La devoción católica a las reliquias es, para algunos, una vergüenza y un eco de prácticas paganas. El padre Hugh Barbour explica qué está pasando con esta antigua práctica cristiana y por qué es perfectamente coherente con las enseñanzas de Cristo y los Apóstoles.
Cy Kellett:
Hola y bienvenido de nuevo a Catholic Answers Enfocar. Soy Cy Kellett, su anfitrión, y tal vez una de las cosas por las que nosotros, los católicos, recibimos algunas críticas, tal vez no, definitivamente recibimos algunas críticas por nuestro apego a las reliquias. Defenderemos un poco las reliquias en este episodio y para hacerlo está nuestro buen amigo, capellán y líder espiritual y no sé de qué otra manera clasificarte, todo un gran tipo. Padre Hugh Barber. Hola padre.
P. Hugh Barbour:
Hola.
Cy Kellett:
El padre es un sacerdote norbertino, ex prior de la Abadía de San Miguel en el condado de Orange. Deberías conectarte a Internet y mirar la Abadía de San Miguel. Estás construyendo una nueva iglesia abacial.
P. Hugh Barbour:
Sí, uno nuevo.
Cy Kellett:
No puedo esperar a verlo. Está bien, padre, reliquias-
P. Hugh Barbour:
Lleno de reliquias en realidad, el nuevo-
Cy Kellett:
Maravilloso.
P. Hugh Barbour:
Muchas reliquias.
Cy Kellett:
Mucha gente encuentra extraño, espeluznante o simplemente un poco vergonzoso que los católicos estén involucrados en esto. Siempre he tomado el-
P. Hugh Barbour:
Me pregunto porque. Que extraño.
Cy Kellett:
Me parece algo muy humano. Me parece una oportunidad muy humana de conexión, de conexión humana que son las reliquias. ¿Cómo justificamos esto, reliquias?
P. Hugh Barbour:
Para alguien que mira el asunto simplemente, como usted menciona, desde un punto de vista humano, realmente no hay razón para justificarlo. El hecho de que la gente-
Cy Kellett:
Creo que ese es un buen punto. Sí.
P. Hugh Barbour:
Quiero decir que debería ser naturalmente justificable. Lo que a la gente le resulta repugnante se debe a varios siglos de vehemente propaganda anti-reliquias por parte de ciertos sectores del cristianismo no católico.
Cy Kellett:
Bien. Una especie de cristianismo minimalista.
P. Hugh Barbour:
Bien. Intentan hacer ver que se trata de algún tipo de desfiguración grave del difunto o algo macabro porque tiene que ver con huesos y muerte, etc., etc. También podría decir que visitar el cementerio donde sabe que a unos metros de usted se encuentra el-
Cy Kellett:
Es la abuela.
P. Hugh Barbour:
… cuerpo corrupto de tu abuela. También podrías llamarlo espeluznante y macabro.
Cy Kellett:
Morboso, sí.
P. Hugh Barbour:
Bien. Y luego, por supuesto, está la cremación: la gente guarda los restos cremados en sus casas, sobre la repisa de la chimenea, algo que, por cierto, a los católicos no se les permite hacer. No pueden guardar en casa los cuerpos cremados de las cenizas de sus seres queridos. Tienen que enterrarlos o ponerlos en algún tipo de cementerio, solo para su información, entre paréntesis.
Cy Kellett:
Y siga las leyes de su municipio cuando haga eso.
P. Hugh Barbour:
No se pueden esparcir por el... No se les permite esparcirlos por el océano o... precisamente por respeto al departamento. Pero el hecho de que la gente haga eso con su… dice que es algo natural que quieran la presencia de los restos de las personas que aman y aprecian. Esto sería muy natural en el caso de los santos cristianos en particular. Pero en realidad es algo natural en las culturas en general. Quiero decir, por ejemplo, en el cumpleaños de Washington, una de las grandes logias masónicas de Boston tiene una gran procesión y llevan en procesión un diente de George Washington y algo de su cabello en estos relicarios.
Cy Kellett:
¿En realidad? No lo sabía.
P. Hugh Barbour:
Sí. Sí, masones que se supone que deben despreciar todo eso. Esto demuestra que es una cosa humana. Algunos musulmanes tienen reliquias, algunos budistas, algunos hindúes. Entonces todo el mundo lo tiene porque es una tendencia humana natural mostrar reverencia u honor a los difuntos que son de particular importancia. Ahora, lo que obtendrán algunos panfletistas que se oponen vehementemente a la iglesia católica es que usarán esos ejemplos como señales de que es una práctica pagana o algo así. Pero eso es simplemente ridículo y se demuestra que es ridículo porque en todas las Escrituras, la preocupación por la disposición de los cuerpos de los difuntos y la construcción de sus tumbas y la reverencia que se les muestra, la gente iba en peregrinación a las tumbas de los profetas.
P. Hugh Barbour:
Ahora, las tumbas, ¿qué son las tumbas? Huesos. Sus tumbas son grandes relicarios. Incluso ahora puedes ir a Palestina y visitar la tumba del profeta Samuel, por ejemplo, que ahora es... Era un monasterio de nuestra orden en la Edad Media, pero se convirtió en una mezquita bajo el dominio turco. Y ahora es una sinagoga ultraortodoxa. Pero puedes ir allí y ver a todos estos judíos muy ortodoxos que no quieren tener nada que ver con la idolatría. Pero estudian la Torá en presencia de las reliquias del profeta Samuel, que besan. La cuestión es que la veneración de los restos de los difuntos, aquellos a quienes amas, conoces o admiras por razones históricas, familiares, profesionales, cualquiera que sea, y religiosas, es algo humano perfectamente normal.
Cy Kellett:
Así es como me parece. Sí. Es algo que trae una profunda satisfacción al corazón, incluso en el nivel natural, sin importar el nivel sobrenatural. Te hablaré sobre el nivel sobrenatural pero-
P. Hugh Barbour:
Ese es el punto es que como cristianos tenemos una razón adicional y muy poderosa para venerar los restos de los difuntos porque creemos en la resurrección de los muertos, es decir, que los cuerpos de los difuntos resucitarán el último día y nosotros surgir en nuestro mismo cuerpo. Ahora bien, es posible que el mismo cuerpo haya sido corrompido. Puede que se haya desmoronado, pero Dios puede crear la persona idéntica con tan solo un poquito de la materia que estaba en el cuerpo original, tal como...
Cy Kellett:
Como Eva de Adán.
P. Hugh Barbour:
Bien. Así como venimos de una sola célula. Entonces, cualquier parte de nosotros esparcida en cualquier lugar puede usarse para generar nuestro cuerpo resucitado. Sabemos lo cierto que es eso. La gente solía reírse de eso por considerarlo poco científico, pero eso fue antes de que supiéramos sobre el ADN. Como puede ver, la fe antigua está más en línea con la ciencia real que los burladores, todos los burladores. Entonces, el evangelio de hoy, es el martes de la cuarta semana del año y tenemos el evangelio del Evangelio de Marcos, el quinto capítulo sobre la mujer que tiene flujo de sangre y está entre la multitud. Ella dice: “Si pudiera tocar Su manto, entonces seré sanada”. Entonces ella toca Su manto y nuestro Señor siente que el poder sale de Él y quiere que se conozca el milagro.
P. Hugh Barbour:
Obviamente quiere que se sepa también que ella fue sanada al tocar Su manto. Quiere que la gente sepa eso. Entonces hizo la pregunta, no porque no lo supiera, sino porque esa es la manera de lograr que la gente a su alrededor mire a su alrededor y se pregunte. Por supuesto, entonces los apóstoles, sabelotodos que eran en ese momento, actúan como si...
Cy Kellett:
Ellos lo ayudarán. “Vamos, Jesús”.
P. Hugh Barbour:
Como el Salvador es razonable: “Mira, hay toda una multitud aquí. ¿Cómo esperas que lo sepamos? Pero Él quería que ella también se presentara, y ella lo hizo y luego dio testimonio de eso. En el lenguaje católico eso sería hacer uso de una reliquia sagrada. Ahora bien, todavía llevaba puesto el manto, pero hay muchos lugares en la tierra que veneran el manto de nuestro Señor, las reliquias de Su manto. Ese no es un dogma de la fe católica. Puede que lo sea o puede que no lo sea. Probablemente lo sea o probablemente no. ¿Quién sabe? Pero la cuestión es que se venera en varios lugares entre los que se encuentra Trier y la catedral, que visitará nuestro crucero este mes de junio, el Santuario del Santo-
Cy Kellett:
Bueno. Allí aparece un pequeño anuncio de crucero.
P. Hugh Barbour:
… Túnica de nuestro Salvador, esta Túnica Sin Costuras.
Cy Kellett:
Qué maravilloso.
P. Hugh Barbour:
Sí. Pero hay un ejemplo ahí mismo, justo en los evangelios y, por supuesto, en los Hechos de los Apóstoles, hay personas que toman pañuelos y se los acercan a San Pedro y luego van a casa y curan a los enfermos con los pañuelos que le tocaron a San Pedro. Pedro.
Cy Kellett:
Así que estas son realmente bíblicas, las raíces bíblicas...
P. Hugh Barbour:
Son ejemplos, ¿verdad? Entonces, si un pañuelo tocó a San Pedro, entonces obviamente no hay problema en principio con las reliquias de San Pedro o su tumba. Provocando curas milagrosas que las personas lograron a través de la oración fiel pero con un uso confiado de esta cosa corporal externa que está conectada con la Persona Santa.
Cy Kellett:
Sí.
P. Hugh Barbour:
Eso es todo. De lo contrario terminarás con una religión que diría: “Bueno, no creo en la curación por imposición de manos porque las manos son simplemente cosas creadas. La curación ocurre por la acción directa de Dios. Así que no te voy a poner las manos encima. Eso es pagano”. Pueden hacer que cualquier cosa que tenga algún componente físico material parezca una especie de tontería pagana.
Cy Kellett:
Bien. Como ungir con aceite que, por supuesto, la Biblia te dice que unjas con aceite a los enfermos.
P. Hugh Barbour:
Bien. Hay muchos de estos televangelistas y todo eso que usan aceite de unción. No usan demasiada agua excepto en el bautismo, pero usan aceite de unción.
Cy Kellett:
Pero eso es muy pagano. Paganos ungidos con aceite todo el tiempo.
P. Hugh Barbour:
Bien. Es una práctica antigua que indica salud y todo tipo de cosas más. Pero no, es-
Cy Kellett:
¿Puedo hacerle una pregunta sólo teológica? ¿Está esto relacionado con la idea de lo que el pecado original nos ha hecho? Que, en cierto sentido, la iglesia católica dice que estamos profundamente heridos por el pecado original, pero que no nos vuelve completamente corruptos y negros por él, de modo que todavía hay cosas buenas en la cultura humana que la iglesia católica está dispuesta a aceptar que tal vez nuestros hermanos y hermanas protestantes que creen en la corrupción absoluta de la persona como consecuencia del pecado original, no puedan aceptar eso, ¿sabes qué?
P. Hugh Barbour:
¿Dónde terminas con eso? Porque si tienes una religión formada por seres humanos, tendrás que hacer cosas humanas. Tendréis que comer juntos, cantar juntos, tener una cultura que incluya ciertos gestos u observancias. Entonces puedes hacer que cualquier cosa suene como cualquier otra cosa porque básicamente todas las culturas humanas tienen los mismos elementos. Dijeron: “Vaya, vaya. Los paganos ofrecen incienso a sus divinidades. Entonces, los católicos, eso suena muy pagano”. Una mujer me hubiera dicho eso. “Bueno, ese incienso. Eso es muy pagano”. Y dije: “¿Qué tiene de pagano? ¿Está en el Antiguo Testamento? Ella dice: "Bueno, ese es el Antiguo Testamento". Le dije: “Bueno, prueba con el Apocalipsis. Están ofreciendo incienso a Dios en el cielo como adoración ideal”. Le dije: “Puedes usar cualquier cosa como sacrificio a Dios, cera, incienso. Se ofrecen animales en sacrificio, toda clase de cosas”.
Cy Kellett:
Esa lógica se vuelve tan paralizante, como si los paganos se casaran. ¿Eso hace que el matrimonio cristiano no sea cristiano? Quiero decir que se vuelve completamente paralizante.
P. Hugh Barbour:
Recuerdo que tenía un libro en la escuela sobre religiones comparadas. La escuela era laica. Muestra a un sacerdote elevando el cáliz en la misa, la consagración de la Preciosa Sangre. Y luego el razonamiento del libro fue, bueno, esto es algo que se encuentra en todas estas religiones y lo hacen parecer como si eso lo relativizara. Dirás: "Bueno, ese es un argumento a favor de la verdad del cristianismo, porque nuestra religión corresponde a las expectativas ordinarias de los seres humanos con respecto a la adoración". Son sólo las formas antilitúrgicas extremas de diferentes religiones, incluida la nuestra, pero también, por ejemplo, en el Islam, la versión que se practica en Arabia Saudita, ¿cómo se llama eso? El-
Cy Kellett:
¿Wahhabí?
P. Hugh Barbour:
… La versión wahabí es realmente extrema y no permite ningún tipo de tumba marcada para nadie, no cree en peregrinaciones ni en la veneración de las reliquias de los santos musulmanes. Mientras que otros suníes son más tolerantes y, ciertamente, los chiítas, tienen todas esas cosas. Al igual que tienen el mismo tipo de división entre los calvinistas extremos en el cristianismo que no permiten nada de eso y luego los católicos. Éstas son tendencias de la naturaleza humana. El problema es que, por supuesto, se puede exagerar en algo que no es de primordial importancia. Entonces, si tienes más confianza y más interés en la veneración de las reliquias que en el amor al prójimo o si estás obteniendo ganancias mal habidas o ganando dinero con ello o algo así, bueno, entonces eso es algo que puedes criticar. Pero eso no se debe a la práctica en sí.
Cy Kellett:
Sí, y las personas que verán venir a visitar las reliquias de un santo son, en términos generales, personas que están haciendo todo lo que pueden, al menos los que he visto, para vivir una vida caritativa. Quieren estar cerca de Cristo. Por eso vienen.
P. Hugh Barbour:
Recuerdo que en nuestra abadía había, cuando hace algunos años, un padre dominico de Francia traía en peregrinación por los Estados Unidos la reliquia del antebrazo de Santa María Magdalena, quien por tradición pasó a Francia con Lázaro y pronto. En cualquier caso, es la tradición occidental de esto. Bueno, entonces la reliquia visitó nuestra iglesia abacial. Ahora, tuvimos la multitud más grande que jamás hayamos tenido allí o que probablemente jamás tendremos. Notamos que fueron visitados más de 600 personas y que hay que conducir hacia el campo para ir a nuestra abadía. 600 personas visitaron y llenaron la calle El Toro en la que estamos, de modo que hubo un atasco, cosa que nunca, jamás hay, un atasco en la calle El Toro. Es simplemente inconcebible dónde estamos.
Sólo para llegar a la abadía, tuvimos un servicio de vísperas y todo eso y un sermón del fraile dominico que vino. La gente estuvo en la iglesia todo el día orando. ¿Por qué estaban tan interesados? Porque María Magdalena era penitente. Ella era una mujer pecadora que reformó su vida. Oímos toneladas de confesiones. Dios mío. Los confesionarios estuvieron trabajando todo el día. Éstas no son personas supersticiosas. Son personas que se conectan con la santidad de los santos de Dios y tratan de imitar su ejemplo imitando su ejemplo de penitencia al confesarse cuando visitan su reliquia. Es muy sencillo.
Cy Kellett:
Es muy simple. Pero déjame planteártelo en una pregunta difícil como teólogo. ¿Por qué Dios lo hace de esta manera? En los evangelios, Jesús es tan físico, como escupir en tierra y ponérselo en los ojos de la gente.
P. Hugh Barbour:
Hizo barro con su-
Cy Kellett:
Sí, sí. Bien-
P. Hugh Barbour:
¿De qué fue hecho el hombre? Fuera del limo de la tierra. Eso es lo que dice en Génesis. Entonces, cuando recreas a alguien físicamente, nuestro Señor usó como signo sacramental simbólico lo mismo para que los judíos entendieran exactamente lo que estaba haciendo. No sólo estaba ensuciando la cara de alguien, sino que en realidad estaba actuando como el Creador. Es incluso una afirmación de Su divinidad en ese momento. Está muy claro lo que está haciendo. Lo habrían conseguido, a diferencia de la gente de hoy en día, porque nosotros también tenemos problemas de higiene. Nuestro Señor usó saliva, pero la saliva era considerada como portadora, no solo de enfermedades, sino que tenía un elemento purificador porque era salada. Todo lo que estaba salado lo consideraban un elemento purificador y también que contenía aliento de vida.
P. Hugh Barbour:
Al igual que la expresión, es la viva imagen de su padre. Ese es su espíritu e imagen. Pero toda la idea es la de transmisión de vida. Todos esos signos físicos de la presencia y el poder divinos son de lo que se compone nuestra religión y los sacramentos son una clara indicación de ello. Los sacramentos son los que hacen a la iglesia, la iglesia. Todos ellos son signos externos y causas de la gracia de Dios, que es invisible.
Cy Kellett:
Entonces, la próxima vez que la reliquia de María Magdalena o de otro santo llegue a mi parroquia, debo ir a visitarla y orar con confianza para que sea-
P. Hugh Barbour:
Ciertamente.
Cy Kellett:
No hay nada irrazonable o algo anticristiano o precristiano en esto.
P. Hugh Barbour:
No, en absoluto. No. Es una forma legítima de expresar nuestra devoción a aquellos que ahora están en la gloria de Dios y con quienes también compartiremos, si Dios quiere, la resurrección gloriosa. Entonces es una manera de expresar nuestra fe en eso. Ahora bien, esta fue probablemente la primera devoción popular, se podría decir, de los cristianos, si se quiere decir popular. Sin embargo, también era litúrgico, ya que los cristianos primero mostraban su devoción observando los aniversarios de los difuntos, ya fueran mártires fallecidos o simplemente miembros fallecidos de su familia. Iban a sus tumbas y a veces hacían misa. Pero tuvieron un servicio de oración y luego compartieron algo de comida y honraron a los difuntos, ya fuera el mártir o el cristiano difunto.
Esa costumbre continúa hasta el día de hoy. Si lo piensas bien, este es uno de mis motivos favoritos: el Día de Muertos. Los medios de comunicación, especialmente la radio pública, si están ahí, la radio pública intenta convertir esta hermosa fiesta cristiana en una especie de cosa pagana porque todos son presbiterianos no practicantes o algo así y son muy, muy liberal en su visión. Piensan que es muy bonito. Es todo muy lindo, cultural e hispano. No se dan cuenta de que están orando por los difuntos y sus familias que estaban en el purgatorio. Se ofrecen misas por ellos y visitan sus tumbas para orar por ellos. Están realizando actos de caridad unos hacia otros, alimentándose unos a otros, todo eso, para ser un consuelo para los difuntos, para compensar sus carencias.
Entonces es un acto religioso a favor de los muertos para ayudarlos. No es como esa caricatura que hicieron donde la canción dice: "Mientras me recuerden, seguiré existiendo". No, existen y siempre existirán eternamente. Está bien. Es simplemente esa actitud condescendiente, colonial y de gran amo blanco hacia el Día de los Muertos que creo que los hispanos deberían rechazarla y simplemente reaccionar contra ella y decir: "No, no vamos a permitir que se apropien de nuestra religión y la conviertan". en algo que no es”. Porque el Día de Muertos es un día de oración por los difuntos y para eso sirve. No es algo lindo que puedas-
Cy Kellett:
Puede agregar a sus informes multiculturales
P. Hugh Barbour:
Bien. ¿No es lindo? Y haga que sus hijos en su escuela especial hagan dibujos de esta actualidad cultural. Escuela especial, no me refería a niños especiales. Me refiero a un lugar donde todo sea muy PC.
Cy Kellett:
Sí. Derecha.
P. Hugh Barbour:
No, tienes que hablar de-
Cy Kellett:
Conocemos esa escuela.
P. Hugh Barbour:
Pero no te dicen esto porque creen que las personas una vez que mueren no van directamente al cielo a menos que hayan expiado completamente los pecados que cometieron en esta vida. Eso significa que tienen un período de espera, que no es del todo agradable, que les provoca añoranza y sufrimiento, y nosotros tratamos de ayudarlos en eso. Eso nunca se escucha en estas presentaciones radiales del Día de Muertos.
Cy Kellett:
No.
P. Hugh Barbour:
Ya basta de quejarse por eso. Pero la cuestión es que debemos rezar por los muertos y, sobre todo, realizar obras de caridad. Santo Tomás dice que lo mejor que puedes hacer por los difuntos no es sólo visitar sus tumbas y todo eso, sino realizar actos de caridad en su nombre porque esa es la ofrenda más fuerte que puedes hacer porque los actos de amor son comunicables. . Puedes regalarlos. Los límites satisfactorios se pueden revelar y usted puede compensar las carencias de las personas haciéndolo usted mismo. Ahora vivimos en un mundo en el que, si escuchas a Greta Thunberg, crees que es posible pagar mucho dinero para compensar tu uso.
Cy Kellett:
Sí, las nuevas indulgencias, sí. Compra un árbol en Costa Rica.
P. Hugh Barbour:
… de combustibles fósiles pagando a alguna empresa para que haga otra cosa. Eso es simplemente encantador. Pero bueno, ahí lo tienes. Muestra cuán consistentes son las personas.
Cy Kellett:
Bueno, déjame concluir con esto porque mencionaste a Tomás de Aquino.
P. Hugh Barbour:
Sí.
Cy Kellett:
Cuéntanos sobre Tomás de Aquino y sus reliquias.
P. Hugh Barbour:
Fue el más grande teólogo de la iglesia cristiana. Puedo decir con seguridad que, en términos de teólogo científico, el más grande, no el más autorizado. Esos son los evangelistas y apóstoles, los más grandes y con mayor autoridad después de ellos, creo. Pero no era un teólogo tan erudito como para desdeñar la simple devoción de los fieles porque él mismo tenía una gran devoción a Santa Inés, virgen y mártir. Un día tuvo que prepararse para un debate con el clero secular de la Universidad de París que no quería que los sacerdotes religiosos enseñaran en la universidad. Dijeron: "Deberías volver al monasterio y orar y no estudiar ni enseñar en la universidad". Por supuesto, él estaba muy en contra de esto.
Cy Kellett:
Es un religioso dominicano.
P. Hugh Barbour:
Bien. Dominicos, su carisma es la predicación y el estudio y el estudio con miras a la predicación y el anuncio de la verdadera fe. Pero aun así fue a defender esa posición con mucho éxito y habilidad. Pero rezó repetidamente a Santa Inés por esta intención. Bueno, tiene un dolor de muelas horrible y una hinchazón en la boca que le permite hablar. Entonces rezó a Santa Inés y en medio de la noche, el diente se le cae de la mandíbula completamente intacto, un diente entero, el diente con dientes, todo, como el Sr. Diente que camina-
Cy Kellett:
Con las piernas.
P. Hugh Barbour:
… con las piernas, claro. Está bien. Todo se le cae de la boca y la hinchazón disminuye y puede dar su defensa, lo cual es muy exitoso. Tenía no sólo una, sino dos reliquias de Santa Inés que clavó dentro de su hábito como acción devocional. Probablemente algún amable amigo le regaló dos. Y luego también guardó el diente como recuerdo para mostrar a la gente el poder de la intercesión de Santa Inés. Por muy elevada que sea su teología, no desdeñó la simple devoción a una reliquia de un santo, como un diente que es evidencia del poder de la intercesión del santo. Así también, sus reliquias tenían una historia muy interesante, que es un poco burda, pero es medieval.
Los franciscanos se apoderaron de la iglesia donde fue enterrado. Murió en Fossanova en Italia. Esa era la iglesia de los cistercienses que seguían la regla benedictina. Pero luego los franciscanos se apoderaron de la iglesia y los dominicos querían recuperar a Santo Tomás porque estaba enterrado en su iglesia. Estaban felices de hacerlo. Pero para transportar las reliquias a Francia, era necesario hacerlo con cuidado. Así que tenían que conseguir las reliquias en un paquete pequeño, no sólo en un ataúd gigante. Entonces hirvieron sus restos y separaron los huesos de todo lo demás, lo secaron todo, lo pusieron en el paquete y lo enviaron allí. Ya no hacemos eso, te alegrará saberlo.
Cy Kellett:
No hervimos santos.
P. Hugh Barbour:
Pero lo hicieron en la Edad Media porque no eran aprensivos.
Cy Kellett:
Bueno, en muchos sentidos, gracias a Dios lo hicieron porque tenemos los huesos de Thomas.
P. Hugh Barbour:
Tenemos los huesos de Thomas. También los tenemos todos en una cajita ordenada, no en... Porque él era un hombre grande, pero está todo en una cajita pequeña. Por eso no tenemos miedo de hacer el ridículo cuando en realidad corresponde a los hechos históricos. Pero tengo una pequeña reliquia de Santo Tomás y no se puede decir qué es, pero está ahí.
Cy Kellett:
Bueno, muchas gracias por esto. Creo que es muy, muy útil. Es bueno que nos recuerden la razonabilidad de la fe.
P. Hugh Barbour:
Bien. Hay tantos ejemplos en las Escrituras donde el profeta Elías obró milagros con sus reliquias, obró milagros en el Antiguo Testamento y llevó los huesos de José de regreso a Palestina. Hay tantas cosas así que muestran que la veneración estaba ahí en las Escrituras.
Cy Kellett:
El padre Hugh Barber ha sido nuestro invitado. Padre Hugh, muchas gracias.
P. Hugh Barbour:
Eres muy bienvenido.
Cy Kellett:
Y gracias por escuchar Catholic Answers Enfocar. Si le agradamos, ¿podría ir a Apple Podcasts y darnos una calificación de cinco estrellas y tal vez un comentario, una recomendación allí? Eso es lo que ayuda a hacer crecer el podcast y estamos tratando de ayudar a que crezca. O danos una puntuación alta, si así lo deseas, dondequiera que obtengas tus podcasts y deja que la gente sepa que pueden descubrir todo sobre nosotros en catholicanswersfocus.com. Soy Cy Kellett, su anfitrión, y nos vemos la próxima vez, si Dios quiere, aquí mismo Catholic Answers Atención.