Solo audio:
El padre Hugh Barbour explica lo que Jesús quiso decir cuando dijo que la medida con la que medimos nos será medida. ¿Realmente nos va a juzgar como juzgamos a los demás? Si es así, es hora de ponerse a trabajar en todos esos juicios, chismes y resentimientos.
Cy Kellett:
¿Me estás diciendo que nunca puedo juzgar a alguien? El padre Hugh Barber, a continuación.
Cy Kellett:
Hola y bienvenido a Focus, el Catholic Answers Podcast para vivir, comprender y defender tu fe católica. Soy Cy Kellett, tu anfitrión, ¿y eres crítico? ¿Estás resentido con otras personas por los juicios que haces sobre ellas? Bueno, Jesús tiene algunas enseñanzas sobre eso y muchas veces podemos pensar que las enseñanzas de Jesús, que no debemos juzgar a los demás, son para su beneficio, que él nos está diciendo eso para que le demos el regalo de nuestra falta de juicio. a otras personas. Pero en realidad, al enseñarnos eso, nos está dando un regalo.
Cy Kellett:
El padre Hugh Barbour es nuestro invitado hoy y lo discutimos. Y una de las mejores cosas para recordar acerca de la enseñanza de Jesús sobre el juicio es que incluye este pequeño detalle: que serás juzgado como juzgas. Así que el juicio que Jesús te dictará puede ser muy, muy fácil. Sólo tienes que hacer eso por otras personas. Esto es lo que el padre Hugh dijo.
Cy Kellett:
Padre Hugh Barbour, gracias por estar con nosotros nuevamente.
P. Hugh Barbour:
Feliz de estar aqui.
Cy Kellett:
Encuentro que otras personas, no yo, terminan juzgando a los demás y teniendo resentimiento.
P. Hugh Barbour:
Sí, he notado que la gente también tiene ese problema.
Cy Kellett:
Pero tú tampoco.
P. Hugh Barbour:
No, no, no.
Cy Kellett:
Me alegra oír eso. Así que hablemos de esas pobres almas que terminan siendo críticas y resentidas.
P. Hugh Barbour:
Sí. Me alegra que podamos hablar sobre un problema que nunca he tenido, pero tengo mucha experiencia con personas que creo que son así.
Cy Kellett:
Entonces puedes aprovechar eso.
P. Hugh Barbour:
[diafonía 00:01:38] Sí, puedo aprovechar eso. Aunque no soy una persona crítica y las personas que me molestan están resentidas, yo tampoco estaré resentido. Sí. Ahí tienes. Ya basta de humor. Ahora podemos parar. Bueno. En cualquier caso, ya lo tienes configurado. Está todo preparado.
Cy Kellett:
En primer lugar, este es un problema interior muy, muy típico. Esto es como llegar directo al centro de nosotros cuando el Señor habla de juicio y ese tipo de cosas. Entonces tal vez nos refresque lo que dice y lo que significa.
P. Hugh Barbour:
Bueno, nuestro Señor, en el Sermón del Monte, nos dice: “No juzguéis para no ser juzgados, porque con el juicio que pronunciéis, seréis juzgados, y con la medida que des, será con la medida que tengáis”. etcétera. Y sabemos el resto: “¿Por qué sacas la paja del ojo de tu hermano cuando en el tuyo hay una viga?”, todo eso. Y creo que lo primero es que nuestro Señor lo toma como algo personal. Es un hombre muy competente, el más competente de los hombres, un hombre que es Dios.
P. Hugh Barbour:
Ahora su función principal después de ser el Salvador de la raza humana como hombre es juzgar a los vivos y a los muertos cuando Él venga nuevamente en gloria. Esas son sus dos oficinas. Cuando juzgamos a nuestro prójimo en un sentido absoluto, en un sentido moral, entonces nos estamos arrogando algo que pertenece a Jesús.
Cy Kellett:
Le pertenece, sí.
P. Hugh Barbour:
Normalmente no diríamos: "Te salvaré de tus pecados".
Cy Kellett:
¡Cierto!
P. Hugh Barbour:
No, no lo haríamos. Porque al menos los bautistas nos han enseñado que no se pueden decir ese tipo de cosas.
Cy Kellett:
No, y gracias a Dios por la enseñanza bautista.
P. Hugh Barbour:
Bien. Gracias al cielo. Está bien. No, no, lo entendemos, eso también es una pequeña broma, pero de todos modos. Sabemos que no somos el salvador de nadie. Ahora sabemos como católicos que podemos ayudar en su salvación y podemos merecerlo y orar por ellos y todo eso. Pero cuando juzgamos a otras personas, realmente pretendemos, en el sentido británico del término, ser capaces de juzgar las disposiciones interiores de otra persona.
Cy Kellett:
Entonces dirías, empujándolo, sacándolo a codazos de su...
P. Hugh Barbour:
Empujándolo fuera del camino.
Cy Kellett:
Su trabajo adecuado.
P. Hugh Barbour:
Y sabes, la cuestión es que nos apresuramos a objetar y he escuchado a muchos buenos cristianos, pero un poco agotados por la cultura moderna o sus experiencias de vida, que dicen: "No juzgues, no juzgues". Eso es lo que siempre dicen. Pero sabes que tienes que juzgar las cosas. Algunas cosas están mal y dicen: Sí, las acciones están mal. El comportamiento puede ser incorrecto. Puede estar gravemente equivocado. Puede ser devastadoramente incorrecto, pero se pueden juzgar las acciones, pero el origen de la acción, que es la intención original o el estado moral del actor, no se puede juzgar de manera confiable con nada cercano a la infalibilidad.
Cy Kellett:
No, claro.
P. Hugh Barbour:
Sólo Jesús conoce plenamente al hombre de principio a fin. Juan Pablo II decía que “Sólo Él sabe lo que hay en el hombre. Él solo”.
Cy Kellett:
Entonces, la diferencia sería como, está bien, alguien, digamos que alguien me corta el paso en el tráfico. Esta es una de mis cosas que más me molestan, porque pasé mucho tiempo viajando. Bueno.
P. Hugh Barbour:
Probablemente pensaste mal de mí, porque no tengo ni idea, porque interrumpo a la gente todo el tiempo. Pero ni siquiera sé qué significa eso. Podrías explicarme qué significa aislar a la gente. Creo que probablemente lo estoy haciendo. Adelante.
Cy Kellett:
Sí. Bien. Bueno, soy un conductor terrible, que es otra razón por la que no me gusta que la gente me corte el paso porque mataría a alguien. Entonces la persona me interrumpe. Ahora, aquí puedo decir: “Bueno, eso fue de mala educación”. O puedo decir "Qué idiota". Me parece que se trata de dos tipos diferentes de juicios. Ése de ellos es el juicio de la acción. Fue una acción grosera lo que hizo esa persona. Y el otro es un juicio de la persona que realizó esa acción. ¿Es eso a lo que te refieres?
P. Hugh Barbour:
Sí, eso es exactamente en ese sentido.
Cy Kellett:
Bueno, siempre hago el segundo. Entonces tengo que detener eso. Siempre digo: "Qué idiota".
P. Hugh Barbour:
Bueno, parte de esto es la cultura y es una especie de cultura del cómic donde parece más divertido o más satisfactorio decir "Qué idiota" que "Qué grosero". "Qué grosero" suena un poco mariquita. Pero el hecho es que si lo piensas bien, con muy pocas excepciones, los errores de tráfico de las personas no son intencionales. No quieren que otros conductores se enojen con ellos y no intentan ofender a nadie. Hay gente que hace, ya sabes, rabia al volante y todo eso, pero el hecho es que podemos evaluar una acción. Tenemos que hacerlo, pero la intención interna no somos capaces de evaluarla. No podemos saber eso porque la voluntad de una persona, el estado de su elección, su imputabilidad lo llamamos; cuánta culpa tienen. Es imposible saber eso. Realmente lo es. Y no podemos, no podemos formarnos un juicio al respecto.
P. Hugh Barbour:
Y, sin embargo, queremos llegar allí, porque somos como pequeños dioses en nuestro propio mundo. Y no sólo queremos que no nos guste lo que alguien hizo, sino que lo llevamos hasta la causa. Y eso es parte de nuestra naturaleza humana. Ya sabes, vemos el efecto. Queremos poder conocer la causa. Y por eso creemos conocer la causa cuando vemos el comportamiento defectuoso de alguien y no vemos lo que subyace a él. Y Santo Tomás lo tiene muy claro en La Summa, y va de acuerdo con lo que está en las Escrituras. Puedo compartir con ustedes algunos otros lindos pasajes de San Pablo, la epístola de los Romanos. Santo Tomás dice que cuando tengamos una duda sobre alguien, debemos siempre, siempre, dice, elegir siempre el mejor juicio.
Cy Kellett:
Sí.
P. Hugh Barbour:
Que harás menos mal dejándote engañar y juzgando bien a alguien que es malo
Cy Kellett:
Sí.
P. Hugh Barbour:
Muchas veces entonces lo harás juzgando mal a alguien que es inocente, aunque sea una sola vez. Él dice: "Porque cuando juzgas injustamente a un inocente, en realidad causas un daño". pero cuando atribuyes a un malvado un bien que no posee, no le has hecho ningún mal.
Cy Kellett:
No, claro.
P. Hugh Barbour:
Y él lo tiene muy claro. Él dice: "Siempre". Ahora, St. Thomas es bonito, está retirado. Utiliza el lenguaje con mucha, mucha precisión. Y él dice "siempre", y dice: "El único momento en que se puede emitir un juicio que presupone mala voluntad", y lo único que se puede hacer es suponer que "es cuando se manifiesta, cuando la persona lo anuncia".
Cy Kellett:
Oh sí. "Te odio."
P. Hugh Barbour:
Prácticamente dice: “Te odio y voy a atraparte. Y aquí está el cuchillo. Aun así, no sabes si la persona está psicológicamente sesgada, simplemente no lo sabes.
P. Hugh Barbour:
E incluso el derecho civil admite que algunos crímenes horribles no son del todo imputables. Entonces, lo que hacemos esto continuamente, y lo hacemos como si alguien contradijera mis preferencias sobre cómo deberían resultar las cosas, fuera de alguna manera algo malo.
Cy Kellett:
¿Bien? Porque…
P. Hugh Barbour:
Alguien, sí.
Cy Kellett:
Porque mis preferencias son tan buenas y tan importantes que has hecho el mal para interponerte en mi camino o elegir eso cuando pensé que debíamos elegir esto.
P. Hugh Barbour:
Y esto va incluso al otro lado de que no sólo se trata de ver un comportamiento realmente malo y luego juzgar dura e injustamente a la persona que tiene el mal comportamiento, sino que se trata de llamar malas a las cosas que no lo son. Por ejemplo, estás en el trabajo y tienes un compañero de trabajo y estás como en competencia. Y crees que sabes hacer las cosas mejor que esa otra persona. Pero a veces el jefe se pone de su lado en lugar del suyo.
P. Hugh Barbour:
Y empiezas a resentirte con esta persona porque “Oh, solo está besándose. Oh, sólo está manipulando. Oh." Ya sabes, y sin considerar que la persona tiene perfectamente buena voluntad y quiere hacer el mejor trabajo posible y está muy feliz con el jefe, siguió su consejo y usted no. ¿Y por qué? Porque piensas que tu voluntad es una norma de bondad. Y no es un estándar de bondad. Es sólo un estándar de lo que quieres. Y como dice brillantemente Santo Tomás en un lugar: “No pertenece a mi perfección lo que quieras o elijas. Todo lo que pertenece a mi perfección es verdad”.
Cy Kellett:
Sólo un pequeño desvío antes de continuar, porque usted empezó a mencionar el resentimiento y yo quiero hablar sobre el resentimiento y su relación con el juicio. Pero hay un cierto tipo de juicio sobre el carácter de otra persona que debes hacer. Por ejemplo, el padre que simplemente no se siente bien con los niños cerca de alguien, ¿entiendes lo que estoy diciendo? Así que a veces hay que juzgar a las personas en cierto sentido.
P. Hugh Barbour:
Bien. Y ésta es un área que requiere gran prudencia, y eso es en gran medida lo que la virtud de la prudencia tiene que ver con la disposición social, especialmente cuando estás tratando con tus hijos sobre con quién pueden relacionarse. Con quién deben ir o no, o a qué casa pueden ir y todo ese tipo de cosas.
P. Hugh Barbour:
Básicamente es que hay juicio y juicio del mal de otra persona sin pruebas suficientes, sobre todo sin pruebas manifiestas, se le llama “juicio imprudente”.
Cy Kellett:
Bueno.
P. Hugh Barbour:
Ahora bien, siempre está mal juzgar mal a alguien cuando no hay pruebas o hay pocas. O apenas. Pero existe el caso de sospecha. La sospecha se basa en la experiencia, por lo que se mueve un poco más en la dirección de la certeza o de un criterio de juicio, lo cual sería justo, especialmente si tienes el cuidado de otras personas. Y, por tanto, una sospecha legítima basada en su conocimiento de tales situaciones o de su conocimiento de esa categoría de personas. No vas a enviar a tu hija de 16 años a una fiesta de fraternidad. Ya sabes, simplemente no lo eres. No estás diciendo que todos los tipos que hay son borrachos fornicarios,
Cy Kellett:
Pero son.
P. Hugh Barbour:
Pero las posibilidades de que se encuentre con uno son muy, muy, [diafonía 00:11:22]
Cy Kellett:
Lo siento. Me puse crítico por un segundo, pero sé exactamente a qué te refieres. Sí, hay una especie de prudencia entonces, y tener esa sospecha…
P. Hugh Barbour:
Y entonces, basándose en la sospecha, puedes decir: "No, no puedes ir allí y no, no puedes salir con uno de ellos, tienes que visitar a alguien de tu edad, que esté dentro de nuestra vista". De modo que la sospecha se legitima hasta cierto punto, pero sólo cuando se tiene la preocupación necesaria por el bienestar de otra persona. Solo porque miras a alguien y dices: "Parece el tipo de persona que haría X, Y y Z" o "¿Qué diablos cree que está haciendo?" Ya sabes, cuando ves a alguien cruzar el estacionamiento, solo estas actitudes que tenemos hacia la gente, formamos todos estos juicios porque alguien encaja en cierto estereotipo que hemos obtenido de los medios, o tal vez nuestra propia experiencia pasada, pero es en vano. , es frívolo. No tiene nada que ver con el bien de esa persona o con que tú seas bueno.
P. Hugh Barbour:
¿Por qué no, si ves a alguien que parece extraño o que no sería una buena persona, por qué no oras por su salvación eterna? ¿Por qué nos metemos en eso y decimos: "Dios, mira ese?". Porque nos entretenemos. Es esa mentalidad de comediante lo que creemos que deberíamos traducir a la vida cotidiana. Y no soy nada que haga cómics. Pero quiero decir, el hecho es que es un género de comunicación entendido donde la gente puede reír. De alguna manera deja salir el vapor de ciertas situaciones humanas difíciles. Por eso sería aburrido de tu parte decir: “Bueno, eso es realmente poco caritativo”, porque puedes caricaturizar conductas, pero no personas que conoces. Así que el juicio precipitado es algo que debe evitarse a toda costa, pero a veces se nos permite hacer juicios basados en nuestras sospechas, pero eso es sólo cuando somos responsables del cuidado de ciertas personas o de una comunidad. O también si estamos todos solos e intentando evitar un posible peligro o lesión.
P. Hugh Barbour:
Así que no es un juicio imprudente llevarlo al otro lado de la calle cuando ya sabes, un...
Cy Kellett:
¿Los Ángeles del Infierno están saliendo por el otro lado?
P. Hugh Barbour:
Los Ángeles del Infierno probablemente sean bastante agradables hoy en día,
Cy Kellett:
¿Son ellos?
P. Hugh Barbour:
Relativamente.
Cy Kellett:
Muy bueno. Lo lamento. Pido disculpas a todos los Ángeles del Infierno.
P. Hugh Barbour:
No sé. Esta bien. No sé. Me refiero a nuestro antiguo sitio de la abadía donde nos acabamos de mudar a una nueva abadía, pero la antigua tenía razón... Junto a nuestro camino de entrada estaba este antiguo antro de motociclistas, que todavía está allí. Buceo de motociclistas. Y vi a muchas de esas personas, las reales que están allí entre semana, no solo los médicos y abogados que se disfrazan como, ya sabes, "vroom, vroom".
Cy Kellett:
Los pretendientes.
P. Hugh Barbour:
Los verdaderos. Y siempre parecen muy educados y razonables, muy respetuosos con el clero.
P. Hugh Barbour:
Hasta donde puedo decir, eran [diafonía 00:14:03].
Cy Kellett:
Bueno, me alegro de escuchar eso.
P. Hugh Barbour:
Pero la cuestión es que hay un juicio razonable o una sospecha y, por supuesto, obviamente hay ciertas situaciones que son positivamente hostiles, como la guerra o el trabajo policial, en las que no estás ahí para asumir lo mejor de cada uno. Por eso Santo Tomás dice: “En vuestra vida privada, respecto de los individuos privados, sin preocuparos por el bien común, no os está permitido emitir un juicio negativo sobre alguien. Siempre debes tratar de elegir el mejor lado del juicio”, pero, y este es el otro lado. Es como, ¿cómo se llama? El tipo del FBI: "Los hechos, señora, sólo los hechos". ¿Cómo se llama?
Cy Kellett:
Oh, no el FBI. Estaba en la policía de Los Ángeles.
P. Hugh Barbour:
¿Lados de hierro?
Cy Kellett:
No, ese no fue Ironsides.
P. Hugh Barbour:
De todos modos, uno de esos tipos.
Cy Kellett:
Viernes.
P. Hugh Barbour:
Viernes. Entonces "Los hechos, señora, sólo los hechos". Entonces Tomás distingue. No se te permite juzgar la malicia de otra persona.
Cy Kellett:
Derecha.
P. Hugh Barbour:
Pero en cuanto a las cosas, como él dice, [idioma extranjero 00:15:03] tal como son, eso se puede juzgar. Así que incluso un detective del FBI juzga por lo que ve que sucede. No pretende juzgar las intenciones del corazón del criminal que busca. Y de hecho, si hace eso demasiado, se apasionará demasiado con su trabajo y no verá al criminal con suficiente simpatía como para tener alguna idea.
Cy Kellett:
Sí, entonces arruinará su propia capacidad para hacer su trabajo.
P. Hugh Barbour:
Tiene una vida dolorosa en la que siempre ha estado tratando de demostrarle a su madre que vale algo, ¿sabes? Y por eso comete estos crímenes para comprarle bonitos regalos y hacerla creer que es rico. Algo así, donde empieza a ver al pobre, ese tipo de cosas. Entonces, pero es cierto, si estuvieras investigando acciones malas y tratando de prevenirlas, puedes investigar los hechos. Se supone que no debes simplemente evitar, esconder la cabeza en la arena y fingir que nadie hace nada malo, pero nunca puedes juzgar su disposición interna porque ese es el verdadero juicio.
Cy Kellett:
Está bien. Si podemos salir de esto. La instancia del juicio, pero si el juicio se convierte en un hábito, me parece que eso es resentimiento. Que cuando llegue al punto de gustar, no te doy un respiro de nada. No te doy el beneficio de la duda. Como ciertas personas que hacen comentarios en la versión de YouTube de este mismo video.
P. Hugh Barbour:
¿Derecha?
Cy Kellett:
Así que sí, te estoy hablando a ti. Hay una especie de “eres un imbécil”. He decidido que eres un idiota y todo va a ser…”
P. Hugh Barbour:
Y sospechan de todo.
Cy Kellett:
Derecha.
P. Hugh Barbour:
Y eso es realmente cierto en el ámbito católico hoy en día. Un sacerdote apenas puede dar una opinión que suene un poco suave sobre alguien en dificultades sin que alguien le diga: “Ahí va”, porque la gente es tan desagradable con el estado actual de las cosas que simplemente deciden que eres un modernista horrible. porque a algo diste una respuesta misericordiosa.
Cy Kellett:
Estamos vigilando a todos los demás para ver si estás en nuestro equipo o no. Y si das la más mínima evidencia de que no estás en el equipo, entonces te juzgarán con dureza.
P. Hugh Barbour:
Bueno, son lo que los terapeutas llamarían "hipervigilantes".
Cy Kellett:
Sí. Pero hay una hipervigilancia, que probablemente proviene de la inestabilidad de nuestra sociedad.
P. Hugh Barbour:
Bien. Exactamente. Y acaban por no confiar en nadie, ni en el Papa, ni en el obispo, ni en el sacerdote. Si eres uno de esos, casi preferirían no confiar en ti. Tienes que ser un profano en un podcast, básicamente para obtener una respuesta. De lo contrario, será visto con sospecha. Pero en fin, aquí estoy. Entonces resentimiento.
Cy Kellett:
Sí.
P. Hugh Barbour:
Cuando alguien te hace daño,
Cy Kellett:
Sí.
P. Hugh Barbour:
Digamos que realmente y objetivamente te hace daño, no solo el ejemplo que di del trabajo, donde simplemente estás molesto porque no están haciendo lo que quieres. Pero no se comete ningún pecado al contradecir tu voluntad. Eso es muy importante. Pero con algunas personas casi pensarías que estás pecando al no estar de acuerdo con ellas. Pero digamos que alguien realmente te hace daño, te trata injustamente y debería arrepentirse, debería pedir perdón, debería enmendarse o lo que sea, pero eso no ha sucedido todavía.
P. Hugh Barbour:
Está bien. Entonces la cuestión es que, cuando te han hecho daño, ¿qué pasa? Sabes algo sobre esa persona. Tienes algo malo con esa persona.
Cy Kellett:
Bien. Tienes cierto conocimiento de algo malo que esa persona ha hecho.
P. Hugh Barbour:
Entonces, y le gustaría que se restableciera la justicia. Con suerte, lo único que quieres es una disculpa o simplemente que la persona deje de hacer lo que estaba haciendo. Pero de todos modos algo malo y aún no se ha resuelto. Por eso una forma de luchar por restablecer la justicia se llama “la virtud de la venganza”. Quiero decir, en realidad es un acto virtuoso en Santo Tomás. La venganza como restauración de la justicia, como Superman y Batman. Tienen venganza, pero eso es justicia restaurativa. Y entonces tu forma de obtener justicia es tu libra de carne. Le cuentas a todo el mundo lo horrible que esa persona te hizo.
Cy Kellett:
Sí, nunca lo dejas morir.
P. Hugh Barbour:
Asegúrate de que la gente lo sepa. Y le dices a unas 10 personas diferentes: "Sólo me estoy desahogando".
P. Hugh Barbour:
Ya sabes, “desahogarse”, los amigos son para una sola persona. Si te estás desahogando con mucha gente, estás chismeando y estás cometiendo el pecado de detracción. No es necesario que le cuentes a todo el mundo lo que alguien te hizo y mucho menos lo que alguien le hizo a otra persona.
P. Hugh Barbour:
Ahora bien, si la persona está solicitando trabajo como cajero y todavía tiene $200 en efectivo de su billetera, bueno, le interesa hacerle saber a la persona que esta podría no ser la persona a contratar. Eso no es detracción otra vez. Eso es sólo la debida diligencia por el bien de alguien más. Eso es diferente. Pero digamos que vas por ahí diciéndoles a todos lo idiota que es esta persona y lo que me hizo y bla, bla, bla, bla. Eso es detracción. Es un pecado. Es un pecado grave porque le quitas el buen nombre a la persona.
P. Hugh Barbour:
Y créanme, hasta la gente que hace cosas malas tiene derecho a su buen nombre. Tienen derecho a su buen nombre. Nadie puede decir: "Como has hecho cosas malas, puedo contarles a todos lo que has hecho". Eso no está bien. Si tus malas acciones salen a la luz, digamos jurídicamente en un tribunal, o porque otras personas se enteran, está bien. Pero usted mismo no tiene la obligación o el derecho de arruinar a alguien que por lo demás tiene una buena reputación porque sabe algunas cosas sobre esa persona que otras personas no saben y que son malas. Y esto nuestra cultura no lo entenderá.
Cy Kellett:
O aceptar.
P. Hugh Barbour:
Y se malinterpreta desde la extrema derecha, hasta la extrema izquierda y en todas partes intermedias.
Cy Kellett:
No, tienes que decirlo porque así es como vamos a perfeccionar nuestra sociedad. Todo el mundo habla de todo el mundo.
P. Hugh Barbour:
Bien. Ahora bien, no me refiero al periodismo de investigación. Pero ese es un asunto delicado, pero aún así es por el bien común, ciertos males, especialmente los más profundamente arraigados, deben ser revelados.
Cy Kellett:
Y tampoco estás hablando de acusar a alguien de un delito ante el policía, por ejemplo, “fulano de tal me agredió”.
P. Hugh Barbour:
No, no, absolutamente. Si es necesario, porque también estás protegiendo a otras personas, cómpralo. Estoy hablando de que todo el mundo lo sepa.
Cy Kellett:
La destrucción de reputaciones.
P. Hugh Barbour:
Correcto, y eso es destruir la reputación de alguien. Y eso es simplemente incorrecto. Todo el mundo tiene derecho a su buen nombre. Y si piensas en tus pecados pasados y te das cuenta de que, aunque tus peores pecados no son crímenes en el sentido civil, sabes muy bien que si fueran filmados y enviados a todo el mundo por WhatsApp, tu reputación quedaría destruida. Y digamos que tienes un amigo que sabe esas cosas sobre ti y simplemente se las revela a todos. Este es un pecado terrible.
Cy Kellett:
Es horrible.
P. Hugh Barbour:
Y sucede ahora en las escuelas con todo este aparato de comunicación que tenemos ahora, sólo los pequeños hábitos tontos de otras personas que son vergonzosos. Eso se llama burla.
P. Hugh Barbour:
Burlarse es causar vergüenza a alguien. Así como la murmuración arruina las amistades de la persona, las detracciones arruinan la reputación. Y mucho de eso sucede en el mismo tipo de contexto. Estamos enojados con la persona. Nos han ofendido, y ahora es un juego gratuito intentar arruinar la reputación, las amistades y también hacerlos sentir avergonzados en público. Eso está bien ahí. Y lo hacemos, y nuestros medios están tan llenos de ello que ni siquiera nos damos cuenta. De hecho, nos deleitamos con ello. Si entras en la esfera política, llegas a los pequeños detalles sucios de las debilidades del otro lado. Y tú simplemente disfrutas, te burlas de todo.
Cy Kellett:
Es una alegría por la desgracia.
P. Hugh Barbour:
Por suerte, todavía hay una pequeña reserva en cuanto a que no se persigue a los hijos de la gente. Por lo general, eso no está bien. No puedes burlarte de los hijos de alguien.
Cy Kellett:
Aunque eventualmente eso se romperá porque no se pueden romper todas las normas y dejar solo una en pie. No creo que así sea como funciona.
P. Hugh Barbour:
No ha funcionado de esa manera. Pero tenemos una cultura, que es... y no digas: "Bueno, ellos no son provida y nosotros sí", pero si eres un provida amargado que ni siquiera escucha a los más Razonamientos cuidadosos sobre las diferentes posibilidades de superar el horrible, horrible crimen del aborto, no digo que no lo sea. Pero es como si no pudieras manejar a alguien, tener un punto de vista ligeramente diferente sobre cómo tratarlo. Por ejemplo, alguien dice: “Bueno, creo que deberíamos apoyar cualquier cosa que limite el número. Incluso si la ley no es perfecta”. Bueno, hay algunas personas que dirían: "Estás cooperando con el mal y es todo o nada". Por suerte no hay mucha gente así. Sólo quieren salvar vidas y por eso intentan socavar este malvado sistema. Pero digamos que puedes demonizar fácilmente a la gente por todas estas cosas.
Cy Kellett:
Claro.
P. Hugh Barbour:
Y también te puede gustar decir que ese par dice por sí mismo, o mejor aún, solo circunstancialmente, votar por X o Y partido político es un pecado mortal. Promover la plataforma de ese partido mientras se postula para un cargo podría ser un pecado mortal. Esto está ahí, está escrito y todo eso, pero la gente tiene tantas motivaciones locas para lo que hace. Y nuestra cultura es tan exagerada y el número confuso de voces y la falta de principios y la falta de claridad que difícilmente se puede cargar a una congregación entera con un juicio moral tan específico. No puedes hacerlo. Se puede decir si promueves estas cosas en la sociedad deliberadamente como tales. “Creo en el libre acceso al aborto hasta los nueve meses o más”, ese tipo de cosas.
P. Hugh Barbour:
O "Creo en lo libre", bueno, ¿crees en ello? Pero quiero decir, el punto es que tienes los puntos de vista más radicales posibles, si eso es parte de tu plataforma, entonces, por supuesto, es algo a lo que puedes oponerte y juzgar abiertamente. Pero, repito, incluso entonces las intenciones de las personas, a veces votar porque son miembros de cierto sindicato, o porque su abuelo votó de cierta manera, y la vida moral humana es a veces muy, muy ambigua. No los principios, no las cosas que son malas, sino el hecho de que la gente haga lo que hace es a veces muy, muy difícil de comprender.
Cy Kellett:
¿Bien? Y así juzgar a toda una categoría de personas como malos católicos, porque tomaron una decisión moral que tú no tomarías.
P. Hugh Barbour:
Exactamente.
Cy Kellett:
Es un juicio precipitado.
P. Hugh Barbour:
Y no me refiero a una elección moral que contradiga las enseñanzas de la iglesia.
Cy Kellett:
No.
P. Hugh Barbour:
Quiero decir que podrían ser engañados por el clero que les enseña el camino equivocado, o podrían hacer un juicio prudencial de que hay una serie de cuestiones que deben decidirse aquí. Personalmente creo que, para mí, va mucho más allá de lo posible votar por un candidato que promueve el aborto de alguna manera. Para mí, no podría hacer eso. Y no creo que los católicos, si lo piensan, puedan alguna vez hacer eso. Pero no creo que sea una buena idea demonizar a las personas que no saben por quién votar. Creo que es mejor asegurarse de que reciban las instrucciones adecuadas. Y porque los demonizas, y estoy seguro de que algunas personas estaban realmente descontentas con lo que estoy diciendo ahora, pero quiero decir, es muy posible. Pero el hecho es que si tratas con las almas, te das cuenta de que las personas son muy débiles.
P. Hugh Barbour:
Están muy confundidos. Son voces contradictorias. Y muchas veces son como ovejas sin pastor. Y simplemente no se pueden hacer esas generalizaciones. Y eso vale para todos. Quiero decir, mira la ideología de género que tenemos hoy en día. Estas personas, lo que están pasando, a lo que están siendo sometidos, es maldad. No hay duda al respecto, pero no son necesariamente malos.
Cy Kellett:
No.
P. Hugh Barbour:
Quiero decir, cuando vives en una cultura donde tus padres están entrenados para preguntarte si realmente quieres ser niño o niña, y donde tu maestro de escuela pública, o incluso tu costoso maestro de escuela privada, está controlando para asegurarse de que Sé que puedes usar ropa de niña si quieres.
Cy Kellett:
Estás cómodo. Sí, existe esta opción.
P. Hugh Barbour:
Y te criaron de esa manera. Es posible que no seas completamente responsable de por qué terminaste tan confundido, enojado, preocupado y todo lo demás. Santo Tomás dice que es posible que alguien sea invenciblemente ignorante, no sólo de la fe católica, sino de la ley natural, si ha sido educado de esa manera desde el principio. Entonces, en ese momento, la actitud debe ser misericordia, no juicio. Como “Señor, ten piedad del mundo” y “Por favor, Jesús, ten piedad de estos pobres pecadores. Protégenos del maligno”, y seguir anunciando la verdad, pero no como para juzgar los corazones, porque tenemos esperanza para todos, porque la gracia de Dios es algo muy poderoso. Y “cuanto más abunda el pecado”, dice San Pablo, “abunda la gracia”.
P. Hugh Barbour:
Y si no creemos eso sobre nuestro mundo, entonces no estamos prestando atención a las buenas noticias. Es decir, nuestro Señor ha triunfado sobre el pecado, la muerte y el diablo. Y cuando parecen triunfar, significa que podemos esperar que las obras de su gracia estén escondidas en los corazones humanos, más allá del alcance del diablo.
P. Hugh Barbour:
Ni siquiera puede ver con seguridad si alguien lo está, ni siquiera el diablo. Esa es la ironía. El diablo es el acusador de los hermanos. Ni siquiera puede saber si realmente has cometido un pecado moral o no, no hasta que estés en el infierno sin arrepentirte. Entonces él lo sabe. Por eso están tan desesperados, siempre tratando de asegurarse de que está teniendo éxito. Y no queremos asumir ese papel de juzgar la vida interior de otra persona, porque no queremos que la gente se pierda eternamente. No queremos que sean condenados. Queremos que se conviertan y obtengan el perdón. Pero eso es [diafonía 00:28:31]
Cy Kellett:
Entonces, ¿cómo puedo desarrollar dentro de mí el hábito de no juzgar los demás corazones? ¿Que no es sacar a Jesús de su trabajo como juez y asumir eso yo mismo y superar el hábito del resentimiento de los demás?
P. Hugh Barbour:
Puede ser una verdadera lucha espiritual. Pero esto debe ocurrir de la siguiente manera. Eso tenemos que reflexionar. En primer lugar, debemos decir nuestras oraciones todos los días. Una de las oraciones que siempre debemos decir todos los días y más de una vez es el “Padre Nuestro”. Y lo que decimos en el corazón del “Padre Nuestro” es tan central que en el evangelio de Marcos, eso es todo lo que hay. “Perdónanos nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden”. Tenemos que ser profundamente conscientes de nuestra necesidad de perdón. De nuestra necesidad de ser perdonados. Que hemos ofendido a Dios y a nuestro prójimo. Que rara vez pecamos contra Dios sin ofender al prójimo. Y que queremos ser perdonados, pero sólo seremos perdonados en la medida en que perdonemos al prójimo.
P. Hugh Barbour:
Nuestro Señor dice eso de inmediato. Dice ahí mismo “No juzguéis”, si no fuisteis juzgados, porque el juicio que pronunciéis seréis jueces con ese juicio y la medida que des se os volverá a medir. Entonces, si quieres perdón, tienes que perdonar. No puedes estar diciendo “Me confieso una vez por semana. Y rezo mi rosario todos los días. Pero no hablo con el primo fulano de tal y no tengo absolutamente nada que ver con mi vecino, que es un infiel horrible y desagradable, aborto,
Cy Kellett:
Persona tóxica.
P. Hugh Barbour:
feministas, tóxica, persona tóxica. Bueno, eso es lo que le gusta decir a la otra parte, “tóxico”. Esa es una expresión horrible. ¿Una persona que es tóxica? Cielos. Quiero decir, es tóxico decir eso de alguien. Y que tenemos que empezar por ahí, que tenemos que reconocer nuestra condición de pecadores, y que no queremos sufrir juicio.
P. Hugh Barbour:
Queremos llegar ante el trono de Dios y de Su juicio, ante el cual tendremos que presentarnos y queremos poder decir: “Señor, no tomé para mí.
Cy Kellett:
Tu trabajo.
P. Hugh Barbour:
tu trono, tu trabajo. Estoy ante ti sin haber juzgado ni haberme arrepentido de juzgar a nadie. E hice lo que dijiste: 'No juzguéis'. Por eso confío y recibí la medida que yo mismo medí”. Eso es lo que quiere que hagamos. Nos dice que oremos todos los días para que “perdónanos nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden”. Tenemos que ser cristianos sinceros, ¿verdad? ¿Eso es todo? Que el “Padre Nuestro” es un dogma tan grande como cualquier enseñanza que suene específicamente católica. ¿Bien? Sabes que tienes que perdonar a tus enemigos y no guardar rencores. ¿Es esto cierto? Es que nuestro Señor está presente, en cuerpo, sangre, alma y divinidad en el santísimo sacramento.
Cy Kellett:
Amén.
P. Hugh Barbour:
Es tan cierto como que debes hacer una genuflexión antes de eso. Es cierto que, en mi opinión, la masa orientada hacia el este es mejor de lo que crees. Quiero decir, es [diafonía 00:31:21] Pero quiero decir, el punto es que tenemos muchas cosas que nos gustan de nuestra religión y que desearíamos que fueran de cierta manera, pero el hecho es que esas son las cosas que nuestra Señor, cuando eligió enseñar oficialmente como el Cristo, el Mesías de los judíos y el Salvador de la raza humana, se sentó en el Monte de las Bienaventuranzas y predicó un Sermón de la Montaña, que trata sobre el perdón, la misericordia. , evitar el juicio, ser puro de corazón, todas esas cosas. De eso se trata ¿no? No nos entregó ni un centavo de catecismo. Ahora me encanta el catecismo del centavo. Y creo en ello, creo en cada palabra que contiene. Promesa. Pero tu sabes,
Cy Kellett:
El núcleo de esto es algo más profundo en ti que eso.
P. Hugh Barbour:
pero estos, estos son dogmas.
P. Hugh Barbour:
Y no seremos salvos si no juzgamos con justicia. Y por eso en el apocalipsis dice: “Expulsado es el acusador de los hermanos, el que noche y día los acusaba delante de Dios”, ese es el diablo del que está hablando. Porque Cristo no es el acusador. Cristo es el consolador, el abogado que intercede por los pecadores, que los disculpa, que lo hizo desde la cruz. Y nuestro Señor fue crucificado por personas verdaderamente maliciosas. Tan malévolo dice Santo Tomás que algunos de ellos sabían lo que hacían.
Cy Kellett:
¿En realidad? No sabía que Thomas dijo eso.
P. Hugh Barbour:
Algunos de ellos lo sabían porque cuando trata ese pasaje, dice, no significa que ninguno de ellos lo supiera, pero yo estaba orando por ellos. Sabes. Pero el punto es que esa verdadera malicia y ante eso, Él tenía un corazón perdonador. Ya sabes, tenderíamos a que alguien malintencionado nos hiciese daño. Y luego, a las personas que los ayudan, al menos los consideramos tontos y estúpidos, pero en realidad no suplicamos misericordia y no vemos eso en la bondad.
Cy Kellett:
Hermoso. Bueno, padre, ¿puedo tener su bendición antes de irnos? Gracias.
P. Hugh Barbour:
Ciertamente.
P. Hugh Barbour:
[idioma extranjero 00:33:15]
Cy Kellett:
Sin lugar a dudas, a menudo se abusa de la enseñanza de Jesús de que no debemos juzgar a los demás, especialmente por aquellos que quieren señalar con el dedo a los cristianos y decir: “¿Por qué juzgan esto y aquello?” cuando nos involucramos en cuestiones morales. conversaciones o conversaciones sobre lo que debería ser la ley o ese tipo de cosas. Y ese dedo regañador puede hacernos estar un poco a la defensiva acerca de lo que Jesús enseñó, pero no debemos ponernos tan a la defensiva que olvidemos que en realidad esta es una enseñanza realmente importante. Jesús quiere que cambiemos nuestros corazones de corazones críticos a corazones que sean amorosos, abiertos, perdonadores, abrazadores, no resentidos ni críticos. Y esa es una gran oportunidad que Él nos ha dado. Oye, gracias por estar con nosotros. Si desea ponerse en contacto con nosotros, focus@catholic.com es nuestra dirección de correo electrónico.
Cy Kellett:
Y nos encanta recibir correos electrónicos, focus@catholic.com. También nos encanta conseguir dinero. Bueno, lo necesitamos para hacer lo que hacemos. Y si quieres apoyarnos económicamente, puedes ingresar a Givecatholic.com. Dejaremos una pequeña nota allí que diga que esto es para Focus y nos llegará. Si lo estás viendo en YouTube, no olvides darle me gusta y suscribirte. Si estás escuchando en Apple, Spotify, Stitcher o alguna de las otras aplicaciones de podcasting, no olvides darnos esa reseña de cinco estrellas y tal vez algunas palabras agradables para ayudarnos a hacer crecer el podcast. Realmente lo apreciamos. Soy Cy Kellett, tu anfitrión. Nos vemos la próxima vez aquí mismo, si Dios quiere, en Catholic Answers Atención.