Michael Naughton, El autor de Trabajo y ocio: la integración de la fe y el trabajo en un mundo dividido, explica la visión judeocristiana del descanso, muy especialmente la necesidad de descansar en el Día del Señor.
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Cy Kellett: Hola y bienvenido de nuevo a Catholic Answers Enfocar. Soy Cy Kellett tu anfitrión. Y hoy en día se habla mucho por todas partes sobre cómo encontrar el equilibrio, lo que sugiere que muchas personas están teniendo problemas para encontrar el equilibrio. Muy pocas personas parecen ser capaces de hacerlo. Sin embargo, es posible que el problema sea mucho más profundo que una simple cuestión de programación. Y aquí, para ayudarnos a examinar el problema de trabajar adecuadamente y encontrar el ocio adecuado, está el autor de un libro de próxima aparición Getting Work Right: Labor and Leisure in a Fragmented World, el Dr. Michael Naughton. El doctor Naughton dirige el Centro de Estudios Católicos de la Universidad de St. Thomas en Minnesota. Es el programa de estudios católicos más antiguo y más grande del mundo. También es profesor de estudios católicos allí y sostiene... vas a tener que ayudarme. ¿Es “coca” o “cotch”? lo he visto-
Dr. Naughton: "Entrenador".
Cy Kellett: "Entrenador". Oh, no lo hice... Te di dos opciones y ambas eran malas. Cátedra Koch de Estudios Católicos en la universidad. Es autor y editor de 9, tal vez ahora 10 libros y 40 artículos o más. Ayudó a coordinar y redactar la Vocación del Líder Empresarial emitida por el Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz en 2012. El Dr. Michael Naughton, Gracias por estar con nosotros.
Dr. Naughton: Es un verdadero placer. Gracias.
Cy Kellett: ¿Estamos entonces sobrecargados de trabajo?
Dr. Naughton: Sí, creo que existe la sensación de que para mucha gente estamos sobrecargados de trabajo, pero creo que tenemos múltiples problemas con eso. Por un lado, en cierto sentido subestimamos el trabajo. A veces miramos el trabajo y vemos que carece de valor intrínseco y todo lo que podemos sacar de él es una especie de valor extrínseco. Simplemente lo vemos como dinero. Crecí en el lado sur de Chicago y este tipo en Chicago, un columnista, se llama Mike Royko.
Cy Kellett: Recuerdo a Mike.
Dr. Naughton: ¿Recuerdas a Mike Royko? [diafonía 00:01:52] Sí, exactamente. Y siempre tuvo una gran línea. Él dice: "Escuche, si el trabajo es tan bueno, ¿cómo es que tienen que pagarnos para hacerlo?" Y por eso existe la idea de que el trabajo es simplemente extrínseco. Ese es un problema. Y, sin embargo, esa es quizás una especie de zanja. En la otra zanja, ya sabes, dos zanjas en el camino. La otra trampa es que sobrevaloramos el trabajo. Intentamos sacarle más provecho de lo que es y tratamos de sacarle nuestra identidad. Y entonces la idea, particularmente una idea católica del trabajo, es que debemos tener cuidado de no subvalorarlo porque estamos llamados a trabajar. Y, sin embargo, también debemos ser conscientes del hecho de que lo sobrevaloramos. Lo hacemos, es casi idólatra. Este es siempre el problema de la idolatría. Haces que las segundas cosas sean primarias. Entonces creo que hay múltiples problemas con el trabajo, pero esas serían dos formas de describirlo.
Cy Kellett: ¿Crees que hubo un tiempo tal vez en el período de la cristiandad en el que... y los gremios y todo eso, que ahora nos enseñan a despreciar mucho, crees que había un mejor equilibrio en esos días o...
Dr. Naughton: Sí, creo que ciertamente fue más orgánico. Sabes, es interesante, la palabra “economía” proviene de una palabra griega y se define como gestión del hogar. Y antes de la revolución industrial, ¿dónde se ubicaba el trabajo? Fue colocado en la casa. Por eso es la gestión de los hogares.
Cy Kellett: Ah, sí, claro.
Dr. Naughton: Entonces nuestra producción económica se produjo dentro del hogar. Y es precisamente en ese entorno, en esa forma más orgánica e integral de ver las cosas. No significa que no tuvieran problemas. Tenían muchas disfunciones. Aquí no existe ningún tipo de edad de oro [diafonía 00:03:29].
Dr. Naughton: Pero lo que sucede después de la revolución industrial es que sacamos el trabajo del hogar y lo colocamos en las corporaciones. Y, por lo tanto, analizamos el trabajo exclusivamente en este tipo de dimensiones a menudo extrínsecas, sólo en términos de eficiencia, productividad y rentabilidad. Y por eso decimos que eso es lo que funciona, ¿verdad? Pero eso es una especie de distorsión del trabajo. Ahora bien, esto no significa que tengamos que volver a las épocas preindustriales. Pero es una idea que hemos entrado en una era que ha causado algunos problemas. Y cuanto más pensamos en ello, más podemos reconocer algunas de las trampas en las que nos encontramos.
Cy Kellett: ¿Diría usted que parte de la dificultad tal vez se debe a este malentendido o este tipo de mala valoración del trabajo? Quiero decir que, por un lado, tenemos una mala valoración general de la persona humana en el período moderno, pero también está la Una idea muy práctica de que el trabajo se ha vuelto altamente especializado en la era moderna como nunca antes. Me refiero a muy altamente especializados. Entonces trabajas en una parte de un programa de computadora si eres programador, ese tipo de cosas.
Dr. Naughton: Exactamente. Y creo que eso ha sido parte del problema de la industrialización, una especie de engranaje en la rueda. Incluso alguien como Karl Marx reconoció que nos alejamos de nuestro trabajo relacionado con esas cosas. Ahora Marx tenía una visión altamente materialista del mundo y en cierto modo distorsionó ese aspecto. Es por eso que Juan Pablo en Centesimus Annus, cuando escribió esa encíclica en 1991, habló de alienación. Pero habló de ello en términos de una inversión de medios y fines, ¿verdad? Y entonces, ¿qué pasa como mencionaste en este mundo altamente especializado en el que nos encontramos, estamos enfocados en los medios y hemos perdido de vista el fin? Y eso causa una especie de reversión de las cosas que causa un desorden de las cosas.
Dr. Naughton: Y así, por ejemplo, en las empresas estadounidenses, si nos fijamos en las empresas que cotizan en bolsa, todavía encontramos en la forma financiera de ver las cosas que el propósito de esta empresa es maximizar la riqueza de los accionistas, ¿verdad? Es para maximizar las ganancias. Pero como dice Benedicto, el beneficio es un medio, no un fin. Es un gran sirviente, pero es un pésimo amo. Y así nos topamos con estos desafíos que la desordenamos, hemos desordenado la relación de medios y fines. Hacemos que las cosas que son secundarias sean primarias y las convertimos en lemas. Y ni siquiera sabemos que eso se está convirtiendo en una especie de trampa. Y luego nos preguntamos cómo llegamos hasta aquí, ¿verdad? ¿Cómo nos encontramos en esta situación? ¿Por qué el trabajo me quita la vida? ¿Por qué es el trabajo? Ya sabes, y sin embargo me siento de alguna manera conectado con él, pero no conectado con él.
Cy Kellett: Entonces esta especialización no es la raíz del problema. Se podría tener una economía altamente especializada si se tuviera una comprensión adecuada de los fines y los medios.
Dr. Naughton: Exactamente. Creo que eso es correcto. Y aquí es donde... así que hemos estado dando vueltas al libro. El libro saldrá el próximo mes y hemos estado dando vueltas en cuanto al título, y una de las personas del departamento de marketing de [Mayes Rhode 00:00:06:50], que saldrá de esa publicación. , dijo que le gustaba esa frase que uso en el libro llamada hacer bien el trabajo.
Dr. Naughton: Así que aquí está la tesis del libro. Y es una tesis... Creo que en realidad no proviene... todas las cosas que escribo provienen de la tradición católica. Esto proviene de un hombre llamado Josef Pieper que escribió un libro titulado El ocio, la base de la cultura. Y la tesis del libro es que nunca conseguiremos trabajar bien a menos que disfrutemos del ocio. O descansar bien. Y aquí es donde surge el sentido fundamental de los fines. No del trabajo, sino del ocio.
Cy Kellett: ¿Entonces estás diciendo que se supone que debe haber descanso en esta vida? Se supone que debemos descansar mientras estemos aquí. Se supone que no debemos simplemente trabajar hasta morir y luego descansar.
Dr. Naughton: Bien. Exactamente. Bien. El libro de Juan-
Cy Kellett: Eso es antiamericano.
Dr. Naughton: Ahí tienes.
Cy Kellett: Eso es lo que estoy diciendo.
Dr. Naughton: Si miras el libro de Génesis, verás que no sólo estamos hechos para trabajar, sino que estamos hechos para descansar. Y aquí comenzaste esta entrevista con la idea de equilibrio. Y el problema del equilibrio: creemos que el equilibrio resolverá nuestros problemas. Y el equilibrio desempeña un papel. No hay duda, pero es una palabra muy usada, especialmente en este país. Lo que hará el equilibrio en este ámbito, ya sabes, tengo trabajo aquí, tengo tiempo libre aquí, sólo tengo que equilibrarlo y estaré bien. No, eso crea lo que llamamos una vida dividida. En realidad... no lo afronta, lo evita.
Dr. Naughton: Por eso, una vida equilibrada conduce a menudo a la división. No conduce a una especie de relación adecuada entre fines y medios porque los dividimos, los equilibramos, pero no los conectamos. Y toda la idea de la dimensión del descanso... Y aquí está... en la tradición católica, hablamos de la vida activa y la vida contemplativa. Y el ocio tiene que ver con la vida contemplativa. Se trata de la capacidad de recibir cosas. El Papa Benedicto tiene esta gran frase. Dice: "El momento más profundo de nuestras vidas a menudo no es lo que hemos logrado, sino lo que hemos aceptado".
Cy Kellett: Maravilloso. Sí.
Dr. Naughton: Y entonces es la idea de aceptar, aceptar el regalo de Dios, aceptar las críticas, aceptar la enfermedad que pueda venir, aceptar que no puedo hacerlo todo. Y entonces empiezas a ver quién eres en este orden de creación. A menudo no veo eso a través de mi trabajo. Puedo, pero sólo a través de la dimensión del ocio eso lo hace posible.
Cy Kellett: Me imagino que alguien podría decir: bueno, esto conducirá a una sociedad interna mucho menos productiva, si sigo lo que Michael Naughton tiene que decir sobre esto.
Dr. Naughton: Bien. Entonces, una de las cosas, cuando hablo con mis estudiantes en St. Thomas y cuando hablo sobre el ocio y la importancia del ocio, existe la idea de que, sí, ya sabes, eso significa que podemos tomarnos un tiempo y oler las rosas. y tómatelo con calma y cosas así. Y ese no es el punto, ¿verdad? Ese no es el punto. Significa que a veces... en realidad uno de... lo que realmente confronta con mis estudiantes, particularmente los confronta con cómo pasan su tiempo libre.
Cy Kellett: Oh sí. Bueno. Bien.
Dr. Naughton: Escuche, somos una cultura del ocio. Quiero decir, nos encanta que nos entretengan. Pasamos mucho tiempo jugando videojuegos. Pasamos mucho tiempo mirando pantallas. Pasamos mucho tiempo, ya sabes, en deportes universitarios, deportes profesionales, lo que sea. Y la cuestión es que esa forma de ocio, cuando se hace demasiado, no significa que en sí misma sea un problema, pero sí significa que no proporciona vida. Y sí, puede significar que tal vez estemos trabajando demasiado, pero en realidad creo que lo que realmente significa es cómo consideramos nuestro tiempo libre. Porque aquí está el desafío, ¿verdad? Pregúntale a la gente cuando tienes tiempo libre, ¿qué haces por defecto? Y la mayoría de las veces por defecto aparecen en una pantalla. Y le dedican demasiado tiempo. Así que creo que la cuestión del ocio es en realidad la que necesitará una especie de revisión.
Cy Kellett: Entonces, de una manera extraña, podrías estar esclavizado a tu trabajo, pero también puedes estar esclavizado a tu ocio.
Dr. Naughton: Absolutamente.
Cy Kellett: Bueno. Entonces, ¿qué nos libera de esas cosas? ¿Es oración? ¿Es eso lo que estás...?
Dr. Naughton: Derecha.
Cy Kellett: … guiándonos hacia?
Dr. Naughton: Entonces, si nos fijamos en la cuestión del ocio, tenemos un par de cosas diferentes que lo acompañan. Una es que tendemos a verlo como una diversión, ¿verdad? Hay una gran canción de Billy Joel, The Piano Man. Entonces “saben que han venido a verme a mí para olvidarse de la vida por un tiempo”. Por eso el ocio es una forma de escape. Así que nos escapamos a Las Vegas y pensamos que pase lo que pase en Las Vegas, se quedará en Las Vegas. Pero sabemos que quien dijo eso debería ser demandado porque es difamación. Lo único que se queda en Las Vegas es tu dinero. Todo lo demás vuelve contigo, ¿verdad? Y eso es frecuente... pero esa forma de ocio, en particular la forma en que a menudo parecemos vivir el fin de semana, también distorsiona nuestras celebraciones, ¿verdad? De ahí la comercialización de la Navidad, la trivialización de la Pascua, la glotonería del Día de San Patricio y el Mardi Gras. Todas esas cosas empiezan a distorsionar el ocio. Y aquí está la cuestión: la gente no queda satisfecha con eso.
Cy Kellett: No, claro. Es una especie de cinta de correr o algo así donde tienes que obtener más y más por cada vez menos retorno.
Dr. Naughton: A menudo les pregunto a mis alumnos y les digo: “¿Cómo se sienten cuando los ven? ¿Cómo te sientes cuando juegas a los videojuegos? ¿Y cómo te sientes cuando ves la película de Netflix [inaudible 00:12:16] que tenías ahí? Y ya sabes lo que suelen decir, dirán culpa. Hay una sensación que no proporcionó el resto. Y probablemente sé que eso es probablemente lo que no debería haber estado haciendo. Por eso la gente está realmente insatisfecha con el ocio. Y una de las cosas que tienes que hacer es... pero ellos simplemente continúan con eso porque es un sistema predeterminado. Simplemente lo hacen por defecto. Sus amigos lo están haciendo, ellos empiezan a hacerlo. Es simplemente la forma en que lo estás haciendo. Y si puedes lograr que se levanten un poco y digan, bueno, espera, tal vez no debería hacer eso. Y luego la pregunta es, se vuelve más... en lugar de la cuestión de la diversión, se trata de la dimensión contemplativa. Que hay una cuestión de contemplación que está ocurriendo. Que existe la capacidad de recibir.
Dr. Naughton: Y entonces la pregunta es: ¿cómo es la contemplación? Y yo diría que hay un par de hábitos. Una es la costumbre del silencio, ¿no? Que pueden tener... por cierto, en nuestro campus, y creo que esto es cierto en todos los lugares a los que vayas en todos estos campus, y a menudo en broma, aunque tal vez no en broma, digo: "Escucha, volveré a fumar en campus si puedo deshacerme de los auriculares en el campus”.
Cy Kellett: Más venenoso.
Dr. Naughton: Exactamente.
Cy Kellett: Porque la vida social ciertamente.
Dr. Naughton: Exactamente. En primer lugar, están todos aislados. A todos se les metió esta música en la cabeza, ¿verdad? Y es todo este ruido, y saben que no es satisfactorio. Entonces la pregunta es cómo consiguen el silencio, la capacidad de detener todas las cintas que tienen en sus cabezas para escuchar las cosas que se supone que deben escuchar.
Dr. Naughton: Y por eso es tan importante la Lectio Divina. Y es un intento de detener lo que uno está haciendo, crear esa forma de silencio y luego recibir la palabra de Dios y ver que eso es lo que necesito escuchar ahora. Porque no sé ustedes, pero tengo todas estas cintas en mi cabeza, ¿verdad? Soy el genio no apreciado en Saint Thomas. Sabes, si me escucharan, lo entendería, ¿verdad? tengo debates-
Cy Kellett: Estoy seguro de que eso es verdad.
Dr. Naughton: Estoy seguro de que es verdad, ¿verdad? Yo también pienso eso a menudo. Tengo todos estos debates con mis colegas. Por cierto, gano todos los debates, ¿verdad? Pero todas esas cosas, por muy buenas que parezcan, crean una imagen falsa de quién soy en realidad.
Cy Kellett: Bueno. Sí. Bien. Bien. Y si simplemente me quedo ahí, en ese mundo, no voy a recibir... lo que sea, la retroalimentación o como quiera que se llame, que necesito para conocer mi verdadero yo.
Dr. Naughton: Bien. Y sabes lo que dice Jesús: “Venid a mí todos los que estáis cansados y la vida es pesada, y yo os haré descansar”. Porque no puedo darme descanso. Simplemente me agoto con todas las cintas. Y es por eso que la realidad de la oración se convierte en esa forma particular de ocio que es una especie de base. Y ahora eso es a nivel personal. A nivel colectivo, yo diría que la segunda forma de hábito de ocio es el hábito de celebración o el hábito del sábado o el hábito del día del Señor. Que tenemos un día completo ¿no? Es uno de los 10 grandes mandamientos. Estamos llamados a esto. Y cuando violamos ese mandamiento, comienzan a ocurrir problemas graves.
Dr. Naughton: Y todo lo que tienes que hacer es mirar los demás mandamientos. ¿Qué pasaría si dijera: “Sabes, cariño, intenté cometer adulterio esta semana y no funcionó del todo, sabes, y como que caí en ello. Lo siento, pero lo intentaré la semana que viene”. Quiero decir, ¿qué pasaría con el matrimonio de uno? Pero tendemos a hacer eso con el sábado.
Cy Kellett: ¿Y eso es destructivo para qué relación entonces? ¿Con nosotros mismos, con Dios, con los demás?
Dr. Naughton: Creo que todo. Creo que ha creado un… ya sabes, el obispo Barron tiene esta gran línea. Él dice: "Cuando creamos una adoración falsa, creamos relaciones sociales falsas". Y lo que el sábado y el día del Señor siempre intentaron hacer es tratar de llegar a esta idea de adoración correcta y relaciones correctas semanalmente. Y creo que lo que tenemos que hacer es recuperar, reclamar el Día del Señor y reconcebirlo en términos de los hábitos que tenemos ese día.
Dr. Naughton: No sé ustedes, pero durante años, mi esposa y yo... yo era un joven profesor. No teníamos dinero. Tenía muchas deudas. Teníamos una casa vieja en ruinas y el domingo era el día de limpieza. Teníamos cinco niños pequeños que estaban tratando de lidiar con las cosas y el domingo fue un día diferente, pero no fue un día especial. Y en realidad fue en 1999, dijimos, tenemos que pensar en esto de otra manera porque las cosas no van bien. Las cosas no iban bien en nuestra relación. Las cosas no iban bien con los niños. Las cosas simplemente habían terminado... demasiado frenéticas y demasiado caóticas. Y decidimos tomarnos el día más en serio.
Dr. Naughton: Y cada año hemos tenido que renovarlo, pero hemos desarrollado una manera de decir cuando me despierto, no trabajo. Es un día de receptividad. Y tenemos toda una serie de prácticas que intentamos implementar en ese día para que sea un día especial.
Cy Kellett: Cuando se habla de la oración y la contemplación como ocio, creo que muchas personas escuchan eso y piensan: "¿Está haciendo lo mismo que yo porque es trabajo?", y me pregunto si eso se debe a que cualquier tipo de interioridad es un poco dolorosa. para nosotros cuando no lo hemos hecho o cuando no lo hemos hecho… Es casi como aclimatarse a ello. Si no es parte de algo que hayas hecho, y creo que hay muchos jóvenes que lo han hecho... pueden llegar a la edad adulta prácticamente sin ninguna experiencia interior porque nunca fue necesario. Siempre había algo fuera de ellos que podían tratar como un aporte y nunca tenían que encontrarse con ellos mismos.
Cy Kellett: Por eso me sorprende que mucha gente diga que eso no es ocio, Dr. Naughton, eso es trabajo.
Dr. Naughton: Bien. Es algo así como, si lo piensas bien, la obra de piano. Si voy a aprender a tocar el piano, será un poco incómodo. Es mucho trabajo al principio. Y es incómodo. Entonces, tienes razón, en particular... mencionaste, y creo que tienes toda la razón en esto, que en este país estamos muy centrados en la idea de lograr cosas. Y probablemente uno de los hábitos más difíciles que tenemos que adoptar es que tengo que aprender no sólo a lograr, sino a recibir. Y ese hábito de receptividad es un hábito que para algunos de nosotros será más difícil que para otros. Pero tenemos que darnos cuenta de que acabamos de adquirir un muy mal hábito.
Cy Kellett: Pero nos han inculcado la moral, así que eres moralmente mejor. Cuanto más logros consigas, más vida moral vivirás.
Dr. Naughton: Exactamente. Ya sabes, Josef Pieper en este libro, El ocio, la base de la cultura, capítulo tres, habla sobre el pecado del ocio y se llama acedia. Y esto es... estabas hablando de la Edad Media. Tomás de Aquino llama acedia al pecado contra el sábado. Y lo interesante es que el pecado no es... acedia, por cierto, se traduce del latín al inglés pereza, pereza. Pero lo que Tomás de Aquino reconoció es que la pereza no es una pereza física, es una pereza espiritual. Y el síntoma de la acedia es la adicción al trabajo. Porque la adicción al trabajo consigue… te distrae y te permite no afrontar la realidad espiritual que tienes… la interioridad que mencionaste.
Dr. Naughton: Y entonces tienes toda la razón. Este es el tipo de distracciones. De nuevo, pero ahora vemos la acedia como pereza física. Ya sabes, ¿qué dicen? Las manos ociosas son el taller del diablo. Ponte a trabajar, ¿verdad? Porque si tienes ociosidad, vas a caer en pecado. Y esto es lo que dice Pieper, este es el tipo moderno de corrupción que ha ocurrido. De hecho, hemos revertido el pecado. Porque no es pereza física, es pereza espiritual.
Cy Kellett: Me pregunto cuál es entonces la relación que tienes en tu mente con el ocio empleado adecuadamente y la madurez. Porque la otra consecuencia, me parece, de esta falta de interioridad, de este constante input, es la inmadurez. No parece que estemos creciendo como... como si la edad adulta se retrasara cada vez más. El matrimonio y la familia se retrasaron, si es que se aceptaron. ¿Hay algo atrofiador en esta incapacidad de estar a gusto, recibir y ser receptivo?
Dr. Naughton: No, creo que tienes razón. Una vez más, estamos lidiando con una especie de cultura de la diversión. Hay una sensación de que la gente, como cualquier otra persona, tiene... quiero decir, fumé durante 20 años y sabía que fumar no era algo bueno. No quería dejarlo, ¿verdad? Como todas nuestras fijaciones, dentro de la cultura existen este tipo de hábitos de diversión que la gente piensa que simplemente no pueden abandonar. Y por lo tanto no están preparados para asumir plena responsabilidad en determinadas cosas. Y así los chicos todavía quieren salir con los chicos, ya sabes, y pueden vivir con la chica, pero no quieren casarse porque no quieren tener hijos, no quieren... porque de alguna manera , ya sabes, pero lo que sucede es que viven en una cultura que lo fomenta.
Dr. Naughton: Vivíamos en una cultura que en realidad nos animaba a ser hombres, a casarnos y a asumir responsabilidades. Pero creo que ahora vivimos cada vez más en una cultura que es todo lo contrario. Y así encontramos cada vez más personas desconectadas de las instituciones, desconectadas de la iglesia, desconectadas de la familia e incluso desconectadas de las instituciones laborales. Se desconectan-
Cy Kellett: [diafonía 00:22:41] ¿algo así como economía?
Dr. Naughton: Bueno, algo de eso, pero también es una relación débil que tienen. No están comprometidos con esas organizaciones. Y siempre están buscando algo más a donde ir si algo es mejor y están listos para optar por no participar y listos para ir a esa área. Así que creo que tienes razón. Existe la sensación de que el ocio fomenta una mayor interioridad, un mayor sentido de quién soy. Y lo que soy es, por supuesto, que ante todo, soy ante todo un hijo de Dios. He sido creado para algo. He sido creado para un trabajo. He sido creado con un propósito. Y parte de eso se encuentra dentro del propósito de la familia, si a eso me llaman en términos de vida laical. Podría ser en una vida religiosa o en una vida sacerdotal. Y luego, pero también estoy llamado a una obra, y eso también es algo que hay que hacer también. Pero el ocio es aquello que fomenta esas cosas y ese sentido profundo de la propia vocación.
Cy Kellett: El libro, ¿dijiste que saldría aproximadamente en un mes?
Dr. Naughton: Sobre eso, sí.
Cy Kellett: Trabajar bien: trabajo y ocio en un mundo fragmentado del Dr. Michael Naughton. Eso sería lo primero que hay que hacer para empezar a trabajar bien. Entonces alguien te dice, mira, me estás describiendo, esta es mi vida. Soy adicto a las pantallas y a los auriculares, y tengo muchísimo tiempo libre, pero me siento culpable porque estoy perdiendo el tiempo. ¿Cuáles son los primeros pasos que sugieres a la gente en un sentido práctico?
Dr. Naughton: Bien. Sabes, obviamente cada uno es un poco diferente en este tipo de cosas. Dependerá, pero yo diría que el reclamo del Día del Señor me ha resultado muy poderoso en mi vida. Creo que a veces hay que empezar con los mandamientos, y si quieres decir...
Cy Kellett: ¿A veces?
Dr. Naughton: Sí claro. Sabes, si estoy engañando a mi esposa y quiero tener una mejor relación con mi vida y mi esposa, tengo que dejar de engañarme. Y yo diría que reclamemos ese Día del Señor. Y creo que en parte ahí es donde se puede encontrar el silencio. Quiero decir que es cuando, por cierto, me encanta esta frase, ¿no? Conviértete en un sabatario del techno.
Cy Kellett: Oh, tómate un descanso de todo eso.
Dr. Naughton: Tómate un descanso de la tecnología. Y creo que para mucha gente... y aquí está la cuestión, pruébalo durante una hora. Y si no puedes hacerlo durante una hora, es tuyo y tú no eres dueño de él. Y tienes un problema. Pero si reconoce el problema, estará un paso más cerca de donde necesita ir. Y ese día es un día que creo que tiene una manera de tener un impacto en el resto de la semana. Así que mi única tesis en el libro es que si no disfrutamos del ocio, no conseguiremos trabajo, ¿verdad? Si no hacemos bien el domingo, no vamos a hacer bien el lunes.
Cy Kellett: Todo bien.
Dr. Naughton: Y el domingo es el primero... podemos considerarlo en cierto sentido como el primer día de la semana, pero también es el octavo día. Es el tipo de día interno, pero es una manera de... en lugar de ver el domingo como el último día de la semana, el día de limpieza, verlo como el día que realmente nos ayuda a pasar al resto de la semana. Y creo que la idea de desconectarse... porque los judíos... ya sabes, hay un maravilloso rabino judío conservador, Abraham Joshua Heschel, que escribió un libro llamado El sábado. Es un libro hermoso. Y dice que los judíos estarían separados del consumo y la producción no porque fueran malos, sino porque no definían la esencia de quién era yo.
Dr. Naughton: Por eso necesitas desconectarte de algunas de estas cosas. Desconéctate de esa cultura de la diversión, desconéctate de la pantalla, desconéctate de estas cosas y luego permite ese tipo de silencio interno donde comienzas a comprender la esencia de quién eres. Y luego, cuando regreses a esas diversiones, regreses a la producción y el consumo, podrás llegar a ellos de una manera mucho mejor. Porque hay... en cierto sentido, la diversión no es algo malo. Los videojuegos, a mí no me gustan, pero a algunas personas sí. ¿Son intrínsecamente malos? No. El problema es que, especialmente para los hombres jóvenes, les dedican demasiado tiempo. Y entonces tal vez haya una manera moderada de tener que lidiar con esto. Es bueno tener tu propio programa. A la gente le gusta ver un programa en particular, pero no necesitas cinco. No, no los necesitas. Ya sabes, está ocupando tu tiempo. Y creo que el Día del Señor es una manera que puede empezar a orientarlos en una manera de decir, veamos si puedo hacer bien ese día.
Cy Kellett: Bueno, Dra. Michael Naughton, Muchísimas gracias.
Dr. Naughton: Un placer, Cy.
Cy Kellett: Nuestro invitado, lo puedes encontrar en la Universidad Saint Thomas en Minnesota. Es una gran universidad. Es la universidad privada más grande de Minnesota. Me acabo de enterar hoy. Así que, por cierto, estoy presumiendo. Debo decir que estoy particularmente encantado por todo lo que pasó en esta conversación de encontrar un teólogo y profesor católico que diga empezar con los mandamientos. Creo que eso es bastante bueno.
Dr. Naughton: Gracias.
Cy Kellett: Nos vemos la próxima vez Catholic Answers Enfocar. Muchas gracias por acompañarnos. Si quieres compartir Catholic Answers Concéntrese con sus amigos, vecinos y familiares, simplemente vaya a catholicanswerslive.com, regístrese en el Radio Club y anímelos a que se registren en el Radio Club, donde recibirán mensajes cuando salga un nuevo enfoque. Nos vemos la próxima vez Catholic Answers Atención.