasis en eso, y solo estoy hablando de la Misa Nueva. La Misa Antigua tenía incluso un poco más de esto. Entonces nos preparamos mediante el arrepentimiento. Eso es lo que dice, arrepiéntete y cree en el evangelio. ¿Cuáles son las buenas noticias? Que Cristo murió y resucitó por nosotros y nos traerá vida con Él en la resurrección. ¿Y cómo se produce eso? Al sacrificio de la cruz, que es ofrecido en el sacrificio de la Misa por Cristo. ¿Y qué promete Él a quienes reciben ese sacrificio? Les promete vida y resurrección en el evangelio de San Juan. Y entonces todo está contenido allí. Por eso en el Rito Ambrosiano de la Misa Antigua, que es el que se usa en Milán, y también en el rito nuevo de la Misa Romana, recordamos o recordamos Su muerte y resurrección y su venida otra vez después de la consagración, porque todo está ahí. Y entonces queremos estar preparados para todo ello y por eso nos arrepentimos continuamente, pero todo está presente. Todo está presente porque Él está presente. Él está ahí. Él ya vino en la Eucaristía y vendrá otra vez.

Cy Kellett:
Si. Si.

P. Hugh Barbour:
Pero ya lo habremos encontrado muchas, muchas veces.

Cy Kellett:
Bien. Bien. Pero no con la experiencia sensorial directa que queremos tener, es decir, verlo con nuestros ojos, tocarlo con nuestras manos.

P. Hugh Barbour:
Tan grande es esto que Santo Tomás hace esta conmovedora observación de que en la resurrección general, incluso los condenados encontrarán deliciosa la visión de Cristo.

Cy Kellett:
Ay que bonito.

P. Hugh Barbour:
Es.

Cy Kellett:
Eso es hermoso.

P. Hugh Barbour:
Te da un poco de esperanza para ellos.

Cy Kellett:
Pero supongo que no quiero concluir sin volver a algo que usted siempre ha recalcado con nosotros en su época como capellán nuestro, y le he escuchado a menudo recalcar en otras circunstancias que la clave de todo lo que Cristo está haciendo es Su deseo que le devolvamos Su amor [diafonía 00:29:23] Y que realmente sea suficiente amarlo de vuelta, en el sentido de que nada más es suficiente. Ningún sacrificio, nada más es suficiente como simplemente amarlo a Él. Y de eso se trata todo esto, de convertirnos en la persona que pueda amarlo a Él.

P. Hugh Barbour:
Y cuando está en la Eucaristía, dado que la Eucaristía es el sacramento de la paz y la unidad, es también el sacramento por excelencia de nuestro amor al prójimo. Justo en la Última Cena, el Señor dice: “El mandamiento nuevo os doy: que os améis unos a otros como yo os he amado”. Y eso es porque Él quiere que sigamos Su ejemplo porque Su ofrenda de Su cuerpo y de Su sangre es un acto de amor por Sus hermanos, y por eso el hecho de que recibamos la Eucaristía, la ofrezcamos, debe hacernos estar dispuestos a imitar eso. Y así debemos mostrar nuestro amor a nuestro Señor en el Santísimo Sacramento, el cual nos da el poder de amar de tal manera a nuestro prójimo, que podremos cumplir ese mandamiento del Señor y realmente agradarlo y amarlo más. diafonía 00:30:23]

Cy Kellett:
¿Será por eso que Juan pone allí el lavatorio de los pies en la Última Cena? Él nos cuenta lo que sucedió, pero ninguno de los otros, porque Jesús literalmente dice: “Te estoy dando un ejemplo”. No recuerdo las palabras exactas.

P. Hugh Barbour:
Bien. Él dice: "Te he dado un ejemplo".

Cy Kellett:
Bien, entendí las palabras exactas.

P. Hugh Barbour:
Sí, claro, y esa es la clave. Si hubiéramos mantenido un rito de lavado de pies como lo hacen algunas denominaciones antes de la Eucaristía, la gente podría recordarlo, pero lo hacemos solo el Jueves Santo.

Cy Kellett:
Oh. Algunos lugares… ¿algunos ritos lo tienen?

P. Hugh Barbour:
Algunas denominaciones. Algunas denominaciones no católicas. Pero en la Iglesia católica, tanto de Oriente como de Occidente, al menos se repite el Jueves Santo antes de la misa para recordarnos que eso es lo que estamos haciendo.

Cy Kellett:
Bueno, gracias por hablarnos de Jesús Sacramentado, que es, o sea, todo lo demás es una ayuda para la mente y el alma, pero este es el momento del contacto físico, del contacto espiritual, pero del contacto físico con el Señor sobre todos los demás.

P. Hugh Barbour:
Y todo lo que Jesús es y hace, y todo lo que sucedió para conducir a Jesús antes de que Él viniera y todo lo que sucedió después de que ascendió al cielo hasta Su segunda venida, todo está ahí porque Él está gobernando todo eso y es por eso que una buena preparación para la Fiesta de Cristo Rey, porque Él está gobernando y reinando en el Santísimo Sacramento, no solo esperando ahí sin hacer nada. Él está haciendo mucho, aunque es muy silencioso y paciente.

Cy Kellett:
Y bueno. Su bondad es... Es como, creo que incluso el santo más grande que se encuentra con Jesús cara a cara se sorprende por su bondad, incluso habiendo conocido su bondad toda su vida, Francisco, estoy seguro, o quienquiera que sea el santo más grande. es desde el tiempo apostólico. Sé que los apóstoles y María son lo primero, pero la bondad de Jesús presente en la Eucaristía es... simplemente no se puede agotar. Va más allá.

P. Hugh Barbour:
No se puede hablar, ¿verdad?

Cy Kellett:
¿Podemos tener su bendición antes de irnos, Padre?

P. Hugh Barbour:
[idioma extranjero 00:32:44].

Cy Kellett:
Amén.

P. Hugh Barbour:
Oh sacramento santísimo, oh sacramento divino, toda alabanza y toda acción de gracias sean tuyas en todo momento. Amén.

Cy Kellett:
Amén. Gracias Padre.

Cy Kellett:
Me encanta hablar con el padre Hugh Barbour sobre casi cualquier cosa, pero hablar con él sobre Jesús es un placer y siempre estoy emocionado cuando tenemos la oportunidad. Esta comprensión de que en la Eucaristía encontramos a Jesús en la forma en que Él quiere ser encontrado. Él creó todo el universo. Él inventó esto, por así decirlo, todos los sistemas en los que vivimos, y todo eso se creó con la idea en mente de que Él nos alimentaría, que nos alimentaría con Su propia carne y sangre. Y hay una razón para eso, Él quería que tuviéramos un medio, para siempre, un medio perpetuo, mientras dure este mundo, para tener contacto físico con Él y compartir Su espíritu para que podamos amarlo como Él nos ama y también amarnos unos a otros como Él nos ama. Es un buen negocio esta fe católica.

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