¿Cómo puede la Iglesia Católica enseñar que necesitamos un Magisterio (una autoridad docente viva) cuando Juan dice en 1 Juan 2:27 que no necesitamos que un hombre nos enseñe ya que el Espíritu Santo nos enseñará? El autor de Enfrentando el desafío protestante responde.
CK:
Hola y bienvenido de nuevo a Catholic Answers Enfocar. Soy Cy Kellett, tu anfitrión. Muchas gracias por estar con nosotros hoy en el estudio con Karlo Broussard, autor de un par de libros, entre ellos Enfrentando el desafío protestante. Y hoy tomamos algunos desafíos de ese libro. Hola Karlo.
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Hola Cy.
CK:
Entonces, estos son desafíos, solo para reiniciar para las personas que tal vez no estén familiarizadas con el libro, estos son desafíos que plantean los protestantes y que nosotros, como católicos, estamos obligados a responder porque provienen de las Escrituras, y estamos de acuerdo con los protestantes en que no se puede. estar enseñando cosas que contradicen las Escrituras.
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Amén. El desafío toma la forma de cómo puede la iglesia enseñar X cuando la Biblia dice Y. Así que nuestros amigos protestantes apelaban a ciertos pasajes bíblicos que piensan que socavan o contradicen lo que enseñamos, o para decirlo de otra manera, apelando a ciertas enseñanzas que nosotros profesamos, que enseñamos como católicos y creencias que mantenemos que parecen contradecir algún pasaje bíblico. Y ese es un desafío que debemos enfrentar como católicos, porque si vamos a creer algo, al menos no puede contradecir las Sagradas Escrituras, porque creemos que la Biblia es la palabra inspirada de Dios.
CK:
Lo cual no es lo mismo que decir que la Biblia es la única regla de fe. Solo estamos diciendo que nada puede contradecir la Biblia porque hay muchas cosas que sabemos que-
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Porque es una regla de fe. Es un medio de transmitir la revelación divina de Dios.
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Está bien. Así que déjame darte el desafío. ¿Cómo puede la iglesia católica enseñar que necesitamos un magisterio, una autoridad docente viva, cuando Juan dice en la primera carta de San Juan, 1 Juan 2:27, que no necesitamos que un hombre nos enseñe ya que el Espíritu Santo nos enseñará? ¿Enséñanos?
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Sí, dice Juan, pero la unción, y sabemos que se refiere al espíritu Santo como la unción. Y sabemos que la unción es el Espíritu Santo, según 2 Juan 20:XNUMX. Eso dice, pero la unción que habéis recibido de él permanece en vosotros, y no tenéis necesidad de que nadie os enseñe, ya que su unción os enseña sobre todo y es verdadera y no es mentira, así como os ha enseñado a permanecer en a él. Eso parece.
CK:
Eso es bastante sólido. Me gusta.
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Si lo único que necesitamos es que el Espíritu Santo nos enseñe todo, entonces qué estamos haciendo como católicos diciendo, necesitamos al Papa y a los obispos unidos al Papa, que son los sucesores de los apóstoles para que nos enseñen. Bien. Que es, en esencia, el magisterio que proviene de magister que significa maestro. Se trata, pues, de un cuerpo vivo de funcionarios docentes. ¿Bien?
Entonces, la primera manera en que podemos afrontar el desafío, Cy, y esto es lo que señalo en mi libro, es pensar en esa interpretación o al menos en la conclusión, ¿verdad? Entonces nuestros amigos protestantes dicen, dice Juan, tenemos el Espíritu Santo para enseñarnos. Por lo tanto, no necesitamos nada más excepto el Espíritu Santo para guiarnos y conducirnos a toda verdad. Sí. Podemos apelar a esta o aquella persona, a este pastor, a ese comentario, pero al final hacemos el juicio por nosotros mismos movidos por el Espíritu Santo.
Si tomamos esa conclusión, eso no es coherente con las creencias y prácticas del propio Juan. Bien. Entonces, si tomamos esta interpretación, entonces tendremos que decir que Juan se contradice porque en otros lugares, cuando consideramos las creencias y prácticas del propio Juan, nos lleva a la conclusión de que él sí cree en una autoridad docente viva. , lo que va en contra de esta supuesta interpretación de cómo deberíamos leer este pasaje. ¿Bien? Entonces sabemos que este pasaje no puede estar ahí, disculpe, esta interpretación no puede ser correcta. Porque no es coherente con las creencias y prácticas de Juan.
CK:
¿Como que?
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Así es. Entonces, ¿cuáles son algunos ejemplos? Bueno, para empezar, podríamos mirar la gran comisión en Mateo 28:19-20, ¿verdad? Jesús dijo a los apóstoles: id y enseñad todo lo que os he mandado.
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Hay eso, sí.
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Y Juan es parte de ese llamado apostólico allí mismo.
CK:
Él está parado ahí mismo.
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Fue enviado por Cristo para ir a enseñar. Entonces, ¿por qué Juan estaría contradiciendo a Jesús? Eso no tiene sentido, ¿verdad? Si sólo vamos a ser guiados por el Espíritu Santo, sin algún tipo de autoridad docente viva. Podríamos mirar al concilio de Jerusalén. Estoy seguro de que Juan no quiere contradecir los procedimientos y conclusiones del concilio de Jerusalén en Hechos 15, del cual él formó parte, que nos dio la revelación definitiva de que somos salvos por la gracia de Dios, a través de la fe y no por la circuncisión. Bien. Y eso nos lo enseñó un magisterio.
CK:
¿Quién realmente lo escribió en una carta y la envió?
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Amén.
CK:
Está bien, te tengo.
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A quien llamaríamos magisterio. Y también al propio John. Quiero decir, piénsalo. ¿Por qué Juan diría que todo lo que necesitas es el Espíritu Santo? No necesitas que ningún hombre te enseñe, pero él mismo está escribiendo una epístola enseñando a la audiencia cristiana.
CK:
Oh sí. Ese es un buen punto.
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Estamos leyendo la epístola, ¿verdad?
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En realidad está enseñando, mientras dice esto.
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Así es, lo que incluye las instrucciones en sí. No necesitas que nadie te enseñe. Bueno, espera un minuto, John, supongo que no necesito adherirme a esa enseñanza porque eres un hombre que me enseña. ¿Bien? Entonces es auto refutable si-
CK:
Si eso es lo que quiso decir John.
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Si seguimos la lógica del desafío relativo a este pasaje en 1 Juan 2:27.
CK:
Gotcha
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Ahora, creo que aún más podemos mirar en el contexto y entender que esta interpretación no es lo que Juan tiene en mente. Y la razón es porque en el versículo 24, apenas tres versículos antes del pasaje de donde viene el desafío, escribe Juan, lo que oísteis desde el principio permanezca en vosotros, y si lo que oísteis desde el principio permanece en vosotros, entonces permanecerá en el hijo y en el padre. Note lo que Juan enfatiza allí, lo que ha escuchado, la predicación apostólica.
Bueno, si vamos a seguir la lógica del desafío y decir sólo el Espíritu Santo y no el magisterio, el cuerpo vivo de los funcionarios docentes, entonces los lectores de Juan tendrían que rechazar lo que escucharon de la predicación apostólica, porque eso proviene de hombres. Entonces, aparentemente algo anda mal aquí con esta interpretación que ofrece el desafío.
Y luego, por supuesto, en dos capítulos posteriores de la misma carta de Juan, 1 Juan 4:6, tenemos más evidencia de que esta interpretación de 1 Juan 2:27 que ofrece el desafío no es coherente con las creencias de Juan, porque él dice en 1 Juan 4:6, somos de Dios. Quien conoce a Dios nos escucha. Bueno, espera un minuto, John. Pensé que no teníamos necesidad de que ningún hombre nos enseñara. ¿Bien? Quien conoce a Dios nos escucha. Y el que no es de Dios, no nos escucha. En esto conocemos el espíritu de verdad y el espíritu de error. Así que Juan es muy claro en que la manera en que discernimos la verdad del error es discerniendo quién nos escucha a nosotros, el cuerpo de funcionarios docentes correctos. Ahora bien, algunas personas podrían interpretar que nosotros se refiere a la iglesia universal, la comunidad eclesial.
CK:
Pero incluso eso significaría que la iglesia está enseñando.
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Así es, porque el cuerpo de creyentes sólo cree lo que enseñan los funcionarios docentes constituidos. Entonces, ya sea que pases el nosotros como restrictivo refiriéndose a los apóstoles y sus enseñanzas o a la comunidad de creyentes, de cualquier forma que vayas, seguirás teniendo la enseñanza del magisterio que sirve como estándar por el cual podemos juzgar lo que es verdad y lo que es. es un error.
Entonces, a la luz de todos estos ejemplos, podemos ver que tenemos una idea de las creencias y prácticas de Juan. Él está enseñando, ¿verdad? Esa es la práctica y lo que él cree acerca de adherirse a la predicación apostólica, y adherirse a la predicación apostólica para conocer la verdad versus el error. Entonces, a la luz de esas creencias y prácticas, podemos concluir que Juan no puede decir aquí en 1 Juan 2:27 que no necesitamos que ningún hombre nos enseñe en un sentido absoluto. Esa es una interpretación errónea. Algo más debe estar pasando aquí.
CK:
Está bien. Entonces, ¿cuál es la forma correcta de interpretar esto?
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Bien bien. Sí. Creo que, como señalo en mi libro, Cy, creo que podemos decir que está usando una hipérbole aquí. ¿Bien? Entonces una hipérbole es una exageración para transmitir algún mensaje, ¿verdad? Entonces, ¿cuál es el mensaje que se transmite? Bueno, creo que la conclusión es que está tratando de que sus lectores estén en guardia contra los falsos maestros que salen y enseñan sin autoridad apostólica. Y creo que está dentro de ese contexto y ese es el mensaje que intenta transmitir mediante el uso de hipérbole.
Y aquí está el contexto. Y creo que el contexto lo confirma. La preocupación de Juan, según el versículo 19, 1 Juan 2:19, la preocupación de Juan es por aquellos que “salieron de nosotros, pero no eran de nosotros”. Y entonces, cuando continúas leyendo, salen enseñando cosas sin que te lo encarguen. Entonces eso en sí mismo indica que John entiende la jerarquía, y que para enseñar uno debe pertenecer al cuerpo apropiado de funcionarios docentes, ¿verdad? Entonces ellos están saliendo a enseñar, pero no son de nosotros. ¿Bien?
CK:
Simplemente no puedes simplemente salir y comenzar tu propia iglesia.
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Eso es correcto.
CK:
Ni siquiera es una cuestión de lo que estás enseñando. Es que no tienes la autoridad a menos que alguien con autoridad te envíe...
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Te encarga que lo hagas, que enseñes a título oficial. Ahora, los que salen de Juan y del colegio apostólico, que no son de ellos, Juan continúa diciendo que eran falsos maestros. ¿Por qué? Porque en el versículo 26, estaban engañando a los cristianos. Entonces, ¿cómo estaban engañando a los cristianos? En el versículo 22 Juan dice que estaban negando que Jesús sea el Cristo. Entonces ese es el contexto en el que Juan dice, no tenéis necesidad de que nadie os enseñe como su unción os enseña sobre todo.
En otras palabras, muchachos, han sido ungidos por el Espíritu Santo. Eres un pequeño Cristo literalmente. Tú eres cristiano. Entonces deberías saber mejor que estos maestros que decían que Jesús no es el Cristo son falsos, porque has sido ungido en Cristo por el espíritu. Eres un pequeño Cristo, deberías saberlo. Y entonces estos cristianos tienen la morada del Espíritu Santo para moverlos, para iluminarlos y saber que Jesús es el Cristo.
Esto no pretende decir que el Espíritu Santo es todo lo que se necesita para llegar a la certeza acerca de la revelación divina de Dios en su conjunto en un sentido absoluto. Juan se centra específicamente en esta negación de Jesús como el Cristo y dice que tienes el Espíritu Santo que te ungió y te hizo el pequeño Cristo. Y entonces deberías saber mejor que Jesús es el Cristo. Y por lo tanto estos maestros son falsos maestros y cristianos engañadores. Y entonces creo que ese es el mensaje que está tratando de transmitir y decir: no necesitas que ningún hombre te enseñe.
Recuerde a Jesús en Mateo 23:8-9. Él dice, no llamen a nadie rabino porque tienen un solo maestro en el contexto de regañar a los religiosos de su época por sentir un placer indebido en su papel de maestro. Entonces, para hablar en contra de aquellos maestros que estaban disfrutando indebidamente de su papel como maestros, dice, no llamen a nadie maestro, porque estaban disfrutando indebidamente del título honorífico de rabino. Y luego dice en Mateo 23:9, no llaméis padre a ningún hombre. ¿Por qué? Porque eran padres espirituales y estaban teniendo un placer indebido, cierto, un placer excesivo en su papel como padre espiritual e incluso en ser llamados padre de una manera espiritual y ser llamados rabino.
Y así como Jesús habla en contra de sus ideas engañadas, ¿verdad? Fueron engañados en su desmedido placer por su papel de maestro y padre espiritual. Así que aquí Juan está usando una hipérbole para que sus lectores digan: no presten atención a esos falsos maestros. No necesitas que ningún hombre te enseñe. Tienes el espíritu Santo. Pero eso no quiere decir que no necesiten a ningún hombre de manera literal y absoluta a la luz de todo lo demás que tenemos.
Ahora, yo diría que si no tuviéramos evidencia de las creencias y prácticas de Juan y otras evidencias de la iglesia primitiva a la luz de lo que Jesús reveló, podríamos leer esto y superficialmente llegar a la conclusión, bueno, sí, todo lo que tenemos es el Espíritu Santo y eso es todo. Eso es todo con lo que tenemos para trabajar. Pero a la luz de todo lo demás que tenemos, arroja luz sobre 1 Juan 2:27 para llevarnos a decir, bueno, debe estar usando una hipérbole aquí como la usó Jesús aquí. Y así, podemos discernir el verdadero significado del texto.
CK:
Sí. De todo eso, el hecho de que Juan esté aquí enseñando como apóstol y que su palabra se llame palabra de Dios entonces realmente no hay manera posible de decir que este hombre enseña con la autoridad de Dios, que no es necesario escuchen a cualquiera que enseñe bajo autoridad.
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Bien. Porque, como señalé antes, eso sería auto refutarse porque él mismo está dando una instrucción.
CK:
Bien bien. Bueno.
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Y quiero decir, Pablo y los escritos de Pablo, Pablo es muy claro en cuanto a que hay maestros en el cuerpo de Cristo. Bien. 1 Corintios 12:28, Dios ha puesto en la iglesia primeramente apóstoles, segundo profetas y oyentes, tercero maestros. Bien. Entonces, ¿Pablo contradice a Juan aquí? Por supuesto que no. Y, por supuesto, en Efesios 4:11, donde Pablo habla de los diferentes dones dentro de la iglesia, dice que hay algunos apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros. Bien. Y eso es evidencia de que Juan no puede decir que todo lo que necesitamos es el Espíritu Santo para conocer la revelación de Dios sin ningún magisterio autorizado.
CK:
Bueno. Entonces creo que eso responde de manera muy satisfactoria a la pregunta: ¿cómo se puede enseñar esto? ¿Cómo puedes enseñar el magisterio cuando Juan dice esto?
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Porque John no está diciendo eso como tú lo interpretas, ¿verdad?
CK:
Bien. Bueno. Una interpretación adecuada de Juan dice que no, que no contradice la enseñanza sobre el magisterio.
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Difunde el desafío.
CK:
Bueno. Así que ahora vamos un paso más allá. ¿Hay algún problema con la persona que dice: sólo necesito el espíritu Santo? ¿Estarán bien o tendrán problemas?
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Bueno, yo diría que se van a meter en problemas, ¿verdad? Ahora, su culpabilidad es una cuestión diferente.
CK:
Oh, por supuesto. Seguro. Sí.
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Pero con respecto a llegar a juicios erróneos sobre la revelación de Dios, la respuesta es sí, porque el hombre abandonado a sí mismo sin la guía infalible del Espíritu Santo a veces se equivocará. ¿Podría llegar a llegar a la verdad por sí solo, a través de su propia meditación e investigación? Sí. Pero no habrá garantía de que se le preserve del error. Para eso se necesita una promesa especial, la promesa del Espíritu Santo para guiar y conducir a la iglesia. Y eso es lo que llamamos el don de la infalibilidad.
Pero creo que podemos ir más allá y apoyar esa afirmación, porque número uno, dice San Pedro en 2 Pedro 1:19, hay que entender esto, que ninguna profecía de las Escrituras es cuestión de interpretación propia. Porque ninguna profecía jamás fue impulsada por hombre, sino que hombres movidos por el Espíritu Santo hablaron de parte de Dios, allí en el versículo 20. Entonces el mismo Pedro dice que la profecía de la Escritura no es cuestión de interpretación propia.
Y lo que quiere decir es que no se trata de que estemos solos con los impulsos del espíritu, sino que debemos mirar al magisterio, esa autoridad docente viva a través de la cual el espíritu nos enseña. Así que no es que estemos rechazando el papel del espíritu, cierto, en nuestro viaje para llegar a conocer la verdad. Pero lo que estamos diciendo dentro del contexto apropiado de lo que enseña el Nuevo Testamento, lo que enseña la Biblia, es que el espíritu nos guía en y a través de la autoridad docente viva.
Y eso es lo que vemos en el concilio de Jerusalén en Hechos 15 específicamente en el versículo 28, los padres del concilio dicen, nos ha parecido bien a nosotros y al espíritu Santo, verdad, que les enviemos esta carta. Así que incluso ellos reconocen que están siendo movidos por el Espíritu Santo en este esfuerzo colaborativo para ejercer y funcionar como un cuerpo gobernante sobre la iglesia del Nuevo Testamento. Y ese es el modelo bíblico para la iglesia. Vemos que efectivamente hay un magisterio.
Y luego San Pedro incluso diría un par de capítulos en esa misma carta en 2 Pedro, creo que son 3:15-16, Pedro dice explícitamente que hay algunas cosas difíciles de entender en los escritos de Pablo, que algunos tuercen a su manera. destrucción. Entonces Pedro reconoce que hay algunos en el primer siglo que estaban leyendo las cartas de Pablo y debido a la dificultad de las cartas de Pablo, están llegando a conclusiones erróneas y conduciéndose a su propia destrucción. ¿Por qué? Porque lo están leyendo aparte de la predicación apostólica de lo que los apóstoles... la enseñanza que los apóstoles estaban comunicando.
Y así, cada vez que nos separamos de Pedro y los apóstoles y sus sucesores, el magisterio, esta autoridad docente viva, nos volvemos vulnerables a torcer las Escrituras para nuestra propia destrucción. Como dice San Pedro en 2 Pedro 3:15-16. Por eso es importante que siempre leamos la palabra de Dios dentro del corazón de la iglesia. Leer las Sagradas Escrituras junto con la sagrada tradición tal como las ha interpretado el magisterio durante los últimos 2000 años. Y así es como leemos las Escrituras como católicos.
CK:
Karlo, muchas gracias. Realmente lo aprecio.
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Oye, de nada Cy. Gracias por invitarme hermano.
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