¿La justificación es instantánea o es un proceso? ¿Cómo podría funcionar ese proceso? ¿Las obras serían parte de ello? Tim Staples y Cy Kellett Concluyen su discusión sobre la relación entre la fe y las obras en la salvación.
Cy Kellett: Aquí está la parte final de nuestra conversación con Tim Staples sobre la salvación.
Cy Kellett: Hola y bienvenidos a Catholic Answers Concéntrate, yo soy Cy Kellett, su anfitrión, y hoy continuamos una conversación que hemos estado teniendo. De hecho, llévelo a su conclusión. Una conversación que hemos estado teniendo con Tim Staples, director de apologética y evangelización aquí en Catholic Answers sobre la fe y las obras. Y particularmente sobre el papel de las obras en nuestra salvación. Hola Tim.
Tim Staples: Hola Cy Kellett, es genial estar contigo de nuevo. ¿No puedo creer que este sea el número tres?
Cy Kellett: Sí.
Tim Staples: Quizás deberíamos hacer otros tres.
Cy Kellett: Al final de esto todos sabrán cómo ser salvos.
Tim Staples: Eso es todo hermano.
Cy Kellett: Y deberíamos hacer otros tres, me alegra que te hayas invitado a eso porque deberíamos hacerlo.
Tim Staples: Sí.
Cy Kellett: Debo mencionar que eres el autor de He ahí a tu madre: una defensa bíblica e histórica de las doctrinas marianas, además de otras cosas. Y en nuestros dos primeros episodios, hablamos de la salvación y la justificación en sus iteraciones pasadas, presentes y futuras.
Tim Staples: Sí.
Cy Kellett: Entonces hablamos sobre cómo uno podría prepararse para recibir la justificación, cómo ocurre la justificación y el papel de las obras particularmente en eso, y ahora hablamos sobre el proceso continuo de justificación, que, según Romanos capítulo 10, no existe. No hay ningún proceso de justificación. O espera un segundo, lo digo porque me comentabas que estabas en misa y te molestaba especialmente la traducción, y lamento que te molesten las traducciones durante la misa. Pero tal vez podría aclarar eso porque este es un texto común, como decía, que la gente usará para decir cómo oponerse a la visión católica sobre la justificación en curso.
Tim Staples: Bien, y de hecho este es el famoso texto que usan los evangélicos, Romanos 10, y para aquellos de ustedes que están viendo esto o escuchando esto en un momento diferente, estoy hablando del primer domingo de Cuaresma, que acabamos de vivido ayer.
Cy Kellett: Sí.
Tim Staples: La lectura, o la epístola del primer domingo de Cuaresma, es Romanos capítulo 10, versículos ocho al 13, y el versículo problemático, y sé que esto volvió loco a mi profesor de griego, fue el versículo 10 en el proceso. Para aquellos de ustedes que no lo saben, este es un texto famoso, solo les citaré el nueve y el diez. “Si crees en tu corazón que Jesucristo ha resucitado de entre los muertos, serás salvo”. ¿Bien? Este es el indicado, si saltas al versículo 10, “Porque todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo”. Esto lo utilizan los evangélicos de todo el mundo para decir: "Oye, todo lo que tienes que hacer es confesar que Jesucristo es el Señor y eres salvo". ¿Bien?
Cy Kellett: Sí.
Tim Staples: Es como un trato cerrado, una transacción cerrada. Bueno, el versículo 10 dice, y aquí está el niño problemático. Después dice: “Porque si crees en tu corazón que Jesucristo ha resucitado de entre los muertos, y confiesas con tu boca que Jesucristo es el Señor, serás salvo, porque”, dice el versículo 10, “con el corazón se cree y así está justificado”. Ahora estoy citando la traducción de la Nueva Biblia Americana, que desafortunadamente usamos como nuestra traducción en el leccionario, aunque ciertos versículos han sido cambiados, gracias a Dios, porque la traducción es muy pobre. Y esto debe ser así, si algún obispo me escucha, tal vez el Santo Padre, debemos cambiar esto.
Cy Kellett: Sé que escuchó las dos primeras partes.
Tim Staples: Absolutamente. “Porque con el corazón se cree y se justifica, pero con la boca se confiesa y se salva”. Eso no es lo que dice el texto griego, en realidad dice: “con el corazón se cree para justificación. Pequeña preposición ahí, helado, eis dikaiosynēn, entonces “con el corazón se cree para justificación”. Y por cierto, helado, como preposición, es diferente a la preposición en, es decir, épsilon-nu, frente a épsilon-iota-sigma. Porque helado significa conducir a, como si dijera "Paul va a la ciudad", y uso helado sería “Pablo va a la ciudad”. Aún no ha llegado, pero va a subir a la ciudad. Pero si dices “Pablo es en la ciudad”, épsilon-nu, él está allí.
Cy Kellett: Lo tengo.
Tim Staples: Ha llegado. Él está ahí, trato cerrado, ¿vale? Bueno, esto no es en, Es helado, y entonces “con el corazón se cree para justicia o justificación” significa que esa creencia – e implica que debes seguir creyendo. Este es un proceso que conduce a la justificación, no es que ya la tengas. Pero desafortunadamente la Nueva Biblia Americana lo traduce como si fuera un trato cerrado. Eso es un gran error, y luego en la siguiente línea, “y con la boca se confiesa para salvación”, es eis sotērian, no es que ya haya llegado, entonces no es “y así fue salvo”, es “para salvación”. Y ¿Por qué es esto importante? Porque el contexto del capítulo 10 de Romanos deja claro que no estamos hablando de una confesión de fe única. Y así, en Romanos 10:13, “Todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo”, en mi mente evangélica, cuando era un joven bautista, siempre pensé “¡La oración del pecador!”
Cy Kellett: Está bien, sí.
Tim Staples: “Mira, quien invoque el nombre del Señor, eso significa una vez, hecho, estoy salvo, ¡aleluya!” Eso no es lo que la Biblia nos enseña aquí. De hecho, me gusta establecer paralelos con otros textos bíblicos que también resaltan esto. Permítanme darles otro ejemplo de cómo esta mala traducción nubla la mente de las personas y luego comienzan a ver otros versículos de las Escrituras de la misma manera incorrecta. En Mateo capítulo 10, versículos 31 y 32, Jesús dice “Si vosotros o cualquiera que me reconozca delante de los hombres, yo os reconoceré delante de mi Padre. Si me negáis delante de los hombres, yo os negaré delante de mi Padre [mi Padre celestial]”. ¿Bien? Una vez más, al igual que Romanos 10, esto se usa como: "¡Mira si confiesas o si niegas, hoy este domingo, ven, acepta a Jesús y serás salvo!" ¿Bien?
Cy Kellett: Sí claro.
Tim Staples: Ese no es el contexto de Romanos 10 y tampoco es el contexto de Mateo 10.
Cy Kellett: Bueno.
Tim Staples: Porque si retrocedes y entiendes el contexto que lleva al versículo 32, esto es lo que tenías: Jesús, de hecho, en todo el capítulo, está advirtiendo a los discípulos de la persecución venidera. Él dice: "Te llevarán ante los magistrados, te procesarán y, en última instancia, te ejecutarán". Y de hecho, en el versículo 22, eso serían 10 versículos antes del 32, él dice: “Seréis aborrecidos de todos por causa de mi tocayo, pero el que persevere hasta el fin, éste será salvo”. Avance rápido al versículo 28, él dice: "No temáis al que puede matar el cuerpo, sino temed al que, después de haber matado el cuerpo, puede arrojar el cuerpo y el alma al infierno". Eso lleva a: “Si me negáis delante de los hombres, yo os negaré delante de mi Padre; si me reconocéis delante de los hombres, yo os reconoceré delante de mi Padre”.
Tim Staples: ¿Cuál es el contexto? “En la persecución venidera”, y en el contexto de “debéis hacer esto hasta la muerte, seréis odiados de todos por causa de mi tocayo, pero el que persevere hasta el fin, será salvo”. Este es un punto crucial, porque lo que tenemos es esta falsa presuposición de que la justificación, la salvación, es una transacción única, una transacción legal; “Cuando aceptas a Jesús eres salvo, no importa lo que hagas en el futuro, aleluya. Tus pecados pasados, presentes y futuros”. Cy, recuerdo haber escuchado esto cuando era niño y debo admitir que sonaba muy bien.
Cy Kellett: Sí.
Tim Staples: ¿Sabes? “Todos tus pecados pasados, presentes y futuros te son perdonados”. "¿Por qué?" “Porque habéis confesado a Jesús, lo habéis reconocido delante de los hombres. Por eso os reconocerá delante del Padre”. Es muy importante que entendamos que la justificación no es simplemente esa transacción jurídica. Y aquí está el punto complicado, supongo que sería la palabra adecuada, si hay algo de verdad en esto. Esa justificación, como hablamos hace dos sesiones, la justificación, la mencionamos en la sesión pasada también, hay un sentido en el que cuando somos bautizados, incorporados a Cristo, verdad, a través de la fe en el bautismo, somos justificados, ¿verdad?
Cy Kellett: Por supuesto.
Tim Staples: Recibimos esa gracia inicial de la justificación, todos los pecados, a través de la fe y el bautismo, ¿verdad? Todos los pecados son quitados, originales y personales, y todo castigo debido a, oh hombre, el bautismo es un gran trato. Todo castigo debido al pecado desaparece, siempre y cuando no pongamos obstáculos como el pecado mortal impenitente. Sabes, aquí obtienes una oferta increíble, ¿verdad?
Cy Kellett: Sí.
Tim Staples: Esa es la gracia inicial de la justificación o salvación. Los protestantes ven eso como un hecho hecho, es un acto consumado, y tienen parte de razón. Pero sabemos que eso es sólo el comienzo. Como citamos la última vez en Romanos capítulo 5 versículo 1: “Habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien tenemos entrada a esta gracia en la que estamos firmes y nos regocijamos en la esperanza”. Esperanza, Romanos 8:24, recuerde, si está esperando algo, eso significa que aún no lo ha conseguido. ¿Bien? Porque si uno ve o posee algo, ¿por qué tendría esperanza en ello? Nos regocijamos en esperanza de la gloria de Dios. Entonces entramos en esta relación de gracia por la cual si continuamos cooperando seremos justificados. Y justificado como dice Apocalipsis 22:11, espero que estés entendiendo estos versículos: “El que es justificado, que sea justificado todavía”.
Tim Staples: ¿Qué significa eso? Creces en gracia, 2 Pedro 3:20, creces en gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, y creces en justicia. Crece en rectitud, aumentas en tu estado de rectitud o justicia ante Dios. Indicar que esto es un proceso, amigos míos; y luego el golpe de Estado es que puedes caer de ese estado de justicia también, que está indicado por todas partes. Mateo capítulo 12 versículo 37, “Por tus palabras seréis justificados, y por vuestras palabras seréis condenados”. Jesús está hablando aquí a los cristianos, hay un juicio final donde finalmente seremos justificados. Es por eso que Romanos 2:13 dirá: “No son los oidores de la ley los que serán justificados”, en el futuro, “sino los hacedores de la ley los que serán justificados”.
Tim Staples: Y es por eso que Romanos 6:16 dice: “No sabéis que todo aquel a quien os entregáis por siervos para obedecer, sus siervos sois. Ya sea pecado”, y vamos a tener esa preposición nuevamente aquí, helado, “ya sea pecado de muerte [hamartia eis thanaton], o la obediencia para la justificación [hupakoé eis dikaiosynēn].” Así que una vez más, un proceso que indica que debemos perseverar para finalmente ser justificados. Crucial, déjame decirte, Cy, cuando era protestante esto es lo que me hizo perder mi creencia en la justificación sólo por la fe. Una vez que lo vi, y les daré uno más, tengo que hacer esto.
Cy Kellett: Si, vale.
Tim Staples: Porque este es el que, déjenme, para todos los que escuchan, este es el que me dejó inconsciente. Estoy usando una metáfora, no quedé literalmente inconsciente, pero éste me eliminó. Muy bien, cuando entiendes la justificación como un proceso, esto cambia todo. Porque ya no es sólo “aceptar a Jesús una vez”, ya no es simplemente tomar su cruz una vez y seguir, pero de repente, oh Dios mío, Jesús dice en Lucas 9:23: “A menos que un hombre tome su cruz cada día y sígueme, no puede ser su discípulo”. Pero escucha a Cy, nunca olvidaré cuando descubrí esto por primera vez, fue uno de esos momentos. En Romanos capítulo cuatro versículo tres, tenemos un texto famoso donde San Pablo usa a Abraham como paradigma para la justificación. Y él dice: “Abraham creyó a Dios y le fue contado por justicia” o “justicia”, “justificación”, ¿verdad?
Cy Kellett: Bueno.
Tim Staples: ¿Ver? ¡Él creyó! Sólo la fe, y él era justo. ¡Cortejar! Seamos todos protestantes, ¿verdad?
Cy Kellett: Derecha.
Tim Staples: ¡Equivocado! Y este es el motivo. Porque, vean, en la mentalidad protestante, y estoy enfatizando esto nuevamente aquí, cuando dice que Abraham creyó y le fue contado por justicia, ¿qué están pensando? "Transacción. Trato hecho. Fue entonces cuando estuvo justificado”, y eso es lo que yo creía, Cy.
Cy Kellett: Bueno.
Tim Staples: Hasta que se me mostró que Abraham ya estaba justificado, años antes de esto. Recuerde, Romanos 4:3 cita Génesis 15 versículo seis, cuando Abraham creyó a Dios acerca de la promesa de que su esposa estéril concebiría un hijo.
Cy Kellett: Bueno.
Tim Staples: El “hijo de la promesa”, como lo llaman, ¿verdad?
Cy Kellett: Derecha.
Tim Staples: “Y creyó y le fue contado por justicia”. ¿Eso significa que fue ahí primero donde fue justificado? ¡¿No, qué quieres decir?!" Esto es lo que destruyó mi mundo protestante, ¿verdad?
Cy Kellett: ¿En serio?
Tim Staples: No fue justificado allí mismo en el primer sentido ni siquiera en la gracia inicial de la justificación. ¿Como sabes eso? Vas a un pequeño versículo llamado Hebreos capítulo 11 versículo ocho y ¿adivinas qué encuentras? Encontrarás, y por cierto, el contexto de Hebreos 11, este es el gran Salón de la Fe donde el autor inspirado nos muestra a los grandes hombres de fe desde Abel hasta 2 Macabeos, todos los grandes hombres de fe que cambiaron el mundo. mundo a través de su fe. ¿Qué tipo de fe? Fe salvadora. La fe Hebreos 11:6 dice, “sin la cual es imposible agradar a Dios”, ¿verdad?
Cy Kellett: Derecha.
Tim Staples: Bueno, en Hebreos 11:8, entre esta letanía de mostrarles a estos grandes hombres el Salón de la Fe, él dice: “Por la fe Abraham salió de Ur de los caldeos”.
Cy Kellett: Sí.
Tim Staples: Ah, espera un segundo.
Cy Kellett: Espera un segundo.
Tim Staples: Eso fue años antes.
Cy Kellett: Eso es correcto.
Tim Staples: Eso fue años antes, allá por Génesis capítulo 12 versículos uno y dos, cuando Abraham es llamado por primera vez, y él cree, y en un increíble acto de fe sale, sin saber a dónde iba, se convierte en el patriarca de la fe. Entonces, ahí tienes Hebreos 11:8 se refiere a que Abraham ya tenía una fe salvadora, una fe justificadora, muchos años antes de Génesis 15:6, y luego para agregar a eso, tenemos Hebreos 11:8 refiriéndose a Génesis 12, y luego tienes Romanos 4:3 refiriéndose a Génesis 15:6. Luego, en Santiago capítulo dos, versículo 24, o retrocediendo al versículo 21, “¿Qué encontró Abraham al ofrecer a su hijo Isaac sobre el altar? Vea cómo esa fe cooperó con las obras y por las obras su fe se completó. Vemos entonces”, estoy en el versículo 24, “que el hombre es justificado por las obras y no solo por la fe”. Entonces Abraham está justificado nuevamente al ofrecer a su hijo, y eso avanza hasta Génesis capítulo 22, muchos años después, después de que el hijo de la promesa nace y ha crecido un poco.
Cy Kellett: Sí.
Tim Staples: Entonces, ¿qué tenemos Cy? La justificación como proceso.
Cy Kellett: Claro que si.
Tim Staples: Un proceso de toda la vida que destruye por completo el mito protestante de la justificación solo por la fe, porque la justificación, por supuesto, implica la fe como su motor principal en muchos sentidos, por supuesto, la gracia incluso antes que la fe, porque somos salvos por gracia a través de la fe, dice Efesios 2:8. y 9. Pero por supuesto que la fe es esencial, somos justificados por la fe, pero ¿adivinen qué? También somos justificados por la obediencia, por la perseverancia, por cooperar firmemente con la gracia de Dios hasta la muerte, y es por eso que, como mencionamos en el último programa, Cy, versículos como Apocalipsis 2:10 dirán: “Sé fiel hasta la muerte y yo te dará la corona de la vida”. ¿Eso es bueno o qué?
Cy Kellett: Eso es bueno, y me pregunté, entonces es un proceso, el proceso de hecho tiene momentos clave.
Tim Staples: Sí.
Cy Kellett: Como el momento de dar tu asentimiento, diciendo “Sí, creo”.
Tim Staples: Amén.
Cy Kellett: El momento del bautismo.
Tim Staples: Sí.
Cy Kellett: Estos lo son, pero también es una toma de la cruz diaria. ¿Bien?
Tim Staples: Es.
Cy Kellett: Así que no se trata simplemente de “sal y haz lo mejor que puedas”; tiene los momentos claves donde, como en el bautismo, estoy completamente indefenso, tiene que ser Dios quien haga todo allí.
Tim Staples: Amén hermano.
Cy Kellett: Pero bueno, ahora veo que esto es un proceso.
Tim Staples: Derecha.
Cy Kellett: Tengo que cooperar de manera continua con este proceso, no “yo cooperé, ya está hecho”. Tengo que cooperar de manera continua con ese proceso. De manera práctica, ¿cómo se ve eso?
Tim Staples: Sí, bueno déjame explicarte algo hermano, aquí hay otra sorpresa, ¿vale? Porque uno de los componentes clave para entender la justificación como un proceso es comprender que puedes perder tu estado de justicia. Ahora, Juan Calvino dice que no. Sin embargo, curiosamente Martín Lutero dice que sí, pero sólo si rechazas completamente la fe. Porque no tiene nada que ver con lo que haces. Lutero dijo: “Puedes cometer adulterio, asesinato, no importa, estás justificado sólo por la fe. La única manera de perder el estado de justicia es rechazando la fe”. Lo cual es fascinante para Lutero, porque Lutero también enseñó que la voluntad es completamente pasiva, porque Dios elige a quien quiere y da fe a quien quiere.
Cy Kellett: Sí.
Tim Staples: Entonces, en esencia, lo que Lutero estaba diciendo es que Dios te dará fe y luego dirá: "Sike, lo tomaré ahora". Y te vas al infierno. ¿Sabes?
Cy Kellett: Eso es malo, "Sike".
Tim Staples: Así es, pero Calvino, por supuesto, dice que es imposible, porque enseña la perseverancia de la fe y la herejía del monergismo que dice: "Dios obra la fe en ti, así que no tienes otra opción, estás absolutamente seguro". Pero aquí está el trato: cuando veas versículos de las Escrituras que enseñan claramente que, de hecho, puedes perder, y aquí solo te daré dos ejemplos, ¿de acuerdo?
Cy Kellett: Si, vale.
Tim Staples: Esto pone todo patas arriba. Comencemos con 2 Pedro, capítulo dos versículo 20, al 22. Escuche esto: “Porque si después de haber escapado de las contaminaciones del mundo mediante el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo”, ahora eso suena como si la gente fuera salva, ¿Estoy en lo cierto?
Cy Kellett: Sí lo hace.
Tim Staples: “…después de haber escapado de las contaminaciones del mundo mediante el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, si nuevamente quedan enredados en ellas y vencidos, el último estado les ha llegado a ser peor que el primero. Porque mejor les hubiera sido no haber conocido nunca el camino de la justicia y luego, después de conocerlo, volverse atrás del santo mandamiento que les había sido entregado. Les ha sucedido según el verdadero proverbio: 'El perro vuelve a su vómito, después de haber sido lavada la puerca'”, esa es una metáfora importante en 2 Pedro.
Cy Kellett: Espera un segundo, sí.
Tim Staples: Porque Pedro es el que en 1 Pedro 3:21 dice “el bautismo ahora nos salva”, ¿verdad? “'…la puerca que ha sido lavada sólo para revolcarse en el fango'”. Ahora no bromeo, recuerdo mi defensa contra este texto hace muchos años cuando era protestante y decía: “Bueno, bueno, esto no es hablando de personas que estaban realmente salvado."
Cy Kellett: Ohhh.
Tim Staples: “Sabían acerca de Jesús, pero realmente no lo conocían, en realidad no lo conocían, porque si eran salvos no podrían apostatar”. Eso es lo que se llama llegar a un versículo de las Escrituras con una presuposición.
Cy Kellett: Sí.
Tim Staples: Eso es lo que se llama eisegesis, leer en el texto algo que no está allí. Pero déjame darte el que me mató, y préstame mis gafas una vez más aquí.
Cy Kellett: Por cierto, me alegro que te haya gustado.
Tim Staples: 2 Pedro capítulo uno, porque lo que tenemos que entender, 2 Pedro es un libro muy corto, son tres capítulos. Si lees los dos primeros capítulos verás que es un pensamiento continuo, San Pedro está escribiendo contra los antinomianos que estaban enseñando, sabes: "Cree en Jesús, puedes hacer lo que quieras". Eso es contra lo que está escribiendo. Pero escuchen cómo comienza su epístola, dice: “A los que han alcanzado una fe de igual entendimiento”, este es el versículo uno, ¿suena esto como personas que son salvas? Escuche: “Simón Pedro, siervo apóstol de Jesucristo. A los que han obtenido una fe igual a la nuestra en la justicia”, esa es la justificación.
Cy Kellett: Muy bien, eso es-
Tim Staples: “…en la justificación de nuestro Dios y salvador Jesucristo, la gracia y la paz os sean multiplicadas en el conocimiento de Dios y de Jesús nuestro Señor.” Eso suena como si conocieran a Jesús, está bien, pero escuchen el versículo tres. “Su divino poder nos ha concedido todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó a su gloria y excelencia, por el cual nos ha concedido sus preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas podáis escapar de la contaminación que hay en el–” ¿te suena familiar?
Cy Kellett: Mm-hmm.
Tim Staples: “…escapad de la contaminación que hay en el mundo, a causa de la concupiscencia, y sed partícipes de la naturaleza divina”. ¿Bien? Ahora, sigue leyendo, estas son personas que han escapado de la contaminación del mundo, ¿verdad?
Cy Kellett: Sí.
Tim Staples: Mediante el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Luego llegamos al versículo 20 aquí del capítulo dos, ¿de acuerdo? “Si después de haber escapado de las contaminaciones del mundo mediante el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, y son nuevamente enredados en ellas y vencidos, el último estado será peor que el primero”.
Cy Kellett: No hay duda de de quién está hablando.
Tim Staples: ¿Sabes qué? Simplemente no puedes escapar de ello. ¿Bien?
Cy Kellett: Sí.
Tim Staples: Y lo que tuve que hacer finalmente fue inclinarme ante la palabra de Dios y decir: "¿Sabes qué? Mi teología está equivocada, oh Dios mío". Y eso fue parte del proceso para convertirme en católica. Pero esto tiene implicaciones, piénselo, para nuestra vida espiritual. Ya sabes, el hecho de que debemos perseverar cambia todo en tu vida. Sé que por haber sido criado en una iglesia “Una vez salvo, siempre salvo”, la Bautista del Sur, todo cambia en tu actividad diaria. Porque si las decisiones que tomas ahora, incluso decisiones como si vas a cometer adulterio o no, no tienen nada que ver con tu salvación, ¿crees que eso podría tener un pequeño impacto?
Cy Kellett: Sí, claro, no perseverarás. No hay manera de que perseveres si no hay consecuencias por no perseverar. Usted no es.
Tim Staples: Y sabes qué, el hecho de que los cristianos perseveren dice mucho sobre ellos, ¿no es así? Que aman a Jesús.
Cy Kellett: Sí, claro, amén.
Tim Staples: Porque como sabes, quiero decir que debemos servir a Jesús por lo que hizo por nosotros en la cruz porque lo amamos. No porque, ya sabes, iremos al infierno si no lo hacemos. Nuestro primer impulso para servir a Jesús debe ser el amor.
Cy Kellett: Sí.
Tim Staples: Pero gracias a Dios, el hecho es que el miedo es un buen motivador que nos pondrá en marcha en la dirección correcta. “El principio de la sabiduría es el temor de Jehová”, dice Proverbios 1:7, y el hecho es que la posibilidad real del infierno también es un buen motivador. Ahora bien, no es el mejor motivador, porque por supuesto el amor perfecto echa fuera todo temor y el amor perfecto destruye el pecado. No hay duda sobre eso. Pero seamos realistas, la mayoría de nosotros no somos Santa Teresa de Lisieux.
Cy Kellett: Derecha.
Tim Staples: Necesitamos un poco de fuego y azufre. De hecho, el libro de Judas dice: “Salva a algunos con temor, arrebatándolos del fuego”. ¿Bien?
Cy Kellett: Sí.
Tim Staples: Porque a veces el miedo es un motivador necesario, pero déjame darte sólo este más, y luego podremos hacer más aplicaciones aquí. Hebreos capítulo 10 versículo 28 dice esto: “Un hombre que violó la ley de Moisés murió sin piedad ante el testimonio de dos o tres testigos. ¿Cuánto peor castigo pensáis que merecerá el hombre que despreció al hijo de Dios, profanó la sangre de la alianza en la que fue santificado y ultrajó el espíritu de gracia? ¿Bien? “Porque conocemos al que dijo: 'Mía es la venganza, yo pagaré, y otra vez el Señor juzgará a su pueblo'. Cosa terrible es caer en manos del Dios vivo”.
Tim Staples: Versículo 36, voy a saltar hacia abajo, o 35: “Por tanto, no perdáis vuestra confianza que tiene gran recompensa. Porque necesitáis paciencia para hacer la voluntad de Dios y recibir lo prometido. Aún por un poco de tiempo, el que ha de venir vendrá y no tardará. El justo por la fe vivirá, pero si retrocede, mi alma no se complacerá en él. Pero nosotros no somos de los que retroceden y se destruyen, sino de los que tienen fe y guardan su alma”. Así que, una vez más, amigo mío, no hay nada más claro que eso. Y entonces, en ese contexto… y debería decir aquí que sí, debemos servir a Dios porque lo amamos y no por temor al castigo; pero gracias a Dios, esta es la realidad. Y para aquellos que necesitan un poco de miedo para ponerse en marcha, alabaremos a Dios por eso, amigo mío. Y quiero enfatizar esto también, que la salvación desde una perspectiva católica o desde una perspectiva bíblica no se trata sólo de lo que no haces. ¿Bien?
Cy Kellett: Derecha.
Tim Staples: No se trata de, ya sabes, "No hagas esto, no hagas esto, no hagas esto". Y por supuesto eso es importante porque si cometes adulterio y no te arrepientes y todo lo demás, San Pablo nos da una lista de pecados, de hecho múltiples, en Gálatas 5:19, 1 Corintios 6:9 y 10, y Efesios. 5:3-6 y también Colosenses 2, hombre, nos da muchos de ellos, o Colosenses 3, versículos del 4 al 6. Nos da cuatro listas de pecados mortales y dice: “Si haces estas cosas, no serás culpable”. yendo al cielo”. Pero también debemos recordar esto: el cristianismo es ante todo una religión de amor.
Cy Kellett: Sí.
Tim Staples: Porque Jesús, y esto nos lo recordó hoy en nuestra misa diaria con el Padre Hugh, quien una vez más lo dejó fuera del parque.
Cy Kellett: Derecha.
Tim Staples: En la lectura de hoy de Mateo capítulo seis, donde tenemos el Padrenuestro, el Padre Nuestro, que comienza en el versículo nueve, pero también tenemos el versículo 14, que dice: “Si no perdonas a tu hermano, tu Padre celestial te perdonará”. no os perdono, si perdonáis a vuestro hermano vuestro Padre os perdonará”. Tenemos que recordar ante todo lo que Jesús enseña sobre la nueva alianza, se trata principalmente del amor. Perdón absolutamente, debería ser impensable para nosotros guardar rencor e incluso imaginar por un momento que no perdonaríamos a alguien. No importa lo que hagan. ¿Por qué? Porque Dios nos perdonó y merecemos el infierno; I Tim Staples Merece el infierno más que nadie que yo conozca. ¿Y sabes cómo lo sé?
Cy Kellett: ¿Cómo?
Tim Staples: Es porque me conozco.
Cy Kellett: Sí, claro, claro.
Tim Staples: Me conozco mejor que nadie y sé que merezco el infierno.
Cy Kellett: Bien, sí. Ya veo lo que quieres decir, sí.
Tim Staples: Por eso digo que merezco el infierno más que nadie que conozco. Porque me conozco. De todos modos, pero se trata de amor, ¿no? Debido a que Jesús nos dio el mandamiento más grande en Juan 13:34 y Juan 15:12, lo dijo dos veces, debe ser importante. “Amaos unos a otros como yo os he amado”, y esa es nuestra salvación. Este es un mandamiento, no sólo que evitemos esto, evitemos esto y evitemos aquello. Pero debemos ser conocidos por nuestro amor unos a otros, debemos amarnos unos a otros y sí, para salvar nuestras almas, así como porque amamos a Dios y amamos a nuestro prójimo, pero para salvar nuestras almas. Si queréis llegar al Cielo, amigos míos, no es opcional, debéis amar. Jesús lo deja muy claro. Sabes, es algo interesante, en Mateo 19:16, recuerda que tiene el enfoque del joven rico.
Cy Kellett: Derecha.
Tim Staples: Y sabes: “¿Qué debo hacer para ser salvo?” “Si quieres la vida eterna guarda los mandamientos, dalo todo y sígueme”. Porque era rico, ¿verdad? Y entonces ese es el ímpetu para que Jesús diga: “Cuán difícilmente entrará un rico en el reino. Es más fácil para un camello pasar por el ojo de una aguja, que para un rico entrar al cielo”. Porque este hombre que él sabía que era rico, se alejó porque amaba sus riquezas más que a Dios. Por eso dice: "Guarda los mandamientos". Es interesante que hay una especie de paralelo, es un tipo diferente, pero en Lucas capítulo 10 es un abogado, ¿recuerdas?
Cy Kellett: Está bien, sí.
Tim Staples: ¿Quién dice “Dime, qué debo hacer para la vida eterna inherente”? Jesús le da la vuelta y le dice: es abogado, ¿verdad?
Cy Kellett: Bien, "Dime la ley".
Tim Staples: “Dime, dime, déjame escuchar tu opinión sobre esto”. Y cita los dos mandamientos más importantes.
Cy Kellett: Derecha.
Tim Staples: Ama a Dios y ama al prójimo como a ti mismo. Y por supuesto que tiene razón, así que aquí en estas dos historias de acudir al joven rico así como al abogado allí en Lucas capítulo 10, la respuesta fue ambas. Es a la vez “Guarda los mandamientos, dalo todo, no hagas esto, no hagas esto, haz esto”; y en Lucas capítulo 10 es “Ama a Dios y ama a tu prójimo”. ¿No es eso asombroso?
Cy Kellett: Sí, es asombroso.
Tim Staples: Porque en ambas historias se trata de lo que no haces. Sí, no cometes adulterio, no haces esto, no haces esto. Pero, quizás aún más importante, améis a Dios y améis a vuestro prójimo, amigos míos. Si quieres tener vida eterna, y ambas fueron respuestas a la pregunta “¿Qué debo hacer para tener vida eterna?” Les garantizo esto, si yo, cuando era pastor de la Asamblea de Dios, alguien se me acercara y me dijera: “Tim Staples, ¿qué debo hacer para tener la vida eterna?” Te lo garantizo, no habría dicho "Guarda los mandamientos, ama a Dios y ama a tu prójimo". ¿Sabes lo que hubiera dicho? “Sentémonos aquí y digamos la oración del pecador: aceptas a Jesús como tu Señor y Salvador personal y eres salvo”.
Cy Kellett: Solías salvar a gente con verdadero acento sureño.
Tim Staples: Amén hermano, tenía que hacerlo, tenía que poner mi acento sureño. Pero piénselo.
Cy Kellett: Pero no estabas diciendo lo que dijo Jesús.
Tim Staples: Eso es correcto.
Cy Kellett: Ese es el problema.
Tim Staples: Jesús no habría sido bienvenido en mi iglesia; no, estoy bromeando, por supuesto, amamos a Jesús. Pero nuestra teología estaba tan sesgada que Jesús habría dicho: “Oh, no, no puedes decir eso, Jesús. ¿No lo sabes? ¿No has estado en la cruzada de Billy Graham? Todo lo que tienes que hacer es aceptar a Jesús como tu Señor y Salvador personal”. Nuevamente, el único problema es que la Biblia no dice eso.
Cy Kellett: Creo que lo dejaremos ahí.
Tim Staples: Muy bien hermano.
Cy Kellett: Tim Staples, muchas muchas gracias.
Tim Staples: Es genial estar contigo, hombre.
Cy Kellett: Y gracias a todos los que escuchan Focus, les agradecemos que pasen por aquí para escuchar y si desean compartir Focus con otras personas o tal vez asegurarse de recibir una alerta cada vez que haya uno nuevo, simplemente vayan a RespuestasCatólicasLive.com, ingresa tu dirección de correo electrónico, serás automáticamente miembro del radio club. Obtendrás un montón de cosas gratis y recibirás una alerta cada vez que haya un nuevo Focus. Nos vemos la próxima vez Catholic Answers Atención.