¿Qué es el evangelio de Tomás? ¿Existe sólo uno de esos evangelios? ¿Qué nos puede enseñar acerca de Jesús? Tim Staples Únete a nosotros.
Cy Kellett:
Hola y bienvenido a Focus, el Catholic Answers Podcast para vivir entendiendo y defendiendo tu fe católica. Una de las conversaciones más populares que hemos tenido aquí si hay que creer en Internet, y creo que en este caso lo es. Una de las conversaciones más populares que hemos tenido aquí en Catholic Answers fue una conversación con Tim Staples sobre el Libro de Enoc. Entonces pensamos, bueno, volvamos a Tim y preguntémosle sobre otras obras no canónicas y veamos si podemos regenerar ese entusiasmo y esta vez sobre el Evangelio de Tomás. Tim Staples, por supuesto, los apologistas de alto nivel aquí en Catholic Answersy autor de He aquí a tu madre, una defensa bíblica e histórica de las doctrinas Marion. Tim, gracias por estar aquí. Él
Tim Staples:
Como siempre es maravilloso estar contigo, amigo mío.
Tim Staples:
Entonces, sobre el Evangelio de Tomás, les contaría una historia divertida que Darren me contó sobre esto antes de convertirse en cristiano. Estaba pensando en ser católico. ¿Está bien? Cuando estabas pensando en convertirte… Él entra a una librería cristiana y dice: “¿Tienes algún libro católico?” Y el hombre dice: "Bueno, tenemos el Evangelio de Tomás". Eso era todo lo que tenían. Así que supongo que pensó que a ustedes, los católicos, les gustan esas cosas no canónicas, pero antes que nada, ¿por qué se llama evangelio pero no está en las Escrituras?
Tim Staples::
Sí, sí. Bueno, el Evangelio de Tomás, si navegas por Internet hoy en día, encontrarás todo tipo de personas tratando de rehabilitar el Evangelio de Tomás. Están diciendo que la malvada y misógina Iglesia Católica...
Cy Kellett:
Lo suprimió.
Tim Staples:
… eliminó estos libros maravillosos como el Evangelio de Tomás y el Evangelio de Judas y el Evangelio de María. Por supuesto, esa es María Magdalena y tal y tal, Cy, me encanta leerlos. Me encanta leer a la gente. De hecho, estaba en la cafetería y estaba leyendo varios artículos que defendían el Evangelio de Tomás porque son muy aburridos. Son muy débiles en lo que presentan, pero es importante que los conozcamos porque escucharán eso a menudo en el Evangelio de Tomás, ¿por qué eliminarían esto? Bueno, en primer lugar, conocemos el Evangelio de Tomás... como dije, hay algunos que intentan rehabilitarlo, pero la mayoría de los eruditos de todo tipo reconocen que no fue escrito hasta mediados o finales del siglo II, lo que significa que es un fraude. porque dice ser escrito por el apóstol Tomás Dídimo.
Cy Kellett:
El apóstol.
Tim Staples:
Y de manera similar, tal vez tengamos tiempo para hablar un poco sobre la narrativa de la infancia del Evangelio de Tomás, que a veces se combina con el Evangelio de Tomás. En realidad hay dos obras diferentes, pero la razón por la que una se llama Evangelio narrativo de la infancia de Tomás, y ésta es el Evangelio de Tomás, es que la primera solo habla de la infancia de Jesús. Ahora bien, no es realmente la infancia. La mayor parte está ambientada con Jesús a los cinco años, en la última parte tiene 12. Pero se llama la narración de la infancia del Evangelio de Tomás. En el propio Evangelio de Tomás, que es un documento diferente, pero se afirma que ambos fueron escritos por el apóstol Tomás. Se ha documentado que ambos fueron escritos probablemente a finales del siglo II, algunos fechados un poco más tarde, pero probablemente sea más o menos en la misma época del evangelio de Judas, que San Ireneo expuso como un fraude en su época y contra Mencionó las terrazas, y las perdimos durante mucho, mucho tiempo, y luego las redescubrimos.
El evangelio de Judas y, por supuesto, el evangelio de Tomás fueron redescubiertos en 1945 como parte de la biblioteca de Nag Hammadi que fue descubierta en Egipto y que se separó de los descubrimientos de Qumrán en Palestina.
Cy Kellett:
Que fueron aproximadamente al mismo tiempo. A menudo se combinan en la mente de las personas.
Tim Staples:
Es cierto que están combinados, pero recuerden que en Nag Hammadi estamos hablando de cosas escritas en copto y griego. No hay material gnóstico en Nag Hammadi, todo esto es antes de Cristo. No, quiero decir, lo siento.
Cy Kellett:
En los Rollos del Mar Muerto.
Tim Staples:
En los Rollos del Mar Muerto, allí encontré lo contrario. En los Rollos del Mar Muerto, todo está escrito en hebreo y arameo, y no hay nada gnóstico en absoluto. Descubrimientos muy importantes. Eso es para otro momento. Pero los descubrimientos de Nag Hammadi en 1945 fueron en Egipto, y todo eso está en copto y en griego. Y eso es material gnóstico y descubrimientos realmente importantes, incluido el Evangelio de Tomás, el Evangelio de Felipe.
Cy Kellett:
Para historiadores y para la comprensión de la época. Estos son documentos realmente importantes.
Tim Staples:
Dios mío, sí. Y animo a la gente a leerlos. Los he leído numerosas veces. Evangelio de Tomás, se lo mencioné antes de continuar, lo releí nuevamente. Lo he leído muchas veces, pero es solo, qué es, quiero decir 19 capítulos en total. Puedes leerlo de una sola vez y la narración de la infancia. No, la narrativa de la infancia tiene 19 capítulos. El Evangelio de Tomás consta de 114 pequeñas secciones, pero algunas de estas secciones son una oración, otras son párrafos y son básicamente los dichos de Jesús. Pero también tienes a Pedro y los apóstoles interviniendo y todo eso. Muy importante. Y les diré una cosa, también es importante desde el punto de vista apologista porque hoy hablamos de intentar rehabilitar el Evangelio de Tomás, donde hay muchas personas que intentan rehabilitar un argumento muerto de que Jesús nunca existió, ¿verdad?
Cy Kellett:
Correcto.
Tim Staples:
En la cultura popular, es un argumento ridículo, pero estas son algunas de las cosas que puedes sacar de tu arsenal y decir: "Mira, incluso los gnósticos que eran básicamente..." Recuerde que los gnósticos eran una especie de herejía cristiana porque eran cristianos, los primeros gnósticos, usted y yo hemos hablado de Cerinto.
Cy Kellett:
Cerinto, sí.
Tim Staples:
Nuestro amigo Cerinto y Simón, el mago como lo llaman allí en Hechos capítulo ocho. Estos son algunos de los padres del gnosticismo, fueron cristianos que se apartaron pero luego crearon una monstruosidad que ya no era cristiana en absoluto. Distorsionó y aniquiló completamente el verdadero cristianismo. Y entonces el gnosticismo, hay que entenderlo, fueron los cristianos los que habían caído. Y eso realmente lo entiendes cuando lees el Evangelio de Tomás. Una de las muchas maneras en que puedes saber que el Evangelio de Tomás no es algo, como leí a un compañero, intenta decir hoy: “En realidad fue escrito en el año 60 d.C. Por supuesto, los católicos y los cristianos no quieren que usted sepa esto. Tengo este conocimiento secreto”.
Bueno, eso es ridículo porque cuando lo lees, y te daré algunos ejemplos en un momento aquí, puedes ver cómo por momentos el autor toma dichos de Jesús. A veces acierta. A veces tienes pequeños dichos que provienen directamente del Evangelio de Juan o de uno de los evangelios y, "Oye, ¿lo entendiste bien?" Pero a veces lo destruyen por completo y pierden el sentido de lo que Jesús realmente estaba diciendo. Entonces es obvio tomar los evangelios y luego tratar de distorsionarlos o tergiversarlos, o a veces parece que es simplemente por incompetencia. Simplemente se equivocaron por completo.
Cy Kellett:
Bueno, sería algo así como si lees a Deepak Chopra ahora, él citará los evangelios y acertará con la cita, pero todo el significado que está interpretando en torno a cualquier cita que tome de los evangelios no es un significado cristiano.
Tim Staples:
Exactamente. Exactamente. Y eso es realmente importante. Puedes descubrir el fraude simplemente leyendo el Evangelio de Tomás y viendo cómo: “Oh, obviamente, los autores o el autor obviamente tenían el evangelio y podían leerlo, pero, Dios mío, ¿lo distorsionan a veces?” Y debo señalar esto, que entre aquellos que están tratando de rehabilitar a Tomás, dirán: "No fue gnóstico en absoluto". Si lees el Evangelio de Tomás, no es tan abiertamente gnóstico como, por ejemplo, el Evangelio de Judas o incluso el Evangelio de María o Felipe. Son muy, muy gnósticos.
Cy Kellett:
Es decir, el odio al cuerpo y todas esas cosas gnósticas.
Tim Staples:
Sí, el dualismo radical que... Hombre, lees el evangelio de Judas y que tuvimos una existencia preexistencia entre los Aons, los niveles del ser, aunque en el evangelio de Judas se les llama niveles angelicales. Básicamente son los diferentes niveles de Aons y luego Adán era un ángel o uno de los distintos niveles de Aons que se encarnó, y Jesús fue solo otro de estos. Y Jesús fue exaltado por su conocimiento y su plenitud de conocimiento de la gnosis. Y él es básicamente un gurú que quiere llevarte a descubrir que tú también puedes ser Jesús o tú también, no tanto ser Jesús, sino entender el todo como Jesús entiende. Así que tienes una especie de referencia mucho más abierta a esto, el caos antes de la encarnación, por así decirlo, de Adán y antes de la encarnación de Jesús, es decir, estos niveles de Aones y todo eso.
Es realmente evidente. Pero en el Evangelio de Tomás, el Evangelio de Tomás trata mucho más sobre el ser iluminado, el iluminado que llega a comprender el secreto. Y este es uno de los rápidos indicios de que estamos hablando de autores gnósticos, tanto el Evangelio de la infancia de Tomás como el Evangelio de Tomás comienzan con estos son los dichos secretos de Jesús y cómo Tomás fue iluminado. Y de hecho, más adelante en el Evangelio de Tomás, hay una escena en la que Jesús habla con los apóstoles y les hace una pregunta. Básicamente, “¿Quién dices que es el hijo del hombre?” Y luego Pedro responde, y no es nada de esto que fuiste con el Cristo hijo de Dios viviente, todos se equivocan. Eres un filósofo realmente genial. Eres esto o aquello. Pero luego lleva a Thomas a un lado y le revela el conocimiento secreto.
Ahora, estaba leyendo hoy que uno de los defensores del Evangelio de Tomás dice: “Bueno, esto no es nada nuevo porque si vas a Marcos capítulo cuatro, Jesús te dice, te es dado conocer los secretos del reino, y los que salen están en la oscuridad. Y te voy a revelar esto”. Se trata de la parábola del sembrador. Pero la diferencia es que Jesús revela el secreto del reino a los 12 apóstoles y les encarga que salgan y se lo cuenten a todos. En secreto le da el secreto a Tomás, pero no se lo cuenta a los demás apóstoles, ¿verdad? Son Tomás y Santiago los dos líderes en el Evangelio de Tomás, y el resto son tontos, ¿verdad? Y entonces le dice a Tomás, le da los secretos del reino, y luego los otros apóstoles le preguntan: “Bueno, ¿qué dijo Jesús?” Y Tomás dice: “Si te lo dijera, tomarías piedras y me apedrearías, y luego las rocas emitirían fuego y los matarían a todos. Así que no puedo decírtelo”.
Entonces hay una señal de que estamos hablando de gnósticos aquí, y realmente el Evangelio de Tomás trata sobre eso. Se trata de la revelación del todo. Ves ese lenguaje del todo porque el mismo Jesús en el Evangelio de Tomás dice: “Yo soy el todo”. Correcto, pero lo interesante es que hay otra señal reveladora, aunque por cierto se encuentra en el Evangelio de Tomás, sección 77, donde Jesús dice: "Yo soy el todo". Pero luego, en la sección dos, Jesús dice: “El que busca, siga buscando hasta que encuentre; cuando encuentre, se turbará. Cuando se turbe, se asombrará y gobernará sobre todo”.
Así que fíjate: “Sí, soy el todo, pero ¿adivinen qué? Si escuchas mis palabras, gobernarás sobre todo”. Ni siquiera sé lo que eso significa. Vas a gobernar a Jesús porque él es todo, pero tú vas a gobernar... La idea es, y tienes que recordar que cuando lees todo el evangelio, los escritos gnósticos, los evangelios, etc., es muy confuso. Se contradice por todos lados. Leemos la belleza de los evangelios y los vemos hermosos y herméticos. No vas a conseguir eso con los evangelios gnósticos. Pero ahí tienes una idea de cómo sabemos, sí, esto es algo gnóstico. Y otro ejemplo más que debo señalar del gnosticismo evidente. Vamos a ver. Está ahí cerca del final.
Sí, me encanta esto. Jesús dijo: “Bienaventurado el que nació antes de que él existiera, si os hacéis mis discípulos y escucháis mis palabras”. Bien, hay un ejemplo, esa es una contradicción lógica que surgió antes de existir. Pero por supuesto se refiere a la idea gnóstica de un alma preexistente y del todo. Pero al mismo tiempo dice que incluso Jesús nació en algún momento de los Aones del tiempo, por así decirlo. Y entonces tienes todas estas contradicciones como esa, y tal vez veamos algunas más más adelante.
Cy Kellett:
Casi suena como una especie de imitación del lenguaje espiritual real, que simplemente están imitando la forma sin que realmente transmita algo de significado.
Tim Staples:
Sí. Si, absolutamente. Oh, entiendes mucho de eso. De hecho, he garabateado aquí varios de estos dichos y algunos de ellos son absolutamente correctos. Si un ciego guía a otro ciego, ambos caerán al hoyo. Esa es la sección 34, que absolutamente.
Cy Kellett:
Pero es interesante elegir porque se trata de poder ver, y tiene eso de gnóstico... Si vas a tomar un dicho de Jesús, ese está más cerca de tu gnosticismo que muchos otros, así que elige ese.
Tim Staples:
Seguro seguro. Pero aquí está el que buscaba, un claro ejemplo de dualismo gnóstico. En la sección 112, “Jesús dijo: '¡Ay de la carne que depende del alma y ay del alma que depende de la carne!'”. Así que una cosa sería decir ay del alma que depende de la carne en el sensación de ceder a las inclinaciones de la carne. Pero eso no es lo que se dice aquí porque dice: "¡Ay de la carne que depende del alma!". Bueno, espera un minuto, se supone que somos un pueblo que depende, por así decirlo, del espíritu. Pero aquí está: "¡Ay de la carne que depende del alma! ¡Ay del alma que depende de la carne!". Cual es-
Cy Kellett:
Estas dos cosas no deberían estar en contacto entre sí.
Tim Staples:
Así es. Y de hecho, hay alusiones al hecho de que todo, todo este mundo es una ilusión y, en última instancia, para volverse uno con el todo, tienes que darte cuenta de eso. Y eso viene a través de la iluminación de la mente con el conocimiento secreto. Y eso es algo que-
Cy Kellett:
¿Ese es el tema de todo el asunto? Entonces, básicamente, es ese tipo de obtener este conocimiento para que puedas escapar de esta trampa y volver al todo.
Tim Staples:
Realmente lo es, eso es lo subyacente... Aunque aquí tienes ese sentido dualista radical, eso realmente no se enfatiza tanto, sí, necesitas este conocimiento secreto. Para aquellos que quieran rehabilitar el Evangelio de Tomás, sólo hay que dar una lectura superficial de este para ver que es una locura. No sólo niega la verdad sobre quién es Jesucristo, quiénes somos nosotros y la verdadera vida espiritual, sino que pierde el rumbo en casi todo. Pero es una locura por cuanto tendrás en una parte, Jesús condena el ayuno e incluso la oración. Si ayunas, toda clase de pecados surgirán en tu alma. Y luego, en otro lugar, si no ayunáis, nunca veréis el reino. Hay cosas que son contradicciones tan flagrantes porque sin duda cuando dice que no se debe ayunar, probablemente esté hablando de tener cuidado porque al ayunar estás enfatizando lo que no tiene sentido, la carne, que no tiene importancia alguna. Bueno, eso está en una sección, pero luego en otra sección es necesario ayunar para poder ver el reino. Son esos-
Cy Kellett:
Ese dualismo significa que recibirás consejos opuestos porque en realidad estás lidiando con dos cosas que son opuestas entre sí.
Tim Staples:
Si absolutamente. Y sí, verás que puedo hablar de otros evangelios como el evangelio de Judas, donde se ve esa especie de dualismo radical con el propio Judas. Quienes recuerdan el evangelio de Judas, que por cierto salió casi al mismo tiempo que el evangelio de Tomás, como mencioné antes. Pero también ves eso allí, cómo Jesús lleva aparte a Judas, y esto es solo tres días antes de que Judas lo negara. Y eso es lo que el evangelio de Judas es la revelación, el conocimiento secreto que Jesús le dio a Judas antes de entregarlo. Pero al final, Judas estará bien. Al final, a pesar de que hizo algo malo y entregó a Jesús, al final él también es salvo porque realmente tienes esa idea oriental del yin y el yang.
Cy Kellett:
Oh, claro y así-
Tim Staples:
El mal penetra el bien, el bien penetra el mal. Y entonces realmente no hay ninguna distinción esencial entre ellos. Ésa es una comprensión muy oriental que se cuela en el gnosticismo.
Cy Kellett:
Bueno, déjame preguntarte sobre eso entonces, porque se dice que Tomás fue a la India y el Evangelio de Tomás, dijiste, está en Nag Hammadi, fue descubierto en los tiempos modernos en Nag Hammadi, entonces eso está en Egipto. Egipto, cierto. ¿Dónde fue escrito? ¿Alguien sabe de dónde viene?
Tim Staples:
Sí, no, hay diferentes teorías, pero todo lo que sabemos es que sí, está escrito en copto y también hay traducciones en griego, y fueron descubiertas. Entonces no fue solo una traducción de esto. Así que no estoy seguro de la versión original. Lo más probable es que, como dijimos, se escribiera a mediados del siglo II, pero exactamente quién lo escribió es un misterio.
Cy Kellett:
Pero el propósito del escrito es proponer esta alternativa al cristianismo que surgió de personas que abandonaron el cristianismo.
Tim Staples:
Absolutamente. Y lo estaban intentando, y esto se ve claramente en San Ireneo cuando escribe lo que fue simplemente una especie de éxito de taquilla para exponer el agnosticismo aproximadamente en el año 177 d.C. De hecho, en un momento, usted y yo hemos hablado de esto antes, verá cómo si respalda aproximadamente 70 años en Ignacio de Antioquía, porque él escribe contra estos mismos gnósticos. En una versión anterior suya, creo que es su carta a los Serian donde habla de cómo se abstienen de orar. Según recuerdo, está en la sección ocho. Se abstuvieron de la oración y de la Eucaristía porque niegan que la Eucaristía sea la carne de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, la misma carne que sufrió y murió por nuestra salvación. Entonces notarás que estos gnósticos acababan de romper con la iglesia, pero todavía estaban en la iglesia. Venían a misa como dice Ignacio, pero se negaban a recibir la Eucaristía y empezaban a enseñar y a causar problemas. No tenemos eso hoy, ¿verdad Cy?
Cy Kellett:
No tenemos problemas como ese.
Tim Staples:
No hay problemas. Estaban en la iglesia y desviando a la gente. Pero en la época de San Ireneo, 70 años después, se habían dividido, dividido y dividido, y ahora tenían iglesias o estaban celebrando liturgias paralelas. Y eso se ve claramente con San Ireneo porque dice: "Todos ustedes se contradicen porque dicen que no creen que Jesús tuvo carne". Está hablando del gnóstico Docetis que no creía que Jesús tuviera carne en absoluto. Y, sin embargo, usas las palabras: "Este es mi cuerpo, este es el cáliz en mi sangre". Y él dice: “O abandonen su herejía o dejen de decir las palabras, ustedes no tienen sentido”. Así que no hay duda de que cuando se escribió el Evangelio de Tomás, que probablemente fue justo antes de que Ireneo escribiera, estaban haciendo apologética tratando de demostrar que eran verdaderos.
Estos cristianos, estos católicos, lo han entendido todo mal. Y hombre, ¿fueron atacados porque, como sabes, Cy, hubo muchos más escritos gnósticos en los primeros, qué, 300 años de la era cristiana que cristianos? Fueron prolíficos, escribieron como locos y tuvieron mucho éxito.
Cy Kellett:
Lo que nos da la necesidad de estar en contra de las herejías y ese tipo de cosas.
Tim Staples:
Exactamente.
Cy Kellett:
Porque los gnósticos tuvieron mucho éxito. Entonces, hagamos la distinción entre lo que acabamos de discutir: ¿el Evangelio de Tomás y la narración de la infancia de Tomás, es también un escrito gnóstico?
Tim Staples:
Sí. Y probablemente también fue escrito un poco después que el Evangelio de Tomás, pero no mucho. Y es una lectura fascinante. Como dije, solo tiene 19 capítulos. Puedes leerlo de una sentada. Lo he leído numerosas veces. Es absolutamente fascinante. Lo tengo aquí en mi mano. Y lo que pretende es que Jesús, y nuevamente, la abrumadora mayoría es Jesús a los cinco años. Y al final tienes una cosita con él en el templo a los 12 años. Pero la idea aquí es que es como si los gnósticos estuvieran llenando los huecos entre los hallazgos en el templo. Y Jesús comenzó su ministerio en Juan capítulo dos en la Fiesta de Bodas de Caná, y están mostrando cómo Jesús fue un hacedor de maravillas, un hacedor de milagros desde que tenía cinco años y enumera todos estos milagros.
Ya conoces lo famoso del capítulo dos donde Jesús hace 12 gorriones de arcilla, pero primero hace esta zanja de agua con el barro y luego milagrosamente deja el agua absolutamente clara. Un pequeño indicio de Moisés, tal vez, no lo sé. Sin embargo, está separando el barro del agua para que quede agradable y cristalina. Y luego forma 12 palomas con arcilla. Y uno de sus amigos se enoja. Y por supuesto José se enoja cuando le dicen, ¿qué haces haciendo estos gorriones de arcilla? Y por supuesto, Jesús luego aplaude, dice: “Ordenando a los pájaros con un grito delante de todos y dijo: 'Id a volar, como seres vivientes'. Y los gorriones, alzando el vuelo, se fueron volando graznando. Y todos, incluso un fariseo, que vio esto y se quejaron con José, quedaron asombrados y lo contaron a todos sus amigos.
Y entonces esto se convierte en un tema aquí que luego Jesús maldecirá… De hecho, este niño, Jesús, está afuera jugando.
Cy Kellett:
No te metas con Jesús.
Tim Staples:
Oh, sí, tiene cinco años y el hijo del sumo sacerdote que es Anis en ese momento, el hijo de Anis se topó con Jesús. Estaba corriendo y se topó con Jesús. Jesús se enojó y lo mató sólo por su palabra. Dice: “E inmediatamente el niño se marchitó”. Y mataría a algunos otros niños descuidados que hacían algunas cosas que no le gustaban, los mataría. Ahora, por supuesto, no bromeo, Cy, hay una sección en el capítulo ocho un rato después que habla de cómo Jesús… Ahí está, el niño, Jesús se rió y dijo: “Ahora que los estériles den fruto”. Dios mío, hay mucho en esto. Es tan divertido. Pero Jesús acaba teniendo un encuentro con tres maestros diferentes. Uno es Zaqueo, y luego había otros dos maestros. Y Zaqueo, el primer maestro, era un hombre bueno y humilde porque iba a enseñar a Jesús. Y descubrió, oh Dios mío, Jesús, tienes que enseñarme porque es muy brillante y comienza a darle un largo discurso sobre el idioma griego a este maestro. Y tiene cinco años, ¿verdad?
Entonces el tipo dice: "Está bien, me siento honrado". ¿Bien? Bueno, hubo otros dos maestros que intentaron enseñarle que no eran tan humildes y él termina matándolos. Pero debido a la bondad del único maestro en el capítulo ocho, sí, Zaqueo. Zaqueo, que fue el primer maestro que fue humilde, en cierto modo hizo reparación por aquellos otros que Jesús había matado. Jesús se rió y este es el capítulo ocho. “Ahora, que los estériles den fruto, los ciegos vean y los necios y duros encuentren entendimiento que yo estoy aquí desde arriba para librar a los de abajo y llamarlos a subir. E inmediatamente todos los que habían caído bajo su maldición se salvaron, pero desde entonces nadie se atrevió a provocarlo”.
Cy Kellett:
Es como ese niño en la zona del crepusculo. Ya sabes el que te pone en el maizal.
Tim Staples:
¿O qué tal el niño de Star Trek? Recuerda que termina siendo de raza superior y un niño donde mata a quien le hace enfadar. Es algo así como lo que está pasando aquí. Pero mira, incluso después de eso, y por cierto, decir que él liberó a todos aquí en el capítulo ocho es un poco débil. Pero incluso si eso fuera cierto, acaba matando a otras personas. Él resucita más de entre los muertos. Pero el punto es que con cada milagro, y a medida que lees, y algunos de ellos son realmente cómicos, descubres que esto es conocido por todos porque el fariseo va y se lo dice a la gente y la gente queda impresionada. ¿Pero cuál es el problema con eso? Cy Kellett, es esto absolutamente contrario a los hechos históricos del evangelio. Porque cuando Jesús hizo el milagro, por ejemplo en Caná, Juan dice su primer milagro, ¿no?
Este es su primer milagro. Luego dice su segundo milagro y demás, y tienes siete milagros en el evangelio de Juan. Pero no, John, ¿no lo sabes? Ha estado realizando milagros por todos lados.
Cy Kellett:
Desde que tenía cinco años, sí.
Tim Staples:
Y piense en esto, en Juan capítulo seis, el famoso, cuando alimenta a los 5,000 y envía a los apóstoles al mar, sube a la montaña y demás, y luego eso conduce al discurso eucarístico. Recuerde lo que dice la gente cuando Jesús hace estas declaraciones radicales como en los últimos días: “Resucitaré a los que me son fieles. Resucitaré…” Y hace todas estas afirmaciones que sólo Dios puede hacer. ¿Qué dice la multitud? Y de hecho, la afirmación de afirma: “Yo soy el pan que descendió del cielo, yo he bajado del cielo”. ¿Y qué dicen las multitudes allí en Juan seis? "¿Quién es este chico? Lo conocemos”.
Cy Kellett:
Sí claro. “Conocemos a su papá. Sabemos que sabe dónde vive”.
Tim Staples:
“Conocemos a su papá, conocemos a sus primos. ¿Quién es él para decir…” El punto es: “Nunca antes habíamos visto a este tipo hacer algo como esto, fui a la escuela primaria Nazareth con él”. Entonces el punto es que la narrativa de la infancia del Evangelio de Tomás es ridícula. Y entonces la razón por la que la iglesia lo rechazó es, por supuesto, que no sólo es un fraude porque no está escrito por Tomás. Contradice los evangelios. Contradice la verdad que tenemos en el evangelio y parte del Evangelio de Tomás roba esos mismos evangelios. Entonces, ¿por qué la iglesia aceptaría algo tan extravagante y obviamente falso?
Cy Kellett:
Pero sí creo que las personas que se quejan de la falta de aceptación de este evangelio por parte de la iglesia, de todos modos no creen en los otros evangelios.
Tim Staples:
Correcto. Buen punto.
Cy Kellett:
Así que no lo ven como una cuestión de verdad, lo ven como una cuestión de poder. Que, “Bueno, rechazaste esto porque tenías el poder de rechazarlo, pero tiene mensajes que son buenos”. Y entre esos mensajes, y este es uno sobre el que quiero preguntarles, y el Evangelio de Tomás. Mira, esto es un montón. Esta es una iglesia centrada en los hombres que odia a las mujeres, por lo que está suprimiendo el Evangelio de Tomás porque la iglesia es misógina.
Tim Staples:
Oh Dios mío. ¿Lees eso mucho en línea, verdad? Y, por supuesto, cuando se trata del evangelio de María, porque en el evangelio de María se encuentra que María Magdalena es una especie de primera apóstol. Y por cierto, llamamos a Mary-
Cy Kellett:
El apóstol a los apóstoles.
Tim Staples:
El apóstol a los apóstoles, que para nosotros como cristianos católicos, eso no es nada nuevo.
Cy Kellett:
No hay problema.
Tim Staples:
No hay nada secreto en eso. Sí, ella fue elegida por Jesús para llevar las buenas nuevas de la resurrección a los apóstoles. Pero el punto es que decir que las obras gnósticas son estas liberadoras de las mujeres, y que la iglesia es la malvada opresora de las mujeres, es realmente una farsa.
Cy Kellett:
Sí.
Tim Staples:
Ahora, sólo les voy a leer la sección 114, esta es la última sección del Evangelio de Tomás, y luego quiero que me den una evaluación honesta. ¿Crees que esto es pro-mujer? Muy bien, aquí está. Del Evangelio de Tomás, Simón Pedro le dijo: “Que María nos deje porque las mujeres no son dignas de la vida”. Jesús dijo: “Yo mismo la guiaré para hacerla varón, para que ella también llegue a ser un espíritu viviente semejante a ustedes, los varones”.
Cy Kellett:
Santos humos.
Tim Staples:
“Porque toda mujer que se haga varón entrará en el reino de los cielos”.
Cy Kellett:
Entonces él no rechaza la objeción de Peter. Él dice: “Buen punto, Peter. Las mujeres son autómatas sin vida, pero voy a convertirla en un hombre”.
Tim Staples:
Eso es correcto.
Cy Kellett:
Esa no es una afirmación de la feminidad.
Tim Staples:
Quizás deberíamos mantener este secreto porque las personas transgénero se van a apoderar de nosotros.
Cy Kellett:
Oh, este es un buen evangelio.
Tim Staples:
No, pero creo que aunque este es un ejemplo de lo que sucede en el inframundo, ¿cómo lo llamamos? En la tierra digital o como quiera que la llames, la gente se aferra y dice: “Oh, esto es genial. Sí, la iglesia es misógina y todo eso”. Y no se dan cuenta de que ningún gnóstico era extremadamente misógino. Hasta cierto punto, tú y yo-
Cy Kellett:
Es completamente ajeno a la iglesia.
Tim Staples:
Absolutamente.
Cy Kellett:
Completamente.
Tim Staples:
Sí, absolutamente ajeno a la iglesia y los ataques contra la iglesia tienen su raíz en cosas que son simplemente falsas. El hecho de que hagamos distinciones entre hombre y mujer, de alguna manera se vuelve misógino, ¿en serio? ¿Quiénes son los misóginos? Mire nuestra propia cultura. No sólo tenemos este misógino obvio del Evangelio de Tomás, sino que pensamos en ello en nuestra propia cultura. Los misóginos somos nosotros. Y, sin embargo, hoy en día tenemos a estos progresistas argumentando que los hombres biológicos deberían poder competir y golpear a las mujeres en los ring de boxeo. El otro día vi a un chico en Internet diciendo: “Si Mike… ¿Te envié eso?
Cy Kellett:
No, no, pero sé de lo que estás hablando.
Tim Staples:
Sí. Un congresista le hizo la pregunta a este tipo: "Si Mike Tyson se volviera transgénero, ¿diría que estaría bien que Mike Tyson peleara con mujeres en un ring de boxeo?" Y el tipo dice: "Bueno, sí, si es verdaderamente transgénero". Dios mío, ¿de qué estás hablando?
Cy Kellett:
Sí, los hombres que golpean a las mujeres ahora se promueven como una especie de liberal.
Tim Staples:
Y eres misógino si lo cuestionas. Bueno, eso es lo que sucede aquí cuando hay gente que intenta decir gnosticismo, que ellos fueron los verdaderos libertadores de las mujeres. Es absolutamente falso.
Cy Kellett:
Entonces, está bien, para que quede claro entonces, el Evangelio de Tomás y la narración de la infancia de Tomás, son dos cosas diferentes, ambas con una tendencia gnóstica general.
Tim Staples:
Correcto.
Cy Kellett:
Ambos escritos mucho más tarde que los evangelios reales como una especie de enseñanza de reemplazo del cristianismo.
Tim Staples:
Sí. Eran rebeldes. Puedes pensarlo de esta manera. Al igual que Cerinto, incluso más atrás que el Evangelio de Tomás, estos eran rebeldes. Y entonces tuvieron que hacer cosas como... Y verás esto en el Evangelio de Tomás cuando se trata de Santiago. Santiago es el verdadero líder de los apóstoles. Esto saldrá a la luz porque en un momento los apóstoles realmente le preguntan a Jesús: "Después de tu muerte, ¿quién será nuestro líder?" Y Jesús dice: “Santiago”. Porque de hecho, a la manera gnóstica, dicen: “Santiago, porque él es para quien fueron creados todos los cielos y la tierra”.
Cy Kellett:
¿En serio, James?
Tim Staples:
Fue creado para James. Creo que están dejando claro su punto, pero ¿por qué harían eso? Esto no es una refutación del oficio petrino. En realidad, es una prueba de ello porque la oficina petrina estaba tan extendida en todo el mundo que si vas a...
Cy Kellett:
Bien, tienes que tener una alternativa.
Tim Staples:
… si vas a tener una rebelión, tienes que tener a Jesús diciendo algo así. Y es tan hiperbólico que resulta bastante ridículo. Sigues a James porque él es para quien fueron creados los cielos y la tierra.
Cy Kellett:
Oh sí. Bien. Eso es tan exagerado que en un intento de socavar, como usted dijo, la oficina petrina.
Tim Staples:
Sí exactamente.
Cy Kellett:
Entonces, ¿por qué se perdió esto? ¿Por qué lo perdimos? ¿Se extinguió la comunidad? ¿Se desvaneció? ¿Qué pasó con esta comunidad gnóstica?
Tim Staples:
Sí. Bueno, la biblioteca de Nag Hammadi, redescubierta en 1945, se perdió como tantas otras. No hubo un período que puedas señalar, aunque la destrucción de la Biblioteca de Alejandría ciertamente sería parte de él, pero no estoy seguro de poder decir que todas fueron destruidas en el año 4. No estoy seguro de eso. ¿Exactamente por qué o desapareció en 76? Pero la conclusión es que, de hecho, desapareció. Y sin duda la evangelización cristiana que se produjo tuvo sin duda un efecto dramático. Porque el éxito del gnosticismo en los primeros siglos definitivamente decaería. Ahora continuaría. Una y otra vez asomaría su fea cabeza con los albigenses en Francia. Por eso tenemos a los Dominicos, los maniquíes de San Agustín que atrajeron a San Agustín por un tiempo, siempre estuvo aquí, pero nunca tuvieron el éxito que tuvieron en los primeros siglos.
Comenzaría a decaer debido al ataque de la iglesia. Ahora bien, si fue eso lo que tuvo el efecto de que estos escritos gnósticos desaparecieran, ¿fue la destrucción de la biblioteca de Alejandría en 476? Yo diría que sería todo lo anterior. Pero lo que me parece fascinante, Cy, es que hoy, con el redescubrimiento de Nag Hammadi en 1945, todos estos viejos argumentos renacen una vez más.
Cy Kellett:
Si, eso es correcto
Tim Staples:
Los argumentos que los gnósticos esgrimimos en los siglos primero, segundo y tercero han regresado. Y entonces nosotros, como apologistas aquí en Catholic Answers, necesitamos salir y comenzar a leer el Evangelio de Tomás, el Evangelio de Judas, el Evangelio de Felipe.
Cy Kellett:
Y explica estas cosas.
Tim Staples:
… en absoluto.
Cy Kellett:
Sí claro. Es realmente algo que la encarnación de Dios en Cristo es realmente una ofensa para algunas personas. Y es por eso que este movimiento religioso una y otra vez decimos: "Bueno, la encarnación es una ilusión o es algo que la iglesia enseñó, pero que en realidad no sucedió". Ese impulso nunca va a desaparecer porque por alguna razón no encaja con cierto tipo de espiritualidad que sólo quiere el espíritu, no quiere el cuerpo.
Tim Staples:
Amén. Y es que, hermano, tenemos la historia de nuestro lado. La apologética cristiana, amigo mío, es hermética. Y entonces, cualesquiera que sean estos errores, ya sea la revitalización del gnosticismo o cualquier ismo, la buena noticia es que tenemos el único destino santo, católico y apostólico, la fe que es inexpugnable, amigos míos. Tenemos razones para nuestra fe y es por eso que existimos en Catholic Answers. Dios te bendiga Cy.
Cy Kellett:
Gracias. Sabes lo que realmente estoy esperando, espero llegar al cielo y conocer a María Magdalena y ella seguirá siendo una mujer y estaré encantado de encontrarme con una mujer en el cielo porque esa es la voluntad. de Dios.
Tim Staples:
Ella no se convirtió en un hombre.
Cy Kellett:
Ella no se convirtió en un hombre.
Cy Kellett:
... por Jesús.
Cy Kellett:
No, gracias, Tim.
Tim Staples:
Dios los bendiga.
Cy Kellett:
Gracias a todos. Agradecemos que escuches Catholic Answers Enfocar. Si alguna vez desea ponerse en contacto con nosotros, envíenos un correo electrónico focus@catholic.com. Si está dispuesto a apoyar este apostolado, puede hacerlo ingresando a Givecatholic.com y donando cualquier cantidad allí. Bueno, dondequiera que estés escuchando, tendrán una cosita donde podrás darnos cinco estrellas y tal vez escribir una pequeña reseña. Si pudieras hacer esas dos cosas, cinco estrellas y una buena reseña que ayude a hacer crecer el podcast, te agradecería. Cy Kellett, tu anfitrión. Nos vemos la próxima vez. Si Dios quiere, aquí mismo Catholic Answers Atención.