Solo audio:
Dios vino entre nosotros como hombre, pero el mundo sigue siendo un desastre. Entonces, ¿qué diferencia hizo la vida de Jesús? Gary Michuta, autor de Revolt Against Reality, explica cómo Jesús inició una revolución en los asuntos mundiales.
Cy Kellett:
¿En qué se diferencia tu mundo porque Dios se hizo hombre? Gary Michuta es el próximo. Hola y bienvenido a Focus, el Catholic Answers Podcast para vivir, comprender y defender tu fe católica. Soy Cy Kellett, tu anfitrión. Y Gary Michuta se une a nosotros esta vez. Tiene un libro nuevo y maravilloso, Revolt Against Reality: Fighting the Foes of Sanity and Truth from the Serpent to the State. Es como una pequeña flecha de "estás aquí", que te ayuda a situarte en la historia y te permite comprender cómo llegamos a donde estamos ahora.
Cy Kellett:
Una de las cosas en las que Gary es realmente bueno es en una especie de disculpa no defensiva. A veces tal vez nosotros los apologistas y quienes nos dedicamos a la apologética nos enfocamos demasiado en defender a la iglesia contra los engaños y confusiones que tiene el mundo sobre lo que es la iglesia. Pero ¿qué tal simplemente presentar las razones de la esperanza que hay dentro de nosotros cuando miramos la encarnación de Dios en Jesucristo? Y luego, lo que sucedió en los siglos siguientes, tenemos una idea realmente poderosa de cómo lo que sucedió en la encarnación devolvió al mundo a sus sentidos después de la caída. Esto es lo que Gary dijo al respecto. el gran Gary Michuta, gracias por estar con nosotros.
Gary Michuta:
Es genial estar contigo, el gran Cy Kellett.
Cy Kellett:
Nunca nos decepcionamos con eso. Tienes un gran libro nuevo, Revolt Against Reality, del que ya hemos hablado antes, Fighting the Foes of Sanity and Truth from the Serpent to the State, que acaba de salir el año pasado. Catholic Answers Prensa. Y tomaron un capítulo de él e hicieron un artículo sobre el Catholic Answers revista en línea. Y luego pensé: "¿Sabes qué? Sería genial hablar de esto". Y déjame decirte por qué, Gary, creo que existe la apologética de la fe cristiana que responde a todas las tonterías modernas, y a veces sensatas, no quiero simplemente ser malo, sino a todos los desafíos modernos al cristianismo. Pero hay una apologética fundamental más básica para el cristianismo, que es observar lo que hizo para transformar el mundo.
Gary Michuta:
Si absolutamente. Puedes aprender cosas sobre la causa a través de sus efectos. Y así, con sólo mirar cómo la encarnación y el cristianismo acaban de revolucionar el mundo pagano, se señala una causa que, francamente, tiene que ser enorme. ¿Bien? Algo sobrenatural sucedió en el primer siglo para provocar este cambio radical en la sociedad.
Cy Kellett:
Bien bien. Tanto es así que encuentro, Gary, y me pregunto si tú también encuentras esto, a menudo encuentro que moderno... Los apologistas del mundo moderno tomarán ciertas cosas como la idea de los derechos individuales, y dirán: "Bueno, esto fue inventado por gente moderna como John Locke o algo así, cuando de hecho, si miras el registro, estas son cosas que provienen de los primeros siglos de la fe cristiana.
Gary Michuta:
Sí. Si absolutamente. No sólo derechos, sino también personalidad.
Cy Kellett:
Si, vale. Pero el hecho de que soy una persona.
Gary Michuta:
Sí. Quiero decir, en el antiguo mundo romano, las mujeres y los niños eran básicamente propiedades del hombre, y las mujeres sólo tenían valor en la medida en que su padre, quién era, y su marido cuando se casaban. Entonces una viuda básicamente pierde su identidad porque toda ella proviene de hombres. Y por supuesto, los hijos son propiedad del hombre. Había una institución donde el padre, después del nacimiento del niño, lo examinaba para ver si estaba en condiciones. Y si no fuera por cualquier motivo, daría el visto bueno hacia abajo y el niño sería expuesto a las fieras o asesinado, estrangulado.
Gary Michuta:
Y con mi libro, Revolt Against Reality, sigues ese hilo a través de la historia. Y hoy tenemos lo mismo, pero al revés. ¿Bien? Porque ahora es la madre quien decide si su hijo es apto para vivir o no.
Cy Kellett:
Vaya, Gary. Eso es exactamente correcto. Así que creo, sin embargo, que nosotros, la gente moderna, tal vez somos un poco como el pez que no sabe que está en el agua. ¿Sabes lo que quiero decir?
Gary Michuta:
Sí.
Cy Kellett:
Está tan extendido en todas partes que no entendemos que fue la encarnación de Dios en Cristo la que cambió el mundo para hacerlo así. Este no es su estado natural.
Gary Michuta:
Si absolutamente. Sí, estamos parados en la cima del Monte Everest mirando hacia abajo. Y lo curioso, Cy, es que hoy en día habrá un ateo que adoptará esa perspectiva y luego criticará, como el Antiguo Testamento, lo primitivo que era. ¿Y cómo puede Dios ser tan bárbaro? Cuando no se dan cuenta en absoluto de que, además de eso, se encuentran sobre 2000 años de desarrollo cristiano y desarrollo judío, es realmente divertido.
Cy Kellett:
Quiero decir, una de las formas de entender esto, y esto es lo que haces en el quinto capítulo del libro, Revuelta contra la realidad, el capítulo llamado La encarnación transforma el mundo antiguo, es en realidad hacer un antes y un después de una serie de cosas. Pero si empiezas de esta manera, quiero que justifiques esta frase, que es muy poderosa, pero me pregunto cuántas personas en el mundo moderno la aceptarían. Escribiste esto para comenzar el capítulo. La encarnación es el epicentro de una explosión transformadora que se extendió por el frío y bárbaro mundo antiguo, generando nuevas revoluciones de pensamiento y práctica que elevaron a la humanidad a nuevas alturas. ¿Puede hacer una copia de seguridad de eso?
Gary Michuta:
Sí. Basta con mirar hoy. Y remito al observador a que Michael Acqulina ha escrito varios libros sobre el tema de cómo el cristianismo ha cambiado y dinamizado el mundo pagano. Y realmente, si haces una comparación del antes y el después, realmente no hay diferencia. Quiero decir, el viejo mundo era oscuro, frío y árido. La gente, si creía en la fe, creía que había ciclos eternos, por lo que la vida humana no tenía sentido. No tenías libre albedrío, así que si alguien era pobre, estaba destinado a ser pobre. Y no puedes cambiar tu suerte porque dentro de eones volverás a ser pobre. Y entonces, si estás caminando por la calle y ves a una persona pobre, la pasas por encima. ¿Bien?
Cy Kellett:
Sí.
Gary Michuta:
No quieres tener nada que ver con ellos, a menos que quieras engrandecerte y demostrar lo magnánimo que eres y que realmente les darías dinero. En general, el mundo pagano puso los ojos en blanco ante: ¿Quién querría cuidar de los pobres, los indigentes o alguien que está enfermo? ¿Sabes?
Cy Kellett:
Derecha.
Gary Michuta:
Basta con mirar hoy, es una transformación completa, donde si viéramos a alguien así, diríamos: "Vaya, eso es realmente frío e inhumano no cuidar a alguien que es indigente". Quiero decir, y ese es sólo un pequeño aspecto de todo tipo de cosas que cambiaron.
Cy Kellett:
Sí. Me parece que si nos transportaran en el tiempo para vivir como ciudadanos del Imperio Romano, en realidad lo encontraríamos impactante, y no porque no tuviera sus delicias, y es realmente impresionante en muchos sentidos, e incluso bueno. de muchas maneras. Pero simplemente los supuestos subyacentes de esa sociedad son tan diferentes de los nuestros que sería como estar en otro planeta.
Gary Michuta:
Sí, sí, absolutamente. Y es por eso que Cristo introduce algo nuevo en el mundo. Y siempre pienso en ese pasaje, creo que es en Santiago, donde dice que dio dones a los hombres. Tienes que preguntarte: “¿Qué regalos nos dio Jesús?” Quiero decir, por supuesto que están los dones espirituales y cosas así. Pero creo que parte de los regalos que nos da se debe simplemente a que la pura brillantez de la encarnación genera todas estas revoluciones intelectuales que se nos ocurren, el cuidado de los pobres y, en última instancia, eso evoluciona hacia el sistema hospitalario. No había hospitales en el mundo antiguo. Había como talleres de reparación para esclavos, donde simplemente los preparaban para volver al campo. No había atención para los pobres.
Gary Michuta:
De hecho, en mi libro hablo de Julián el Apóstata, quien en realidad quería revivir el paganismo proporcionando subsidios gubernamentales a los templos paganos para pagarles por cuidar a los pobres. Así de extraña es esta revolución. Y luego está también que la encarnación de Cristo aplana el tiempo porque la encarnación es irrepetible. Y entonces, cuando aplanas el tiempo, eso significa que nuestras elecciones tienen consecuencias eternas, que hay significado para la vida, donde si piensas que todo está predestinado, tienes una especie de fatalismo nihilista que, en última instancia, vives, obtienes lo que sea. puedes, y mueres, y eso es todo.
Cy Kellett:
Y eso es eso. Quiero hacer algunos de estos en orden según el tipo de signos de la revolución que sigue a la encarnación, en realidad series de revoluciones. Pero uno de ellos que quiero descartar muy rápidamente es que realmente no existe la niñez tal como la entendemos antes de la encarnación de Cristo. Y es muy extraño pensar en eso porque Cristo en realidad tiene muy pocas interacciones con los niños. No es que ande como defensor de los niños. Pero a mí me parece, Gary, y sólo quiero decírtelo, que debido a que los primeros cristianos lo tomaban tan en serio como Dios, incluso sus pequeños gestos podían resultar en movimientos totalmente transformadores en el mundo. ¿Qué opinas del de Jesús?
Gary Michuta:
Si absolutamente. Una vez que se hace hombre, su divinidad se manifiesta a través de su humanidad. Y por supuesto, pensamos en milagros, pero como dijiste, todo lo que hizo es revelador. Y eso creo que reenfoca nuestra atención no buscando a Dios interiormente, sino autoexamen, pero buscando a Dios exteriormente. Recuerde en Mateo 25, esa gran escena del juicio, seremos juzgados si vamos al cielo o al infierno, según si cuidamos de alguien, alimentamos al hambriento, vestimos al desnudo. Y él dijo: “A cada uno de estos, a mí me lo hacéis”. Así que el judaísmo tenía y todavía tiene una comprensión muy rica de la limosna y el cuidado de los pobres.
Gary Michuta:
Pero en el cristianismo se convierte en el tema de la salvación, donde cuidar a los pobres es otra forma de adorar a Dios porque vemos a esa persona como nuestro hermano y hermana. Y eso trastorna todo tipo de cosas. Y lo señalo en ese capítulo, como la esclavitud, por ejemplo.
Cy Kellett:
Está bien. Bueno, entonces hablemos de esclavitud. Quiero decir, esto es lo que dirá la gente. Bueno, lees el Nuevo Testamento, allí nadie abolió la esclavitud. Quiero decir, San Pablo, el escritor más prolífico del Nuevo Testamento, no abolió la esclavitud.
Gary Michuta:
Si eso es verdad. No es así porque estaba muy entretejido en el mundo antiguo. Creo que sería ridículo intentar excluirlo. Duraría unos 10 minutos y luego el mundo volvería a ser como era. En cambio, lo que hace esta revolución es cambiarlo todo, Cy, porque si un esclavo se bautiza... Si tienes un dueño de esclavo cristiano y un esclavo se bautiza, entonces Dios le ha dado el derecho a todos los sacramentos, incluida la ordenación. Ahora esto sobre esto. Eres dueño de un esclavo, tu esclavo es un sacerdote, así que vas al esclavo para que bautice a tus bebés. Vas al esclavo para que te perdone tus pecados. Realmente resulta un poco contradictorio que tengas un sacerdote como esclavo. Y le da un giro a todo el sistema, donde en la iglesia primitiva, teníamos algunos papas que eran ex esclavos liberados, entonces tienes el...
Cy Kellett:
Bastante temprano.
Gary Michuta:
Los jefes de la iglesia como antiguos esclavos.
Cy Kellett:
Sí. Bueno. Y la iglesia misma, está bien, entonces la esclavitud, se usa, el mundo se pone patas arriba. Lo que sucede con la esclavitud en el contexto cristiano es que deja de tener el significado que tenía antes. Y realmente, desaparece con la cristiandad, sólo para regresar más tarde. Ésa es otra historia de gran maldad dentro del propio cristianismo. Y somos perfectamente capaces de hacer el mal. No creo que ni tú ni yo lo neguemos. Los cristianos son perfectamente capaces. Pero con la revolución cristiana, dentro de unos cientos de años, la esclavitud no significa lo que significa. Y realmente está prácticamente a punto de desaparecer.
Gary Michuta:
Si absolutamente. Se vuelve impensable. Y nuevamente, siglos después, pudimos mirar hacia atrás y decir: "Bueno, ¿por qué no lo abolieron de inmediato?". Pero como señalé en mi libro, eso es un malentendido total de la naturaleza humana. No somos robots ni computadoras. No puedes darnos un programa y lo cambiamos automáticamente. Se necesita tiempo, pequeños pasos, práctica y virtud para transformarse. Y si intentas hacer un atajo, no dura mucho.
Cy Kellett:
Bueno, aquí hay otra cosa. Y volveré a molestar a St. Paul. Pero ahora, en el contexto moderno, la gente piensa que las ideas de San Pablo sobre el matrimonio son al revés. Quiero decir, a menudo como apologistas terminamos teniendo que defender lo que Pablo quiso decir con las cosas que dijo sobre esposas y maridos. Pero las cosas que surgieron del cristianismo con respecto al matrimonio, lo que en realidad sucedió no fue la degradación de las mujeres y los niños. Fue todo lo contrario. ¿No fue así?
Gary Michuta:
Si absolutamente. Sí. Lo transforma todo totalmente. Entonces es una relación de carne y hueso, como la que tuvieron Adán y Eva al principio. Y también refleja la relación de Cristo y la iglesia. Y esa es otra revolución radical de pensamiento de que la iglesia de Cristo no es como esta comunidad de creyentes desconectados de él, sino que somos miembros de su cuerpo. Entonces estamos conectados a él como miembros de una cabeza. Y así, en el matrimonio, tienes un ícono sacramental de esa unidad de Cristo con su iglesia, una unión de una sola carne. Y eso ennoblece tanto a los hombres como a las mujeres y a los hijos, el hecho de que nos miremos unos a otros como iguales, como una sola carne. Y nos preocupamos unos por otros como cuidaríamos de Cristo. Y de nuevo, muy transformador.
Cy Kellett:
¿Qué tan inusual fue el mandamiento cristiano del apóstol Pablo, maridos, amad a vuestras mujeres? ¿Cómo se relaciona eso con la forma en que se pensaba sobre los maridos antes de San Pablo?
Gary Michuta:
Sí. De hecho, tengo una cita de Mike Lacanilao sobre ese punto porque dice que los paganos básicamente se reirían y pensarían que eres un tonto si amas a tu esposa.
Cy Kellett:
Sí. Solían hacer obras de teatro, obras cómicas sobre hombres que amaban a las mujeres, como si fueras un idiota si haces eso.
Gary Michuta:
Bien, sí. Exactamente. Pero como dije, cuando adoptas la visión cristiana del mundo, todo eso cambia. Y amar a tu esposa es amarte a ti mismo y dar tu vida por tu amado. Todo eso sería ridículo a los ojos paganos.
Cy Kellett:
Bueno, pero los romanos sí tenían filantropía, y la filantropía es algo bueno. Entonces, ¿cuál fue la contribución cristiana allí?
Gary Michuta:
Sí, bueno, el cristianismo transforma la filantropía en caridad, y esa es una gran diferencia. Ya lo hemos tocado un poco, que se convierte en el tema de la salvación para los cristianos. Y así más adelante, como dije, cuando hubo un intento de revivir el paganismo, a través del poder del gobierno, fracasó. Era DOA porque los paganos no tenían noción de por qué querrían cuidar a los pobres o alimentarlos. Están destinados a ese destino, déjenlos en paz. Pero para los cristianos, ese fue un mandato de Cristo porque vamos a ser juzgados por cómo tratamos a los más pequeños de nuestros hermanos. Y así, el cristianismo simplemente florece, y luego, más adelante en la historia, nos reunimos en monasterios. Usamos el poder económico de la escala para elevar la caridad a niveles inauditos.
Gary Michuta:
Como dije, de ahí surgen los hospitales, de ahí surge todo tipo de atención para los pobres y recursos y, en última instancia, quiero decir, literalmente lo cambia todo. Pero dentro de la visión pagana del mundo, era absurdo. Fue totalmente absurdo.
Cy Kellett:
¿Qué pasa con la visión moderna? Casi universalmente, al menos se inclina el sombrero ante esta idea, no sé si la gente realmente, o especialmente los políticos, siempre lo creen. Pero ese gobierno existe para el bien del pueblo, del pueblo gobernado. ¿Qué habrían pensado los antiguos romanos de esto? ¿Y cómo cambió la encarnación la visión del gobierno?
Gary Michuta:
Sí. Bueno, creo que los paganos considerarían el gobierno como si los gobernaran los dioses, es decir, como un organismo deliberante que utilizaba a la gente de la manera que mejor les pareciera. Así que no consideraban que sus ciudadanos tuvieran todos los mismos derechos. Y también depende de dónde se mire en las diferentes sociedades. Con Cristo, Cristo es el siervo sufriente. ¿Bien? Él ocuparía el lugar más bajo. Y cuando eso se convierta en parte del gobierno cristiano, al menos en teoría, porque parece que fue un largo camino para ponerlo en práctica. Quizás nunca lo hizo.
Gary Michuta:
Pero la idea es que el gobierno es un servidor del pueblo, que está ahí para apoyar al pueblo, y que la iglesia misma era un elemento limitante que limitaba la autoridad del estado, por lo que el estado no podía hacer lo que quisiera. con sus ciudadanos. Los gobernantes debían acatar una ley superior. Y luego, de nuevo, recorre ese hilo a lo largo de la historia y descubre que cuando aparecen los estados ateos, lo que sucede es que grandes porciones de su población son ejecutadas deliberadamente porque no encajan en el programa.
Cy Kellett:
Bien. Y de nuevo, parece que los modernos quieren atribuirse el mérito, pero si piensas en algo como la Carta Magna, que está tan arraigada en la cristiandad, es decir, ni siquiera se piensa en un mundo moderno en la época de la Carta Magna, esto no es algo que hubiera sido posible en la antigua Roma o en cualquier otro lugar.
Gary Michuta:
Si absolutamente. Es difícil de explicarle a alguien. No es como si hubiera surgido de la nada. ¿Bien?
Cy Kellett:
Derecha.
Gary Michuta:
Tiene que haber una causa suficiente, una razón para la Carta Magna y todo eso, y la razón es, en última instancia, el cristianismo y, en última instancia, la encarnación.
Cy Kellett:
Sí. Y luego hablas de los reyes, de cuánto tiempo lleva. Pero sí piensas en un rey santo como Luis IX de Francia, y esto tampoco es algo que hubiera sido posible en el mundo antiguo. Y Luis Noveno no es un hombre perfecto ni nada por el estilo, pero un santo no es una persona perfecta. Un santo es una persona santa. Pero este santo reinado que era posible en la Edad Media, y que a menudo no se realizaba, es realmente transformador si se piensa en el rey como un sirviente, no sólo como un déspota.
Gary Michuta:
Si absolutamente. Y la razón por la que tomó tanto tiempo es la tentación. Es muy tentador cuando tienes autoridad para hacer ejercicio. No quieres límites. ¿Bien?
Cy Kellett:
Sí.
Gary Michuta:
Entonces siempre existe esa tensión entre los gobernadores seculares y la iglesia. Y hubo un tiempo en el que todo se confundió tanto que mucha gente de la iglesia actuaba como gobernantes temporales. Pero en última instancia, el cristianismo en cierto modo consigue... ¿Qué quiero decir? Quizás no sea una victoria, pero sí toma ventaja en toda esa batalla, al menos en los temas de investidura y cosas así.
Cy Kellett:
Bien bien. Así que simplemente se permea a través del tiempo. Y déjame preguntarte esto. Quiero llevarlo al último párrafo de su capítulo cinco, que también es un artículo que la gente puede leer en catholic.com. Pero me pregunto cuánto piensas que hay una manera en la que las historias que tenemos de Cristo en las Escrituras y lo que Cristo dijo, que se conserva en las Escrituras, siempre están ahí como una especie de correctivo, a medida que la sociedad cristiana pasa por las edades. Pero también está otra cosa, y es que Cristo está realmente presente en los sacramentos. Y sé que esto está un poco alejado de lo que mencionaste en este artículo. Pero me pregunto cuál es su percepción de este período de la cristiandad, por ejemplo, desde aproximadamente 500 hasta aproximadamente 1500, donde se lograron tantos avances. Ya mencionaste algunos de ellos, pero ni siquiera mencionaste cosas como la universidad. Quiero decir, se podría seguir y seguir con las mejoras sociales, como votar por los líderes. Ése es un logro medieval.
Cy Kellett:
Entonces, ¿cuánto de eso crees que se debe simplemente al hecho de que las Escrituras nos dan este estándar de Cristo y la gente sigue refiriéndose a él? ¿Y cuánto crees que se debe al hecho de que los sacramentos realmente cambian las almas de los seres humanos, de modo que tengan el poder de vivir de una manera que no tenían antes de los sacramentos?
Gary Michuta:
Sí. Bueno, esa es una gran pregunta. Creo que no es una cosa o la otra. Realmente es ambos/y, es esa memoria colectiva de la iglesia como cuerpo de Cristo. Impone esta visión, esta visión celestial del mundo, y también una visión muy realista del mundo. Pero también es necesario la gracia para vivir virtuosamente. Y necesitas gracia para convertir al mundo. Y entonces también es parte de la misión de la iglesia. Entonces creo que realmente va de la mano. Todo es parte del cuerpo de Cristo, tanto en ese recuerdo y tradición sagrada en las Escrituras, como también a través de esa dinámica de gracia y conversión.
Cy Kellett:
Es curioso que uses el mundo realista porque esa es una de las palabras que siento como tú... Está en este último párrafo. Sólo voy a leerte una frase y pedirte que la defiendas por mí. Pero creo que esto volvería locos a muchos apologistas modernos de la singularidad y la razonabilidad especial del mundo moderno al usar la palabra realista para hablar de lo que el cristianismo trajo al mundo como realismo. Pero esto es lo que escribiste. En resumen, la encarnación introdujo una visión muy realista del mundo, así como la bondad y la inteligibilidad de la naturaleza. Bueno, ayúdame con eso porque creo que mucha gente moderna diría: "Estás loco, Gary Michuta."
Gary Michuta:
Bueno, mucha gente lo haría y lo hace, especialmente en mi familia.
Cy Kellett:
Quizás algunos profesionales.
Gary Michuta:
Así es, sí. Bueno, todo lo que diría es que todo lo que tienes que hacer es comparar las visiones del mundo de entidades religiosas o comunidades religiosas o culturas no cristianas antes de Cristo y compararlas con el cristianismo. Hay tantas cosas que simplemente no encajan con la realidad. Mencionamos uno como la comprensión circular del tiempo. También existe este aspecto de interioridad en el que las personas miran dentro de sí mismas, por lo que el mundo exterior realmente no es tan importante. Hay todo tipo de características como esa, y Stanley Jaki y el Dr. Stacy Trasancos ha hecho un trabajo realmente bueno al comparar todas estas cosas porque recuerden, sólo en el Occidente cristiano la ciencia nace como una empresa autosostenible. Y eso no es por casualidad.
Gary Michuta:
Es porque todas las culturas fuera del Occidente cristiano tenían una visión poco realista del tiempo y el espacio y de la relación de los dioses con la creación. Ésa es otra gran cosa porque si Dios es creación, como el panteísta, entonces no hay ton ni son para ello. Dios puede cambiar. Dios puede moverse. ¿Por qué estudiarlo? ¿Bien? Y si Dios está tan desconectado de la creación, nuevamente, es que todo es casualidad y las cosas están destinadas. Pero cuando tienes una relación adecuada de Dios con su creación, entonces la naturaleza se vuelve inteligible y hay un incentivo para investigar la naturaleza a fin de comprender la sabiduría de Dios. Y eso es lo que hace el cristianismo con sus raíces judías.
Cy Kellett:
Sí. Realmente lo aprecio, Gary. Me encanta el libro, como sabes. Y Revuelta contra la realidad, este es sólo el capítulo cinco. Continúa describiendo muchas de las formas en que tenemos... Supongo que, en cierto modo, es una revuelta contra una revolución. La revolución que se introdujo en el mundo con la venida de Dios en Jesucristo es una revolución que es humanizadora y porque es realista, como usted dijo, y ahora nos rebelamos contra eso por cualquier motivo. ¿Eso resumiría así la premisa del libro?
Gary Michuta:
Si absolutamente. Sí, estamos al final de toda una serie de errores que comenzaron al intentar rebelarse contra la encarnación, sí.
Cy Kellett:
Sí. Pero si volvemos al sentido de permitir que Cristo sea el soberano de nuestras vidas, entonces supongo que también es posible una revitalización o una especie de revitalización de la revolución original que comienza con la encarnación.
Gary Michuta:
Si absolutamente. Y se sostendrá y continuará porque está basado en la realidad. En el interior, no hay otro juego que la realidad, por lo que es el único juego en la ciudad. Además, creo que habrá resultados notables... quiero decir, no creo que hayamos terminado de desarrollar estas revoluciones intelectuales que están implícitas en la encarnación. Así que habrá muchas cosas maravillosas por venir si podemos volver a donde deberíamos estar.
Cy Kellett:
Bien, y no hacernos estallar entre nosotros mientras tanto. Me alegra mucho oírte decir eso. Quiero decir, hay una manera de ver el cristianismo que dice: "Bueno, estamos en el final". Y luego hay otra manera de decir que regresa, siempre, como su Señor, resucita. Y cuando esto suceda, habrá cosas nuevas por venir, no solo una restauración de las cosas viejas, sino cosas nuevas por venir que Dios quiere para nosotros. Dio regalos, como dijo St. James y usted dijo. Por favor consiga el libro Revuelta contra la realidad. No te arrepentirás de haber conectado esos puntos. Eso es lo que hace Gary. De nuevo, Gary Michuta, muchas gracias.
Gary Michuta:
Oh, de nada.
Cy Kellett:
Es triste pensar que sólo después de haber perdido a muchos de ellos podremos, como sociedad, como mundo, volver a apreciar lo hermosos que son los dones de la encarnación. Pero tenemos buenas razones para esperar que regresaremos, y tal vez con nuestras oraciones, el tiempo se acortará hasta que el mundo abrace nuevamente la encarnación del Señor y comience a vivir en la luz que él derramó y continúa derramando en el mundo. . Es maravilloso tener una persona como Gary que pueda recordarnos esa revolución original en los asuntos mundiales. La primera y más hermosa revolución posible en los asuntos humanos, toda provocada por la encarnación de Dios en Jesucristo. Sigue orando, sigue trabajando por el reino y ese aprecio por Jesús volverá al mundo. Gracias, gary. Deberías conseguir su libro, Revolt Against Reality.
Cy Kellett:
Y si quieres comunicarte con nosotros, siempre puedes enviarnos un correo electrónico, focus@catholic.com. Quizás tengas una idea para un episodio futuro, focus@catholic.com. Si desea apoyarnos financieramente, puede hacerlo visitando Givecatholic.com. Tal vez escriba una pequeña nota de que esto es para Catholic Answers Enfoque, en Givecatholic.com. Si nos estás viendo en YouTube ahora mismo, ¿te suscribirías y tocarías la campanita? De esa manera, recibirás una notificación cuando haya nuevos episodios disponibles. Tenemos este nuevo canal en YouTube y realmente nos gustaría hacerlo crecer, por lo que sus comentarios que tal vez atraigan a otras personas al podcast también son muy útiles y bienvenidos. Si estás escuchando uno de los servicios de podcast, te gusta y te suscribes, también recibirás una notificación cuando haya nuevos episodios disponibles. Y ahí, si quieres darnos esa reseña de cinco estrellas, tal vez algunas palabras bonitas, nos ayudarás a hacer crecer el podcast. Eso es suficiente para nosotros. Soy Cy Kellett, tu anfitrión. Nos vemos la próxima vez, si Dios quiere, aquí mismo Catholic Answers Atención.