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Algunos cristianos pasan por alto o explican el maravilloso regalo que Jesús le dio a su Iglesia cuando les dijo a los Apóstoles: “A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados…”. Este momento único se nos presenta en Juan 20:23. Karlo Broussard se une a nosotros para explicar por qué la lectura más obvia es la correcta: Cristo dio a los Apóstoles el poder de perdonar los pecados.
Cy Kellett:
¿Le dio Jesús a la iglesia un sacramento de confesión o no? Karlo Broussard es el próximo.
Cy Kellett:
Hola y bienvenido a Focus, el Catholic Answers Podcast para vivir, comprender y defender tu fe católica. Soy Cy Kellett, tu anfitrión. Una serie de cosas extrañas sucedieron en el capítulo 20 del evangelio de Juan, particularmente en el versículo 23.
Cy Kellett:
Estas cosas nos dejan hoy con un poco de controversia sobre qué quiso decir exactamente Jesús cuando dijo a los apóstoles: “A quienes perdonéis los pecados, les serán perdonados. Cuyos pecados retengáis, serán retenidos”. ¿Quiso decir que debemos salir y proclamar el evangelio? Cuando la gente lo acepta, podemos decir: "Tus pecados te son perdonados". Si no lo aceptan, podemos decir: “Tus pecados quedan retenidos”, ¿o quiso decir algo más? ¿Y qué tiene que ver soplar sobre ellos y darles el Espíritu Santo con todo esto? Esto es lo que Karlo Broussard tuve que decir.
Cy Kellett:
Apologista, Karlo Broussard. Gracias por estar con nosotros.
Karlo Broussard:
Gran cantidad de Catholic Answers Vivir, Cy Kellett, gracias por tenerme.
Cy Kellett:
Todos ustedes me hacen eso. Eres autor de varios libros, uno de los cuales es Enfrentando el desafío protestante. Tienes un libro de próxima aparición, que también abordará los desafíos intelectuales que los protestantes plantean a los católicos.
Karlo Broussard:
Eso es correcto.
Cy Kellett:
Pero será un poco diferente.
Karlo Broussard:
Será diferente.
Cy Kellett:
¿Cuál será la forma de esto?
Karlo Broussard:
Mientras que Meeting the Protestant Challenge abordaba objeciones que tomaban la forma de cómo puede la iglesia enseñar X cuando la Biblia dice Y, lo cual es una supuesta contradicción con respecto a nuestra creencia en la Biblia y nuestras creencias como católicos, mi próximo libro analizará formas de los cuales los protestantes refutan, contrarrestan, objetan los argumentos católicos clásicos que se han dado desde el primer día, respecto al papado, María, la justificación de los santos, etcétera. Vamos a analizar esas reacciones o contraataques protestantes y luego aprenderemos cómo responder a esas reacciones protestantes. Ese es el formato del libro. Veremos, por ejemplo, la confesión, ¿cuál es el pasaje bíblico al que apelamos, cómo responden los protestantes y cómo debemos contrarrestar esas críticas?
Cy Kellett:
Bien. Sí, eso es un poco de lo que vamos a hacer hoy.
Karlo Broussard:
Eso es correcto.
Cy Kellett:
De modo que hemos dejado [diafonía 00:02:30].
Karlo Broussard:
Vamos a dar una pequeña, una pequeña pista, una pequeña pista.
Cy Kellett:
Muestra de lo que se viene.
Karlo Broussard:
El apetito.
Cy Kellett:
Aunque no lleva nombre.
Karlo Broussard:
No tiene nombre, todavía estamos trabajando en el nombre del libro. Nos estamos preparando para iniciar el proceso editorial, darle forma al manuscrito y hacer todas las cosas creativas y divertidas. Y luego esperamos lanzarlo el 22 de primavera.
Cy Kellett:
Está bien. Arreglando para empezar. Eso es un…
Karlo Broussard:
Y observe que dije "arreglar".
Cy Kellett:
No dijiste arreglar para empezar.
Karlo Broussard:
No dije arreglar.
Cy Kellett:
No, realmente lo has elevado. Eso fue intencional, hombre. Está bien. Entonces la confesión sacramental.
Karlo Broussard:
Sí.
Cy Kellett:
Uno de los grandes regalos que Jesús le dio a su iglesia y esta es la situación, es muy parecida a las otras cosas que abordarás en ese libro. Los católicos irán, hay un pasaje claro y hermético en la Biblia que muestra que Cristo instituyó el sacramento de la confesión. Y decimos, ¿por qué esos protestantes simplemente no lo creen?
Karlo Broussard:
Amén.
Cy Kellett:
Mucha gente dice eso, pero no basta con decir: "Es hermético, ¿por qué no lo crees?". Tenemos que dar más pruebas.
Karlo Broussard:
Bueno, primero que nada, creo que es importante que identifiquemos cuál es ese pasaje. Eso es Juan capítulo 20 versículo 23. Y ahí es donde Jesús les dice a los apóstoles en la noche de la resurrección en el aposento alto, sopla sobre ellos, les da el Espíritu Santo y les dice: “Si perdonáis los pecados de alguno, le quedan perdonados”. . Si retienes los pecados de alguno, quedan retenidos”. Y entonces, como usted señaló, muchos católicos dirán: “Hombre, está claro como el día. ¿Por qué nuestros amigos protestantes no lo entienden?
Karlo Broussard:
Bueno, hay muchas razones por las que nuestros amigos protestantes no aceptarán ese argumento ni lo aceptarán. Una de ellas es que ofrecen una lectura alternativa del texto. La idea es que en lugar de que Jesús les diga a los apóstoles que realmente perdonen o no perdonen/retengan los pecados, lo que les está diciendo es que deben salir y predicar el perdón de los pecados.
Karlo Broussard:
Eso es lo que Jesús quiere decir, según dice la objeción. Y la idea detrás de esto es lo que parece en realidad: los apóstoles salen y proclaman el mensaje del evangelio. Si alguien responde al mensaje y acepta el evangelio, entonces los apóstoles deben declarar por él que Dios ha perdonado sus pecados.
Cy Kellett:
Sí.
Karlo Broussard:
Ves cómo eso es diferente a que los apóstoles realmente perdonaran los pecados.
Cy Kellett:
Derecha.
Karlo Broussard:
Y si los apóstoles predican el evangelio y alguien lo rechaza, entonces los apóstoles deben declarar que Dios ha retenido o no ha perdonado sus pecados. Y entonces, esa es la objeción que presentarán nuestros amigos protestantes o al menos una lectura alternativa del texto. Y, por supuesto, eso plantea la pregunta: bueno, ¿qué razones dan?
Cy Kellett:
Sí. Bien. Pero verás que si vas a cualquier lado apologético protestante, si dice: "¿Qué está pasando en Juan 20:23?"
Karlo Broussard:
Esa es la lectura-
Cy Kellett:
"Esto es lo que dicen los católicos, pero esto es lo que realmente está sucediendo". Y será… Bueno, no debería decir siempre, pero los que he visto siempre han dicho exactamente lo que usted dijo, es la predicación del evangelio que Cristo les está diciendo que hagan aquí y que proporcionará el perdón de pecados. Y luego puedes simplemente decir, tus pecados te son perdonados porque aceptaste el evangelio o no, porque no lo aceptaste.
Karlo Broussard:
Esa es la interpretación.
Cy Kellett:
Acude al evangelio de Lucas para apoyar esto.
Karlo Broussard:
Bien. Para justificar la interpretación. Una razón que muchos protestantes dan para justificar esta afirmación de que esto es lo que Jesús quiere decir aquí es mirar Lucas capítulo 24 versículo 47, donde dirán: Lucas está describiendo el mismo evento y registra que Jesús dijo: “Salid y predicad el arrepentimiento y el perdón de los pecados”.
Cy Kellett:
Sí.
Karlo Broussard:
Y así, operando bajo el supuesto de que lo que Juan describe en Juan 20:23 es el mismo evento que lo que Lucas describe en Lucas 24:47, entonces concluyen que Lucas nos describe lo que Jesús quiso decir en Juan 20:23.
Cy Kellett:
Usarías la manera en que Lucas lo cuenta como clave para entender la forma en que Juan lo cuenta.
Karlo Broussard:
Así es como se presenta a menudo. Ésa es una de las razones que dan los protestantes para justificar su afirmación de su lectura de Juan 20:23. Otra razón que se da a menudo es una apelación al texto griego y ahora, no vamos a entrar demasiado en detalles, pero solo intentaré exponer brevemente la objeción. Y eso es cuando Jesús dice, si perdonas los pecados de cualquiera en la primera parte de la declaración condicional y luego en la segunda parte, son perdonados, el tiempo perfecto se usa allí para son perdonados en esta segunda parte de la declaración condicional. . Y el tiempo perfecto en griego sugiere una acción pasada que se completa y da como resultado un estado presente continuo.
Karlo Broussard:
Y así, se da el argumento de que el tiempo presente se usa para son perdonados, son retenidos, lo que sugiere que Dios ya ha perdonado los pecados o no los ha perdonado antes de que los apóstoles declararan que los pecados están perdonados o no perdonados. Como algunos pecados de acción, ya son perdonados antes de que los apóstoles hagan algo. Y por eso, a menudo concluyen que una traducción literal del texto podría ser: “Si perdonáis los pecados de alguno, ya le son perdonados. Si retenéis los pecados de alguno, ya están retenidos”. Y así, esta es la segunda razón que darán algunos protestantes para justificar su lectura alternativa de Juan 20:23.
Cy Kellett:
Podrías decir: "Bueno, Lucas nos da la clave para entender lo que dice Juan y podemos ver en la sintaxis de la oración que eso es lo que Jesús quiso decir".
Karlo Broussard:
Un argumento apela a Lucas, lo que creen que es la versión paralela y luego el otro argumento apela al tiempo perfecto que se usa en la segunda parte de la declaración condicional cuando Jesús dice: “Están perdonados”, concluyendo que ya están perdonados. Algunas acciones que Dios realizó antes de los apóstoles implican siempre “perdonar” y “retener”.
Cy Kellett:
Vamos a profundizar en por qué un católico no encuentra exitosas esas objeciones. Pero una cosa que probablemente podríamos decir aquí es que para el católico que se siente tentado a decir: "Es tan tonto, ¿por qué no lo entienden?" Bueno, esto no es tonto. Estos son argumentos inteligentes.
Karlo Broussard:
No lo es. Y ese es uno de los propósitos de mi libro, Cy, en el cual se encontrará parte de este material, solo hemos dado una pequeña pista aquí, pero ese es uno de los propósitos del libro es tratar de dirigirse a aquellos católicos que dicen "Vaya, está tan claro que estos protestantes deben ser tontos o algo así". No, ese no es el enfoque que debemos adoptar. Que los protestantes realmente tienen argumentos razonables frente a los argumentos católicos, que desde su perspectiva justifican que sigan siendo protestantes frente a los argumentos católicos. Ahora, en última instancia, vamos a concluir que esos retornos protestantes y esas justificaciones no funcionan.
Cy Kellett:
No.
Karlo Broussard:
Pero al menos no podemos decir que simplemente tienen una mentalidad cerrada o que son estúpidos o tontos o lo que sea.
Cy Kellett:
No.
Karlo Broussard:
No. En realidad, tienen formas en las que pueden responder a estos argumentos católicos y es importante que lo sepamos para que podamos ser respetuosos y caritativos o tener el enfoque correcto hacia nuestros hermanos y hermanas protestantes, pero también hacia poder abordar esas refutaciones.
Cy Kellett:
La lectura más obvia, sin embargo, diría esto a nuestro favor, es que Jesús les dio el poder de perdonar los pecados. Él dice: ¿A quién perdonáis los pecados?
Karlo Broussard:
Así es. [inaudible 00:10:39] a menudo dice, si hay algún pasaje en la Biblia que es claro, es este.
Cy Kellett:
Bien. No estamos diciendo que sus argumentos sean tontos, pero estamos diciendo: "Bueno, parece claro y tenemos razones para seguir creyéndolo a pesar de los argumentos que usted presentó". Empecemos con Lucas. ¿Por qué no te convence eso? Mira, Lucas está describiendo el mismo evento aquí y dice específicamente: "Predicad el perdón de los pecados". De eso estaba hablando Jesús.
Karlo Broussard:
Y la respuesta a su pregunta es la suposición de que es el mismo evento lo que es problemático. Si miramos a Lucas, es cierto que en el versículo 1 de Lucas 24, él comienza en el día… en la noche de la resurrección. Nos da una señal de tiempo en el versículo 1, el primer día de la semana. Y es el domingo de resurrección. Y luego, en el versículo 13, nos da otra señal de tiempo, ese mismo día. Luego, en el versículo 33, nos da otra señal de tiempo, esa misma hora. Toda la narración desde el versículo 1 hasta básicamente el versículo 42 o 43 ocurre el mismo día. Y lo sabemos por las señales de tiempo que nos da Lucas. Pero lo interesante, Cy, es que cuando llegamos al versículo 44, las señales de tiempo disminuyen y Lucas comienza a usar la conjunción “y” escribiendo “y luego dijo” varias veces diferentes en una narración rápida, versículo 44, versículo 45, luego el versículo 51, 2, 3, 4.
Karlo Broussard:
Está usando "y luego dijo, y luego dijo, y luego dijo". Parece como si estuviera resumiendo eventos o cosas que Jesús les dijo a los apóstoles que sucedieron en un momento que no era domingo. Está colapsando el marco temporal y simplemente resumiendo las cosas que Jesús hizo y dijo. Y así, dada la caída de las señales de tiempo y la rápida sucesión de la conjunción “y”, parece sugerir que Lucas está resumiendo una serie de instrucciones que Jesús dio a los apóstoles y eventos que tuvieron lugar en algún momento distinto al domingo de resurrección.
Karlo Broussard:
La pregunta es ¿a qué hora sería? Bueno, Lucas nos da una idea en Hechos capítulo 1. En primer lugar, si miramos Lucas 24, si miramos del 44 al 52, ese contexto ahí mismo, hay una serie de instrucciones que Jesús les da a los apóstoles en las que encontramos la instrucción: “Salid y predicad el perdón de los pecados”.
Karlo Broussard:
¿Cuáles son las otras instrucciones? “Id a todas las naciones y predicad mi nombre. Predica primero en Jerusalén. Espera a que mi padre que está en el cielo envíe el poder del Altísimo”. Y es con estas instrucciones que él dice: "Predicad el perdón de los pecados". Lo interesante, Cy, es que en Hechos capítulo 1, donde Lucas registra nuevamente estas mismas instrucciones que Jesús da a los apóstoles, el contexto revela que Jesús dio estas instrucciones ya sea durante los 40 días que Jesús estuvo con sus apóstoles después de la resurrección antes de la Ascensión o en el mismo día de la Ascensión. Estas son instrucciones que Jesús dio a los apóstoles, no el domingo de resurrección, sino después, durante ese tiempo en que Jesús está con los apóstoles antes de su Ascensión.
Karlo Broussard:
Siempre que combinamos todos estos datos, llegamos a la conclusión de que Jesús está dando esta instrucción de predicar el perdón de los pecados en algún momento después del domingo de resurrección y no el mismo día. Y entonces, por lo tanto, podemos criticar el razonamiento protestante aquí y decir: "Bueno, espera un minuto, tu argumento sólo funcionará si es el mismo día".
Cy Kellett:
Bien. De lo contrario, son dos acontecimientos diferentes, Jesús…
Karlo Broussard:
Pero no es el mismo día. Tenemos buenas razones para concluir que no ocurre el mismo día, por lo que el relato de Lucas no es una versión paralela de lo que Juan describe en Juan 20:23.
Cy Kellett:
John está describiendo algo diferente.
Karlo Broussard:
Él está describiendo algo diferente y por lo tanto, no se puede apelar a lo que Lucas registró para arrojar luz sobre lo que Juan registró en las palabras de Jesús en el capítulo 20 versículo 23 de Juan.
Cy Kellett:
¿Qué sucede entonces en Juan 20:23? ¿Hay otras señales que podríamos mirar y decir: "Ese es un evento único, esto no es como... que Jesús está haciendo algo especial aquí?"
Karlo Broussard:
Sí. En realidad, hay pruebas que sugieren eso, pero creo que es importante que antes de llegar a esa evidencia, a esa evidencia adicional de lo que está presente en Juan 20:23, creo que es importante que derribemos la otra razón por la que nuestros amigos protestantes dar para justificar su interpretación de Juan 20:23.
Cy Kellett:
Que era que esta es una acción pasada perfeccionada, que Jesús dice... Él no dice: “A quienes vosotros perdonéis los pecados, yo los perdono al mismo tiempo”. Él dice: "Aquellos que perdonen sus pecados, les serán perdonados", lo que usted podría decir: "Bueno, él solo está diciendo que ya han sido perdonados, usted simplemente les está comunicando esa información".
Karlo Broussard:
Esa es la objeción.
Cy Kellett:
¿Cómo respondemos a eso?
Karlo Broussard:
Así es. Una vez más, resumamos la objeción. El argumento se basa en que el tiempo perfecto se usa en la segunda parte del enunciado condicional, se refiere a alguna acción que tuvo lugar antes de que se cumpliera la primera parte del enunciado condicional. Nuestra declaración es que si perdonas los pecados, te son perdonados. El argumento dice, bueno, somos perdonados está en tiempo perfecto, por lo que implica que alguna acción tuvo lugar antes de que los apóstoles perdonaran. Pero ese principio gramatical no funciona. Por ejemplo, en 1 Juan capítulo 2 versículo 5, donde San Juan registra: “El que guarda la palabra de Jesús”, esa es la primera parte de la declaración condicional. “Si guardas la palabra de Jesús, entonces eres perfeccionado en el amor de Dios”. Ahora, cada vez que Juan dice que sois perfeccionados en el amor de Dios, se utiliza el tiempo perfecto.
Cy Kellett:
Es exactamente el mismo tiempo.
Karlo Broussard:
Es exactamente el mismo tiempo. Y es la misma estructura que Juan 20:23. Recuerde, Juan 20:23 dice: “Si perdonáis los pecados, os quedan perdonados”. Tiempo perfecto. 1 Juan 2:5: “Si guardáis la palabra de Jesús, sois perfeccionados en el amor de Dios”. Se utiliza el tiempo perfecto. Ahora, si siguiéramos la línea de razonamiento de sujeción de nuestro amigo protestante aquí, tendríamos que decir: "Oh, bueno, supongo que Dios perfeccionó a la persona antes de que la persona creyera en la palabra de Jesús".
Cy Kellett:
Oh sí. Veo.
Karlo Broussard:
Pero ese no es el caso.
Cy Kellett:
No.
Karlo Broussard:
Ese no es el punto de lo que dice Juan o lo que dice Juan aquí, siempre que guardes la palabra de Jesús, ahí es cuando eres perfeccionado. Si ese es el caso aquí en 1 Juan 2:5, de manera similar en Juan 20:23, lo que Jesús está diciendo es que tus pecados serán perdonados. Tus pecados serán perdonados siempre que el apóstol perdone. Tus pecados no serán perdonados siempre que el apóstol no perdone.
Cy Kellett:
Derecha.
Karlo Broussard:
Y entonces, podemos apelar a 1 Juan 2:5 como evidencia de que este principio gramatical que nuestro amigo protestante está empleando aquí en su objeción no funciona. Sólo porque se usa el tiempo perfecto en la segunda parte de la declaración condicional, quienes son perdonados, no significa que haya alguna acción que Dios realizó antes de que los apóstoles fueran realmente perdonados. Más bien, lo que Jesús está diciendo es que al completar la primera parte de la declaración condicional, cuando los apóstoles perdonan o retienen, tiene lugar la segunda parte de la declaración condicional. Los pecados son perdonados o, en el caso de que los apóstoles no perdonen, los pecados no son perdonados. Así responderíamos a la segunda razón que darían los protestantes para justificar su objeción de que Jesús se refiere a la predicación del perdón de los pecados.
Cy Kellett:
El católico dice: "Oye, tienes que creer esto, porque aquí está". Y el protestante dice: "No, aquí hay un par de razones por las que hay una interpretación diferente de eso". Pero esos no sobreviven a un escrutinio minucioso. Entonces, tal vez a la persona protestante u otro católico le gustaría saber, está bien, ¿cómo se supone que debo leer Juan 20:23?
Karlo Broussard:
Esa es una excelente manera de plantearlo porque lo que esa pregunta pide son razones positivas para pensar que debemos leerlo de una manera sacramental en lugar de predicar el perdón de los pecados. Una cosa es derribar las razones que dan los protestantes para justificar su interpretación, pero ¿tenemos alguna razón positiva para pensar que la interpretación es errónea en términos generales, y también que esta es la institución del sacramento de la reconciliación?
Karlo Broussard:
En primer lugar, creo que lo primero que diría aquí, Cy, es que no hay ningún apoyo contextual para la idea de que Jesús está encargando a los apóstoles predicar. Eso simplemente no está en el texto.
Cy Kellett:
No dice eso.
Karlo Broussard:
No dice eso. En ninguna parte del contexto inmediato, o incluso si amplías un poco el alcance del contexto, no está hablando de predicación.
Cy Kellett:
Aquí mismo.
Karlo Broussard:
Está hablando de perdonar y retener los pecados, lo que lleva a la segunda respuesta. Y es decir la idea de predicar significa algo diferente a la acción de perdonar o no perdonar. Esas son dos acciones diferentes a realizar.
Cy Kellett:
Exactamente.
Karlo Broussard:
A menudo me gusta dar el ejemplo: si le digo a mi hija de ocho años, Catherine, que perdone a Elijah, a mi hijo de 11 años, perdónelo por presionarte o decirte algo malo. No me refiero a Catalina, acércate a Elías y dile: “Así, dice el Señor, hermano, debes arrepentirte de tus propias acciones. No sea que Dios os derribe”.
Cy Kellett:
No, pero ella es increíble si habla de esa manera.
Karlo Broussard:
Así es. Si ella dijera eso, sería fenomenal, pero no es eso lo que quiero decir. Quiero decir, Catherine, no le guardes rencor, tienes que dejarlo pasar. Está diciendo que lo siente. Perdónale. En ese sentido.
Cy Kellett:
No vayas a predicarle que puede ser perdonado, ve a perdonarlo.
Karlo Broussard:
Vayan a perdonarlo, al menos, de la manera en que podemos perdonar como seres humanos. Predicar es esencialmente diferente a perdonar. Sin ninguna evidencia adicional de que necesitamos leer el perdón de una manera antinatural como predicar, entonces estamos justificados en leer, perdóname los pecados, perdona los pecados y no predicando.
Karlo Broussard:
Ahora, una tercera respuesta es que muy rápidamente note que Jesús dice, son los apóstoles quienes son los que perdonan y retienen. Jesús no menciona a Dios aquí. Ahora bien, creemos que en última instancia es Dios quien perdona los pecados, pero el texto no se refiere a Dios como el sujeto de la acción de perdonar y retener. El texto se refiere a los apóstoles.
Karlo Broussard:
La interpretación protestante aquí no tiene esto en cuenta. Ahora, podrían responder y decir: “Bueno, sí, estoy de acuerdo en que los apóstoles son el sujeto de la acción, pero la acción es la predicación del perdón de los pecados, no el perdón”. Bueno, ya nos ocupamos de eso. Pero esa respuesta está dirigida a la idea, bueno, significa que Dios ya ha hecho algo. Bueno, no, eso no es lo que dice el texto, pero creo que aquí, aún más profundamente, Cy, esto es algo nuevo. Esto es algo nuevo en el ministerio de Jesús. Considere esto, si todo lo que Jesús quiso decir aquí fue que los apóstoles salieran y predicaran el arrepentimiento y el perdón de los pecados, entonces esta no sería una nueva comisión. Este no sería un comando nuevo. ¿Por qué?
Cy Kellett:
Porque él ya los envió y ya predicó.
Karlo Broussard:
Así es. Marcos el capítulo 6, ¿mi memoria no me falla aquí?
Cy Kellett:
Envía el 12, luego envía el 70-
Karlo Broussard:
Salid de dos en dos, tenéis autoridad sobre los espíritus inmundos y él específicamente le dice que salga a predicar el perdón de los pecados. Jesús ya les dio esa comisión. Si eso es todo lo que Jesús quiere decir aquí, salir y predicar el perdón de los pecados, esto no sería un nuevo mandamiento, una nueva instrucción.
Cy Kellett:
No, entonces esto es una reseña. Esta es sólo una revisión del trabajo anterior que hemos realizado.
Karlo Broussard:
Así es. Pero este es un comando nuevo, esto es algo nuevo. ¿Cómo lo sabemos? Bueno, primero que nada, Jesús nunca sopló sobre los apóstoles, así que eso es algo nuevo.
Cy Kellett:
Esto es muy sorprendente. Es realmente... Es sorprendente y extraño.
Karlo Broussard:
Así es. Él está respirando sobre ellos. Hombre, es como... Si te imaginas, eso es como, hombre, Jesús...
Cy Kellett:
No querrás pasar eso como si nada hubiera pasado.
Karlo Broussard:
… Me pregunto si Jesús tenía buen aliento.
Cy Kellett:
Él hizo.
Karlo Broussard:
Lo lamento.
Cy Kellett:
Él es el Señor resucitado. Tenía buen aliento.
Karlo Broussard:
No hay mal aliento con Jesús. Él respira sobre ellos, eso es algo nuevo. Eso indica que algo nuevo está sucediendo aquí. En segundo lugar, les da el Espíritu Santo. Jesús nunca había dado todavía el Espíritu Santo a los apóstoles. Esta es la primera vez. El Espíritu Santo vendrá sobre ellos nuevamente el día de Pentecostés pero esto es algo nuevo aquí, dándoles el espíritu.
Karlo Broussard:
En tercer lugar, nunca les dice que perdonen y retengan los pecados. Este es un lenguaje nuevo.
Cy Kellett:
Nunca ha surgido esto.
Karlo Broussard:
No encontramos eso antes en el ministerio de Jesús. Esos son tres detalles que son completamente nuevos en el ministerio de Jesús, lo que nos da razón para concluir que este es un nuevo mandamiento y, por lo tanto, podemos concluir que Jesús no les está diciendo que salgan y prediquen el perdón de los pecados. Esto es sólo para resumir el argumento. Si la predicación del perdón de los pecados no es un mandamiento nuevo, sino que es un mandamiento nuevo, entonces no es la predicación del perdón de los pecados.
Cy Kellett:
Pero lo es… pero fácilmente podríamos pasar por alto que esto es algo nuevo porque hemos visto al mismo Jesús perdonando los pecados. Entonces podríamos decir: "Oh, sí, esto es sólo parte de lo que hace Jesús". Pero nunca antes había encargado a nadie que lo hiciera. Hay algo aquí acerca de... quiero decir, él ciertamente anda por ahí perdonando pecados.
Karlo Broussard:
Sí, él lo hace. Y ese es un punto clave. Me alegra que hayas mencionado eso, porque nos proporciona más evidencia para nuestra comprensión de que lo que Jesús está encargando a los apóstoles es perdonar y no simplemente predicar el perdón de los pecados, porque observen que Jesús les dice a los apóstoles: “Como el Padre me ha enviado, yo os envío”.
Karlo Broussard:
Bueno, ¿cómo envió el Padre a Jesús? ¿Qué envió el Padre a Jesús? ¿Predicar el perdón de los pecados? Sí. Pero no sólo eso. El Padre también envió a Jesús para perdonar los pecados y Jesús les está diciendo a los apóstoles: Les envío a ustedes a hacer lo mismo en este ministerio de reconciliación. ¿Implica la predicación del perdón de los pecados por parte de los apóstoles? Sí. Esto lo obtenemos de Lucas 24:47. Su ministerio implicó la predicación del perdón de los pecados. Pero Juan nos está revelando que su ministerio apostólico de reconciliar a las personas con Dios implicaba algo más, a saber, el perdón y la retención de los pecados, que es una revelación del sacramento de la reconciliación.
Cy Kellett:
Y es realmente una imagen hermosa de lo que Jesús está encargando a la gente que haga, no sólo para referirse a él o asegurarse de que la gente sepa acerca de él, aunque eso es extremadamente importante.
Karlo Broussard:
Y eso está esencialmente ligado a lo que están haciendo.
Cy Kellett:
Pero hacer lo que hace, esto es lo que Jesús ha hecho aquí. Ha construido una iglesia. Los ha llamado. Y ahora les está encargando que hagan lo que él ha hecho.
Karlo Broussard:
Al igual que Jesús, recuerde que Jesús le dijo a Pilato: “Para esto he sido enviado al mundo para dar testimonio de la verdad”. Él envía a los apóstoles a hacer eso. Nos envía a todos a hacer eso.
Cy Kellett:
Por supuesto.
Karlo Broussard:
Pero creo que tenemos buena evidencia en el Nuevo Testamento de que él envía a los apóstoles a hacer eso de una manera muy especial para tener esa autoridad doctrinal y autoridad para enseñar. Lo mismo ocurre también en el sentido de reconciliar a las personas con Dios. Todos nosotros, como cristianos bautizados y católicos confirmados, tenemos el llamado de reconciliar a las personas con Dios. Necesitamos actuar y convertir al pecador. Y predican las buenas nuevas e invitan a la gente a la comunión con Cristo, pero el apóstol tiene un papel único que desempeñar en la reconciliación de las personas con Dios.
Karlo Broussard:
Y Juan 20:23 nos proporciona la respuesta a la pregunta de cuál es ese papel único, es decir, perdonar los pecados y retenerlos. Por supuesto, ese perdón de los pecados proviene en última instancia de Dios, quien es el único que tiene el poder de perdonar los pecados, pero según esta revelación, Jesús tiene la voluntad de asociar a sus ministros ordenados en ese ministerio de perdonar los pecados de las personas.
Cy Kellett:
Esta, creo, podría ser el tipo de última objeción, aunque estaría bien, incluso si estoy totalmente de acuerdo contigo, Karlo, está bien, lo entiendo. Jesús hace algo nuevo aquí. Él respira sobre ellos. Les da una nueva orden. Tienen el poder de perdonar pecados, pero eso podría aplicarse a todos los cristianos. ¿Quizás le está dando ese poder a toda la Iglesia?
Karlo Broussard:
Muy buena pregunta u objeción, como sea que la presentes. Una respuesta completa, no tenemos tiempo aquí en nuestra conversación para dar una respuesta completa, por lo que recomendaría a nuestros oyentes y espectadores a un artículo que escribí para nuestro Catholic Answers Revista en línea. Creo que el título es algo así como No todos los Joe Schmo, simplemente escribe Joe Schmo y aparecerá: No todos los Joe Schmo pueden perdonar los pecados. Y di una respuesta detallada a esta objeción, dando evidencia textual de que los discípulos mencionados en Juan 20:23 se refiere sólo a los 12. Y eso se mete en la maleza y mirando el texto, etcétera, pero puedo decir esto en términos generales. Aquí, Cy, es que la idea de que lo que está sucediendo aquí en Juan 20:23 se aplica a todos los cristianos tiene efecto o tiene fuerza si, y sólo si, lo que Jesús les está diciendo es que salgan y prediquen.
Karlo Broussard:
Nuestros amigos protestantes sólo van a afirmar que esto...
Cy Kellett:
Oh ya veo.
Karlo Broussard:
... normalmente, en términos generales, creo que es seguro decir que nuestros amigos protestantes sólo van a afirmar que esto se aplica a todos los cristianos porque ya creen que se trata de la predicación del perdón de los pecados, lo cual tiene sentido. Si eso es todo, entonces sí, se aplica a todos nosotros.
Cy Kellett:
Y todos salen y predican.
Karlo Broussard:
Pero dada nuestra conversación aquí hoy, hemos dado razones para decir que no es la predicación del perdón de los pecados, sino más bien la confesión sacramental. Nuestro argumento es que si la confesión sacramental no se aplica a todos los cristianos. Es confesión sacramental, por lo tanto, no se aplica a todos los cristianos.
Karlo Broussard:
Es poco probable que nuestros amigos protestantes digan: "Está bien, confesión sacramental, pero todos estamos absolviendo a la gente de los pecados". Es posible que tenga algunos aquí y allá, y ahí es cuando me referiría al artículo, quien diría: "Sí, tengo el mismo poder que tiene el sacerdote para absolver tus pecados, hermano". Puede que haya algunos aquí y allá, pero es muy poco probable que la mayoría de los protestantes adopten esa opinión.
Karlo Broussard:
Dado que podemos probar que esto es confesión sacramental, bueno, entonces se deduce de eso que no se aplicará a todos los cristianos, sino que se aplicará solo a los pocos elegidos a quienes Jesús les está dando la comisión, es decir, los 12, y luego, por supuesto. , a modo de extensión, tendríamos que dar argumento a favor de la sucesión apostólica, que transmitirían esa autoridad a otros hombres que llegan a poseer el mismo oficio apostólico que poseían los apóstoles conocido como episcopado, que es el oficio de superintendente de el obispo.
Cy Kellett:
No sé si hay más que quieras agregar, pero pensando en todo lo que has dicho, la consecuencia de este regalo que Jesús da, este poder asombroso que otorga a los apóstoles es que no solo las personas que viven en el momento en que Jesús vivía-
Karlo Broussard:
Buen punto.
Cy Kellett:
… pueden escuchar las palabras de perdón, pero todas las personas en todos los tiempos pueden escuchar las palabras de perdón.
Karlo Broussard:
Ésta es otra objeción que pueden plantear nuestros amigos protestantes. Es posible que un protestante pueda decir: “Está bien, todos puedo ver que Jesús les dio a los apóstoles la autoridad para perdonar pecados. Y tal vez en la iglesia del primer siglo, mientras los apóstoles todavía estaban vivos, así era como la gente normalmente recibía el perdón de los pecados, pero dado el hecho de que todos murieron, esa autoridad ya no está con nosotros, por lo que el paradigma ha cambiado”.
Karlo Broussard:
Una respuesta inicial a esto es, bueno, es una afirmación positiva, que necesitará justificación. Y dado el principio de sola Scriptura, un protestante que esté trabajando u operando según ese principio, tendrá que dar evidencia bíblica de que Jesús pretendía o los apóstoles...
Cy Kellett:
Para que muera con los apóstoles.
Karlo Broussard:
Así es. O los apóstoles enseñaron que el paradigma cambió en el sentido de que ya no recibiríamos el perdón de los pecados a través del ministerio apostólico o sus sucesores, pero eso no se encuentra en ninguna parte del Nuevo Testamento. Ni Jesús ni los apóstoles nos dan jamás ese tipo de instrucción de que el paradigma cambia. Un protestante que esté operando según el principio de sola Scriptura no podría presentar ese argumento porque no hay evidencia de que el paradigma haya cambiado, dejando así el paradigma dado y por lo tanto concluyendo razonablemente, bueno, ese debe ser el paradigma hasta el día de hoy y por lo tanto, buscando a los sucesores de los apóstoles que tengan esa autoridad.
Karlo Broussard:
Quiero decir, intuitivamente, como dijiste, ¿por qué Jesús lo establecería de esa manera para los cristianos del primer siglo, pero no ese paradigma de recibir el perdón de los pecados de manera ordinaria para todos los cristianos? Quiero decir, si Jesús dio ese gran regalo, si lo vio como un bien para darle a su pueblo en el primer siglo, entonces seguramente, ese es un bien.
Cy Kellett:
Que quiere seguir comunicándose.
Karlo Broussard:
Así es. Por todos nosotros de todos los siglos, por toda su familia. Entonces, esas son un par de respuestas iniciales que podríamos dar a esta objeción. Y luego, por supuesto, podríamos mirar el testimonio cristiano primitivo y proporcionar evidencia positiva de los escritos de los primeros padres de la iglesia de que realmente creían que los sucesores de los apóstoles, es decir, los obispos, tenían la autoridad de perdonar los pecados.
Karlo Broussard:
Por ejemplo, San Hipólito, alrededor del año 215 d. C., en uno de sus escritos, cuando da instrucciones sobre cómo un hombre debe ser ordenado obispo por un obispo, parte de la oración ritual es invocar a Jesús para que envíe sobre el obispo recién ordenado el mismo espíritu que dio como apóstoles, el espíritu del sumo sacerdote que tiene autoridad para perdonar pecados. Y entonces, el ritual establece explícitamente que a través del poder del espíritu que se le da al recién ordenado, el obispo recién ordenado tiene la autoridad de perdonar los pecados y eso es a principios del siglo III.
Karlo Broussard:
Y, por supuesto, podríamos proporcionar otras pruebas, pero no sólo tenemos argumentos generales para mostrar lo irrazonable de que el paradigma cambiaría y, por tanto, la autoridad para perdonar pecados continuaría para los sucesores de los apóstoles, sino que en realidad tenemos pruebas positivas de la comunidad cristiana primitiva que creían que tal poder se transmitía y continuaba.
Cy Kellett:
Parece que tenemos muy buena evidencia bíblica e histórica del establecimiento por parte del propio Jesús del sacramento de la confesión.
Karlo Broussard:
De hecho, lo hacemos.
Cy Kellett:
Está bien. Gracias, Karlo.
Karlo Broussard:
Gracias Cy.
Cy Kellett:
De todo lo que dijo Karlo, la parte que francamente me resulta más convincente es que Jesús se comporta de una manera aquí en el capítulo 20 del evangelio de Juan, que nunca se comporta en ningún otro lugar. Lo vemos perdonando pecados, pero nunca instruye a la gente a perdonar pecados, a sus apóstoles a perdonar pecados fuera de aquí. ¿Dónde más le respira a alguien? ¿Dónde más dice: “Recibid el Espíritu Santo”? Este es un momento único y es un momento único porque los sacramentos están llenos de poder. El sacramento de la confesión está lleno de poder y el escritor del evangelio, Juan y el mismo Jesús, no quieren que nos perdamos que este es un momento extraordinario, uno en el que algo completamente nuevo es dado al mundo, sacerdotes con el poder, el verdadero poder de perdonar los pecados.
Cy Kellett:
De nuevo, estoy Cy Kellett, tu anfitrión. Siempre nos alegra que te unas a nosotros. También nos alegramos cuando nos envía un correo electrónico. Puedes enviarlo a focus@catholic.com, focus@catholic.com. Si desea apoyarnos económicamente, necesitamos su ayuda para seguir haciendo lo que hacemos. Simplemente vaya a Givecatholic.com, Givecatholic.com y done cualquier cantidad. Sólo deja una pequeña nota que diga que esto es para Catholic Answers Enfocar. Si estás escuchando en Apple, Spotify, Stitcher o cualquier otro servicio de podcasts, no olvides suscribirte para recibir una alerta cuando haya nuevos episodios disponibles. Y si está dispuesto, denos esa reseña de cinco estrellas y algunas palabras agradables para ayudarnos a hacer crecer el podcast. Y aquellos de ustedes que están mirando en YouTube, creo que saben cómo funciona esto, 131,000 de ustedes están suscritos ahora, pero intentemos llegar a 200,000. Si no estás suscrito aquí abajo, simplemente dale me gusta y suscríbete. Nos vemos la próxima vez, si Dios quiere, aquí mismo Catholic Answers Atención.