Karlo Broussard es el autor de Prepare el camino: superando obstáculos para Dios, el evangelio y la Iglesia. Se une a nosotros para una conversación de tres partes sobre nuestros amigos en el cielo, los santos, y por qué debemos hacernos amigos de nuestros ayudantes en las alturas.
El Catecismo afirma: “No es simplemente por el título de ejemplo que atesoramos la memoria de los que están en el cielo; buscamos, más bien, que mediante esta devoción al ejercicio de la caridad fraterna se fortalezca la unión de toda la Iglesia en el Espíritu. Así como la comunión cristiana entre nuestros compañeros de peregrinación nos acerca a Cristo, así nuestra comunión con los santos nos une a Cristo, de quien, como de su fuente y cabeza, brota toda gracia y la vida misma del Pueblo de Dios”. (CCC 957.)
Esta comunión en y a través del Cuerpo Místico de Cristo permite que haya una relación especial entre todos los fieles, tanto en la tierra como arriba, en el cielo. El amor de Cristo pisotea la muerte y permite que todos estemos en unión en Dios. La santa intercesión de los santos que han ido adelante es una parte importante de la vida divina. Estos “ayudantes en lo alto” son parte del regalo de Dios a los que están en la tierra. Son ejemplos de virtud, fe y poderosos intercesores.
Escuche a Cy y Karlo explicar las respuestas a algunos de los conceptos erróneos comunes sobre los santos y su lugar especial en la vida católica.
¿Quieres saber más? Escucha a Parte 2 y Parte 3.
Recursos:
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- ¿Por qué rezar a los santos?
- ¿Pueden los santos interceder por nosotros?
- Intercesión de los Santos: Revelada by Karlo Broussard
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Cy Kellett: Lo sepas o no, tienes amigos en el cielo. Karlo Broussard está aquí para explicar.
Cy Kellett: Hola y bienvenido nuevamente a Catholic Answers Enfocar. Soy Cy Kellett, tu anfitrión, muchas gracias por acompañarnos. Esta vez damos la bienvenida nuevamente a nuestro buen amigo y extraordinario apologista, Karlo Broussard. Hola Karlo.
Karlo Broussard: Hola Cy, esa es una gran introducción, hermano. Ojalá pueda estar a la altura de esas expectativas. ¿Extraordinario? Quiero decir ven pues.
Cy Kellett: Pero un buen amigo es incluso superior a un apologista extraordinario.
Karlo Broussard: Bueno, ¿sabes qué, Cy? Eres un gran tipo y es fácil llevarse bien con él. Puedo estar a la altura de esas expectativas y ser un buen amigo para ti, hombre.
Cy Kellett: De lo que vamos a hablar es de buenos amigos en lugares muy altos.
Karlo Broussard: Amen a eso.
Cy Kellett: En el transcurso de los próximos focos, creo que es el plural italiano de foco. O focos. Bueno, debo mencionar que el libro de Karlo, su libro publicado más recientemente, es Prepare el camino: superando obstáculos para Dios, el evangelio y la Iglesia. En otoño saldrá otro libro que se llamará Respondiendo al desafío protestante.
Karlo Broussard: Aún es un título provisional, es posible que lo modifiquen un poco. Ya veremos, pero ese es el título principal provisional.
Cy Kellett: Pero en realidad es un libro muy respetuoso en este sentido, que los protestantes, los teólogos protestantes, los pensadores protestantes plantean objeciones intelectuales muy serias a la fe católica. Y deberíamos respetar eso respondiendo a esas objeciones.
Karlo Broussard: Así es, y esas objeciones son intelectuales en el sentido de que están bien pensadas. Pero las objeciones o los desafíos que encuentro principalmente en el libro son desafíos bíblicos. Pero no es el viejo desafío bíblico de “¿Dónde está eso en la Biblia?”, del que disponemos de una gran cantidad de recursos, desde el movimiento moderno de apologética iniciado por nuestro fundador aquí en Catholic Answers, Karl Keating, a finales de los 80 y principios de los 90. Contamos con una gran cantidad de recursos que abordan y enfrentan ese desafío.
Karlo Broussard: Pero en última instancia, el católico no está obligado a enfrentar ese desafío porque ese desafío opera sobre la doctrina protestante de Sola Scriptura, escritura sola. Pero el católico podría simplemente responder y decir: "No creo en esa premisa, esa suposición, por lo que no tengo que demostrar necesariamente que está en la Biblia para creer que es infalible como cristiano". Porque como católico, tenemos el magisterio que habla en nombre de Dios, que puede interpretar no sólo lo que está en la palabra escrita de Dios, sino también lo que está en la sagrada tradición.
Karlo Broussard: Ahora, es fantástico enfrentar ese desafío, por supuesto, en esfuerzos evangelísticos. Pero el desafío que un católico debe enfrentar es: “¿Cómo puede la iglesia católica enseñar X cuando la Biblia dice Y?” Es una supuesta contradicción, usted tiene su creencia católica, y esa creencia, según dice la afirmación, contradice este pasaje bíblico en particular.
Karlo Broussard: Y ese es un desafío que un católico debe enfrentar porque el católico cree que cualquier cosa que creamos, cualquier doctrina que afirmemos y creamos, al menos no puede contradecir las Sagradas Escrituras precisamente porque creemos que es la palabra inspirada de Dios. Así que reviso 50 pasajes bíblicos, pasajes comunes, que nuestros amigos protestantes nos presentarán como si mostraran una creencia católica particular para contradecir ese pasaje.
Cy Kellett: Bien. Y entonces, una de las cosas en las que creemos firmemente, como católicos, es la intercesión de los santos, que los santos ahora son los amigos perfectos de Dios, están perfeccionados en la amistad de Dios y son nuestros amigos. No nos han abandonado en la amistad y quieren orar por nosotros, ayudarnos y hacer cosas por nosotros, tal como lo hacen los buenos amigos.
Karlo Broussard: Y creemos oportuno que solicitemos su ayuda y sus oraciones e intercesiones.
Cy Kellett: Bueno, comencemos con eso, todavía no llegaremos a las objeciones, pero comencemos con ¿dónde está eso en la Biblia?
Karlo Broussard: Buena pregunta. Es realmente bueno porque tenemos algunas pruebas positivas, pero nuestros amigos protestantes en realidad tienen algunos argumentos en contra de nuestra apelación a este pasaje en particular. Hay múltiples pasajes que podríamos repasar, pero el texto clave al que a menudo hemos apelado como católicos en nuestra tradición es Apocalipsis capítulo 5, versículo 8, donde San Juan tiene su visión de lo que está sucediendo en el cielo.
Karlo Broussard: Habla del cordero, tomando el rollo, los cuatro seres vivientes y los 24 ancianos postrados ante el cordero, cada uno sosteniendo un arpa y con copas de oro llenas de incienso que son “las oraciones de los santos”. Lo que Juan ve son 24 ancianos, que nosotros como católicos afirmamos que son almas humanas, que ofrecen al cordero las oraciones de los santos en forma de incienso.
Karlo Broussard: Este texto en particular simplemente dice “hay copas llenas de incienso que son los santos”, pero si lees el pasaje paralelo… No un pasaje paralelo, sino otro pasaje… en Apocalipsis capítulo 8, donde Juan ve ángeles, o un ángel, Tendría que mirar para ver si es plural o singular, pero veo a los ángeles desempeñando un papel muy similar.
Karlo Broussard: Y en ese texto, dice específicamente que el incienso que son las oraciones de los santos provienen de las manos del ángel. Entonces, si Juan ve a los 24 ancianos haciendo un papel similar, entonces podemos inferir y concluir que las oraciones de los santos en forma de incienso provienen de las manos de los 24 ancianos, o de los presbíteros allí.
Karlo Broussard: Entonces un católico mira eso y dice: "Vaya, Juan ve almas humanas en el cielo ofreciendo a Jesús las oraciones de los cristianos en la Tierra en forma de incienso". Esa es nuestra conclusión, y por eso decimos: "Bueno, hay alguna evidencia bíblica de que eso es lo que los santos en el cielo están haciendo por nosotros". Están intercediendo por nosotros.
Karlo Broussard: Están conscientes de nuestras oraciones y las ofrecen al cordero, por lo que es razonable concluir que podemos hacerles saber nuestras peticiones de manera directa, sabiendo que, según este fragmento particular del Apocalipsis. Aquí, en esta parte del Apocalipsis, ellos están ofreciendo esas peticiones al cordero en nuestro nombre.
Cy Kellett: Bueno, entonces comencemos, no con objeciones a la idea general de la intercesión de los santos, sino con objeciones a este pasaje de la Biblia. Y tengo algunas muy buenas objeciones para usted. La razón por la que los tengo es que me los diste antes del show.
Karlo Broussard: Entonces algunos contadores, ¿verdad? Algunas respuestas que nuestros amigos protestantes tendrán a nuestra apelación a Apocalipsis 5:8 como apoyo a la intercesión de los santos.
Cy Kellett: Bien, entonces el contador número uno: esas oraciones de los santos que suben como incienso, la palabra santos allí no se refiere a personas en la Tierra, se refiere a santos en el cielo.
Karlo Broussard: Esa es una respuesta muy buena, y apelarán a Apocalipsis capítulo 7, versículos 9-10, donde Juan describe que hay una multitud de huestes celestiales de todas las tribus, lenguas y naciones, y entonces algunos protestantes dirán: "Esos son los santos". que Juan está viendo, esos son los santos a los que se hace referencia en Apocalipsis 5:8”. Entonces, ¿cómo respondemos?
Karlo Broussard: Bueno, en primer lugar, cuando la Biblia usa el término “santos”, se usa predominantemente para los cristianos en la Tierra. De las 59 veces que el término agioi en griego, o santos como se usa en el Nuevo Testamento, 13 de los cuales están en el mismo libro, el libro de Apocalipsis, solo una vez se usa el término santos para los cristianos en el cielo. Y eso es en Colosenses capítulo 1, versículo 12, donde San Pablo habla de cómo compartimos la herencia de los santos en luz.
Karlo Broussard: Así que tenemos, al menos a primera vista, buenas razones para leer naturalmente este texto como los santos refiriéndose a los cristianos en la Tierra porque así es como el término se usa predominantemente en el Nuevo Testamento.
Cy Kellett: E incluso esa cita de San Pablo parecería respaldar eso, porque usa un modificador, los santos en luz, para especificar una situación particular con esas cosas.
Karlo Broussard: Ese es un buen punto, distinguir a esos santos de los santos que participan en esa herencia de los santos en luz, muy buen punto.
Karlo Broussard: En segundo lugar, diría que la Biblia asocia las oraciones de los fieles en la Tierra con el incienso. Por ejemplo, en el Salmo 141:2 leemos: “Sea mi oración como incienso delante de ti, y el levantamiento de mis manos como sacrificio vespertino”.
Karlo Broussard: Entonces, si Juan ve las oraciones de los santos ofrecidas al cordero en forma de incienso, y la Biblia en otros lugares se refiere a las oraciones de los fieles en la Tierra a través de imágenes de incienso, entonces es razonable concluir que estas oraciones de Los santos de Apocalipsis 5:8, ofrecidos en forma de incienso, se refieren a las oraciones de los cristianos en la Tierra.
Karlo Broussard: Y finalmente, una última forma en que creo que podemos responder, Cy, es que esta frase, “las oraciones de los santos”, es muy buena, esa frase en realidad se encuentra en Tobit capítulo 12, versículo 15. Por supuesto, esto Es uno de los libros del Antiguo Testamento católico que consideramos inspirados y que nuestros amigos protestantes no. Pero está bien, porque al menos podemos reconocerlo como histórico y como una frase común dentro del pensamiento judío: "oraciones de los santos".
Karlo Broussard: Y lo que leemos allí es que Rafael dice: "Soy uno de los siete santos ángeles que presentan las oraciones de los santos y entro en la presencia de la gloria del Santo". Luego, en el versículo 12, habla de cómo trajo las oraciones de Tobit y Sara como recordatorio al santo. Así, en Tobías 12:15, las “oraciones de los santos” se asocian con las oraciones de los fieles en la Tierra presentadas al santo en el cielo por un ángel.
Karlo Broussard: Y cuando llegamos a Apocalipsis 5:8, dada la tradición judía, y leemos acerca de las oraciones de los santos presentadas al cordero en el reino celestial, entonces es natural leer esas oraciones de los santos como refiriéndose a las oraciones de El pueblo fiel de Dios en la Tierra. Dentro del contexto del Nuevo Testamento, ese sería el pueblo cristiano.
Karlo Broussard: Y de hecho, si leemos Apocalipsis 8 donde habla de un ángel ofreciendo las oraciones de los santos en forma de incienso en el reino celestial, es muy probable que ese ángel que ve Juan y del que habla en Apocalipsis 8 sea Tobit… Disculpe Yo, Rafael de Tobit capítulo 12, versículo 15.
Cy Kellett: Bien, aunque admito eso, y este es el contrapunto número dos a la cita del libro de Apocalipsis, incluso si acepto lo que dices sobre los santos, oraciones no significan peticiones, significan alabanza.
Karlo Broussard: Y estoy de acuerdo en que la oración puede significar alabanzas. Pero también puede significar peticiones. En primer lugar, digamos, a modo de argumento, que el término oración aquí se refiere a alabanzas a los cristianos en la Tierra; usted reconoce que involucra a los cristianos en la Tierra, pero simplemente está diciendo que no son peticiones, son alabanzas.
Karlo Broussard: Bueno, si ese es el caso, entonces esto simplemente reafirma con certeza que los cristianos están involucrados aquí. Porque en Apocalipsis 5:13 leemos cómo toda criatura en el cielo y en la tierra, debajo de la tierra y en el mar, está allí alabando al cordero. Así que con seguridad los cristianos están involucrados aquí.
Karlo Broussard: Pero he aquí algunas razones por las que podemos decir que las oraciones, aunque reconozco que pueden implicar alabanzas, también implicarían peticiones. Número uno: el término oración en la Biblia se usa más comúnmente como petición. Cualquier concordancia bíblica lo demostrará. Si nos fijamos en el término oración, la mayoría de los casos se utiliza con respecto a la oración petitoria, haciendo peticiones.
Karlo Broussard: En segundo lugar, los ancianos aquí, hay pistas que sugieren que los 24 ancianos son en realidad sacerdotes. Y en consecuencia, en la medida en que son sacerdotes en el reino celestial, están participando en oración intercesora. Están ofreciendo peticiones. Que son sacerdotes, sabemos que el número 24 recuerda las 24 divisiones de los sacerdotes levitas en Primera de Crónicas capítulos 24-25 en el Antiguo Testamento, el hecho de que estaban ofreciendo incienso, ese era un deber sacerdotal. Según Éxodo capítulo 30, verso 1, en Números capítulo 7, en Números capítulo 16, en esos capítulos encontramos esto.
Karlo Broussard: Y la implicación es que los sacerdotes actúan en nombre de los hombres en relación con Dios. Eso es lo que nos dice el autor de Hebreos en Hebreos 5:1. Bueno, ¿cómo se relacionan los cristianos con Dios? San Pablo dice en Filipenses 4:6: “Vuestras peticiones sean dadas a conocer a Dios”.
Karlo Broussard: Entonces, si los cristianos se relacionan con Dios haciéndole conocer sus peticiones, y estos sacerdotes, que se supone deben actuar en nombre de las personas en relación con Dios, ofreciendo oraciones de los santos, entonces es razonable concluir que serían ofreciendo al cordero las peticiones de los cristianos en la Tierra porque así se relacionan con Dios. Y los sacerdotes actúan en nombre de los hombres en relación con Dios. Estas son algunas de las razones por las que concluimos que las oraciones también implicarían peticiones.
Karlo Broussard: Y finalmente, simplemente regresaría a Tobit 12:15. Recuerde, Rafael ofreció las oraciones de los santos al santo, que involucraban peticiones hechas por Tobit y Sara. Entonces, si leemos Apocalipsis 5:8 a la luz de Tobías 12:15, e incluso si un protestante no lo acepta como inspirado, sigue siendo una tradición judía, es razonable concluir que las oraciones de los santos, los cristianos en la Tierra, en Apocalipsis 5:8, también incluiría las peticiones que los cristianos en la Tierra están ofreciendo, que los 24 ancianos están tomando en su nombre y llevándolas al cordero en el cielo.
Karlo Broussard: Y por cierto, solo quiero hacer una nota Cy, lo siento, de hecho tengo un artículo en línea en catholic.com que nuestros oyentes pueden consultar, donde explico esto en detalle y respondo a estas respuestas a nuestra apelación a Apocalipsis 5:8, un artículo titulado Defender las oraciones de los santos, los dos contadores que acabamos de repasar.
Cy Kellett: Bien, defendiendo las oraciones de los santos.
Karlo Broussard: Defendiendo las Oraciones de los Santos. Me refiero a esos dos argumentos en ese artículo.
Cy Kellett: Bien, entonces una cosa creo que sería muy reconfortante para los primeros cristianos que se encuentran en una posición incómoda en el mundo, que los expulsen de las sinagogas, o...
Karlo Broussard: Buen punto, sí.
Cy Kellett: El hecho de que no son sólo tus alabanzas las que suben, sino que los santos en el cielo están orando por ti para cualquier cosa que necesites.
Karlo Broussard: Eso es correcto. Es una fuente de consuelo, amén.
Cy Kellett: Sí. Pero ¿qué pasa? Aquí lo llaman el contador de “no escuchar”, no dice que conocen o escuchan las oraciones.
Karlo Broussard: El contador "no escuchar".
Cy Kellett: El contador "no escuchar", sí.
Karlo Broussard: Entonces la idea es: “Está bien, bueno, tal vez estas sean peticiones, tal vez sean peticiones de cristianos en la Tierra. Pero el texto no dice nada acerca de que estos 24 ancianos realmente escucharan o supieran cognitivamente, fueran conscientes cognitivamente, supieran cuáles son las oraciones”. Esta es una réplica que encontrarás entre algunos apologistas protestantes en línea y todo eso.
Karlo Broussard: Así que respondería de un par de maneras. Número uno, los presbíteros son sacerdotes, ya dimos pistas para sugerir, para fundamentar eso, quiénes están intercediendo por los cristianos en la Tierra. Entonces es razonable concluir que eso implicaría que saben aquello por lo que están intercediendo. Si tienen este papel activo, de actuar en nombre de los hombres en relación con Dios, y estos cristianos hacen peticiones a Dios, entonces es razonable concluir que sabrían cuáles son esas peticiones que están ofreciendo al cordero.
Karlo Broussard: En segundo lugar, una vez más, los ancianos, los 24 ancianos, tienen un papel tan activo como el ángel en Apocalipsis 8 versículos 3-4, que dije antes específica y explícitamente que las oraciones de los santos se presentan a los cordero de la mano del ángel. Si el ángel está haciendo lo que hacen los 24 ancianos, ofreciendo las oraciones de los santos en forma de incienso, y el ángel tiene este papel activo que implicaría que está consciente de cuáles son esas oraciones, entonces podemos concluir que los 24 ancianos los ancianos, al participar en el mismo papel activo que el ángel, entonces también tendrían conocimiento de lo que son estas oraciones.
Cy Kellett: Sí, parece un poco contradictorio esta idea de: "Oh, llevaré tu oración a Jesús, pero no me digas cuál es".
Karlo Broussard: Y no sé qué es.
Cy Kellett: Supongo que podrías hacer eso diciendo: “Mira, tengo una situación grave, no quiero hablar de eso, ¿podrías orar por mí?”
Karlo Broussard: Correcto
Cy Kellett: Pero ese no es el curso normal de las cosas. ¿Qué pasa con la respuesta “todavía no justificada”? Si concedemos que los ancianos escuchen las oraciones, eso todavía no justifica que oremos a los santos en el cielo.
Karlo Broussard: Este es un buen contador aquí. Porque como católicos, apelaríamos a Apocalipsis 5:8 y diríamos que sí, por supuesto, no dice explícitamente que debamos hacerles saber nuestras peticiones, pero aquí estamos llegando a una conclusión teológica basada en lo que se está revelando. Que las almas humanas en el cielo, las bienaventuradas, estamos ofreciendo nuestras oraciones al cordero, incluidas nuestras peticiones, entonces es razonable que simplemente lo hagamos explícito y les demos a conocer nuestras peticiones.
Karlo Broussard: Pero la contrapartida es que el texto no dice eso. Y esta es una de las razones por las que los protestantes dirán que todavía no estamos justificados para hacerles saber nuestras peticiones, porque el pasaje carece de tal instrucción. Entonces, ¿cómo respondemos a eso?
Karlo Broussard: Bueno, si seguimos esa lógica, Cy, tendríamos que decir que no debemos pedirle al Espíritu Santo que ore por nosotros. Porque San Pablo nos dice en Romanos 8:26-27 que el Espíritu Santo intercede por nosotros, que está intercediendo por nosotros. Pero no hay ninguna instrucción para hacerle saber nuestras solicitudes. Entonces, ¿debemos concluir de esto que no debemos hacerle saber nuestras peticiones, porque carece de instrucción para hacerlo, aunque sabemos que está intercediendo por nosotros? Por supuesto que no. Necesitamos dar a conocer nuestras oraciones al Espíritu Santo, tener una relación con él y darle a conocer nuestras peticiones.
Karlo Broussard: De manera similar, con estos 24 ancianos en Apocalipsis 5:8, solo porque el texto no dice “haz notorias tus peticiones a estos 24 ancianos”, podemos concluir razonablemente, como lo hicimos con el Espíritu Santo, que podemos hacer nuestras peticiones conocidas por estos santos en el cielo sabiendo que están intercediendo por nosotros. ¿Tiene sentido?
Cy Kellett: Sí, exactamente correcto.
Karlo Broussard: Y luego, en segundo lugar, diría que es razonable inferir que podemos solicitar su intercesión porque son cristianos, Cy. Pablo pide a los cristianos en Roma que intercedan por él de una manera muy explícita en Romanos 15:30-31. Entonces, si Pablo puede pedir a otros cristianos que intercedan por él y, por supuesto, la Biblia aprueba que el cristiano A solicite al cristiano B que interceda por el cristiano A, entonces los santos en el cielo, ¿no son cristianos? Por supuesto que lo son, en realidad son más...
Cy Kellett: Eso espero, o todos estaremos en problemas aquí.
Karlo Broussard: Amén, ellos son más cristianos que nosotros porque están perfeccionados en la caridad. Entonces podemos inferir que podemos hacer conocer nuestras peticiones a estos santos en el cielo para que intercedan por nosotros por el hecho de que son cristianos. Porque podemos hacer conocer nuestras peticiones a otros cristianos en la Tierra, y si son cristianos en el cielo, entonces es razonable concluir que también podemos hacerles conocer nuestras peticiones.
Cy Kellett: Entonces, ¿hay algo más que quieras cubrir? Porque parece que está bien leer lo que está escrito en el libro del Apocalipsis sobre la intercesión de los santos y decir que eso nos justifica en la práctica católica de pedir la intercesión de los santos.
Karlo Broussard: Hay una pieza más aquí que omití, y es que un protestante puede decir: “Está bien, Karlo, todavía no estás justificado para dar a conocer tus peticiones a estos santos en el cielo porque no hay evidencia de que los cristianos lo hicieran. "
Cy Kellett: Ah bien.
Karlo Broussard: No hay evidencia en el texto, ni en la Biblia, de que los primeros cristianos realmente tomaran la iniciativa y dieran a conocer sus peticiones o peticiones a los santos en la luz, a los santos en el cielo. Entonces, ¿cómo respondemos a esto?
Karlo Broussard: Bueno, como señalo en la segunda parte de mi artículo que trata de este texto bíblico en catholic.com, titulado Intercesión de los Santos Revelada, y trato de estos otros contadores, como señalo en el artículo, la ausencia de Es de esperar que los cristianos tomen la iniciativa de pedir a los santos en el cielo que oren por ellos. Porque la práctica no fue enfatizada en el primer siglo. Debe recordar que recibiremos esta Revelación hacia el final del primer siglo.
Karlo Broussard: Ahora, es cierto que los cristianos del primer siglo, e incluso los judíos del primer siglo, habrían tenido algún conocimiento de los difuntos intercediendo por el pueblo de Dios en la Tierra, porque según Segunda Macabeos capítulo 15, versículos 12-14, tenemos evidencia explícita. . Incluso si no lo acepta como inspirado, señor protestante Guy, mi amigo protestante, incluso si no lo acepta como inspirado, sigue siendo una ventana a la tradición judía como documento histórico.
Karlo Broussard: Y en ese texto que acabo de citar, descubrimos a Jeremías, que está muerto, el profeta Jeremías, ora por el pueblo de Israel. Un tipo fallecido, un tipo muerto, intercediendo por el pueblo de Israel. Entonces, los judíos del primer siglo, e incluso los cristianos del primer siglo, los judíos cristianos, los judíos conversos al cristianismo, habrían tenido conciencia de que: “Bueno, según ese texto, las personas fallecidas pueden interceder por nosotros”.
Karlo Broussard: Pero no habrían tenido la práctica que tenemos nosotros porque recién están recibiendo esta revelación a fines del primer siglo, y tomaría algún tiempo meditar sobre esa revelación y ver las implicaciones de esa revelación para poder eventualmente desarrollará una práctica en la que los cristianos tomen la iniciativa de dar a conocer sus peticiones a sus hermanos y hermanas perfeccionados en el cielo, para que oren por ellos.
Cy Kellett: Karlo Broussard es nuestro invitado esta vez en Focus, y nos centraremos en la intercesión de los santos. Los católicos creen que los santos pueden orar por nosotros y ayudarnos. Siento que has respondido a la pregunta: “¿Dónde está eso en la Biblia?”, y probablemente hay pasajes auxiliares a los que podríamos recurrir, pero lo central está aquí en Apocalipsis.
Karlo Broussard: De hecho lo es, sí.
Cy Kellett: Pero luego debemos pasar al desafío más difícil de: “Bueno, usted dice que los santos pueden interceder por usted, pero hay algunos problemas con eso con otros pasajes de la Biblia. Entonces, ¿cómo puedes decir eso si la Biblia dice esto?”
Karlo Broussard: Así es.
Cy Kellett: Y lo haremos la próxima vez.
Karlo Broussard: Amén.
Cy Kelletten Catholic Answers Atención, gracias por acompañarnos. Soy Cy Kellett, su anfitrión, y si pudiera suscribirse a nosotros dondequiera que se suscriba a podcasts, digamos en Apple iTunes. Y luego danos una pequeña reseña, danos tu opinión, un visto bueno, lo que sea que tengas. Eso nos ayudaría a difundir las noticias sobre Catholic Answers Atención.