¿Es el miedo un pecado? ¿Es sólo una emoción? ¿Cómo deben entender los cristianos el miedo? ¿Existe algo llamado miedo que en realidad sea un don del Espíritu Santo? El padre Hugh Barbour aborda con valentía una serie de preguntas sobre el miedo.
CK: ¿Es el miedo un pecado? El padre Hugh Barbour, a continuación.
Hola y bienvenido de nuevo a Catholic Answers Enfocar. Soy Cy Kellett, tu anfitrión, y es un momento de miedo. Hay mucho miedo a nuestro alrededor. Ciertamente se debe en parte al virus, pero podemos vivir en una época de miedo de muchas maneras. Tenemos nuestros miedos extraños, a veces sin nombre, a veces tienen un nombre y un objeto conectado a ellos. Así que hoy hablaremos un poco sobre el miedo en este episodio y, para ayudarnos a hacerlo, le damos la bienvenida al padre Hugh Barbour, un sacerdote norbertino.
FHB:
Aquí estoy.
CK:
No sé si recuerdan a este Padre, pero cuando yo era joven, había un Papa llamado Juan Pablo Segundo. ¿Está bien?
FHB:
Sí, recuerdo esto.
CK:
Ah, ¿lo recuerdas?
FHB:
Sí Sí. Soy mayor que tú.
CK:
Oh sí. Bueno. Bueno, aunque no sabía cómo era tu recuerdo.
FHB:
Cumpliré 60 este fin de semana.
CK:
¿En serio?
FHB:
Sí.
CK:
Felicitaciones.
FHB:
60 el 16 de mayo, sí.
CK:
Bueno, pareces un muy joven de 60 años. ¿No lo sientes? No lo sé, tal vez.
FHB:
A veces pienso que no me siento diferente a cuando tenía 20 años, pero eso es una cuestión de sentimientos.
CK:
Bien, entonces el Papa Juan Pablo es elegido Papa y sale y dice: “No temáis”. ¿Cuál crees que fue el motivo de eso? ¿Crees que miró al mundo y dijo: “Este es un mundo atemorizado”?
FHB:
Bueno, el uso de miedo allí se refiere a una emoción de miedo, que tiene un impacto en nuestra vida moral y nuestra vida de fe. Lo estaba usando allí en la forma en que lo usa nuestro Señor, más como la pasión del miedo, que se ha vuelto desordenada y necesita ser curada por la gracia de Dios y las seguridades de la fe. El miedo es una noción más amplia que eso, pero ese es el concepto que se utiliza cuando te enfrentas a algo que está más allá de tu capacidad o que no ves la esperanza de poder superar.
CK:
Está bien, pues porque está citando al Señor y en general se diría un mandamiento del Señor, si no lo seguimos, estamos pecando. ¿Pero entonces estamos pecando cuando tenemos miedo?
FHB:
No, de hecho, estamos obligados a temer ciertas cosas. Dice: "Teme a Dios y guarda sus mandamientos". Es decir, el miedo es una de las 11 pasiones del alma humana, y es esa pasión que afecta nuestros sentidos, nuestra imaginación y nuestra memoria cuando nos enfrentamos a algún mal en el futuro, que es difícil de superar. Entonces, algo que va a suceder en el futuro y que es un mal o algo malo que es difícil de superar, eso es lo que causa el miedo. Eso es como luz para los ojos, ves color, ¿verdad? ¿Presentar los afectos de un ser humano y su percepción con la perspectiva de un mal futuro, que sólo puede evitarse con dificultad? Automáticamente, hay miedo.
CK:
Hay miedo, sí, claro.
FHB:
Es una pasión natural nuestra que tenemos. No es natural en el sentido técnico doméstico, sólo digo eso en el caso de que alguien se queje del otro lado, pero en general, es algo que todos los hombres tienen y deben tener para vivir con seguridad y rectitud en esta vida. Es decir, se supone que debemos tener la emoción del miedo cuando nos enfrentamos a un mal futuro y difícil de superar.
Pero entonces la respuesta a eso es responder con la emoción del coraje o la virtud de la fortaleza, mediante la cual podemos enfrentar males que son difíciles de evitar u obtener bienes que son difíciles de obtener. Hay una respuesta. El coraje es la respuesta básica al miedo, pero tenemos que profundizar un poco más en el origen del miedo mismo porque no temeríamos ningún mal futuro si no amáramos otra cosa, algún otro bien. En cierto sentido, el amor es una especie de causa de miedo en el sentido de que no tendrías miedo de algún mal futuro a menos que ames otra cosa. Entonces, huir del mal es huir a la seguridad de lo que amamos, o del verdadero bien que amamos.
Por ejemplo, podemos decir que algunas personas no temen cometer ciertos pecados y otras sí, ¿verdad? Su miedo a cometer cierto pecado nace de su amor a Dios y a sus Mandamientos, por lo que huyen de la ocasión del pecado y procuran no cometerlo. Pero si han perdido ese sentido, entonces eso es un defecto, es un miedo que necesitan tener. Pero, en general, tememos cualquier cosa que nos impida ver cuál podría ser el resultado de una determinada situación. Es natural. Somos criaturas conocedoras, [inaudible 00:04:59] por naturaleza deseamos saber, y nos enfrentamos a algo que está más allá de nuestra comprensión, entonces automáticamente eso es un mal potencial. La ignorancia es el mal humano fundamental porque tenemos uso de razón. Entonces hay diferentes tipos de miedo.
Por ejemplo, el más básico que os llega y lo descubrís desde que sois adolescentes o niños, algunos de vosotros, el motivo es el miedo que podríamos llamar pereza, el miedo al esfuerzo percibido como un mal difícil de hacer. , y así caemos en lo que se llama [lengua extranjera 00:05:41], lentitud o pereza. Eso es miedo a esforzarse, ¿no? Eso obviamente tiene que ser confrontado con un intento valiente de cumplir con nuestros deberes y para cumplirlos, tu madre dice: “Bueno, hazlo ahora y no te molestará más tarde. Aprenda como hacerlo. Deja que te enseñe." Todos ellos están ayudando a nuestros hijos a superar el miedo al esfuerzo que supone hacer algo que les parece difícil. Puede ser atarte los zapatos en algún momento de tu vida.
CK:
Sí, "no quiero".
FHB:
Bien bien. Pero existe una tendencia humana natural a caer en una especie de pereza que muchas veces se debe al miedo. Las personas perezosas tampoco suelen ser particularmente valientes porque se ven abrumadas por diversos miedos. Ahora otro es el mal futuro de una mala opinión de uno mismo por uno mismo o por los demás, ahí tenemos la vergüenza y el bochorno. De ahí el pensamiento: “Si hago eso, sentiré vergüenza”. La vergüenza es el tipo de miedo que surge cuando hemos hecho algo que daña mucho la opinión que tenemos de nosotros mismos. Por eso avergonzar a las personas es un medio tan doloroso y eficaz de controlarlas porque las haces sentir mal consigo mismas. Cuanto menos uses eso, mejor en esta vida, porque de nada ayuda que la gente se avergüence continuamente. Tiene que ser algo realmente malo o peligroso para justificar avergonzar a la gente. Los niños crecen, algunos crecen sintiéndose avergonzados de las cosas más simples y tontas por la forma en que se les corrige. Esa forma de miedo debe usarse con mucha moderación y evitarse, incluso cuando le dices a la gente: "Psicológicamente, no te concentres en la vergüenza, sin importar lo que hayas hecho".
Por otro lado está la vergüenza, eso es lo que piensan los demás. Bueno, eso está más cerca de la culpa y no es tan irrazonable. Es natural sentirse avergonzado si has hecho algo mal y otras personas lo saben. Puedes lidiar con eso enmendando tu vida y recuperando tu buen nombre o lo que sea, si puedes. Pero entonces el que es más fundamentalmente humano, se podría decir, es el miedo llamado asombro, o en latín, [latín 00:08:05], porque asombro significa que nos enfrentamos a algo que nos sorprende tanto que nos preguntamos por la causa. Por supuesto, la mente humana quiere saber qué hay detrás de ese fenómeno, como una magnífica puesta de sol en el hermoso Océano Pacífico con un sol poniéndose por el Oeste o saliendo por el Este, si estás en el Atlántico, o como sale cuando Estamos en el Golfo de México, se eleva sobre la tierra [diafonía 00:08:30] lo que sea.
Pero el [idioma extranjero 00:08:35], el no saber la causa, provoca una emoción de admiración o asombro, y eso inicia nuestra búsqueda de conocimiento porque no queremos ser ignorantes. Queremos descubrirlo. Preguntarse acerca de las cosas es una especie de miedo, que casi asociamos con algo placentero o delicioso. Lo mismo ocurre en las relaciones de amor y romance y todo eso, donde estás un poco asombrado, como, "No puedo creer que realmente le gusto a esa chica", y dices, "Guau". Luego te ayuda a descubrir qué es lo que realmente te hace atractivo, algo que quizá no se te había ocurrido porque te avergonzaban demasiado cuando eras niño y siempre te avergonzabas cuando eras un adolescente desgarbado. Entonces, en consecuencia... Y luego, por supuesto, si el mal es tan enorme que simplemente no sabes qué hacer al respecto, eso es lo que Santo Tomás llamó estupor. Nos quedamos atónitos. Ésa también es una forma de miedo, como el ciervo ante los faros.
CK:
Eso es algo horrible.
FHB:
Es algo terrible.
CK:
A veces puedes ver algo tan horrible, un acto o algo así, que casi cuestionas la realidad en ese momento en el que piensas: “¿Es esto real? ¿Esta persona realmente ha hecho esto? ¿Es esto real...? Puede llevar mucho tiempo recuperarse de eso, pero un momento para recuperar incluso tu capacidad de...
FHB:
Responder.
CK:
Para responder, ¿eso es lo que Tomás entiende por estupor?
FHB:
Bueno, en realidad esa característica es común al miedo en general, el miedo provoca una contracción, dice, en una persona. Es una contracción. Eso es bueno para aplicarlo psicológicamente a toda nuestra situación actual: existe el miedo al coronavirus, ves a alguien caminando hacia ti en el pasillo de una tienda de comestibles sin usar una mascarilla.
CK:
Eso no es ningún problema para mí porque llevo un bastón. Acabo de golpearlos. Ahora llevo un palito corona.
FHB:
¿Oh enserio?
CK:
¿Es tan malo? ¿Crees que eso es malo?
FHB:
Pues bien, San Carlos Borromeo tenía un palo largo que utilizó durante la plaga para mantener la distancia. Saldría a ver a los fieles.
CK:
¿Pero no estaba golpeando a la gente?
FHB:
No, no estaba golpeando a la gente, pero lo usó para mantener la distancia.
CK:
Sólo estoy bromeando, sí.
FHB:
Pero quiero decir, ya lo hacían en aquel entonces. No sabían sobre los microbios.
CK:
Distanciamiento social.
FHB:
No sabían acerca de los microbios, pero sabían que había algo sobre el contacto que [diafonía 00:10:44]. Incluso tenían cucharas muy, muy, muy largas en las que se colocaba la hostia para que uno se acercara a las ventanas de los reclusos y el Cura les pudiera dar la Comunión en una cuchara larga de plata.
CK:
Oh, podríamos haber hecho eso durante [diafonía 00:10:59] Eso hubiera sido útil el último...
FHB:
Habría sido útil, ¿verdad?
CK:
Pocos meses. Bueno. Entonces, vas por el supermercado y ves a la persona sin la mascarilla y te aprietas un poquito, ¿no?
FHB:
Eso causa la contracción. Eso es natural en todo lo que se teme. El hecho es que la manera de superar el miedo irracional es entendiendo cuáles son los verdaderos males y cómo afrontarlos si son inevitables. Es perfectamente natural y virtuoso huir de algo que es un mal para nosotros, pero si es un mal que tenemos que afrontar, por ejemplo, para defender nuestra familia o nuestra persona o una propiedad o digamos un soldado que está en guerra, o algo así , entonces hay que superar el miedo para que seamos moralmente rectos. No simplemente huimos y no hacemos nada. Ves a una viejita siendo asaltada, al menos pides ayuda a gritos si no puedes enfrentarte razonablemente a estos tipos gigantes que la están atacando, pero probablemente lo harías porque-
CK:
Bueno, tengo mi bastón conmigo.
FHB:
Bien, tienes tu bastón para poder vencerlos. Bien. Pero la cuestión es que hay ciertos miedos que tenemos que afrontar porque para obtener un bien moral mayor hay que hacer uso del coraje, pero hay otros miedos de los que legítimamente podemos huir. Por ejemplo, no quieres darle la mano a la gente ni abrazar a la gente en la iglesia debido a este coronavirus. Eso podría considerarse como un temor legítimo; algunas personas, por supuesto, lo discutirán, pero la cuestión es que es un temor legítimo. Si eres algo caritativo con otras personas, lo reconocerás y lo respetarás. En realidad, tienen miedo de que les des la mano, así que respetas eso. Están haciendo uso de su miedo de una manera moderada, sin ser groseros ni crueles, sino asintiendo, sonriendo y todo eso. Pero aún así el miedo es lo que genera esa contracción particular de su comportamiento. No están obligados a afrontar todos sus miedos, están obligados a afrontar males que son difíciles de superar pero que les involucran moralmente, como personas a las que tienen que defender o que son inocentes o débiles o incapaces de ayudarse a sí mismas. Pero por lo demás, lo más razonable es huir de los males.
CK:
Pero me parece que en el estado actual, la mayor parte del tiempo estamos huyendo de mercancías. La gente tiene miedo al matrimonio, por ejemplo, y el matrimonio es un bien común y básico. No estoy usando ningún lenguaje teológico preciso allí. Es tan bueno, pero le tenemos mucho miedo.
FHB:
Bueno, sí, me recuerda en las Escrituras que dice: “¡Ay de vosotros, que al bien llaman mal y al mal bien!”. Tenemos una cultura en la que la vida familiar tradicional normal ha sido demonizada, no sólo ignorada, ha sido tratada con sospecha y los padres comunes y corrientes que quieren criar a sus hijos y educarlos en el amor y el temor de Dios, son considerados peligrosos, son enemigos. Eso es una cosa, y otra cosa es que el mundo tenga miedo del matrimonio cristiano. Pero claro, el mundo, que teme al matrimonio cristiano, permite el divorcio con mucha, mucha libertad, y por eso los jóvenes crecen en una atmósfera en la que la mitad de los matrimonios no funcionan. Se vuelve cada vez más normal que les preocupe no querer meterse en algo tan serio como el matrimonio y que luego todo se desmorone. Tienen miedo de asumir el compromiso. Esa es la cuestión, probablemente sea peor en hombres que en mujeres. Jóvenes, ¿cuándo se casan ahora? ¿28, 29, 30 o más?
CK:
Si es así, se sienten jóvenes cuando hacen eso.
FHB:
Correcto, exactamente. Por supuesto, no hace mucho te casaste cuando tenías 19 o 20 años. Pero, por supuesto, también te casaste con las habilidades sociales y la identidad social que te permitieron hacerlo. Mientras que ahora-
CK:
Bien, sí. Quizás realmente no estés listo.
FHB:
[diafonía 00:14:49] Las personas todavía se sienten como niños pequeños y en muchos sentidos lo son. Pero no, ese es un problema particular, pero es causado por otras pasiones que se han apoderado de la sociedad: la lujuria o el miedo a la pérdida de la prosperidad material. Ese temor a la pérdida de prosperidad material como consecuencia del matrimonio es muy grande. No fue una sorpresa para los Padres de la Iglesia ni para los escritores sagrados de las Escrituras, ni para los teólogos morales de la Iglesia como San [inaudible 00:15:25] que los pobres se casaran. La gente realmente pobre que carece de medios de subsistencia se casa porque es mejor casarse que no casarse, a menos que seas infiel o irresponsable. Intentas conseguir trabajo y mantener a tu familia lo mejor que puedes, pero la idea de que de alguna manera te casarás sin la garantía de [diafonía 00:15:51].
CK:
Material [diafonía 00:00:15:52].
FHB:
[diafonía 00:15:51] el éxito y el dinero son de alguna manera inmorales o irresponsables es algo que sería una gran sorpresa para todos los millones de personas que desean la compañía de la vida familiar y la alegría de tener hijos, incluso si significa arriesgarse a todo tipo de desventajas materiales. Eso es algo que nuestra cultura no entiende.
CK:
Bueno, por ejemplo, el miedo al matrimonio que tenemos, ¿es ese miedo pecaminoso? Es eso…
FHB:
Pues temer un bien positivo por las dificultades que surgen para obtenerlo, esa es la cobardía. En realidad, es un tipo de miedo inmoral. Nadie debería temer al matrimonio porque piense que es demasiado difícil o imposible a menos que tenga alguna condición subjetiva que le impida casarse en este momento, alguna condición psicológica o física. Pero temer un bien porque es demasiado difícil es algo que podemos hacer, y lo que se supone que debemos hacer es algo que simplemente nos dicen que debemos superar. Las palabras de Juan Pablo Segundo citando a nuestro Señor, a eso nos referimos. No tengas miedo. Estoy con vosotros, el Dios del Cielo y de la Tierra que tomó la naturaleza humana y os da la gracia, la protección y la garantía de la vida eterna.
¿Qué es lo peor que te puede pasar? Podrías convertirte en un mártir. ¿Está bien? Probablemente no lo serás, pero si lo hicieras, sería una bendición, no una maldición. Hay algunos mártires que casi huyeron por miedo y aun así perseveraron hasta el final. Esa es una obra de caridad porque si amamos al Señor, estamos dispuestos a soportar las dificultades por él, y el sacramento del matrimonio es signo de la unión de Cristo con la iglesia, y por tanto es signo de su gran amor por nosotros. , y es un sacramento de gran amor. Por lo tanto, cuando es difícil, con mayor razón debemos insistir con valentía en que vamos a hacer que esto funcione y no simplemente rendirnos y huir cobardemente hacia un nuevo cónyuge o lo que sea, simplemente depende.
Por supuesto, no es necesario decirlo, obviamente hay situaciones que requieren separación y todo eso, estaba diciendo eso en caso de que no se den cuenta, me doy cuenta de eso para aquellos que escuchan. Pero, de hecho, el matrimonio es un bien positivo. No es algo que veamos con sospecha; se supone que debe considerarse como, en términos generales, el estado de vida más común y bueno para la mayoría de las personas.
CK:
Es algo a lo que hay que aspirar, no a lo que hay que tener miedo.
FHB:
[diafonía 00:18:33] y amarlo porque le dará significado y dirección a tu vida. [inaudible 00:18:38] no eres un adulto, no eres un hombre adulto, hasta que tienes algo de qué cuidar, alguien y algo de qué cuidar. Cuidar a las personas, ya sea a través del matrimonio o del cuidado de las almas o de alguna institución, eso es lo que te hace adulto.
CK:
Tradicionalmente ha habido una distinción entre miedo servil y filial. ¿Puedes explicarme eso?
FHB:
Bueno, eso introduce el miedo, que no es sólo la emoción de miedo de la que hablábamos, es la reacción de nuestras pasiones o de nuestros sentimientos o de nuestras inclinaciones hacia un mal futuro difícil de superar. Pero en el caso de los términos temor filial y servil, estamos hablando del don del Espíritu Santo llamado temor. Tiene el mismo nombre que la emoción y tiene ciertas cosas en común con ella. Por ejemplo, el miedo a la pérdida de un bien futuro que es difícil de obtener, esa definición sigue ahí, pero ahí es un don infundido por el Espíritu Santo sobre nuestro bautismo o nuestra justificación por gracia, y es el miedo que estamos dado que está motivado puramente por el amor de Dios que deja de lado cualquier motivación que no sea el amor de Dios para evitar el pecado y reverenciar y honrar a Dios.
Como dicen los Apóstoles: "El perfecto amor echa fuera el temor". Así, el temor filial, que es don del Espíritu Santo, nos es infundido en el bautismo. Al practicarlo, nos adherimos a Dios por amor de Dios y tememos ofenderlo porque es muy bueno y merecedor de todo nuestro amor. Mientras que el miedo servil es un miedo que teme el castigo resultante de nuestros pecados. Se llama servil porque es servil, no hay miedo a un hijo, [lengua extranjera 00:20:35] o hija, miedo filial, sino miedo a un esclavo o a un sirviente. Ese miedo servil no es malo per se, es decir, ciertamente es razonable temer los castigos de Dios, pero no lo es-
CK:
Muchas personas han evitado grandes males porque temían al infierno. Eso realmente ha sucedido.
FHB:
Bien bien. Ah, sí, definitivamente. No es algo malo en sí mismo, pero si es la única motivación para evitar el pecado, no es compatible con la contrición más plena porque queremos evitar el pecado no sólo porque seríamos castigados. O sea, yo haría esto, Dios, si no me fueras a castigar, pero como me vas a castigar, no lo voy a hacer, es decir, que no reconoces que es algo que Ofende intrínsecamente a Dios aquello que va en contra de su amor. No estás entendiendo la parte básica del mensaje cristiano de que se supone que debemos amar a Dios, a nuestro prójimo y a nosotros mismos, por amor de Dios.
CK:
Bien, te falta una pieza allí. Te falta una pieza clave, sí.
FHB:
Correcto, y eso es lo que llamamos contrición perfecta, la caridad que tenemos en perfecta contrición está motivada de la misma manera que el temor filial, el don del Espíritu Santo. Me arrepiento de mis pecados y [inaudible 00:21:45] para enmendarme en el futuro porque te amo sobre todas las cosas que son todas buenas y merecedoras de mi amor, y al pecar te he ofendido. Entonces el miedo servil teme el mal del castigo, y ese es un verdadero mal de la naturaleza humana. El miedo filial teme el mal de la ofensa a Dios o de la culpa, se llama [idioma extranjero 00:22:09], eso es culpa como [latín 00:22:11], o [latín 00:22:12], es decir el mal del castigo. Por supuesto, ambos están ahí en el acto de contrición que notarás, ambos motivos se dan porque podemos tener un temor sobrenatural a los castigos de Dios basado en nuestra fe, pero eso es insuficiente para la curación de nuestra alma. Necesitamos tener una contrición perfecta. Para eso, sólo podemos orar, y luego, por supuesto, si aún no podemos obtener una contrición perfecta, sigue siendo cierto que la absolución del Sacerdote y el sacramento perfeccionan nuestra contrición imperfecta por el don de Cristo.
CK:
Supongo que estoy pensando en esta idea de miedo filial y servil, y quiero dar un ejemplo concreto de ello y ver si lo entiendo correctamente. Creo que a medida que uno madura poco a poco en la fe cristiana, uno se vuelve más apegado al nombre de Jesús, de modo que cualquier caso de mal uso del nombre de Jesús… comienza a volverse realmente molesto.
FHB:
Hiriente.
CK:
Dañino, sí. Me parece que eso implica una especie de miedo a: “No quiero hacer mal uso del nombre de Jesús. Eso está relacionado con el amor por Él”. De modo que cuando eres joven, la gente usa el nombre de Jesús solo como una exclamación, más o menos. Luego, cuando crezcas, tendrás miedo de hacer eso, no porque pienses que Jesús te va a abofetear por usar mal Su nombre, sino porque...
FHB:
Mary te va a abofetear por eso.
CK:
Ella también lo hará. Estoy tratando de dar un ejemplo concreto, porque no soy bueno en los abstractos, sólo para solidificar esto en mi mente de que este amor filial por Jesús luego se convierte en miedo de usar mal su nombre. Pero ese miedo no es un miedo servil.
FHB:
Bien, no es sólo miedo al castigo, es miedo por el amor de Jesús.
CK:
Pero en realidad es una ofensa contra algo muy importante, alguien muy importante.
FHB:
Sí, entonces, si una persona devota hace mal uso de la Santa Llama de Jesús, se sentiría dolido en el corazón y su primer pensamiento no sería el castigo, sino más bien: “¿Cómo podría hablar de él de esa manera?”
CK:
O ni siquiera quiero animar a nadie más a hacer eso. La cierta forma en la que reaccionas ante el mal uso del nombre de Jesús, ya sea con vacuidad o con negatividad, porque dices: “No hagas eso. No…"
FHB:
Bueno, también deberíamos decirle eso a la gente, decir: “No deberían usar el nombre de Jesús de esa manera porque los cristianos, protestantes y católicos, todos nosotros, tenemos reverencia por el nombre de Jesús, y es el nombre de Dios hecho hombre, es el nombre del salvador. Significa salvador, por lo que no deberíamos usarlo de esa manera. Sólo trata de darles un pequeño sentimiento de culpa para que se detengan.
CK:
Sí, conseguir que tengan un poco de miedo servil [diafonía 00:25:17].
FHB:
O simplemente podrías decir: "Mira, prefiero que digas la palabra que empieza con F cien veces antes que decir Jesús de esa manera". Es decir, la gente suele confesar o hablar de malas palabras, y el lenguaje soez no es lo mismo que maldecir o usar el nombre de Dios en vano. Esto último es mucho peor, usar el nombre de Dios en vano es mucho peor que usar las palabras de cuatro letras que hemos escuchado antes. Tampoco animo a nadie a utilizarlos.
CK:
No, eso es lo que oí, padre. Escuché que me dijiste-
FHB:
Pero solo digo que los niños necesitan saber que el mal uso del nombre es peor que el lenguaje grosero.
CK:
Ah, sin lugar a dudas. Sí. Bien bien. [diafonía 00:25:55] Jesús es mucho mejor [diafonía 00:25:57].
FHB:
Personas que pueden decir GD muy fácilmente y que nunca dirían ninguna otra palabra de cuatro letras porque les indigna mucho.
CK:
Bien, entonces el miedo en sí mismo es una pasión.
FHB:
Una pasión.
CK:
Es sólo una emoción.
FHB:
Es una emoción.
CK:
Y no soy culpable de mis emociones.
FHB:
No.
CK:
Una emoción no es un pecado.
FHB:
Nuestras emociones son en sí mismas necesarias para la conducta de la vida humana. Todos necesitamos tener miedo, todos necesitamos tener esperanza, todos necesitamos tener un amor y un deseo razonables por las cosas o una aversión a las cosas que son malas para nosotros, todas las diferentes emociones que necesitamos tener. Pero a causa del pecado original y de nuestra debilidad, las emociones a veces se convierten en pasiones del alma, que son exageradas, por lo que se tiene demasiado miedo o demasiada esperanza, demasiada presunción, por ejemplo. Las emociones pueden ser entregadas excesivamente, o puedes tener un defecto en el que no tienes suficiente de una emoción en particular. Pero las emociones en sí mismas son buenas.
CK:
Bien. Bien bien. No puedo tratar el miedo como si no tuviera conexión con el pecado, porque si estoy excesivamente apegado a mi miedo, incluso si es mi miedo al parto, por ejemplo, simplemente no quiero...
FHB:
Bien, si cedes a ese miedo de modo que en realidad no estás desempeñando los deberes que eres capaz u obligado a realizar, entonces eso es pecaminoso, al igual que si te niegas a acudir en ayuda de alguien que está siendo atacado injustamente y está pidiendo ayuda, sólo porque tiene miedo. Bueno, eso está mal, es falta de coraje, o tienes miedo de que la gente sepa cuando alguien está usando mal el nombre de Jesús y simplemente tienes demasiado miedo de su opinión para corregirlos, entonces tienes miedo de la vergüenza o de la ostracismo social que podría sufrir al revelar que es católico practicante. ese tipo de cosas son defectos morales. No estoy diciendo que sean pecados mortales, necesariamente. Algunos de ellos pueden serlo, pero otros no, pero es pereza, respeto humano, falta de simpatía por las personas necesitadas. Todo eso es definitivamente una exageración del miedo.
CK:
Hay un tipo de miedo al que aspirar y es el miedo filial.
FHB:
El miedo filial a-
CK:
En realidad, queremos que Dios nos dé más de eso.
FHB:
Correcto, en el cual tendremos reverencia a Dios por su grandeza y magnificencia. Santo Tomás dice: “En cierto sentido, este temor reverencial nunca cesará en el cielo”. Como decimos en el prefacio de la misa, los ángeles [inaudible 00:28:44] tiemblan ante vosotros. Por supuesto, eso no es el miedo a que un mal les sobrevenga, sino más bien la abrumadora magnificencia de la presencia de Dios, que por supuesto siempre escapa hasta cierto punto a nuestra comprensión, y por eso vamos más allá. Eso nunca desaparecerá porque la caridad no pasa y el Santo temor tampoco. Pero el amor perfecto echa fuera el miedo, que no es más que la emoción o el miedo a los males futuros.
CK:
Muy bien, padre, muchas gracias.
FHB:
Que Dios los bendiga.
CK:
Y a ti también, gracias.
FHB:
No tengas miedo.
CK:
No tengas miedo. Padre Hugh Barbour, nuestro invitado. Muchas gracias por acompañarnos en Catholic Answers Concéntrate, te lo agradecemos y nos vemos la próxima vez, si Dios quiere, aquí mismo. Catholic Answers Atención.