¿Está la Iglesia ocultando el libro de Enoc?

¿Qué esconde la Iglesia al mantener el Libro de Enoc fuera de la Biblia? El Génesis lo menciona y el Nuevo Testamento incluye referencia al libro que lleva su nombre. Pero, ¿son sus profecías apocalípticas demasiado candentes para que las maneje la Iglesia? Tim Staples descubre la verdad sobre el salvaje y peligroso Libro de Enoc.

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Cy Kellett:
¿Está la iglesia ocultando el Libro de Enoc? Tim Staples, próximo. Hola y bienvenido a Focus, el Catholic Answers Podcast para vivir, comprender y defender tu fe católica. Soy Cy Kellett, tu anfitrión. Y en Internet encontrará referencias al Libro de Enoc, algunas de las cuales afirman que este libro apocalíptico debería estar en la Biblia, o que es demasiado impactante para estar en la Biblia, o que de una manera u otra, está siendo ocultado al público. mundo por personas que simplemente no quieren que sepas la verdad secreta oculta. Enoc es en realidad una figura bíblica. Se hacen bastantes referencias a Enoc tanto en el Nuevo como en el Antiguo Testamento, desde el principio del Génesis. Y en el Nuevo Testamento se hace referencia al Libro de Enoc. Entonces, ¿cuál es el problema con este libro?

Cy Kellett:
Y no sólo eso, es un libro fascinante con todo tipo de ideas interesantes. Y algunas de las cosas que creemos que podrían estar en la Biblia en realidad están en el Libro de Enoc, cosas sobre los nombres de ciertos ángeles y todo eso.

Cy Kellett:
Entonces, ¿qué pasa? ¿Por qué no está en la Biblia? ¿La iglesia lo está ocultando? ¿Existe algún conocimiento secreto de que de alguna manera se nos prohíbe consumir? Preguntamos Tim Staples, y esto es lo que tenía que decir.

Cy Kellett:
Pues, ante todo, Tim Staples, gracias por estar aquí para hablar con nosotros sobre el Libro de Enoc.

Tim Staples:
Y es maravilloso estar contigo, amigo mío.

Cy Kellett:
Quizás esto te sorprenda, no lo sé. El fragmento de vídeo más popular que Catholic Answers alguna vez ha producido es usted hablando del Libro de Enoc.

Tim Staples:
Oh Dios mío.

Cy Kellett:
¿No es raro?

Tim Staples:
No sabía eso.

Cy Kellett:
Y es muy popular en Internet. Es un libro muy emocionante, un libro apocalíptico.

Tim Staples:
Es.

Cy Kellett:
Así que hablaremos de lo que contiene, pero creo que todas esas cosas. Es antiguo. Es apocalíptico. Es una buena historia.

Tim Staples:
Sí.

Cy Kellett:
Pero antes de entrar en todo eso, quiero compartir un pasaje de la Biblia real en la carta de San Judas. Allí parece apoyar la idea de que el Libro de Enoc es una verdadera obra profética.

Tim Staples:
Sí.

Cy Kellett:
Porque el libro de Judas comienza con una serie de pasajes sobre cómo Dios salva a grupos, como lo hizo al sacar a los judíos de Egipto. Pero luego, puede destruir a los miembros de ese grupo que sean infieles, egoístas o engreídos. Básicamente quiere que los cristianos se alejen de sus compañeros cristianos que intentan pervertir o subvertir la fe con enseñanzas que no son las enseñanzas de Cristo.

Cy Kellett:
Así que esto es lo que Judas tiene que decir acerca de aquellos primeros miembros de las comunidades cristianas que están dando la espalda a las enseñanzas de Jesús en busca de enseñanzas más exóticas.

Cy Kellett:
“Estas personas son imperfecciones en vuestras fiestas de amor, comen con vosotros sin el menor escrúpulo, pastores que sólo se alimentan a sí mismos. Son nubes sin lluvia arrastradas por el viento, árboles de otoño sin frutos y desarraigados”.

Cy Kellett:
Puedes ver por qué Jesús eligió a Judas como apóstol [diafonía 00:02:52].

Cy Kellett:
“Dos veces muerto. Son olas salvajes del mar que espuman su vergüenza, estrellas errantes cuyas más negras tinieblas están reservadas para siempre. Enoc, el séptimo desde Adán, profetizó acerca de ellos. Mira, el Señor viene con miles y miles de sus santos para juzgar a todos y convencerlos de todos los actos impíos que han cometido en su impiedad, y de todas las palabras desafiantes que los pecadores impíos han pronunciado contra él”.

Cy Kellett:
Bueno. Pero el problema allí es que Enoc fue profetizado, pero eso no está en la Biblia. Nada de lo que Judas cita allí está en la Biblia. Entonces, ¿qué pasa?

Tim Staples:
Así es. Es un texto fascinante porque cita el Libro de Enoc, o Primer Enoc. En realidad también hay un Segundo Enoc. Y lo realmente fascinante de esto, Cy, es que cuando Enoc profetiza allí, no sólo está profetizando sobre la destrucción de los hijos malvados de los seres humanos en esta tierra. Pero también está hablando de la destrucción de los Nefilim.

Cy Kellett:
Correcto, correcto, correcto.

Tim Staples:
Lo que fue, para aquellos que no lo saben, un aspecto fascinante del Libro de Enoc es que utiliza el término Vigilantes. Y Vigilantes es un término que también se usa tres veces en el libro de Daniel para los ángeles, así que eso no es nada nuevo. Pero utiliza el término Vigilantes para estos ángeles en particular. Y hay Vigilantes buenos y Vigilantes malos. Pero los Vigilantes son ángeles enviados por Dios para vigilar a los hombres, para ser sus protectores. Pero lo que sucedió fue que algunos de estos Vigilantes comenzaron a desear que los seres humanos comenzaran a cubrir el mundo. Comenzaron a codiciarlos. Ven la belleza de las mujeres y las toman por esposas. Y esto está corrupto.

Tim Staples:
Hay una escena inicial en el Libro de Enoc donde Samyaza, son llamados los líderes de diez. Estos líderes entre los Vigilantes. Y 19 de ellos tienen nombre, pero tienen a éste, Samyaza, que es una especie de líder. Y hacen un acuerdo entre ellos. Sabemos que esto no es lo correcto. Esto es perverso. Pero prometamos que nos mantendremos unidos en este asunto, y lo hacen. Y toman esposas y empiezan a tener hijos. Estos son los gigantes de los que se habla en Génesis capítulo 6. No gigantes, sino Nefilim, que a veces se traduce como gigantes.

Tim Staples:
Y entonces tienen estos mitad hombres, mitad ángeles, y se convierten en la fuente del mal. Y tienes la presentación de este observador en particular. Aunque es muy divertido leer sobre estas cosas. Entras en los eruditos y empiezas a leerlos. Y algunos de los eruditos no están de acuerdo entre sí en cuanto a si ¿es eso un observador? ¿Es eso un Nefilim? Porque tienes a este tipo que creo que es uno de los ángeles caídos o los Vigilantes que cayeron por la lujuria y cosas así. Pero algunos sostienen que Azazel no lo es. Es uno de los Nefilim, no uno de los ángeles caídos. Yo sostengo que lo es.

Tim Staples:
Pero se convierte en un personaje muy importante porque es uno de los líderes que desvía a la humanidad. Y tiene un papel particular porque se convierte en fuente de todo pecado, de todo mal. Enseña a los hombres a usar armas, por ejemplo, y también a usar ese maquillaje malvado y cosas así para adornar a las mujeres. Pero él se convierte en una especie de fuente de todo mal.

Tim Staples:
Entonces, ¿qué está sucediendo? A medida que el mundo se vuelve más corrupto debido a esto, esto es lo que está causando todo el mal: Dios está trayendo juicio. Y ese es el texto al que nos referimos aquí. El juicio viene por medio del diluvio. Todo va a ser erradicado, incluidos estos mitad hombres, mitad ángeles, los Nefilim, así como todos los hombres malvados que han corrompido en todo el mundo, y demás. Por supuesto, Noé es elegido entre ellos.

Tim Staples:
Entonces, lo interesante, volviendo a su punto, es que el texto citado aquí significa estos mitad hombres, mitad ángeles, etc. ¿Eso significa que San Judas le está dando un sello de aprobación a todo eso? Y amigos, la respuesta es no, no lo es. Y es muy importante entender que el Libro de Enoc no es la Palabra inspirada de Dios. Aunque debo señalar que hubo primeros padres de la iglesia que lo citaron como escritura, al menos aludieron a ello. San Ireneo, definitivamente Tertuliano, Clemente de Alejandría y otros que sí se refieren a ella como escritura. Y puedes ver por qué, porque fue citado por Judas. Se podía ver por qué eso se prestaba a eso.

Tim Staples:
Pero mira, aquí hay un punto importante, ahora por supuesto fue rechazado. No se considera la Palabra inspirada de Dios y todo desaparece después del Senado de Roma, prácticamente todo lo relacionado con el Libro de Enoc como inspirado desaparece. Quiero decir, es posible que tenga algunos escritores cristianos que se refieran a ello, creo que Arnobio, tal vez Lactancio. Pero prácticamente ya no existe.

Tim Staples:
Pero el punto es que no es raro en el Nuevo Testamento que los autores inspirados se refieran a libros que no son la Palabra inspirada de Dios, pero los usan. Hemos hablado de-

Cy Kellett:
Pablo lo hace.

Tim Staples:
La idea de enculturación, utilizando literatura, símbolos y demás de las culturas. Esto es común, sí. San Pablo, como ustedes saben, en Hechos capítulo 17, versos 28 y 29, cuando está en el Cerro de Marte, cita a Arato, así como a Epiménides. Y lo cita nuevamente en Tito capítulo 1, Epiménides, y lo llama profeta. Un profeta propio, que dice que los cretinos son siempre mentirosos, lo cual también es un documento interesante. No tenemos tiempo para entrar en eso. Pero ese documento tiene una historia interesante.

Tim Staples:
Pero aquí está la clave: en Hechos 17, San Pablo cita a Arato. Ahora este es el versículo 28: “En él vivimos, nos movemos y existimos”. Y luego cita a Epiménides: "Porque en verdad somos descendientes suyos". Ahora, si miras el contexto de ambas obras, lo que descubres es que ambas son panteístas. Entonces, cuando Arato dice: “En él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser”, es porque somos un solo ser con Dios. Se refiere a Zeus, pero es panteísta. Y básicamente todos somos Zeus. Y lo mismo ocurre con Epiménides cuando dice: “Somos en verdad su descendencia”. No está hablando de engendrar de la manera en que usted y yo entendemos que somos hijos engendrados de Dios. Por adopción y por participación del unigénito hijo de Dios, Jesucristo, podemos ser llamados descendencia suya.

Tim Staples:
Aquí está la clave. San Pablo está utilizando el lenguaje, el texto mismo de estos profetas suyos, Epiménides, además de poeta. Y Arato también escribió muchas sátiras. Los está citando, pero lo usa en un contexto cristiano. Así que la cita que utiliza San Judas es muy poderosa. Sino porque él usa eso, y este es el error que comete la gente. Empiezas a aceptar todas las trampas que circulan, e incluso el significado que tenían los autores originales, que escribieron el libro de Enoc, ahí es donde caes en el error.

Cy Kellett:
Derecha.

Tim Staples:
No, no quieres ir allí.

Cy Kellett:
No está tratando de dejar claro ese punto. Está tratando de usar eso para expresar su punto.

Tim Staples:
Mira, lo hiciste mucho más conciso.

Cy Kellett:
Escuché. Escucho lo que dices.

Tim Staples:
Bueno.

Cy Kellett:
La forma en que estás describiendo el libro de Enoc. Bien, entonces tienes este personaje, Enoc, mencionado una vez en el Libro del Génesis, creo. Y luego en el Nuevo Testamento tres veces.

Tim Staples:
Sí Sí.

Cy Kellett:
Pero al menos en la Septuaginta hay una mención. Así que ahora tienes un libro completo que completa esta historia sobre Enoc. Los Nephilim, mencionados una, tal vez dos veces, no sé, en Génesis, y luego toda la historia. Lo que estoy empezando a sentir, tal como lo describe, es ficción de fans de la Biblia. Tomará lo que está en la Biblia y luego incluso imitará el estilo de la Biblia.

Tim Staples:
Eso es correcto.

Cy Kellett:
Para contar una historia que se basa en la Biblia, pero que no es bíblica.

Tim Staples:
Absolutamente. Y se puede ver de nuevo lo atractivo que era desde el principio. Fue emocionante. Y es realmente genial. Les recomiendo, amigos, que puedan conectarse en línea y obtener el Libro de Enoc. En realidad son cinco libros. Los eruditos creen que originalmente consistía en el Libro de los Vigilantes, que es la parte más importante. Tiene 108 secciones en los cinco libros. Pero tienes el Libro de los Vigilantes. Ése es el más importante porque es el que cita St. Jude. Pero luego tienes el Libro de las Parábolas de Enoc, el Libro Astronómico, el libro de mucha astrología ahí, que por cierto, no se consideraba malo en ese entonces. Entendimos. De hecho, astrología... Podríamos dedicar una hora entera a eso. Pero siempre hemos entendido, incluso en nuestra tradición cristiana, que los cuerpos celestes sí nos afectan. Por eso decimos que la gente se vuelve loca con la luna llena. Y hay una cantidad limitada de verdad ahí.

Cy Kellett:
Eso es lo que significa loco.

Tim Staples:
Eso es correcto.

Cy Kellett:
Como de un lunar.

Tim Staples:
Así es, de lunar. Luna llena, la gente se vuelve loca. Pero en cualquier caso, el Libro de los Sueños y Visiones, y luego la Epístola de Enoc, son las 108 secciones completas. Pero estos cinco libros, que fueron escritos aproximadamente entre el año 300 a. C. y completados alrededor del año 100 a. C., son parte de obras apócrifas posteriores. Y en este caso, pseudoepigráfico porque dice ser escrito por Enoc, pero obviamente no lo es. Y afirma profecía en primera persona de Enoc. Pero eso no quita el hecho de que es un texto poderoso, y hay mucha verdad en el texto, siempre y cuando no lleguemos tan lejos como para empezar a decir, es la Palabra inspirada de Dios.

Tim Staples:
Pero debo mencionar, Cy, que algunos creyentes modernos lo consideran inspirado. Los judíos etíopes la aceptan como la Palabra inspirada de Dios, al igual que las iglesias ortodoxas etíopes y eritreas. ¿Y para aquellos que no saben qué es la iglesia ortodoxa de Eritrea? Eritrea solía ser parte de Etiopía, pero obtuvo su independencia hace unos 80 años y se convirtió en Eritrea. Y así resultan dos iglesias ortodoxas, pero están muy unificadas en sus creencias. Por eso la aceptan como la Palabra inspirada de Dios. Ahora la pregunta que algunas personas hacen es: ¿por qué nosotros no?

Cy Kellett:
Esa es la pregunta. Y creo que esa es la pregunta fundamental. E incluso creo que algunas de las cosas que ves en Internet tienen una especie de tono conspirativo, como si la iglesia no quisiera que sepas los secretos escondidos en el Libro de Enoc sobre el fin de los tiempos. Entonces, ¿por qué no forma parte del canon?

Tim Staples:
Bueno, hay muchas razones, pero una razón obvia es que tenemos una contradicción en nuestra comprensión de la cosmología, de los comienzos. ¿Y por qué digo eso? Porque si se fijan, justo en la primera sección de Primer Enoc, en el Libro de los Vigilantes, creo que es la primera, dos, tres secciones. Bueno, tal vez hasta la sección ocho. Pues bien, al nueve también. Y también es gracioso, porque cuando lees el libro de Enoc, los capítulos se dividen de manera diferente según las diferentes traducciones. Entonces una traducción lo tiene como el Libro de Enoc, sección uno, capítulo nueve. Y otro lo tendrá en la sección dos, versículo uno. Entonces eso te vuelve loco.

Tim Staples:
Pero lo que encontramos es que los ángeles, estos ángeles caídos, y se revela claramente que son los Vigilantes, tanto buenos como malos. Son buenos creados por Dios como buenos y están llamados a velar por la humanidad. Y no es hasta que ven que la especie comienza a proliferar que comienzan a codiciar a las mujeres. ¿Cuál es el problema con eso? Bueno, tenemos una pequeña cosa llamada el Concilio Forthlateren y su constitución sobre la fe, que es una declaración definitiva de la fe católica, que los ángeles cayeron antes de que el hombre fuera creado. ¿Podemos ver un problema aquí? Los ángeles tomaron su decisión definitiva de obedecer a Dios, y los que lo hicieron fueron beatificados. Poseyeron a Dios en la visión beatífica, o tomaron una decisión contra Dios. Y, por supuesto, es Lucifer quien lidera la carga, no Azazel. Es Lucifer.

Tim Staples:
Si vas a elegir un ángel caído que es la fuente del pecado, aunque sea exagerado, él no es la fuente de todos los pecados, aunque sin duda tiene un papel que desempeñar en la caída. En última instancia, decimos que Adán es la primera causa. Él es el primer principio del pecado. Es a través de Adán, dice Romanos capítulo 5, versículo 12, no de Azazel. Estoy agregando otros problemas con el texto. Pero lo importante es que según el Libro de Enoc, la caída no ocurre hasta mucho después de la creación del hombre. Eso contradice una enseñanza definitiva de la iglesia católica. Lo siento. Quiero decir, eso por sí solo elimina la posibilidad de que esto se incluya en el canon porque no se pueden tener errores, contradicciones, en cuestiones esenciales a la fe católica.

Cy Kellett:
Si no recuerdo mal, la Septuaginta era esencialmente la Biblia que fue aceptada por la iglesia primitiva, por los propios apóstoles y aparentemente incluso por Jesús. Entonces, ¿esto habría estado o no en la Septuaginta?

Tim Staples:
Sí, lo era. Había una traducción griega. Ahora bien, creímos durante muchos años que no hubo traducción antes de Cristo. Y de hecho, no hubo traducción alguna de esto, y el libro no existió hasta después de Cristo. Bueno, de hecho hemos descubierto en los Rollos del Mar Muerto traducciones que son anteriores a Cristo. Y eso a través de todo, espera un minuto. Así que los hubo. Esto no fue algo que se inventó después.

Tim Staples:
Así que creemos, sí, hubo traducciones antes de la época de Cristo, lo cual es interesante porque eso añade una especie de dramatismo aquí. Esto es algo de lo que, sin duda, Jesús habría sido consciente, los Apóstoles, obviamente, lo eran. Judas lo cita, y así sucesivamente. Y algunos argumentan que Primera de Pedro alude a ello, lo cual no creo. Pero incluso si así fuera, eso no significa que sea la Palabra inspirada de Dios. Pero es algo fascinante y hay muchas cosas buenas en ello. Nuevamente, solo una advertencia: si lo leen, lo tomen con cautela. No es la Palabra inspirada de Dios.

Cy Kellett:
Una de las cosas que los Rollos del Mar Muerto ciertamente nos han dado, y también la erudición moderna en general, la arqueología y todo eso, es la sensación de que había un mesianismo muy intenso en la época de Jesús, que él no llega simplemente a un vacío. y ve, oye, soy el Mesías. Hay una enorme expectación. ¿Es eso evidente en el Libro de Enoc? Es eso-

Tim Staples:
Absolutamente.

Cy Kellett:
¿Una especie de expectativa mesiánica?

Tim Staples:
De hecho, oh Dios mío, sí. Y por cierto, no quise decir que estuviera en la Septuaginta. Quise decir que estaba en los Rollos del Mar Muerto.

Cy Kellett:
Bueno. Eso es de lo que no estaba seguro. Entonces no habría habido ninguna versión de la Septuaginta en la que estuviera. Pero habría estado en una biblioteca judía como la que hubo en Qumran.

Tim Staples:
Exactamente. Y eso fue alucinante cuando se descubrió. Guau, esto está bastante genial. Y ahora, en general, todo el mundo está de acuerdo en que estas fueron las primeras partes. Es posible que el Libro de los Vigilantes se haya escrito ya en el año 300 a.C. Ciertamente en los años 200. Y estaría terminado en aproximadamente 100 años. Así que este es un libro que Jesús y los Apóstoles seguramente conocían. Y es algo para nosotros, vale la pena leerlo. Realmente es. Pero, ¿puedo mencionar algo más que creo que es...?

Cy Kellett:
Sí.

Tim Staples:
Lo realmente importante es eso con lo que tenemos que tener cuidado. Y esto es cierto para cualquier obra apócrifa que estemos leyendo. Estos libros tienen un valor histórico real. También tenemos que estar atentos al magisterio... Un ojo y un oído, tal vez incluso ambos ojos y ambos oídos, al magisterio para separar el trigo de la paja. Y he aquí por qué. Porque hay quienes argumentarán que tenemos este personaje, Azazel, y en Levítico, capítulo 16, esa palabra, Azazel, se usa en el contexto del perdón de los pecados en el día de la expiación.

Tim Staples:
Esto es fascinante. En el día de la expiación, por supuesto, el sumo sacerdote ofrece un toro por sus propios pecados y los de sus familias. Y luego ofrece dos machos cabríos, y esto es para la comunidad. Y la cabra es sacrificada, rociada con sangre y demás. Y a un segundo macho cabrío le echaron mano y lo soltaron en el desierto. Ahora bien, de aquí viene la tradición del chivo expiatorio. Vea la palabra hebrea, Azazel, significa cabra que se ha ido o departamental.

Cy Kellett:
Interesante.

Tim Staples:
De hecho, incluso puede significar desaparecido. Pero es la cabra la que se ha ido. Y entonces la idea es, por supuesto, que todo esto hace referencia profética a Jesucristo, que sería su sangre la que quitaría nuestros pecados. Y el macho cabrío que se suelta es que nuestros pecados son completamente eliminados, sacados del campamento, desaparecen. Es una hermosa imagen de lo que Cristo haría por nosotros. Pero la palabra hebrea, Azazel, es la palabra usada en Primer Enoc para este Vigilante, este ángel caído, que era la fuente de todo pecado. Y entonces están aquellos que dicen, bueno, y en el judaísmo posterior, por cierto, estarían de acuerdo. Dirían eso porque algunos judíos aceptarían a Enoc siglos después. Generalmente no se acepta, pero hay quienes, especialmente después del tiempo de Cristo, lo aceptan, que este es un ejemplo de un sacrificio dado u ofrecido a Azazel para apaciguarlo.

Cy Kellett:
Oh.

Tim Staples:
Es un demonio poderoso. Para mantenerlo a raya, envíale esta cabra. Ahora, desafortunadamente, hay algunas personas, incluso entre cristianos, como [inaudible 00:23:58], los ortodoxos etíopes que aceptaron esto. Pero claro, esto no es enseñanza católica, porque claro, no hay sacrificio, por favor escúchenme amigos, que se ofrece a nada ni a nadie que no sea Dios. Esto es como un catecismo 101 aquí. Los sacrificios se ofrecen a Dios y sólo a Dios. Lo que realmente se está haciendo aquí es que Azazel no es un demonio, no es un Vigilante. Los vigilantes no existen. Esta es una interpolación posterior del Libro de Enoc que se remonta al Levítico. Levítico es una obra muy antigua y no, no querrás hacer esto. Bueno. Lo que es, es el chivo expiatorio, como dije antes. No es un demonio.

Tim Staples:
Y aquí tienes una manera de demostrarle esto a la gente. Si retrocedemos dos capítulos antes, hasta Levítico 14, tenemos un sacrificio similar que se ofrece, y esta vez es en el caso de los leprosos, que presumiblemente son pobres, son marginados. Y si ese leproso es sanado de cualquier manera, lo llevan al templo y le ofrecen dos palomas por el leproso. Y esto es para que pueda regresar a la comunidad. Este es el contexto.

Tim Staples:
Tomas una paloma y la matas. Y lo interesante aquí es que, en el caso de las dos palomas, la paloma que es sacrificada, su sangre es rociada y demás, como el toro y, en particular, el macho cabrío en Levítico, capítulo 16. Su sangre es rociada sobre el altar. Y todo lo demás. Pero tomas la paloma viva y la sumerges en la sangre de la paloma sacrificada. Y luego se suelta la paloma. ¿Y de qué es esto un símbolo? Es lo mismo que vimos en Levítico 16. Uno es una ofrenda por el pecado, la sangre es derramada. Y el otro simboliza todo el pecado, la impureza y demás, es despedido. A Azazel no, porque esto no es una cabra. Tal vez debería mencionar esto, pero-

Cy Kellett:
Usted dijo.

Tim Staples:
Pero la palabra Oz en hebreo significa cabra. Y luego Azazel, o Azazel es como lo pronuncian, significa difunto. Entonces no es una cabra, es una paloma. Entonces no usan la palabra, pero es el mismo concepto. No le vas a enviar la paloma a ningún demonio.

Cy Kellett:
El demonio paloma.

Tim Staples:
El demonio paloma. No, es un símbolo del pecado que es quitado y de la comunidad... Porque recuerden que hay una comprensión real de la comunión de los santos en el Antiguo Testamento, aunque no entendían cognitivamente lo que queremos decir con la comunión de los santos, la idea de la comunidad siendo purgada, purificada. No es sólo para el individuo, sino que se está purificando a la comunidad. Y así el ex leproso podrá volver a la comunidad.

Cy Kellett:
Supongo que probablemente terminemos aquí. Pero la distancia entre una obra apocalíptica judía muy emocionante e interesante como Enoc y la Palabra de Dios es realmente infinita. Por mucho que puedan leer de manera similar, solo ese ejemplo que acabas de dar, Dios nunca se equivoca con el simbolismo. Todo es perfecto y puedes confiar en cada palabra. Y Enoc, simplemente no puedes hacer eso con eso.

Tim Staples:
Pero tengo que mencionar esto. De hecho, hoy estuve leyendo cómo Tertuliano estaba tan enamorado del libro de Enoc que incluso dijo que hay quienes entre los judíos querían excluirlo porque obviamente profetizaba a Jesús.

Cy Kellett:
Cristo.

Tim Staples:
Y hay profecías allí que son hermosas y mesiánicas, porque es un contexto judío y eso va a suceder. Pero esto simplemente demuestra que incluso una gran mente como Tertuliano puede enamorarse tanto de algo que lo llevó demasiado lejos. Puedes reconocer que sí, es muy mesiánico. Es hermoso y simplemente muestra cómo la comunidad judía en los siglos III y II a. C. estaba tan centrada en la venida del Mesías, porque de eso se trata gran parte del Antiguo Testamento. Pero no vayas demasiado lejos con eso. Y nuevamente, podemos entenderlo, esto fue en una época en la que Tertuliano estaba vivo, y San Ireneo y Clemente de Alejandría, donde todavía no teníamos un canon. [diafonía 3:2:00] Una vez que nos entregan el canon, toda esa especulación sale por la puerta. Pero eso no significa que todavía no podamos leer el Libro de Enoc y extraer algunas cosas realmente buenas de él. Además, es una historia genial. Y también-

Cy Kellett:
Es casi como un cómic genial.

Tim Staples:
Ah, lo es. Y ya ves cómo. Tú y yo pensamos como en la película Noah, de Russell Crowe. Sé que la gente me critica por eso. ¿Cómo podría gustarte eso? Es una película. Y sí, se tomaron licencia poética, pero se ve mucho del Libro de Enoc y los Vigilantes y cosas así en la película Noé. Y eso es lo que lo hizo realmente fascinante para mí, aunque lo encontré interesante. Una cosa en la película, los Vigilantes, si lees el Libro de Enoc, la descubrirás. Los Vigilantes están condenados. No hay salvación para ellos. De hecho, le piden a Enoc que interceda por ellos, por favor oren por nosotros, cuando traiga el mensaje de perdición. Y Enoc se apiada de ellos e intercede y Dios dice, no, son básicamente brindis. Pero en la película, los Vigilantes se salvan porque...

Cy Kellett:
Porque se sacrifican.

Tim Staples:
Se sacrifican por los humanos que habían corrompido. Y entonces hay una redención ahí. Y pensé que era una película realmente hermosa, aunque contradice [inaudible 00:30:02].

Cy Kellett:
Entonces toma un tema cristiano, el sacrificio como salvador, y lo coloca allí.

Tim Staples:
Y eso lo hace bueno, ¿no? [diafonía 00:30:09] Quiero decir, ustedes vieron la película Noah y simplemente no piensan...

Cy Kellett:
La película Noé, sin embargo, no está en la Septuaginta. No encontrarás la película.

Tim Staples:
Eso es correcto.

Cy Kellett:
En los Rollos del Mar Muerto.

Tim Staples:
No lo harás

Cy Kellett:
Está bien. Gracias Tim.

Tim Staples:
Está bien, hermano.

Cy Kellett:
Siento que debería haber una película sobre el Libro de Enoc, sobre cómo contiene conocimiento secreto. Y Nicholas Cage debería ser la estrella de esa película, y debería viajar por todo el mundo tratando de descubrir las verdades secretas escondidas en el Libro de Enoc. Es así de interesante. Tiene una especie de aura cinematográfica. Es un libro muy interesante. Sin embargo, no es parte de la Biblia por una buena razón. No es la Palabra inspirada de Dios. Y demuestra que no es la Palabra inspirada de Dios al abrazar ideas que no encajan, que no concuerdan con lo que Dios nos enseña, lo que Dios revela de sí mismo en las Escrituras. Vale mucho la pena leerlo, pero no un libro de la Biblia.

Cy Kellett:
Muchas gracias Tim Staples por acompañarnos. Gracias por estar con nosotros. Tienes una idea para un episodio futuro, o quieres responder, o darnos algún tipo de comentario sobre este, radio@catholic.com es donde puedes enviar tu correo electrónico. Si desea apoyarnos, puede hacerlo ingresando a Givecatholic.com. No olvides que hay un límite de 5 millones de dólares. No done más de $5 millones en Givecatholic.com. En Apple, Spotify, Stitcher o dondequiera que obtenga su podcast, si se suscribe, recibirá una notificación cada vez que haya un nuevo episodio disponible. Y realmente apreciaríamos esa reseña de cinco estrellas y tal vez algunas palabras agradables que ayudarán a hacer crecer el podcast. Y si lo estás viendo en YouTube, ya sabes qué hacer, ¿no? Dale me gusta y suscríbete aquí abajo. Eso ayuda [inaudible 00:31:44] al podcast. Soy Cy Kellett, tu anfitrión. Me encanta cuando te unes a nosotros. Nos vemos la próxima vez, aquí mismo en Catholic Answers, Enfocar.