Solo audio:
Es común escuchar que se hace referencia a la fiesta de Pentecostés como el cumpleaños de la Iglesia porque marca el día en que la Iglesia Apostólica recibió el Espíritu Santo de manera definitiva y poderosa. Pero, ¿es esto lo mismo que el nacimiento o sucede algo más en Pentecostés? Nuestro invitado es el padre Hezekias Carnazzo, fundador del Instituto de Cultura Católica.
Cy Kellett:
¿Cuándo nació exactamente la iglesia? El padre Hezekias Carnazzo es el siguiente. Hola y bienvenido a Focus the Catholic Answers Podcast para vivir, comprender y defender tu fe católica. Soy Cy Kellett, tu anfitrión, al menos normalmente yo soy tu anfitrión. Pero en este episodio tenemos un anfitrión invitado, un anfitrión invitado maravilloso, Michael Lofton, apologista de la fe católica y apologista asociado aquí en Catholic Answers y alguien a quien realmente admiramos. Y estamos agradecidos de que haya aceptado ser el anfitrión invitado de este episodio con el padre Hezekias Carnazzo, quien es el fundador del Instituto de Cultura Católica.
Cy Kellett:
Así que son dos personas bastante intelectuales de las que podrán escuchar la conversación y una maravillosa conversación sobre el nacimiento de la iglesia. A menudo, hoy en día, ahora que tenemos las redes sociales, la gente le desea a la iglesia feliz cumpleaños el domingo de Pentecostés, pero ¿es eso cierto? ¿Es ese el cumpleaños de la iglesia? Dónde y cuándo nació la iglesia. El padre Ezekias tiene algunas cosas muy interesantes que decir al respecto. Y cuando comprendemos el punto que está planteando sobre dónde se origina la iglesia, sabemos mucho más sobre... Tenemos una visión bastante poderosa de lo que estamos haciendo como miembros de la iglesia, como parte de este hermoso y creciente reino que está naciendo. . Esto es lo que el padre Ezequías le dijo a Michael Lofton.
Michael Lofton:
Padre Hezekias Carnazzo, fundador del Instituto de Cultura Católica. Gracias por acompañarme en Catholic Answers Enfocar. ¿Cómo estás padre?
Ezequías Carnazzo:
Oh, es una bendición estar contigo, Michael. Gracias por invitarme.
Michael Lofton:
Oh, absolutamente. El honor está todo aquí. Padre, cuéntanos un poco sobre ti y también sobre el trabajo que estás haciendo con el Instituto de Cultura Católica antes de profundizar en el tema que nos ocupa.
Ezequías Carnazzo:
Seguro. Bueno, soy un sacerdote greco-católico melquita, un sacerdote bizantino dentro de la comunión católica. Soy pastor en Sacramento, California, de una pequeña y hermosa iglesia, St. George. Y la mayoría de la gente de mi comunidad es del Medio Oriente, de Tierra Santa, de Jordania, de Siria, Egipto y esa zona. Pero, por supuesto, también hay muchos estadounidenses que aprecian el cristianismo apostólico y la forma de adoración de los primeros cristianos tal como nos llega hoy.
Ezequías Carnazzo:
Pero como usted dijo, también soy el fundador del Instituto de Cultura Católica, que es un Instituto educativo sin fines de lucro dedicado a la formación en la fe de cristianos adultos, según las enseñanzas perennes de la iglesia y para hacerlo según el modelo de Jesucristo, y eso es gratis. Brindar a todos la oportunidad de aprender la fe en su profundidad, amplitud y belleza, y brindar a las personas la oportunidad de estudiar la historia católica, la filosofía católica, la teología y las Sagradas Escrituras. No como lo encontramos a menudo, si puedo hacer un juicio general en una parroquia promedio, sino más bien para darle a la gente la oportunidad de estudiarlo profundamente y ser enseñado por profesores realmente calificados, profesores de seminario, sacerdotes, obispos, etc. adelante. Y de nuevo, hacerlo todo gratis.
Ezequías Carnazzo:
Entonces en el Instituto de Cultura Católica tenemos constantemente estudios de filosofía y teología e historia, el catecismo de la iglesia católica. Y luego proporcionamos esto, todo se ofrece en línea. Entonces, no importa dónde vivas, puedes participar a través de un seminario web o a pedido, en vivo o a pedido, como quieras, y realmente obtener una educación holística y completa en la fe católica.
Michael Lofton:
Sí. Y eso es algo que realmente aprecio por parte del Instituto de Cultura Católica es que están haciendo que este contenido esté disponible de forma gratuita. Y, francamente, es contenido a nivel de seminario, aunque se comunica de una manera muy accesible, pero de forma gratuita. Así que es casi como si estuvieras obteniendo una maestría en teología de forma gratuita. Así que realmente aprecio el trabajo que has hecho allí.
Ezequías Carnazzo:
Recuerdo al padre Paul Scalia, el hijo de Antonin Scalia. Es posible que algunas personas no se den cuenta de que su hijo es sacerdote en la diócesis de Arlington. Y nos dieron una charla. Y dijo, dijo, la educación que están recibiendo los estudiantes del Instituto de Cultura Católica es mejor que la educación que recibió en el seminario de Roma. Y esto es lo que está disponible para todos los que visiten esto, InstituteofCatholicCulture.org.
Michael Lofton:
Y también otro punto y luego seguiremos adelante. Pero otra cosa buena es que pareces reunir lo mejor de Oriente y Occidente, lo mejor que el rito romano tiene para ofrecer. Y también los ritos orientales en ese contenido. Y realmente lo aprecio. Y creo que lo necesitamos hoy.
Ezequías Carnazzo:
Bueno, la iglesia católica es una familia de iglesias, es universal. La palabra católica significa universal. Abraza a todos los pueblos y culturas y dice, este don que habéis recibido en vuestra forma de vida, debe ser ofrecido al Señor. Y entonces la iglesia es realmente una familia de familias. Si piensas en las mesas de Acción de Gracias, los tíos y las tías están sentados. Es una familia, pero es una familia de familias. Y eso es lo que es la iglesia católica.
Ezequías Carnazzo:
Y cuando nos damos cuenta de eso, nos damos cuenta de que hay mucho que aprender. Hay tantas perspectivas sobre la teología y nuestra amada fe. Por eso en el Instituto de Cultura Católica intentamos ser verdaderamente católicos. Y es que queremos aprender de personas similares en mi parroquia, los cristianos de Medio Oriente, así como los de Roma, así como los de Constantinopla y Alejandría.
Ezequías Carnazzo:
Para que obtengamos… Me gusta usar el ejemplo de una montaña en la cima de la montaña como la revelación de Dios. Y todos estamos acampados en la base de la montaña. Todos vemos la misma montaña desde una perspectiva diferente y todos la vemos de verdad. Todos fundados sobre los apóstoles, establecidos por Cristo, pero todos con un don y una perspectiva de revelación divina. Y si apreciamos a nuestro hermano dentro de la Iglesia católica, entonces obtendremos una visión que no podríamos haber tenido solos. Lo cual es realmente la belleza de nuestra iglesia. Que somos una comunión de personas reunidas, viviendo la vida de Dios aquí en la tierra.
Michael Lofton:
Guau. Entonces, hablemos del tema que nos ocupa, que es, Pentecostés, el nacimiento de la iglesia desde estas diferentes perspectivas, tal vez una perspectiva oriental y occidental, pero especialmente con un enfoque oriental, si no les importa. Pero antes de responder la pregunta y hacer que usted intervenga, está el Pentecostés, el nacimiento de la iglesia. ¿Podrías comentar qué es exactamente Pentecostés y cuáles son las raíces bíblicas y especialmente del Antiguo Testamento de esta fiesta?
Ezequías Carnazzo:
Seguro seguro. Aliente a todos nuestros participantes hoy a que saquen su Biblia, que salgan de su cuaderno y que escriban esto, porque querrán regresar y estudiar. Estamos viviendo en este período de tiempo, la fiesta de la Ascensión, la fiesta de Pentecostés. Pero ¿cuántos católicos pueden decir realmente de qué se trata esta fiesta de Pentecostés? Además tal vez de una obra de arte que vimos con fuego cayendo sobre las cabezas de los apóstoles. ¿Qué es esta fiesta?
Ezequías Carnazzo:
Bueno, lo primero es siempre referirnos a Hechos capítulos uno y dos, y la historia de… que hemos escuchado ahora en el evangelio y en la epístola, de la venida del espíritu santo, sobre los apóstoles en la parte superior. habitación, el don del espíritu santo. Pero cuando lo escuchamos en la Misa, en las lecturas, creo que muchas veces entramos en esto, un amigo mío solía llamarlo el coma católico.
Ezequías Carnazzo:
Se lee la Biblia y me hago sordo a los detalles de lo que me dicen. Y claro, lo que nos están diciendo es que en Jerusalén estaban celebrando la fiesta de Pentecostés, por eso se reunió tanta gente allí. Recuerde que 3,000 fueron bautizados en un día. El lugar estaba abarrotado para la fiesta de Pentecostés, lo que nos dice lo primero, y es que Pentecostés no es una fiesta cristiana per se. Es una fiesta de los judíos en el Antiguo Testamento. Y para entender eso, para regresar, si quieres regresar y echar un vistazo, hay muchos pasajes que puedes mirar. Pero recomiendo leer Levítico capítulo 23. Y allí, en Levítico capítulo 23, se nos dice que se designaron ciertas fiestas para que los judíos fueran a Jerusalén, siendo la Pascua una de ellas.
Ezequías Carnazzo:
Y luego, unos 50 días después, se celebró Pentecostés y todos los hombres que pudieron fueron a Jerusalén a celebrar la fiesta. Al igual que hoy, tenemos nuestras grandes fiestas en la iglesia y todos estamos llamados a asistir a la iglesia. Debían subir a Jerusalén para esta fiesta. ¿Y cuál fue el trasfondo? ¿Cuál fue el origen de la fiesta? Bueno, primero que nada, debemos darnos cuenta de que todas las fiestas judías tenían un fundamento de cosecha muy antiguo. Y es que cuando el hombre miró el orden creado y vio el ciclo de la naturaleza, se hizo muy evidente que este ciclo era un regalo de Dios. Y entonces ofrecieron alabanza y acción de gracias por estos regalos. Y esta fiesta de Pentecostés nos pone en ese ciclo de cosecha. Sabéis que la pasión de Cristo tuvo lugar en el contexto de la fiesta de la Pascua, que conocemos por el relato del Éxodo.
Ezequías Carnazzo:
Pero esta fiesta de Pesaj realmente tiene su propio nivel de cosecha. Fue dentro de los días siguientes a la fiesta de la Pascua, que los judíos celebraron la fiesta de las primicias. Ahora presta atención y piensa en la primavera. Para aquellos de ustedes que están, bueno, realmente en toda nuestra tierra hoy. Todo el mundo está viviendo la primavera en este momento. Y lo primero que sale de la tierra en primavera es la cebada. La cebada sale casi de la noche a la mañana. Las colinas son verdes y la hierba crece rápidamente. Bueno, la fiesta de las primicias, que los judíos realmente celebraban el día de la resurrección, el primer domingo, sí, de la resurrección, en realidad era un día de fiesta para los judíos.
Ezequías Carnazzo:
Era la fiesta de las primicias en la que se cortaba la cebada. La primera cebada fue cortada, cosechada y agitada como ofrenda mecida como ofrenda de acción de gracias ante el Señor. Y desde aquel día, desde la fiesta de las primicias, que conocemos como Paska, como Pascua, como fiesta de la resurrección, contaron 50 días. Y al final de esos 50 días, ese Pentacostés, los 50 días. Al final de esos 50 días, se recogió toda la cosecha de trigo.
Ezequías Carnazzo:
Y ese trigo, la cebada, etc., se cosecharon completamente y se hornearon en panes, lo cual creo que es muy hermoso. Cuando piensas en el fuego que desciende sobre los apóstoles. Ya no es el trigo del campo, sino la cosecha de Cristo y el fuego que desciende sobre ellos y hornea los panes, que se convertirá en la Iglesia Eucarística.
Ezequías Carnazzo:
He aquí este nivel de cosecha, en el cual 50 días, después de las primicias, celebraban esta fiesta de la plena cosecha del trigo. Pero claro, encima de esta capa de cosecha de la fiesta de los judíos se colocó una capa del Éxodo. Entonces, si puedes pensar en tres capas conmigo en los días festivos. Siendo el primero ese cosechar esa capa natural, y luego recordar lo que hizo Dios durante el tiempo del Éxodo y la fiesta de Pentecostés, siempre se conmemoraba la llegada al Monte Sinaí, 50 días después de la Pascua, después del Éxodo saliendo de Egipto, llegando al Monte Sinaí, donde Dios les dio la ley. Y así la fiesta de Pentecostés se convierte en una conmemoración de este tiempo en el que el Israel antiguo recibe la ley de Dios. Y algo muy importante sobre esto. Y es que la ley escrita en piedra era la voluntad de Dios para su pueblo.
Ezequías Carnazzo:
Y muchas veces lo consideramos casi como una ley positiva. Bueno, Dios podría haber dicho otras cosas, pero dijo esto. Pero no, no, no es así en absoluto. Piensen en los 10 mandamientos, piensen en la ley del Antiguo Testamento, muy parecido al manual de su automóvil. El tipo que fabrica el auto te dice cómo hacerlo feliz. Cómo va a funcionar bien. Y si sigues estas cosas, pero si no las sigues, estarás en problemas. Si pones el gas en la parte de aceite o el aceite en la parte de gas, la cosa no funcionará bien. Bueno, esta es la voluntad de Dios para su pueblo. Él nos ha creado, sabe cómo vamos a encontrar la felicidad. Y él nos da esa forma de vida en la ley del Antiguo Testamento.
Ezequías Carnazzo:
Pero claro, escrito en piedra fuera de nosotros, porque esto es después de la caída. Pero recuerden que este no era el plan original de Dios que de alguna manera tuviéramos que obligarnos a adherirnos a algo exterior a nosotros, sino más bien adherirnos a esa voluntad de Dios, para nosotros, tal como está puesta en nuestro corazón, tal como estamos hechos en la imagen y ligereza de Dios, lo que nos lleva a nuestra tercera capa de la fiesta. Esa primera capa es la capa de cosecha. La segunda capa, esa capa del Éxodo en la que el pueblo de Dios recibe la ley y la tercera capa para los días de fiesta de los judíos, ocurre durante el reino davídico, la ruptura de una parte de ese reino davídico y el exilio babilónico, que tiene lugar. unos 600 años antes de Cristo. Voy a compartir con ustedes una cita del profeta Jeremías, capítulo 31, y escuchar lo que dice sobre lo que el Señor va a hacer con respecto a este don de la ley, que se celebró en la fiesta de Pentecostés.
Ezequías Carnazzo:
Él dice: “He aquí vienen días, dice el Señor, en que haré con la casa de Israel y la casa de Judá un nuevo pacto, no como el pacto que hice con sus padres. Cuando los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, mi pacto, el cual rompieron. Aunque lo era, su marido dice el Señor. Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días dice el Señor: Pondré mi ley dentro de ellos y la escribiré en sus corazones y seré su Dios. Y ellos serán mi pueblo”. Y aquí está la clave que abre la fiesta de Pentecostés para nosotros, entonces, que la fiesta de Pentecostés es el cumplimiento de todas estas imágenes del Antiguo Testamento que vienen... La capa de cosecha, lo que Dios hizo al darle a Israel la ley en el Monte Sinaí, y finalmente la cumplimiento de lo que Jeremías dice que va a suceder.
Ezequías Carnazzo:
Y es que el Señor va a poner su ley, leerá su voluntad para su pueblo. Cómo hacer feliz al hombre, cómo encontrará su plenitud. En otras palabras, él nos restaurará a nuestra relación original con Dios cuando el Mesías venga ese día. Y así, en esta gran fiesta de Pentecostés, recibimos con un don del espíritu santo, una restauración del pueblo de Dios a su plan original para ellos, de que la ley de Dios, su forma de vida, ahora estaría impresa en sus corazones. Su voluntad sería la de ellos, que comienza a desbloquear algo para nosotros. Y es que Pentecostés debe entenderse en términos de restauración, no en términos de invención. En otras palabras, la iglesia no fue inventada en Pentecostés. La iglesia fue restaurada al plan original de Dios en Pentecostés.
Michael Lofton:
Padre, ¿cómo nos renueva Dios y nos trae a este nuevo pacto y restaura nuestros corazones? ¿Cómo hace esas cosas que vemos en Jeremías 31? ¿Eso es a través del bautismo?
Ezequías Carnazzo:
Bueno, ciertamente comienza en el bautismo. El bautismo entra en nosotros, y me alegra que hayas hecho la pregunta, Michael, porque es de vital importancia que entendamos que el bautismo hace por nosotros exactamente lo que Jesús dice que hace cuando habla con Nicodemo en Juan capítulo tres. Y eso es lo que nos coloca en el reino de Dios. Por supuesto, el reino de Dios es la vida de Dios mismo, padre, hijo, espíritu santo, viviendo una vida de comunión amorosa desde toda la eternidad. Este es el reino de Dios, que se hace presente mediante la creación de Dios entre su pueblo, hecho a su imagen y semejanza. El don del espíritu santo, es decir, el don del espíritu de Dios dentro de nosotros, que se nos da el día de nuestro bautismo y santa confirmación. Este regalo nos restaura a nuestra relación con el Señor.
Ezequías Carnazzo:
Eso es como lo dice San Pablo en Romanos capítulo seis, cuando fuimos bautizados para ser bautizados, la palabra griega es [idioma extranjero 00:16:37], para ser sumergidos, cuando somos sumergidos en Cristo, San Pablo dice, esto es lo que sucede en nuestro bautismo. Somos sumergidos en Cristo, lo que significa que volvemos a estar en relación con el padre y el espíritu santo. Ahora estamos en los zapatos del hijo, como cristianos. Mucha gente dice: "Bueno, soy cristiano, lo que significa que soy algo así como Cristo". Pero esto es contrario al cristianismo apostólico en el que entendemos nuestra entrada en Cristo como real y verdadera. Cristo se hace presente en y a través de mi vida hasta tal punto que San Pablo dice: "Ya no soy yo quien vive, sino Cristo quien vive en mí". Lo que significa que ahora estoy puesto en la comunión de la Santísima Trinidad. Y esta plenitud ahora se nos revela en el día de Pentecostés con el don del espíritu santo que ahora habita dentro de nosotros.
Michael Lofton:
Y parece que, especialmente en la tradición oriental, existe este concepto de theosis, de llegar a ser realmente como Dios. Y ciertamente parece que esa es una de las cosas que implica Romanos 1… O en realidad Romanos 6:1-4, creo, donde habla de cómo en el bautismo estamos unidos a Cristo. Así comienza este proceso de theosis. ¿Podrías comentar brevemente sobre eso?
Ezequías Carnazzo:
Sí. San Pedro dice en su epístola que todo el propósito de la encarnación, todo el propósito de la encarnación fue hacernos partícipes de la naturaleza divina. Eso está en su segunda epístola. San Pedro dice participantes de la naturaleza divina. La naturaleza nos permite actuar de cierta manera. La naturaleza perruna hace que los perritos hagan lo que hacen los perritos: ladran. La naturaleza de la pizza hace que la pizza sea pizza, pero la naturaleza humana nos permite actuar como humanos y la naturaleza divina nos permite actuar como Dios. Y les hago esta pregunta, les voy, ¿cómo actúa Dios? ¿Cuál es la única actividad de Dios? Y Juan nos dice en su epístola que Dios es amor. El amor, por supuesto, es dar mi vida por el amado, como dice Jesús: "No hay mayor amor que el de dar la vida por su amigo". Porque esto es lo que es el amor.
Ezequías Carnazzo:
Y esto es lo que Dios vive desde toda la eternidad. El padre derramando su vida en el hijo en el espíritu santo. Vivir una vida de comunión amorosa. Y es en esa vida que somos bautizados. Cuando le preguntan a Jesús, ¿cuál es el mandamiento más importante? Él dice, ¿qué? Ama a Dios y ama a tu prójimo. Porque el amor es lo que es Dios desde toda la eternidad. Y es en esta realidad que somos bautizados. Por eso creo que es un gran error decir que Pentecostés es de alguna manera el cumpleaños de la iglesia. Y es algo popular que decir. ¿Puedo compartir contigo una cita, Michael?
Michael Lofton:
Por favor sí.
Ezequías Carnazzo:
Un párrafo, un poco largo, pero creo que son palabras compartidas por San Porfirio. Y esto es lo que dice San Porfirio. Él dice: “La iglesia es sin principio, sin fin y eterna. Al igual que el Dios del Trio, su fundador no tiene principio ni fin y es eterno. Ella es increada tal como Dios es increado. Ella existió antes de los siglos, antes de los ángeles, antes de la creación del mundo, antes de la fundación del mundo, como dice el apóstol Pablo. Ella es una institución divina. Y en ella habita toda la plenitud de la divinidad, es expresión de la rica y variada sabiduría de Dios. Ella es el misterio de los misterios. Ella estuvo oculta y fue revelada en los últimos tiempos, la iglesia permanece inquebrantable porque está arraigada en el amor y la sabia Providencia de Dios”.
Ezequías Carnazzo:
Y aquí está la clave. Él dice: "Las tres personas de la Santísima Trinidad constituyen la iglesia eterna". Las tres personas de la Santísima Trinidad constituyen la iglesia eterna. Y aquí es donde sí creo que empezamos a entrar en esta fiesta de Pentecostés en la que viene a habitar en nosotros el espíritu santo, la rueda de Dios, su amor por nosotros, su amor por sí mismo, que ha compartido desde toda la eternidad en la Trinidad, ahora comienza a vivir en nosotros.
Ezequías Carnazzo:
Y ahora empezamos a entender lo que significa ser hecho a imagen y semejanza de Dios, ser hecho a imagen y semejanza de Dios es ser hecho para el amor, ser hecho para la comunión, ser hecho para vivir en una comunión con Dios y unos con otros. Por eso Jesús dice, este es el mandamiento más grande. Sí, es por eso que él enseña constantemente que debemos vivir una vida de comunión amorosa dentro de la iglesia porque la iglesia es la revelación en la tierra de Dios mismo. Y que mi amigo no fue inventado en Pentecostés. Es el propósito original para el cual Dios creó el mundo.
Michael Lofton:
Cuando San Porfirio habla aquí de la iglesia eterna, ¿está relacionado con lo que Pablo habla en Efesios 1:4, cuando dice “Porque nos escogió en él antes de la creación del mundo, para que seamos santos e irreprensibles delante de él y amar." ¿Es eso efectivamente lo mismo?
Ezequías Carnazzo:
Creo que San Pablo entendió esto íntimamente. Y cuando digo íntimamente, quiero decir, lo entendió de manera muy personal. Recuerde las palabras que Cristo le dirigió aquel día de su conversión, cuando fue derribado al suelo por un destello de luz. Y el Señor dice: “Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?” Y por supuesto, ¿a quién perseguía Saúl? No estaba persiguiendo al Cristo encarnado. Bueno, en realidad lo era. Pero ahora habiéndose cumplido en los que han sido bautizados en él. San Pablo ve y realiza, en ese día, el profundo misterio del amor de Dios y comprende que el cristiano es esta revelación, el cristiano en comunión. Ahora bien, por supuesto que no existe un cristiano fuera de comunión. El cristiano es aquel que ahora vive la vida de la comunión de Dios.
Ezequías Carnazzo:
Y él ve esto y comienza a comprender. Como dije antes, San Pablo dice: "Ya no soy yo quien vive, sino que es Cristo quien vive en mí". Si quieres entender la teología de San Pablo, ya sea en Efesios, Corintios o Romanos, la clave que abre la teología de la línea de Pablo es el momento de su conversión en el que ve el amor de Dios y se da cuenta de que el cristiano ha sido transformado.
Ezequías Carnazzo:
Y que la iglesia es… ¿No es San Pablo quien nos dice qué es la iglesia? ¿No es San Pablo quien habla constantemente del bautismo? Cuando habla del matrimonio como la unión de dos en uno. En cada aspecto de la iglesia, San Pablo se da cuenta de que lo que se revela es la iglesia eterna. Que lo que se revela es la comunión del padre, el hijo y el espíritu santo ahora hechos presentes en la tierra y restaurados en Cristo. Y hemos sido restaurados a través de nuestro bautismo a esta realidad que se nos revela en la fiesta de Pentecostés en Hechos capítulo 2.
Michael Lofton:
Entonces, padre, quiero cambiar brevemente de tema y hablar sobre la liturgia. Porque cuando mencionaste esa cita de San Porfirio, las tres personas de la Santísima Trinidad constituyen la iglesia eterna, parece que la liturgia bizantina retoma eso, especialmente en la tradición eslava. Pero pienso también en vuestra tradición, la tradición melquita. Parece que retoma eso porque, según tengo entendido, la fiesta de Pentecostés la vincula con la Santísima Trinidad y la fiesta de la Trinidad. ¿Podrías comentar brevemente sobre eso?
Ezequías Carnazzo:
Oh sí, absolutamente. Esta es la fiesta de la Trinidad. Uno de los momentos más bellos de la misa o de la divina liturgia, ambos son iguales, es lo primero con lo que comenzamos. En la tradición bizantina, cuando comenzamos “Bendito es el reino del padre, del hijo y del espíritu santo”. La misma realidad que es proclamada por el sacerdote, en el nombre del padre, del hijo y del espíritu santo. Ahora, a partir de ahora, en este momento, al comienzo de la misa, entramos en este reino de Dios. Entramos en esta relación de la Santísima Trinidad. Y ahora hacemos lo único correcto cuando te das cuenta del gran regalo que se te ha dado, cuando recibes un regalo, Michael, ¿cómo respondes a un regalo?
Ezequías Carnazzo:
Dices: "Gracias". Les decimos esto a nuestros hijos. Di, gracias por lo que has recibido. Y esto es lo que es la liturgia. Son nuestras ruedas de entrenamiento para la vida, mediante las cuales al que nos lo ha dado todo, al que nos lo ha dado todo, ahora se le devuelve la vida en una forma de acción de gracias. La palabra Eucaristía que usamos con tanta frecuencia, literalmente en griego, es la palabra Acción de Gracias, para dar gracias. Sí, esto es tan hermoso y tan simple acerca de la divina liturgia, acerca de la misa que celebramos el domingo cuando nos reunimos, una vez que nos damos cuenta del gran regalo de nuestra reunión, entonces la única respuesta adecuada para este maravilloso regalo de esta comunión. con vida eterna, esta comunión con el Dios eterno, que en mi amor por ustedes, los que están reunidos en esta iglesia conmigo, que ahora están puestos en una comunión por la cual hay personas y hay una. Hay una iglesia.
Ezequías Carnazzo:
Pero hay personas reunidas en esta unidad. Entonces la única respuesta adecuada una vez que nos damos cuenta es decir gracias a Dios. Y es el fundamento de la liturgia. En esta liturgia el reino de Dios ahora se revela. En esta liturgia empiezo a vivir lo que Dios ha planeado desde toda la eternidad para mí. Y eso es colocarme en la comunión de los santos, que hacen presente, que revelan en esta tierra, la comunión de la Santísima Trinidad.
Michael Lofton:
Hay un pasaje curioso en el libro de Apocalipsis, capítulo 21:22, que dice: "Y no vi ningún templo en la ciudad, porque el templo es el Señor Dios, el Todopoderoso y el Cordero". También me pregunto si este pasaje se relaciona con esta idea de que efectivamente la iglesia es algo que se remonta a la Trinidad, porque aquí parece que el templo que es la iglesia se identifica con Dios.
Ezequías Carnazzo:
Esto es exactamente correcto. Lo que debemos empezar a comprender es que la unidad de todas las Escrituras nos revela la única verdad eterna, que es el Señor mismo. Y ya sea que estemos viendo la historia del Jardín del Edén o el establecimiento del templo de Salomón. El templo de Salomón, muy parecido a la ley de Dios escrita en piedra, era un presagio de lo que Dios iba a hacer cuando nos devolviera la vida. Ya no habrá una ley escrita en piedra. Va a quedar escrito en el corazón del hombre. El templo del Señor ya no será construido de piedra. Va a ser construido con piedras vivas como dice San Pedro en su epístola. Y esas piedras vivas son por supuesto los apóstoles y todos los santos, todos nosotros que estamos reunidos participando de la vida de Dios.
Ezequías Carnazzo:
Si regresa a todo el pasaje, no solo lo que señaló allí en Apocalipsis 21:22, sino que si regresamos y leemos todo el capítulo 21 y el capítulo 22 del libro de Apocalipsis nos daremos cuenta de que esta verdad es tan hermosa. . Él dice: “Veo la nueva Jerusalén descender del cielo”. Bueno, ¿qué es la nueva Jerusalén que desciende del cielo? Es la vida de la Santísima Trinidad que ahora se hace presente entre nosotros. En medio de esa comunión está quien nos invita a esa comunión. Es el cordero de Dios. Es Cristo. Y ahora hemos entrado en eso. En el capítulo 20 dice que las piedras fundamentales de este templo son los apóstoles mismos. Y así, lo que vemos en el Antiguo Testamento ahora es vivificado, ahora cobra vida nuevamente, como se suponía que debía ser en el principio.
Ezequías Carnazzo:
Y creo que este es el punto más importante que San Porfirio nos está ayudando a comprender. Y es que la iglesia, ese Pentecostés, esa Eucaristía, todo es parte del plan original de Dios. No la inventó la iglesia de Cristo, ni mucho menos la iglesia medieval. Que es lo que muchos quieren afirmar. Que esto es de alguna manera, oh, este desarrollo que se les ocurrió a los hombres. Todo eso es una tontería. Este es el plan original de Dios para nosotros, que participemos en su vida. Muchos podrían decir, sobre todo, y tal vez no de la comunión católica, muchos podrían decir lo que la iglesia dice de los santos, de María, en cualquier caso, del Papa. Cualquiera sea el caso. Estas cosas quitan la gloria de Dios, que triste es decir algo así.
Ezequías Carnazzo:
San Ireneo nos dice que la gloria de Dios está virilmente viva. Lo diré de nuevo. La gloria de Dios es el hombre plenamente vivo. ¿Por qué dice eso? Porque el hombre, plenamente vivo, está virilmente divinizado. Lo cual nos revela el amor de Dios porque el amor es la entrega de nuestra vida al amado. Sólo al ver la vida de Dios presente en otro comenzamos a ver la plenitud de la gloria de quién es él, porque él es amor desde toda la eternidad. ¿Lo ves?
Ezequías Carnazzo:
Así, los santos, que están edificados sobre los apóstoles, todos nosotros que vivimos en esta amorosa comunión de la Santísima Trinidad, revelamos ahora en la tierra la belleza del amor de Dios. Deberíamos esperar entonces, si Dios es amor, que las cosas de Dios se encuentren entre los hombres. Y ese es exactamente el fundamento de todas las enseñanzas de la iglesia.
Michael Lofton:
Padre, es justo decir que en el día de Pentecostés, el espíritu santo desciende y reposa sobre nosotros o entra en nosotros o habita en nosotros, como quieras decirlo, para que estemos unidos y participemos de la vida divina. Como nos referíamos antes con la theosis. ¿Es ese efectivamente el propósito de lo que está sucediendo con la Fiesta de Pentecostés?
Ezequías Carnazzo:
Es el propósito de lo que sucede en la Fiesta de Pentecostés, pero quiero ir, Miguel, tal vez un paso más. Y ese es el propósito de lo que sucede cada vez que Dios entra en la historia de la humanidad, recuerden que fue en el día de la resurrección esa primera tarde de Paska que Jesús entró en el aposento alto y sopló sobre los apóstoles y les dijo: reciban. el don del espíritu santo. Y mucha gente dice: "Bueno, entonces, ¿de qué se trata Pentecostés?".
Ezequías Carnazzo:
Bueno, yo diría, bueno, ¿qué es el bautismo? Cada vez que el Señor entra en nuestra vida hace lo mismo porque no cambia. Él es amor. Él simplemente otorga ese amor una y otra vez, como lo hacemos nosotros en nuestros matrimonios, en nuestras amistades, en nuestras relaciones. No le dices a tu esposa te amo una vez y luego te vas.
Ezequías Carnazzo:
No, dices, te amo 100,000 veces y de 100,000 maneras. Cada vez que tomas la mano de tu esposa o dices una palabra amable o lo que sea, cualquiera que sea el caso, de 100,000 maneras decimos te amo. Y el Señor nos ha dado este regalo porque es su forma de actuar. Así es como actúa hacia nosotros. Me gusta pensar en los sacramentos de la iglesia como las arterias del cuerpo de Cristo en las que se bombea el amor de Dios hacia nosotros.
Ezequías Carnazzo:
Lo que sucede cuando somos bautizados, recibimos la vida de Dios dentro de nosotros. ¿Qué pasará cuando estemos confirmados? Recibimos la vida de Dios dentro de nosotros. ¿Qué pasa cuando recibimos la comunión? Recibimos la vida de Dios dentro de nosotros. Los sacramentos de la iglesia son siete formas en las que Dios dice te amo. En el que Dios no sólo dice te amo en el que dice te amo. En lo que verdaderamente nos concede lo que le es propio, ningún hombre tiene mayor amor que dar la vida por su amigo.
Michael Lofton:
Guau. Padre, muchas gracias por venir, hacer esto y compartir esta sabiduría con nosotros. Continúe y desconecte cualquier otra cosa que quiera informarnos además del Instituto de Cultura Católica.
Ezequías Carnazzo:
Bueno, simplemente animo a la gente. Visítenos en el ICC, Instituteofcatholicculture.org. Tenemos cursos en marcha todo el tiempo, nuevamente en teología, historia, filosofía y lo que sea. Si toca la fe católica, lo estudiamos en el Instituto de Cultura Católica y lo hacemos según el modelo de Jesucristo. Y es que hemos recibido gratuitamente, hemos dado gratuitamente. Así que visítenos en theinstituteofcatholicculture.org.
Michael Lofton:
Una vez más, muchas gracias padre por acompañarnos aquí en Catholic Answers Atención.
Ezequías Carnazzo:
Gracias miguel. Ha sido una bendición.
Cy Kellett:
Considerar la relación de la iglesia con la Santísima Trinidad es muy poderoso para mí. Espero que también les proporcione a ustedes un poderoso impulso para la reflexión. ¿De eso se trata todo esto? En el fondo tiene que ver con la intimidad con Dios, con la participación en la naturaleza divina. ¡Qué maravilloso llamado tenemos al haber sido llamados a esta fe cristiana, este regalo que nos ha dado Cristo nuestro Señor!
Cy Kellett:
Oye, me gustó mucho lo que Michael Lofton Lo hice y me encantó escuchar al padre Hezekias y es genial poder salir y escuchar el trabajo de otras personas aquí. Quizás tengas una sugerencia para otro anfitrión invitado. Si lo haces, herirás mis sentimientos, pero puedes enviárnoslo. Y cualquier otra sugerencia, tenéis que enviarla a focus@catholic.com. Esa es nuestra dirección de correo electrónico, focus@catholic.com. Oye, si estás mirando en YouTube, estamos creciendo en YouTube y gracias por ayudarnos a hacerlo.
Cy Kellett:
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Cy Kellett:
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