Los eruditos modernos a menudo confunden la verdad sobre el conocimiento que Jesús tenía de sí mismo. ¿Sabía que era Dios? ¿Contempló el rostro de Dios incluso desde el momento de la concepción? ¿Y por qué importa todo esto?
Cy: Hola y bienvenido de nuevo a Catholic Answers Enfocar. Soy Cy Kellett, su anfitrión y nuestro invitado es Tim Staples, el director de Apologética y Evangelización aquí en Catholic Answers. Y el hombre detrás de este nuevo CD establece La Gran Decepción, entendiendo las falsas doctrinas y las profecías fallidas del Adventismo del Séptimo Día. Felicitaciones por eso.
Tim: Vaya, gracias jovencito.
Cy: Entonces déjame preguntarte esto incluso antes de comenzar. ¿Son cristianos adventistas del séptimo día o…?
Tim: Sí.
Cy: Ah, ¿lo son? Bueno.
Tim: Son cristianos, pero tienen algunos errores graves.
Cy: Bueno. Está bien.
Tim: Por eso queremos catolicizarlos.
Cy: Así es. Dales la plenitud de la verdad. Por eso hay muchos debates en el mundo moderno. No sé si siempre han sido estos debates, pero ¿sobre qué sabía Jesús y cuándo lo supo? Y parece haber cierta sensación de que tal vez él sabía, tal vez no sabía que era el hijo de Dios.
Tim: El estaba confundido.
Cy: Si.
Tim: El estaba confundido.
Cy: Entonces, ¿usted sostiene que Jesús posee la plenitud de la visión beatífica desde qué punto?
Tim: Sí. Y no es solo Tim Staples quien sostiene esto. Esta resulta ser la enseñanza de la única Iglesia Santa Católica y Episódica que Cristo-
Cy: Una autoridad aún mayor que Tim Staples.
Tim: Sí, Jesús. Para citar al Papa Pío XII en su magistral y cíclico Mystici corporis de 1943, en el párrafo 75, el Papa Pío XII dijo: “Desde el momento de su encarnación, poseyó la visión beatífica. Y en esa visión vio a Dios en su esencia y nos vio a todos y cada uno de nosotros también”. Y es crucial que entendamos esto porque es esencial para que Cristo sea el salvador. Ahora podríamos divertirnos un poco con esto. Quiero decir, simplemente estoy exponiendo que esta es la enseñanza de la iglesia.
Cy: Sin embargo, tengo una objeción.
Tim: Vamos a oponernos.
Cy: Y es que creció en sabiduría y gracia. Entonces, ¿cómo se puede tener la visión beatífica y luego crecer a partir de ahí?
Tim: Sí, es cierto. Y esa es una gran pregunta. Ver, St. Thomas Aquinas habla de los diferentes modos de conocer en Cristo porque por supuesto él es Dios y hombre. Entonces, como Dios, por supuesto que tiene conocimiento infinito en su persona divina porque es una persona divina. Tiene conocimiento infinito. En su naturaleza humana, por supuesto, no tiene conocimiento infinito. No puede porque sólo una naturaleza divina puede tener conocimiento infinito. Sin embargo, tiene la plenitud del conocimiento que se puede conocer en la naturaleza humana. ¿Y por qué es eso? Y esto es en esencia la visión beatífica en Jesucristo. Porque lo que se nos revela en el nuevo Testamento es que Jesús no fue salvo. No necesitaba ser salvo. No tenía que ser perfeccionado en el sentido de pasar de la imperfección a la perfección. Por naturaleza fue el Dios hombre desde el momento de su encarnación. Y eso era necesario para que él fuera el salvador porque si no tuviera eso, entonces habría tenido que haber sido salvo primero y luego convertirse en el salvador. Y salvador tendría un significado diferente al que vemos en las sagradas escrituras. Él es la causa primera de nuestra salvación. Él es el salvador. Ahora bien, eso no significa que no tuvo que crecer en lo que St. Thomas Aquinas llama conocimiento experiencial. Y nuevamente, esto volvemos a los diferentes modos de conocimiento. Él sabía que todas las cosas son Dios. Sabía, como dice el Catecismo de la Iglesia Católica en el párrafo 473, “En virtud de la unión de la naturaleza humana con la divina en la visión beatífica”, conocía a su padre con conocimiento inmediato. Mira, tú y yo conocemos a Dios por analogía o a través de lo que Tomás de Aquino llama fantasmas. A través de la mediación de la analogía de imágenes. Incluso nuestras ideas de Dios son mediadoras entre Dios y nosotros, ¿verdad? Jesús no tenía eso. Tuvo una visión inmediata, dice el párrafo 473 del Catecismo, donde dice el Papa San Juan Pablo Magno en su magistral exhortación epistólica, Novo Millennio Ineunte. En el párrafo 26 dice: "Incluso durante el momento más oscuro de la estancia de Cristo en la cruz, sufriendo inconmensurablemente, tuvo un conocimiento inmediato de su padre". Y esto era necesario, no sólo para que él fuera el salvador, claro, porque no se puede dar lo que no se tiene. Y ese es un punto importante en nuestra soteriología, es que si Cristo no tuvo la visión beatífica desde el momento de su concepción, no podría ser el salvador. Y, sin embargo, las Escrituras revelan que él fue el salvador desde el momento de su encarnación. Como señala el Catecismo de la Iglesia Católica en el párrafo 517 citando Segunda de Corintios 8:9, “Cristo, aunque era rico, se hizo pobre para que nosotros seamos ricos en él”. Notemos que desde el momento de su encarnación, él nos estaba redimiendo. Bueno, ¿cómo podéis redimir si no tenéis la posesión de lo que es el rescate? Y esa es la visión beatífica. Nuevamente, tenemos que entender. Jesús tuvo que aprender a caminar. Tuvo que aprender a hablar. Tuvo que aprender lo que significa golpearse el dedo del pie, sentir el dolor, los azotes, todo eso fue un nuevo modo de saber para Jesús. Hay una diferencia radical entre... Puedo decirles a mis hijos todo el día: “Estufa caliente, no la toquen”, pero cuando realmente la tocan, obtienen una nueva revelación de lo que es calor.
Cy: Bien bien.
Tim: Bueno, Jesús tuvo que crecer en todo eso y lo hizo. Y fue perfeccionado también en su naturaleza humana. En la medida en que tuvo que superar obstáculos. De hecho, esa es parte de la razón por la que tuvo que encarnarse. Porque recuerden que Dios no puede merecer. Para merecerlo, debes estar en un estado de viaje. Tiene que haber obstáculos que superar. Dios no tenía eso, no podía tener eso.
Cy: Lo tengo.
Tim: Pero en la encarnación, Jesús asume una naturaleza humana en estado de viaje. Eso vuelve a ser crucial, en nuestra sotiorología porque vemos que Cristo al tomar sobre sí la forma de hombre, aunque continuó poseyendo a Dios y la visión beatífica, renunció a muchos de los que yo llamo los frutos de la visión beatífica que fueron suyo por derecho. Por ejemplo, gloria. La gloria que María tiene ahora en la visión beatífica la tiene Jesús por derecho, pero la renunció para ser caminante para superar los obstáculos.
Cy: ¿Cuáles serían las características de esa gloria? ¿Significa que no lo podían matar?
Tim: Exactamente. Esa es una gran pregunta porque me entusiasma esta. Vean, incluso Adán y Eva en el jardín tenían ciertos dones sobrenaturales que Cristo habría abandonado. Por supuesto, no tenían la visión beatífica, pero sí el don de la impasibilidad. Cristo renunció a eso porque tenía que morir aunque ese es su derecho en virtud del hecho de que posee a Dios en la visión beatífica. Él renuncia a eso. De hecho, él, como Dios hombre, no permite que la plenitud de los frutos de la visión beatífica fluya en todos los aspectos de su naturaleza humana. Al igual que el consuelo e incluso el júbilo que poseen los santos en el cielo, lo abandona. El don de la impasibilidad. No puedes sufrir. No puedes morir si tienes el don de la impasibilidad. El don de la sutilidad y la agilidad. Esa es la capacidad de atravesar paredes, de viajar a la velocidad del pensamiento. Y el don de la gloria, lo que significa que su naturaleza humana brillaría como el sol en la gloria de Dios. Pero aquí hay otro punto interesante. A veces en su ministerio, él hace esas cosas para revelarnos que son suyas por derecho. De todos modos, atraviesa muros después de la resurrección.
Cy: Él camina sobre el agua.
Tim: Y caminó sobre el agua y en el Monte de la Transfiguración, permitió que la gloria brillara solo para mostrárnoslo... y oh, esto es fascinante. Si miras Mateo 17 y el Monte de la Transfiguración, retrocede hasta el final de Mateo 16 y verás lo que conduce a él. Él dice: “Hay algunos de ustedes aquí que no morirán antes de ver al Hijo del Hombre venir en su gloria”. Y luego inmediatamente sube al monte y revela su gloria. Eso no se refiere a la segunda venida. Eso está hablando de…
Cy: No, demostró… Correcto.
Tim: Mostró que, “Oye, poseo esto por derecho, pero lo renuncio para salvarlo”.
Cy: Te hace pensar toda su vida como una renuncia constante. Que tiene que estar diciendo constantemente: “Oh, no estoy ejerciendo mis derechos como Dios o como Hombre”.
Tim: Porque es amor. Eso es el amor.
Cy: Pero te hace pensar, está bien, entonces me enojo porque alguien me interrumpe. Estoy defendiendo mis derechos. Y pasa toda su vida sin ejercer sus derechos.
Tim: Dios mío, es genial. Cuanto más estudias cristología y aprendes sobre estas cosas… A menudo la gente me dice: “Tim, ya sabes…” porque últimamente he estado dando charlas sobre esto por todos lados. Y la gente se me acercará y me dirá: “Dios mío. He oído esto. Jesús tiene una visión beatífica, pero no pensé que fuera importante”. Yo digo: “Sí, esto es importante” porque no sólo es necesario que Cristo sea nuestro salvador porque no puedes dar lo que no tienes. Y recuerden, mencioné esto antes, pero el párrafo 517 del Catecismo nos dice que la redención de Cristo no solo ocurrió en la cruz. Ese es el pináculo de la redención y sin derramamiento de sangre. Hebreos 9:22 “No hay perdón de pecados”. Por supuesto que eso es esencial, pero Cristo nos redimió a lo largo de su vida en cada aspecto de su vida. Cada acto de abnegación que estuvo realizando en cada instante de su existencia aquí en la tierra. Porque en cualquier momento, el mismo Jesús dijo: “Puedo chasquear los dedos y traer una legión de ángeles aquí para rescatarme en cualquier momento que quiera”. "No pienses." Juan 10:18 “No creas que me estás quitando la vida. Yo lo doy”. Tuvo que elegir en cada instante morir, ser azotado, golpeado, colgado en la cruz porque en cualquier instante podría haberlo hecho desaparecer todo. Ésta es la gloria de la encarnación y el amor radical que Jesús tiene por nosotros cuando comprendes que fue libre en cada momento. Y luego, cuando vemos que toda su vida es de redención, esto se vuelve aún más importante para comprender nuestras vidas también porque el párrafo 521 del Catecismo dice que la vida espiritual no es más que permitir que Jesús viva su vida en nosotros y a traves de nosotros. Eso es lo que significa ser cristiano, un pequeño Cristo. Entonces nos convertimos en máquinas de gracia, primero para permitir nuestra salvación, pero luego para convertirnos también en instrumentos de salvación para otros.
Cy: Entonces dices en el momento de su concepción... Lo comparo con la encarnación. Supongo que eso sería...
Tim: Correcto
Cy: Bueno. Entonces en el momento de su concepción tiene la visión beatífica y nos conoce personalmente a cada uno de nosotros. ¿Y por qué es esto necesario para mi salvación? Que me conozca personalmente en cada momento de su vida.
Tim: Bien. Hay varios puntos que podríamos destacar, pero déjenme... voy a cambiar de tema aquí y podría sorprenderlos. Una de las muchas razones es Isaías 53 versículo 4. La Escritura dice que él llevó nuestros pecados y nuestras transgresiones, ¿verdad? Como puedes hacer eso? Bueno, claro. El Papa San Juan Pablo en ese maravilloso documento que mencioné antes, Novo Millennio Ineunte, señala en el párrafo 26 que para que Cristo pudiera llevar nuestros pecados, tenía que tener la visión beatífica porque tenía que poder vea todo su peso, su efecto completo. Y no puedes hacer eso a menos que puedas ver a Dios porque es Dios quien sostiene el...
Cy: El cerebro humano no puede hacer eso.
Tim: No. Es a Dios a quien ofendemos y hasta el infinito. Así Cristo nos ve a todos y cada uno de nosotros. Aquí hay un pequeño punto interesante. Si vas al Catecismo de la Iglesia Católica, párrafo 478, el Catecismo dice que él sabía, y realmente aprovechando lo que dijo Pío XII en Mystici corporis 75, tienes aquí “Cristo conoció y amó a cada uno de nosotros con un corazón humano”. No sólo en su divino. Por supuesto, en su divino intelecto, él lo sabe todo, a todos, absolutamente. No puede no saberlo. No puede no saberlo. ¿Como es que? ¿Bien? Pero en su naturaleza humana. ¿Y por qué? Porque es la naturaleza humana la salvadora, la mediadora entre Dios y el hombre. ¿Qué dice San Pablo en 2 Timoteo 5:20? Hay un Dios, un solo mediador entre Dios y los hombres, el hombre Jesucristo. Para que el hombre Jesucristo sea el salvador, tiene que conocernos a todos y cada uno de nosotros. Él tiene que poder tomar sobre sí todos nuestros pecados. Así que nos resulta abrumador reflexionar sobre cómo Cristo en su naturaleza humana pudo conocer y, en cierto sentido, experimentar la agonía de cien millones de abortos. Millones y millones de violaciones y todos los males. Por eso, amigos míos, no importa lo que pasemos, cuán grave sea el mal que hayamos experimentado, tenemos un amigo en Jesús. Tenemos un abogado en Jesús que ha experimentado muchísimo más. Y no sólo ha experimentado esto en abstracto, sino que también ha experimentado tu dolor. Es por eso que Pablo diría en Gálatas capítulo dos versículo 478, que por cierto está anotado al pie de página en el párrafo 2 del Catecismo. Gálatas 20:9 donde San Pablo dice: “Estoy crucificado con Cristo. Sin embargo, vivo, pero no vivo yo, mas vive Cristo en mí. Y la vida que ahora vivo, la vivo por la fe del Hijo de Dios que se entregó por mí”. No por la humanidad, no por un concepto abstracto de “me muero por todos”. Él no es Miss América. “Rezo por la paz en el mundo entero”. No, no muere simplemente por una abstracción. Él muere por cada uno de nosotros y está tan identificado con nosotros que podría decirle a Saulo, por ejemplo, tanto en Hechos 22 como en Hechos 53: “Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?” Jesús no dice eso sólo por diversión. No se está volviendo poético. Experimentó cada uno de nuestros pecados y la agonía. Y es por eso que Isaías 4:XNUMX puede decir que él llevó nuestros pecados y nuestras transgresiones. Sin la visión beatífica, no puede hacer eso.
Cy: Te diré que. Se podía ver cómo una persona diría: "Bueno, este es un punto teológico oscuro, tenga o no la visión beatífica". Pero esas cosas resultan muy importantes, ¿no?
Tim: Ellas hacen. Dentro. Hay un documento maravilloso. Recomiendo a todos que lo lean. Es una respuesta de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Se llama Notificación. Esto es algo así como un "lo hiciste mal". La CDF envió una notificación al padre Jon Sobrino, un sacerdote jesuita que escribió dos libros horribles, Jesús Libertador y Cristo Libertador. Era un teólogo de la liberación y tenía una cristología extremadamente confusa. Pero esa Notificación es gloriosa. Condena seis proposiciones. De Verdad. Son categorías de proposiciones de los libros de Sobrino. Y en el número cinco, una de las proposiciones que censura es su negación de que Cristo haya tenido la visión beatífica. Y te brinda una hermosa visión de las cosas de las que estamos hablando ahora. Pero aquí hay otro aspecto que la CDF resalta que es realmente increíble. No sólo es el hecho de que al negar que tuvo la visión beatífica se acabó perdiendo al salvador Jesucristo porque se convierte en sólo un ejemplo. En la teología de Sobrino Jesús era sólo un ejemplo para nosotros. Él no fue realmente la causa primera ni la causa eficiente de nuestra salvación. Sólo fue causal en el sentido de que es el ejemplo. Él es el Homo verus, ¿verdad? El verdadero hombre y debería inspirarnos a hacer lo mismo. No, él es la causa primera, la causa eficiente de nuestra salvación. De ahí la necesidad de la visión beatífica. Pero luego la FCD señala que otro aspecto de la misión salvífica de Cristo es que él se revela como el revelador. Como señala aquí la CDF, y por cierto, Cardenal… siempre lo llamo Cardenal Ratzinger. El Papa Benedicto XVI en su serie Jesús de Nazaret, especialmente el volumen uno, que creo que fue el mejor, habla de esto, de cómo Cristo como el Mesías, la revelación clave que lo distingue de todos los profetas no son sus milagros. Moisés hizo milagros. Elías y Eliseo resucitaron a los muertos. Muchos milagros. “¿Pero cuál es el componente clave?” Dice Ratzinger. Visión. Lo que coloca a Moisés por encima de todos los demás profetas, nuevamente, no son sus milagros. Nunca resucitó a los muertos. Elías y Eliseo lo hicieron, pero fue en Éxodo 32 cuando vieron a Dios. Vio sus espaldas. No tuvo la visión beatífica, pero vio a Dios de una manera única. A diferencia de Isaías que vio una aparición. Que vio al Señor en una visión. Su cola llena el templo. Lo vio en imágenes. Moisés en cierto sentido vio a Dios. Sí, sus partes traseras. No sabemos exactamente qué significa esto, pero lo distingue. Bueno, Deuteronomio 18:15 dice que después de él vendrá uno que será más glorioso que él. "Entonces, ¿qué es lo que lo distinguiría?" Dice Ratzinger. Visión. Ahora, por supuesto, él es Dios manifestado en carne. Eso lo distingue, pero su mirada, su visión de Dios. En el Evangelio de Juan, la CDF señala esto, especialmente en el Evangelio de Juan, verán, ningún hombre había visto a Dios en ningún momento excepto el hijo unigénito que habita en el seno del padre, Juan 1:18. Lo ves en Juan 6:32. Verás en Juan 5:19 el hijo no puede hacer nada por sí solo, sólo lo que ve hacer al padre. Entonces es esta visión de Dios lo que distingue a Cristo hasta tal punto. No tenía fe. Tenía visión, tenía vista. Por eso en Juan capítulo 11, en la resurrección de Lázaro, Jesús ora. Él dice: “Padre, sé que me escuchas, pero oro esto para que éstos vean y crean”. Note que tiene conocimiento. Tienen fe. ¿Por qué es esto crucial? Porque en Sobrino o cualquiera que niegue a Cristo tiene la visión beatífica, reducen a Cristo al nivel de profeta. Lo reducen a nada diferente a Moisés. Tal vez incluso se podría decir, bueno, vio a Dios incluso más profundamente que Moisés. No. Lo que distingue a Cristo es que ve claramente al Padre, no las espaldas. Moisés todavía tenía que tener fe. Ve a Dios hasta el punto de extinguir la fe. No hay necesidad de fe. De hecho, nunca tuvo fe porque desde el momento de su concepción tuvo la visión del Padre. Así que no sólo es necesario que él sea el salvador en el sentido de que tuvo que poseer la visión beatífica para poder comunicárnosla.
Cy: Y él es la revelación del Dios vivo.
Tim: Amén.
Cy: Tim Staples. Muchas muchas gracias.
Tim: Demasiado divertido, hermano.
Cy: Realmente, muy, muy divertido. Gracias por acompañarnos en Focus. Nos encanta cuando lo haces. ¿Lo compartirías? Tal vez dondequiera que obtenga este podcast, pueda darle me gusta, compartirlo o escribir un comentario. Invita a otras personas porque así crece este podcast. Además, puede unirse al club de radio ingresando a Catholicanswerslive.com ingresando su dirección de correo electrónico y comenzando a recibir material gratis, incluida una alerta semanal cuando Focus esté listo. Nos vemos la próxima vez, si Dios quiere, en Catholic Answers Atención.