Jesús y los rollos del Mar Muerto

El descubrimiento de la Manuscritos del Mar Muerto Cambió la forma en que los eruditos modernos ven el judaísmo en la época de Jesús. John Bergsma, autor de Jesús y los rollos del mar Muerto: revelando las raíces judías del cristianismo, se une a nosotros para explicar algunas de las formas en que los pergaminos arrojan luz sobre los evangelios.

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Cy Kellett:
Hola y bienvenido a Focus, el Catholic Answers Podcast para vivir, comprender y defender tu fe católica. Soy Cy Kellett tu anfitrión. Una de las cosas contra las que tenemos que defender nuestra fe católica es la idea de que la erudición moderna desacredita los Evangelios, o de alguna manera muestra que no son documentos históricos legítimos, útiles y precisos. La verdad es que nada podría estar más lejos de la verdad. La arqueología moderna, los descubrimientos modernos de documentos antiguos, los estudios modernos de lenguas y prácticas antiguas han arrojado mucha luz sobre cuán asombrosamente históricamente precisos y útiles son los Evangelios, y cuán bien situados están en su época. Son claramente documentos del primer siglo.

En esto desempeñan un papel importante los Rollos del Mar Muerto, descubiertos hace sólo unos 70 años en los desiertos de Tierra Santa. Resulta que los Rollos del Mar Muerto arrojan mucha luz sobre el entorno, el entorno cultural y el entorno religioso en el que Jesús, nuestro Señor, ministró. Y una de las personas que está haciendo un gran trabajo ayudándonos a descubrir la luz que los Rollos del Mar Muerto muestran en los Evangelios es el Dr. John Bergsma. Es profesor en la Universidad Franciscana de Steubenville, Ohio. Y tiene un libro que acaba de publicarse en 2019, Jesús y los rollos del mar Muerto: revelando las raíces judías del cristianismo. Es una lectura emocionante para un cristiano que quiere ver cómo era el mundo cuando el Señor caminó aquí sobre la tierra. Aquí está la Dra. John Bergsma.

El Dr. John Bergsma, muchas gracias por estar con nosotros.

El Dr. John Bergsma:
Es genial estar contigo.

Cy Kellett:
Hable sobre los Rollos del Mar Muerto. Me encantó tu libro sobre los Rollos del Mar Muerto y lo saqué con la sensación de que esto de los Rollos del Mar Muerto es algo importante. De esa manera, hay casi un período de erudición bíblica, de erudición del Nuevo Testamento en particular, que viene antes. Pero muchas cosas que necesitaban aclaración han sido aclaradas por los Rollos del Mar Muerto.

El Dr. John Bergsma:
Sí, estaría de acuerdo con eso. Nos dan mucho trasfondo cultural de los evangelios y las epístolas. Se sumergen en esa cultura judía del primer siglo. Y nos damos cuenta de cómo los documentos del Nuevo Testamento están realmente situados en el tiempo que reclaman para sí mismos. Está muy arraigado ahí. Y muchas de las teorías más excéntricas que situaban el Evangelio de Juan en los años 200 y ese tipo de cosas, todo eso se desmoronó cuando se encontraron los rollos. Y ha sido simplemente fascinante. Realmente ha sido un cambio radical, diría yo, en la erudición bíblica con el hallazgo de los rollos.

Cy Kellett:
Encontrados a finales de la década de 1940, tal vez podrías contarnos un poco sobre los pergaminos. ¿Quién los puso allí, dónde fueron encontrados y cómo llegaron a ser encontrados?

El Dr. John Bergsma:
Si absolutamente. Entonces, la situación es durante aproximadamente los 200 años antes de la destrucción de Jerusalén en el año 70. Entonces, estamos hablando del siglo anterior a nuestro Señor y luego durante Su ministerio durante su vida y el de los apóstoles. Entonces, en ese período, había un monasterio judío a orillas del Mar Muerto. Eso fue parte del movimiento que llamaron los esenios. Este era un grupo de santidad sólo entre los judíos entre las sectas judías. Practicaban el celibato y el monaquismo y una de sus fundaciones estaba allí, en la esquina noroeste del Mar Muerto.

Entonces dedujimos por el registro arqueológico que cuando vieron que el ejército romano venía a destruirlos, en algún momento cerca del año 70, cuando la ciudad de Jerusalén fue destruida, colocaron su biblioteca en tinajas en cuevas para guardarla, sin saber qué pasaría con ella. a ellos.

Fueron aniquilados y la biblioteca permaneció allí durante 2000 años. Y luego, en 1947, unos pastores beduinos pasaron por allí, arrojaron una piedra a una cueva y oyeron cómo se rompía la cerámica. Regresé un par de días después, investigué y saqué los primeros tres pergaminos. Con el tiempo cayeron en manos de eruditos que reconocieron que eran de gran antigüedad, remontándose al siglo III a.C., es decir, al año 200 a.C. Cosas asombrosas, una copia completa del libro de Isaías en hebreo de alrededor del 250 a. C., ese fue el premio encontrado entre los rollos. Y el descubrimiento estaba en marcha.

Cy Kellett:
Entonces, para tomar a Isaías, por ejemplo, 250 a. C. Isaías en hebreo. Antes de los Rollos del Mar Muerto, ¿cuál habría sido el manuscrito más antiguo de Isaías?

El Dr. John Bergsma:
Sólo alrededor del año 1000 d.C.

Cy Kellett:
Así que con un solo hallazgo retrocedimos 1,250 años.

El Dr. John Bergsma:
En un hallazgo. Sí. Ya sabes, eso nunca sucede.

Cy Kellett:
Entonces, la persona que podría decir: “Mira, durante 1,250 años, este documento ha pasado por muchas ediciones, muchos cambios. No hay manera de que puedas saber que esto es lo que escribieron los antiguos hebreos”. Cuán fiel fue el Isaías de 1,250 años al Isaías que conocemos ahora.

El Dr. John Bergsma:
Básicamente, no hubo diferencias sustanciales. Ninguno que pueda interesar a los no académicos. ¿Bueno? Entonces era el mismo texto, durante 1200 años, de hecho los eruditos dirían que lo que teníamos antes que los judíos habían preservado hasta el año 1000, en realidad es mejor que el antiguo.

Cy Kellett:
¿En serio?

El Dr. John Bergsma:
Así pues, da fe de la fidelidad de la transmisión del texto bíblico entre el pueblo judío durante todo ese tiempo.

Cy Kellett:
También es el caso, supongo, probablemente podrías ayudarme con esto, ¿tal vez? En torno a la destrucción del templo, en cierto modo hay realmente una destrucción de la sociedad judía. Esta es una restauración de muchas cosas que fueron destruidas por los romanos. No los conoceríamos, no sabríamos estas cosas en absoluto si tuvieran estos... Hombres, probablemente ¿verdad? Ponlos en estas cuevas.

El Dr. John Bergsma:
Sí. En gran parte eso es cierto. Aunque el historiador judío Josefo estaba fascinado con este grupo de esenios y su monaquismo y escribió bastante sobre ellos en sus historias, esa fue la única señal que teníamos de ellos. No teníamos ninguno de sus propios escritos y algunas personas llegaron tan lejos como para decir: “Oh, Josefo simplemente está inventando eso. En realidad no existían”, etc.

Entonces, cuando se encontraron estos pergaminos, rápidamente nos dimos cuenta de que: “Oh, hola. Sus ideas se parecen mucho a lo que dice Josefo sobre los esenios”. Y al cabo de unos años eso se armó y algunos han tratado de cuestionarlo. Pero creo que hay bastante consenso en que se trataba de un monasterio esenio.

Cy Kellett:
Entonces, parte de lo que ha sido el trabajo de la erudición bíblica moderna, entre sus muchas tareas, las tareas que se ha asignado es situar los Evangelios en su tiempo.

El Dr. John Bergsma:
Derecha.

Cy Kellett:
Y esto nos es de gran ayuda para situar los Evangelios en su tiempo.

El Dr. John Bergsma:
Oh, simplemente asombroso. Porque antes del hallazgo de los rollos para tomar el Evangelio de Juan, como ejemplo, había eruditos alemanes que decían: "Oh, está siendo escrito en los años 200", porque estas frases extrañas que sólo encontramos en el evangelio de Juan De todos los libros del Nuevo Testamento, estas extrañas frases muestran claramente la influencia de un desarrollo posterior de la filosofía griega. Y esa era la explicación estándar para algunas de las rarezas del lenguaje de Juan.

Luego desenterramos los rollos y he aquí, estas frases están en los rollos en documentos que podemos fechar con carbono la vida y la carrera de Jesús. Y obtienes cosas como hijos de luz, hijos de tinieblas, espíritu de verdad, espíritu de tinieblas y un montón de otras frases diferentes solo en los rollos y en el evangelio de Juan. Y simplemente sitúa el evangelio en la vida judía en el primer siglo. Simplemente asombroso.

Cy Kellett:
Entonces, los eruditos alemanes del siglo XIX habrían dicho: "Olvídense de la idea de que Juan es un verdadero judío que conoció a Jesús".

El Dr. John Bergsma:
Exactamente.

Cy Kellett:
Ahora podemos decir: "Oye, parece que Juan era un verdadero judío que conoció a Jesús".

El Dr. John Bergsma:
Si absolutamente. Por eso es mucho más común decir: "Oye, mira, pienses lo que pienses del evangelio de Juan, es claramente un texto judío del primer siglo y este hombre se superpuso en su vida con Jesús de Nazaret".

Cy Kellett:
¿Han terminado de buscar? ¿Seguimos buscando? Porque sería bueno encontrar más de estas cosas. ¿Existe alguna posibilidad o ya hemos buscado en todas las cuevas?

El Dr. John Bergsma:
Han buscado por todas partes. Quiero decir, hay un peine de dientes finos sobre toda el área. Recientemente, creo que hace dos años encontraron una cueva número 12… Y para dar un poco de historia. Se encontraron 11 cuevas con pergaminos. Y luego, el año pasado, o hace dos años, encontraron una cueva número 12, lamentablemente vacía. Entonces un gran wa, wa, wa. [diafonía 00:09:07] Sí, "Encontramos una cueva sin nada dentro". Pero siempre están buscando porque este fue el premio mayor arqueológico del siglo XX.

Cy Kellett:
Muchas veces escuchas a los cristianos afirmar cosas sobre el antiguo pueblo judío de la época de Jesús diciendo que un judío nunca haría eso. Y uno de ellos que usted señala en su libro: “Bueno, los judíos nunca abrazarían el celibato”, porque ciertamente ese no es el caso del judaísmo moderno.

El Dr. John Bergsma:
Derecha.

Cy Kellett:
Pero una de las cosas que hacen los pergaminos es dar una sensación de judaísmo multifacético, no de un judaísmo monolítico.

El Dr. John Bergsma:
Absolutamente. Esa es una excelente manera de decirlo. Así que había mucha variedad entre los judíos de los días de nuestro Señor y muchas de las enseñanzas de nuestro Señor y muchas de las prácticas de la iglesia primitiva en realidad son mucho más similares a esta ala del judaísmo que se llamaba esenismo. Y fue destruido en el año 70 y no continuó.

El único grupo que sobrevivió a la destrucción de Jerusalén fueron los fariseos. Y así su tradición se convirtió en lo que llamamos judaísmo moderno o rabínico y nos dejó el Talmud y esas grandes obras. Pero ya sabes, lo que se perdió en la memoria de todos fueron estas otras formas de judaísmo como los esenios, cuyas prácticas son tan intrigantes porque, por así decirlo, anticipaban los sacramentos. Tenían lavamientos sagrados, una comida sagrada, una estructura jerárquica que parece Obispo, Sacerdote y Diácono. Cosas simplemente fascinantes.

Cy Kellett:
Bueno. Así que hoy vamos a llegar a las cinco maneras en que estos rollos nos dan luz, nos iluminan los Evangelios. Pero quiero darle un argumento escéptico sólo para obtener su respuesta. Porque mucha gente que no es cristiana escuchará esto y algunos podrían decir: “Bueno, si todo esto que dice el Dr. Bergsma es cierto, ¿por qué no decir simplemente que Jesús fue uno de estos esenios? Aprendió de ellos y todo este asunto del cristianismo en realidad es solo un predicador esenio que estaba ahí fuera”.

El Dr. John Bergsma:
Bien. Bueno, en primer lugar, también existen diferencias importantes entre las enseñanzas de nuestro Señor y las de los esenios. Por ejemplo, nuestro Señor dice: “Si tu animal cayera en un hoyo en sábado, ¿no lo sacarías?” Ahora bien, los esenios no lo harían.

Cy Kellett:
Bueno. Entonces la respuesta es no, para ellos.

El Dr. John Bergsma:
Para ellos fue como, “No. No voy a sacar a mi animal”. Así que en realidad hay una línea en los Rollos del Mar Muerto que dice que ni siquiera se debe sacar un animal. Entonces fueron muy rigurosos al respecto. Y nuestro Señor tenía una comprensión muy diferente del día de reposo. Entonces, hay una serie de cosas en las que nuestro Señor era diferente de los esenios.

Pero la diferencia es que Él obró milagros, otorgó el Espíritu Santo y resucitó de entre los muertos. Estaban esperando al Mesías. Y nuestro Señor respondió a sus expectativas. Estaban esperando un Mesías que liberaría a la gente de la esclavitud de Satanás y de la deuda de sus pecados. Y sostengo en el libro que el evangelio de Lucas está escrito en parte para presentar el evangelio a estos esenios. Eso es lo que estaban buscando y solo hay cuatro o cinco capítulos del evangelio de Lucas y Jesús ya está ejercitando a la gente, eso significa liberándolos de Satanás, y está perdonando sus pecados. Esto es lo que esperaban que hiciera el Mesías. Entonces es como si Jesús cumpliera lo que esperaban, cumpliera lo que estaban buscando.

Cy Kellett:
Bien. Bien. Es curioso porque a Lucas lo consideras el más gentil de los evangelios.

El Dr. John Bergsma:
Tú lo haces.

Cy Kellett:
Y eso es lo que más... Pero él está abordando el aspecto judío, particularmente la expectativa de los esenios por el Mesías.

El Dr. John Bergsma:
Sí. No sé si ese era su único objetivo, pero como saben, probablemente lo hayan visto en el libro, pero comencé a investigar los rollos con esta visión de Lucas que decía: "Oh, él escribe a los griegos educados". Pero cuando comencé a compararlo con los pergaminos, me di cuenta: "Dios mío, si eres esenio y aprendes el evangelio de Lucas, esto parece preparado para persuadirte de que Jesús es el Mesías que hemos conocido". estado buscando y nunca lo habría visto sin los pergaminos.

Cy Kellett:
Está bien. Entonces, ¿qué tal si analizamos algunas de las formas en que los rollos eliminan los Evangelios para nosotros? Lo haremos de cinco maneras.

El Dr. John Bergsma:
Absolutamente, cinco maneras. Bueno. Entonces, hay cinco pequeños temas en los Evangelios que dicen: "¿Qué haces con ellos?" Empecemos con Juan el Bautista comiendo bichos y miel. ¿De qué se trata todo eso? Quiero decir, aquellos de nosotros que fuimos criados como cristianos, simplemente nos acostumbramos a eso. Pero hay una historia sobre eso.

Josefo, el historiador de esta época, escribe sobre otra figura que también estaba por ahí con el nombre de [inaudible 00:13:41] que estaba comiendo corteza y pasto. Así que Juan el Bautista no fue el único que estuvo en el desierto tratando de comer de la tierra. ¿Qué está pasando con esto?

Pues bien, Josefo nos lo cuenta y los propios Rollos del Mar Muerto lo confirman, que cuando los monjes se unieron a aquel monasterio en las costas del Mar Muerto, una de las cosas que tenían que hacer era hacer un juramento de no comer alimentos preparados en ningún otro lugar para el resto. de su vida.

Por eso se comprometieron con la comida monástica. Y eso también era parte de la disciplina de la comunidad porque si se portaban mal entonces les reducían las raciones. Y, por supuesto, eso no sería eficaz como disciplina si pudieran ir a comer a otro lugar. Sin embargo, el problema era que si alguien era excomulgado, expulsado, expulsado del monasterio, estaba obligado por el juramento secreto, que los judíos tomaban muy en serio y decidían no comer en ningún otro lugar. Y es por eso que supuse que Juan el Bautista, creo, probablemente fue criado en esta comunidad y luego expulsado. Está comiendo de la tierra. Josefo habla de otro hombre que está comiendo de la tierra. Pero esto explica la extraña dieta.

Cy Kellett:
Ah sí. Entonces, si este es el caso de Juan el Bautista, no puede ir a la taquería local o...

El Dr. John Bergsma:
Derecha.

Cy Kellett:
Estoy seguro de que no tenían eso, pero… Así que sólo puede comer comida no preparada.

El Dr. John Bergsma:
Sólo puede comer alimentos no preparados. Bien. Porque esa era la redacción. Es una laguna en la forma en que era el voto o el juramento: “No comer alimentos preparados”. Pero si se trata de comida no preparada, oye, si es simplemente como estar tirado en el entorno natural, no violaría su juramento, pero, por supuesto, realmente restringe tu dieta.

Cy Kellett:
Está bien. Entonces, la dieta de Juan Bautista iluminada por... ¿Qué más iluminan los Rollos del Mar Muerto?

El Dr. John Bergsma:
Bueno. Otra cosa acerca de Juan el Bautista, hay este extraño comentario al final del primer capítulo de Lucas. Es Lucas 1:80, dice: “Oh, por cierto, estuvo en el desierto hasta que comenzó su carrera pública”, esencialmente dice acerca de Juan el Bautista. Suena como si Zacarías enviara a Juan al desierto a los cinco años y dijera: "Nos vemos".

Cy Kellett:
Sí. Correcto, lo hace.

El Dr. John Bergsma:
"He oído que los insectos se comen bien".

Cy Kellett:
"Disfruta de las langostas y la miel, querida".

El Dr. John Bergsma:
"Asegúrate de escribir". ¿Qué pasa con eso? No tiene ningún sentido en absoluto. ¿Por qué Luke hablaría de esto? Pero entonces, está bien... Nuevamente, volviendo a nuestro amigo historiador, Josefo, nos dice que los esenios vivían en el desierto y acogían a los huérfanos y los criaban. O simplemente jóvenes de la comunidad más amplia de Israel. Tal como lo hacían los monasterios en Europa durante la Edad Media. Ya sabes, cuando la gente tenía hijos adicionales, una boca que no podían alimentar, enviar al niño al monasterio tal vez termine siendo monje, lo que sea.

Entonces, de repente tienes un escenario que tiene mucho sentido. Zachariah y Elizabeth, sabemos que están envejeciendo. ¿Quizás fallecieron antes que ellos? ¿Quizás no sentían que podían criar a un niño pequeño a su avanzada edad? Lo que sea.

Entonces lo enviaron a recibir una gran educación teológica, una gran formación en lo que tenía que haber sido un fantástico centro de aprendizaje en ese momento, porque tenía una biblioteca de mil volúmenes. Simplemente increíble para la época. Así que en esa época era como una escuela de la Ivy League para judíos, así que envíe a su hijo allí. Y eso explicaría por qué está en el desierto. Lo están formando allí, lo están criando allí y luego lo echan por alguna razón. Se va por su cuenta, comienza a ministrar por su cuenta, por eso tiene alguna dieta extraña. En cierto modo encaja.

Cy Kellett:
Sí lo hace. Entonces, sólo por curiosidad, ¿por qué crees que lo echaron? ¿Crees que es porque su visión del Mesías era diferente a la visión que ellos tenían del Mesías?

El Dr. John Bergsma:
Sí. Tengo una opinión bastante firme de por qué creo que lo echaron. Cuando miras lo que predica Juan, tiene muchas similitudes con los esenios. Los esenios bautizaban todos los días, todos los días alrededor de las 11 de la mañana se vestían con túnicas blancas y se sumergían para el perdón de sus pecados. Ahora veo muchas similitudes con Juan el Bautista, aunque no es algo cotidiano, en él esa marca de conversión es mojarse, bautizarse.

Ves a Juan el Bautista hablando del Espíritu Santo. Los monjes hablan del Espíritu Santo en los Rollos del Mar Muerto. Nadie más lo es, los fariseos no, los saduceos no. Es una conexión realmente importante. Entonces, el Espíritu Santo, el lavado, la inminente venida del Mesías, muchas conexiones que tenemos aquí. ¿Qué es diferente? La diferencia es que no predicarían fuera de los muros del monasterio.

Cy Kellett:
Ya veo.

El Dr. John Bergsma:
De hecho, dicen explícitamente que se supone que no debes difundir el mensaje excepto a las personas internas que se unieron al grupo. Pero si nos fijamos en el profeta Isaías, que fue muy importante para Juan el Bautista, él realmente se identifica con Isaías. Isaías 40 versículo 3: “Soy la voz del que clama en el desierto para preparar el camino del Señor”. Isaías trata sobre la salvación que llega a las naciones.

Entonces Juan se va, sube a los fiordos del Jordán frente a Jericó, por donde pasa todo el mundo. Es como el aeropuerto O'Hare. Ya sabes, todos tienen una conexión allí y tienen que ir del Este al Oeste y del Oeste al Este y así sucesivamente. Entonces, el mundo entero está pasando [inaudible 00:18:46] de una parte del imperio a la otra. Simplemente tiene que permanecer ahí y poder predicar al mundo.

Y eso es lo que está haciendo, está predicando que el Mesías viene. Él está haciendo lo que dijo Isaías. Él está trayendo salvación a las naciones. Él está predicando a los judíos pero también a los soldados romanos y a todos los que pasan. Éste es un gran nexo, un gran punto de cruce allá arriba.

Cy Kellett:
Está bien. Entonces, además de Juan el Bautista, ¿qué más? ¿Qué otros aspectos de los Evangelios iluminan los Rollos del Mar Muerto?

El Dr. John Bergsma:
Sí. Hay un pasaje extraño de Marcos que se ha convertido en una de mis partes favoritas de los Evangelios. Marcos 14:51 y 52 dice que hay un joven detrás de los apóstoles que no vestía nada más que una prenda de lino y quedó atrapado en la escena del arresto con los soldados y Jesús y esas cosas. Y trataron de agarrarlo también y le agarraron la ropa y él se quitó la ropa y se escapó desnudo.

Cy Kellett:
¿Bien? Eso es algo extraño.

El Dr. John Bergsma:
Eso es algo extraño. Sólo Marcos menciona esto, Lucas y Mateo no lo repiten. Es algo así de extraño, algo así como: "¿De qué se trata todo eso?" ¿No habíamos oído hablar de este tipo antes? Nunca volvemos a oír hablar de él después, ¿por qué siquiera mencionarlo? Bueno, la tradición dice que en realidad se trata de Marcos, el autor del evangelio, y que se está retratando a sí mismo en su propia imagen. Y creo que es cierto, estoy convencido de ello.

Pero la cuestión es que menciona que era un joven que vestía nada más que una prenda de lino. Eso es muy extraño, usar nada más que una prenda de lino. Porque, ante todo, el lino era la ropa de los ricos. Es muy caro. Arqueológicamente sólo nos queda un poco de lino, la mayoría de la gente vestía lana. Pero el lino es genial porque es una tela absorbente que elimina la humedad. Es genial en un clima cálido, pero era muy caro. Así que los pobres llevaban lana, los ricos vestían lino. Entonces, si tiene lino, es rico, pero solo lleva una prenda, lo cual es un signo de pobreza. Esto es como un tipo caminando por la calle con pantalones de Giorgio Armani y nada más.

Cy Kellett:
Sí.

El Dr. John Bergsma:
Entonces, ¿cómo es [inaudible 00:20:47], "Amigo, si puedes permitirte..."

Cy Kellett:
Paga los pantalones tal vez puedas pagar...

El Dr. John Bergsma:
Son unos pantalones de 500 dólares, ¿puedes conseguir una camisa? Entonces, si pudieras permitirte una prenda de lino como: “¿Podrías conseguir más ropa? ¿Qué está sucediendo?" Pero aquí es donde entran los rollos. Debido a que el lino estaba asociado con el sacerdocio, los esenios solo usaban lino porque se consideraban un pueblo sacerdotal. Pero además, como disciplina espiritual eran muy escasos en su vestimenta y usaban una sola prenda hasta que se desgastaba antes de cambiarla.

Ahí vas. Entonces, un hombre que usa nada más que una prenda de lino, tiene que ser un esenio en el judaísmo del primer siglo. Entonces no dice esenio, no te grita, pero si entiendes sus prácticas culturales dices: "Ese tipo era esenio".

Cy Kellett:
Guau. Sí.

El Dr. John Bergsma:
Y luego hay más también. Porque si ese fue Juan Marcos, como dice la tradición, más adelante en Hechos descubrimos que la madre de Juan Marcos era propietaria del aposento alto. Luego, si vas al sitio del aposento alto, que el sitio tradicional tiene bastante derecho a ser el sitio, o al menos muy cerca de él... Descubres que, arqueológicamente, está muy cerca de lo que una vez fue la puerta esenia. La entrada al barrio de Jerusalén donde vivían los esenios. Entonces completas el círculo. Y luego hay otras cosas que también influyen en eso. Pero es fascinante, sin los pergaminos, sin saber acerca de los esenios, no tendríamos explicación de por qué alguien llevaría nada más que una tela de lino.

Cy Kellett:
También es genial, porque el conocimiento de esto se pierde durante 2000 años. Quiero decir, un erudito medieval podía estudiar todo lo que tenía a su disposición, pero nunca podía entender de qué se trataba.

El Dr. John Bergsma:
Incluso más tarde, en el primer siglo, nadie habría sabido siquiera inventar eso.

Cy Kellett:
Si. Derecha.

El Dr. John Bergsma:
Porque una vez que Jerusalén fue destruida, toda esa cultura y toda esa forma de vida quedaron olvidadas.

Cy Kellett:
Está bien. ¿Qué otra cosa?

El Dr. John Bergsma:
Bueno. Entonces, está bien. Mientras hablamos de la Última Cena y sus eventos, ha habido un problema de larga data en los Evangelios donde parece haber una discrepancia de cuatro días o algo así sobre la celebración real de la Pascua. Así, en Marcos 14, por ejemplo, leemos que nuestro Señor entró en Jerusalén y la unción en Betania tiene lugar dos días antes de la Pascua. Pero en Juan 12, el mismo evento ocurre seis días antes de la Pascua. Entonces hay una discrepancia de cuatro días entre estas dos cuentas. Y luego, cuando llegamos a la crucifixión, Juan dice que la crucifixión tiene lugar el día anterior, aparentemente, a la Pascua. Dice que es el día de preparación para la Pascua.

Mientras que los otros evangelios, por supuesto, describen a nuestro Señor celebrando la Pascua a principios de semana, lo que consideramos el Jueves Santo. Y entonces nuestro Señor es realmente crucificado... O parece que está en los otros evangelios, no lo dice explícitamente, pero parece ser crucificado más tarde. Entonces eso sería después de Pesaj, como sea que hagas esa cronología o en el día de Pesaj propiamente dicho.

Entonces, ¿qué se puede hacer con esto? Y ha habido muchos esfuerzos y hay algunas soluciones posibles. Lo que voy a proponer no es la única explicación posible.

Cy Kellett:
Bueno.

El Dr. John Bergsma:
Pero, a partir de los rollos, descubrimos que los esenios observaban un calendario litúrgico diferente y su Pascua siempre era el miércoles y la comida se celebraba el martes por la noche. Ahora, para ir al grano, creo que lo que realmente está pasando es que Marcos, que fue escrito por Juan Marcos, era un esenio si es el joven que se escapó, ¿vale? Está fechando los acontecimientos de la Semana de la Pasión según el calendario litúrgico que utilizó.

Cy Kellett:
Los esenios.

El Dr. John Bergsma:
Que habría sido el calendario esenio. Aunque no es correcto llamarlo calendario esenio. En realidad, era un calendario litúrgico más antiguo al que se apegaron los esenios. Y algunos otros judíos también lo mantuvieron, al igual que la forma extraordinaria, ¿sabes? Algunos todavía quieren operar según el antiguo calendario litúrgico. Entonces los esenios mantuvieron el calendario antiguo, el resto de los judíos habían cambiado a uno nuevo unos 100 años antes, y eso era lo que se observaba en el templo. Y entonces, si tienes una Pascua en sábado, que es lo que Juan parece describir, con una Pascua en martes, que parece ser lo que Marcos y luego Mateo y Lucas siguiéndolo si Marcos escribe primero... Pero hay discusión sobre eso. Pero de todos modos, eso le da una explicación de ese intervalo de cuatro días que vemos en Juan 12 y Marcos 14.

Cy Kellett:
No sé en qué número estamos. ¿Estamos en el número cuatro porque eso-?

El Dr. John Bergsma:
Eso fue cuatro.

Cy Kellett:
Eso fue cuatro. Entonces todavía tenemos más.

El Dr. John Bergsma:
Hago.

Cy Kellett:
Y hay muchos más en el libro Jesús y los Rollos del Mar Muerto. Pero adelante, iluminemos más escrituras.

El Dr. John Bergsma:
Bueno. Entonces, una última cosa, ya que estamos hablando de la Última Cena, y ahora pasemos a cómo se perpetúa la Última Cena en la Eucaristía. Hay una frase divertida en la oración eucarística de nuestro Señor que causa problemas a la gente. Él dice: “Esto es derramado para el perdón de los pecados de muchos”, o en latín [idioma extranjero 00:25:54], ¿sabes? Y es como, “¿Por qué nuestro Señor dice derramado por muchos? ¿Por qué no dice por todos?” De hecho, recuerdo haber tenido una conversación con un sacerdote hace un par de años. Pensé: “Ah, esto es malo. Debería decir por todos”.

Pero esta es la cuestión. Cuando leemos los Rollos del Mar Muerto, tienen varios términos para referirse a su comunidad. Bueno. Entonces eran una comunidad monástica. Estaban esperando al Mesías. Tenían un proceso de iniciación de tres años, muy parecido al postulantado, un noviciado y demás, luego hacías los votos perpetuos y luego entrabas a la comunidad. Entonces, ¿cómo llamaron a su comunidad? Uno de los términos que llamaron fue el [inaudible 00:26:32] que significa en hebreo “la comunidad”.

Cy Kellett:
Eso tiene sentido.

El Dr. John Bergsma:
Sí. Ese es su término habitual. Pero ocasionalmente también se llamaban a sí mismos [qahal 00:26:42] que se traduce “iglesia”, curiosamente. En griego, es [idioma extranjero 00:26:48] y luego en inglés sería iglesia. Entonces en realidad se llaman a sí mismos una iglesia. Y luego, otra cosa a la que se refieren a sí mismos es que se llaman a sí mismos "los muchos". “Los muchos” de Israel. Y el [idioma extranjero 00:27:04], muchas veces encuentras esto en el pergamino, y esto es solo la multitud, esta idea, la multitud. Como quieras pensar en ello. Eso sería una autoreferencia a su comunidad.

Así que ¡ja! Esto explica muchas cosas. En Mateo 16 nuestro Señor dice: “Tú eres Pedro y sobre esta roca edificaré mi ecclesia”, mi iglesia. Ahora, dado que es el único lugar en Mateo donde se usa la iglesia... Bueno, hay una más en 18. Los eruditos dijeron: “Oh, eso parece extraño. Esto no debe ser auténtico para Mateo; son autores cristianos posteriores, un siglo después, quienes escribieron a la iglesia nuevamente en la vida del Jesús histórico”.

Pero luego, a la luz de los rollos, date cuenta: “Oh, no, había judíos que hablaban de comunidades de los últimos tiempos que se reunían para esperar al Mesías y se llamaban a sí mismos un [qahal 00:27:50], un iglesia. ¿Y no es eso lo que somos hasta el día de hoy? ¿No somos una comunidad de los últimos tiempos esperando al Mesías?

Cy Kellett:
Exactamente si.

El Dr. John Bergsma:
Entonces somos el [qahal 00:27:57], la iglesia. Entonces explica esto. Pero luego también explica que nuestro Señor habla de esto derramado [idioma extranjero 00:28:09] para muchos, es una referencia a la comunidad de la que proviene. Es Su referencia a la iglesia.

Cy Kellett:
Guau. Así que tengo mucha curiosidad, ¿cómo llegaste a los Rollos del Mar Muerto? Alguien debe haber dicho en el curso de tus estudios: "Oye, deberías echar un vistazo a estas cosas que encontraron allá en el desierto".

El Dr. John Bergsma:
Sí. Tuve la suerte de ser aceptado en el programa de doctorado de la Universidad de Notre Dame allá por los años 90. Y sin que yo lo supiera en ese momento, la Universidad de Notre Dame era uno de los principales centros de investigación de los Rollos del Mar Muerto del mundo. Y cuando llegué allí, de repente me di cuenta de algo así como: "Dios mío, este lugar es uno de los mejores lugares para investigadores de pergaminos en el mundo".

Cy Kellett:
Wow.

El Dr. John Bergsma:
"Supongo que será mejor que me estudie algunos pergaminos". Entonces, tomé algunas clases sobre ellos. No tuve elección, eso era lo que enseñaban los muchachos en los semestres que estuve allí. Así que tomó varios cursos sobre los pergaminos. Y al principio pensé: “No sé qué hacer con estas cosas. No sé por qué son relevantes”. Porque yo era un Antiguo Testamento, y la única relevancia que tienen los rollos para el Antiguo Testamento... Y esto está un poco simplificado, pero se trata principalmente de los textos, cosas como ese gran rollo de Isaías. Entonces esa es una relevancia para eso.

Pero lo realmente interesante desde el punto de vista teológico es la luz que han arrojado sobre lo nuevo, y no vi todas esas conexiones hasta que dejé mi programa de posgrado y comencé a enseñar en la Universidad Franciscana. Estaba enseñando tanto el Antiguo como el Nuevo, comencé a enseñar el Nuevo Testamento. Y mientras enseño el Nuevo Testamento pienso: “Dios mío. Ahí está eso. Hay esto”. Yo digo: "Dios mío, esto podría servir para un libro".

Cy Kellett:
Y fue un gran libro. Tiene una sección completa sobre cómo esto ilumina la enseñanza de Cristo sobre el matrimonio, la enseñanza de Cristo sobre el sacerdocio, ambos tipos de sacerdocio, el sacerdocio ministerial y el sacerdocio común. Pero también tengo que decir que realmente lo aprecio... Fuiste bastante amable con esto, pero corrigiste un poco a Dan Brown y Bart Ehrman en el libro.

El Dr. John Bergsma:
Solo un poco.

Cy Kellett:
Entonces es un muy buen libro. Dr. John Bergsma, muchas gracias por hacer este trabajo.

El Dr. John Bergsma:
Absolutamente.

Cy Kellett:
Jesús y los Rollos del Mar Muerto: Revelando las raíces judías del cristianismo es el nombre del Dr. John BergsmaEl último libro. Podemos esperar que haya muchos más del Dr. Bergsma. Y es sorprendente pensar cuántas personas, incluso 70 años después del descubrimiento de los rollos, justo después del final de la Segunda Guerra Mundial, cuántas personas no son conscientes de cómo la arqueología moderna y estos maravillosos descubrimientos, todas estas muchas, muchas cosas que estamos aprendiendo sobre el mundo antiguo realmente arrojan luz sobre los Evangelios. Reafirmando que quien cree en los Evangelios, no sólo como fantasías, sino como documentos históricos, su fe está bien puesta. Nuestra fe está bien situada cuando creemos en la historicidad de los Evangelios. Y cada vez más arqueología y estos maravillosos descubrimientos como los Rollos del Mar Muerto y los estudios de personas como el Dr. John Bergsma nos están ayudando a tener esa confianza y vivir en la fe de que Jesús el Señor es el Mesías.

Él caminó en un tiempo y lugar particular aquí entre nosotros y nos ama mucho. Es bueno tener cosas que nos den esa confianza en estos tiempos tan extraños en los que vivimos. Oye, nos encantaría saber de ti. Nuestra dirección de correo electrónico es focus@catholic.com. Si puedes apoyarnos financieramente, tal vez tengas 5 o 10 dólares que puedas donar este mes, si no te importaría ir a darcatholic.com y tu donación va a una buena causa.

Sabes, como dije, mucha gente… Muchas personas, incluso 70 años después del descubrimiento de los Rollos del Mar Muerto, no son conscientes de cuánta luz están arrojando los estudios modernos sobre la persona de Jesús. Nuevos descubrimientos, de una manera extraña, estamos incluso más cerca de Jesús en algunos aspectos que las personas que estuvieron todos esos años intermedios, donde podemos remontarnos a 40 años de Jesús con los Rollos del Mar Muerto. Entonces su descubrimiento está saliendo a la luz nuevamente, es un gran regalo que Dios nos ha dado. Queremos compartir esas cosas. Tu apoyo financiero ayuda. Ir a darcatholic.com y déjanos una nota sobre por qué estás apoyando Catholic Answers Enfocar. Soy Cy Kellett tu anfitrión. Nos vemos la próxima vez aquí en Catholic Answers Atención.