En la segunda parte de esta serie de tres partes, Tim Staples y Cy Kellett Continúen su discusión sobre la relación entre la fe y las obras en la salvación, aquí con énfasis en las obras como respuesta al don inmerecido de la gracia de Dios.
Cy Kellett:
¿Qué papel juegan las obras en nuestra salvación? Ahora mismo en Catholic Answers Enfocar. Hola y bienvenido nuevamente a Catholic Answers Enfocar. Soy Cy Kellett, tu anfitrión. Y la última vez hablamos un poco sobre la gracia que se necesita para impulsarnos hacia la salvación. ¿Cómo empieza todo eso? Tim Staples, nuestro invitado para eso y nuestro invitado nuevamente hoy. Tim es el director de apologética y evangelización aquí en Catholic Answers. El autor de He ahí a tu madre: una defensa bíblica e histórica de las doctrinas marianas. Y hoy hablamos del proceso continuo de salvación. Hablamos de justificación inicial en relación a las obras. Y como todos saben en Calvary Chapel, los católicos creemos que somos salvos por nuestras obras.
Tim Staples:
Así es. Nosotros somos los chicos de obras. De hecho, somos pelagianos y lo que sea. Éste es el problema, ¿no?
Cy Kellett:
Si. Derecha.
Tim Staples:
Por mucho, cuando hablamos de calvinistas en particular, evangélicos, como usted mencionó, gente de Calvary Chapel, sé que fue enorme para mí. Y tiene sus raíces en Lutero, quien dijo que esta doctrina de la justificación sólo por la fe es la doctrina sobre la cual la iglesia se eleva o cae. Para él esto era lo más importante, claro que no lo es, la Trinidad es el misterio central de la fe cristiana. Procedemos a la encarnación y luego todas las doctrinas involucradas con la manifestación de la Trinidad y la encarnación en nuestras vidas están en la parte inferior del tótem, todas cruciales, por supuesto, pero la justificación obviamente no está en la cima del tótem. .
Tim Staples:
Pero es crucial que lo entendamos, especialmente al tratar con nuestros amigos protestantes, porque ellos verán versículos como Efesios dos, ocho y nueve: “Porque por gracia sois salvos mediante la fe, y esto no de vosotros, sino que es el don de Dios, no de obras, Cy Kellett.
Cy Kellett:
Amén.
Tim Staples:
Para que nadie se jacte”. O mi favorito era Romanos 4:5: “Al que no trabaja, pero cree en el que justifica a los injustos, su fe le es contada por justicia”. Trato hecho. Volvamos a casa y seamos protestantes porque esos versos en la superficie parecen como Lutero concluyó erróneamente de ellos y, como es sabido, estaba bajo el árbol Bodhi, o como se pronuncie, [inaudible 00:02:33] se iluminó. El Bodhi o árbol Bodhi de Lutero era Romanos 1:17, “El justo por la fe vivirá”. Pero Lutero concluyó a partir de todo esto y, de hecho, lo demostró añadiendo la palabra sola a cuatro versos de su famosa traducción al alemán. Agregó la palabra sola en Romanos 1:17, Gálatas 2:16, Romanos 3:28 y Romanos 4:5, los cuatro lugares donde dice justificación por la fe.
Añade solo, lo siento, no está en el texto griego. Y sus seguidores lo corrigieron más tarde. Pero la cuestión es que esto lo fue todo para Lutero porque, a partir de esos textos que acabo de citar, concluyó que todas las obras desaparecieron. Es muy famoso que en un libro llamado La esclavitud de la voluntad diga: “Cuando San Pablo condena las obras, condena todas las obras. No hay preparación”, de lo que hablamos.
Cy Kellett:
Ultima vez.
Tim Staples:
… ultima vez. No hay trabajos antes, durante o después de que uno sea guardado. Él condena todas las obras. Y eso es absolutamente falso. La clave aquí es entender lo que significaba el Concilio de Trento. Esos tipos eran bastante inteligentes.
Cy Kellett:
Hicieron un trabajo bastante bueno. Sí.
Tim Staples:
Porque en respuesta, creo, iba a limitarme. Una de las dos cosas más importantes que debemos abordar en este breve tiempo que tenemos, porque hay muchas cosas aquí en la sesión seis sobre justificación, amigos. Y les doy a todos tarea, leo los cánones y decretos aquí del Concilio de Trento, en particular la sesión seis. Es sorprendente en cuanto a justificación. Pero las dos claves para nosotros, creo que esta semana son una, el primer canon después de los decretos concernientes a la justificación dice: “Si alguno dice que una persona puede ser justificada ante Dios por sus propias obras, ya sea por los recursos de la naturaleza humana o por la enseñanza de la ley sin la gracia divina por medio de Jesucristo, sea anatema”.
Note que el Concilio de Trento responde y dice, no estamos diciendo que podamos ser justificados por nuestras propias obras. Eso es falso. No somos pelagianos. Todavía nos acusan de eso. Para aquellos de ustedes que no lo saben, Pelagio fue un monje británico allá por el siglo IV que negó el pecado original, por lo tanto negó la necesidad del bautismo infantil y negó la necesidad de la gracia para la salvación. Podemos hacer obras sólo por nuestra propia naturaleza, que nos llevarán al cielo. A menudo se nos acusa de ese lado debido a nuestro énfasis en las buenas obras. Ustedes son pelagianos, y de eso nos acusó Lutero de serlo. Y eso es absolutamente falso porque este canon dice claramente que no podemos ser justificados por nuestras propias obras.
Y fíjense que dice hecho de acuerdo con la ley o con la naturaleza. Y esos fueron los dos grandes problemas. Las obras que nos justifican, y mencionamos un poco esta última vez, Cy, nuestras obras que se hacen en él, con él, a través de él, como lo decimos, la misa arraigada en Romanos capítulo 11, versículo 36. Cualquier cosa que Lo que hacemos que es meritorio debe tener como primer principio, somos causas secundarias en nuestra propia salvación y en la salvación de los demás. Tiene que tener cualquier acto que sea meritorio ante Dios, debe tener como primer principio la caridad de Cristo, el poder de Dios obrando en y a través de nosotros.
Y así, las obras de la ley o las obras hechas por la naturaleza quedan excluidas como posibilidades cuando se trata de salvación. Y, por cierto, eso es exactamente de lo que trataban los dos versículos de las Escrituras de los que estábamos hablando. En Efesios dos, versículos ocho y nueve, si recuerdan todos esos minutos atrás, lo mencionamos.
Cy Kellett:
Puedo recordar, sí, que hablamos de eso.
Tim Staples:
Efesios dos, ocho y nueve: “Porque por gracia sois salvos mediante la fe, y no de vosotros como don de Dios, ni por obras, para que nadie se gloríe”. Los primeros ocho versículos que conducen al versículo nueve, si mis cálculos son correctos, los primeros ocho versículos hablan, regresan al versículo uno. “Vosotros, que estabais muertos en vuestros delitos y pecados, por…” Mire el versículo tres: “Por naturaleza erais hijos de ira, porque por gracia sois salvos”. ¿De qué está hablando allí? No puedes hacer ninguna obra de acuerdo con tu naturaleza. ¿Por qué? Porque tu naturaleza está caída. Y eso es lo que el Concilio de Trento está captando aquí. Eso es exactamente lo que Pablo está condenando.
¿Pero está condenando las obras? Carta blanca, como dijo Lutero, por supuesto no porque en el siguiente versículo, ese sería el versículo 10, justo después de que dice: “Porque por gracia sois salvos mediante la fe, y no de vosotros como don de Dios, no por obras, para que nadie se gloríe”. Luego dice: “Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras”. Entonces, después de entrar en Cristo, es cuando comienzas a trabajar. Pero luego la segunda parte, Cy, muy rápida. O por las enseñanzas de la ley, ¿ven?, las obras realizadas de acuerdo con las enseñanzas de la ley o de la naturaleza no pueden justificarnos. En Romanos 3:28 y Romanos 4:5, dos de los favoritos de Lutero. Eso es exactamente de lo que Pablo está hablando.
Y lo sabes porque si regresas al versículo 28, él dice: “El hombre es justificado por la fe, sin las obras de la ley. ¿Para quién…” Mire el siguiente versículo en el versículo 29. “¿Porque es Jesús el Dios de los judíos solamente? ¿No es también el Dios de los gentiles? Así que claramente está destacando las obras de la ley, que es precisamente lo que los judaizantes con los que Pablo estaba tratando, volvemos al libro de Hechos capítulo 15, los primeros versículos vemos que Pablo había sido llamado junto con Bernabé para tratar. con este grupo de alborotadores. Mencionamos la última vez que había ciertos, estos eran creyentes de los fieles de lo que llama Hechos 15:1 de la secta de los fariseos que creían que descendía de Judea y enseñaba a los hermanos, a menos que estéis circuncidados según el varón de Moisés, no se puede salvar.
La Escritura dice que Pablo y Bernabé tuvieron no poca disputa con ellos. No pudieron resolverlo. De ahí viene el primer concilio de la iglesia donde Pedro declara la verdad del asunto, creemos que seremos salvos por la gracia de nuestro Señor y salvador Jesucristo así como ellos son. Así que pone fin a toda esta noción de que tenemos que hacer las obras de la ley. Obviamente eso fue en el año 49 d.C. No todos escucharon porque el problema continuaba. Y es por eso que Pablo al escribir Romanos tiene como objetivo tratar con estas personas que decían que no es suficiente creer en Jesús y guardar la ley del nuevo pacto.
Pero tienes que volver a la antigua ley, ir al templo, la circuncisión y demás, por eso Pablo dice, somos justificados por la fe, no solo por la fe, no solo por la fidelidad aparte de cualquier otra cosa, sino por la fe aparte de las obras de ley. Y entonces, cuando llegas al versículo cinco, al que no funciona... No se refiere al que simplemente comete adulterio y asesina y hace lo que quiere, pero cree que está bien. Eso no es lo que está diciendo. Está condenando la idea que enseñaban los judaizantes de que las obras de la ley son necesarias para nuestra justificación.
Cy Kellett:
Entonces, incluso si no sigues las leyes judías, la fe en Cristo es suficiente.
Tim Staples:
Amén.
Cy Kellett:
Entonces su uso de la palabra obras es algo técnico en cierto modo.
Tim Staples:
Realmente es. Y Jimmy Akin en su libro sobre la salvación, olvidé el nombre. Odio cuando eso sucede, pero el suyo se llamaba el Drama de Sal...
Cy Kellett:
Sí. El drama de la salvación.
Tim Staples:
Bueno. El drama de la salvación.
Cy Kellett:
Lo siento, yo también me quedé en blanco.
Tim Staples:
Sí. Pero de todos modos es un libro excelente. Aprendí algo cuando leí ese libro, Jimmy señaló allí que en los rollos del Mar Muerto descubrimos un documento completo que se llama Obras de Ley.
Cy Kellett:
Oh.
Tim Staples:
Ésas fueron palabras cargadas en el primer siglo. Esto era como las obras de la ley, era la identidad del pueblo judío. Estas eran, sacan pecho, las obras de ley, muy superiores al libro de los muertos egipcio o cualquiera de estos otros, tenemos las obras de ley. Y esas fueron palabras cargadas. Entonces, cuando Pablo usó esas palabras, estaba diciendo, eso no es lo que te justifica. El nuevo Moisés que trajo una nueva ley, Jesucristo el Mesías, el Rey de reyes y Señor de señores, tenemos que seguir la ley de Cristo. Y Pablo dirá eso. En Primera de Corintios 9:21, habla de eso.
Estamos bajo la ley de Cristo, ya no bajo las obras de la ley. Pero aquí, el siguiente punto que quería resaltar rápidamente, Cy, es que hay otro aspecto de esta noción luterana que es crucial que entendamos y que fue condenada por el Concilio de Trento. Y esa es la raíz, el núcleo de la comprensión errónea de Lutero era esta idea. Y tú y yo hemos hablado de esto antes, Cy. Que la voluntad es enteramente pasiva, ¿no?
Cy Kellett:
Oh si.
Tim Staples:
Estamos absolutamente degradados. Es una depravación total. Uno de los cinco puntos de Juan Calvino con el que Lutero estaría de acuerdo, no estaba de acuerdo con todo lo que Calvino enseñó, pero con este ciertamente sí. Depravación total, que somos tan absolutamente depravados que no podemos hacer absolutamente nada, incluso cooperar con la gracia de Dios. Hablamos de esta última vez en particular con la idea de preparación, pero eso continúa incluso después de la justificación. No tenemos poder alguno. Nuestras voluntades son absolutamente pasivas. El Concilio de Trento responde a esto en el canon cuatro, que será el segundo y último canon al que nos referiremos esta vez. “Si alguno dice que el libre albedrío de una persona…” Nuevamente, este es el canon cuatro, sesión seis.
“Si alguno dice que el hombre libre cuando es movido y suscitado por Dios no coopera respondiendo a la llamada e invitación de Dios a disponerse y prepararse para obtener la gracia de la justificación, y que no puede si así lo desea descender, sino como algo inanimado Si no puede hacer nada y permanece meramente pasivo, sea anatema”. Y así enseñó Lutero, y por cierto, no sólo en la preparación para la justificación, sino incluso después de ella, nuestra voluntad depende completamente pasivamente de Dios en la medida en que Lutero diría en dos lugares diferentes y [inaudible 00:13:40] Amigos, usa la metáfora de una bestia. Hemos hablado de esto, Cy.
Tú y yo somos una bestia. Si Dios se sube a nuestras espaldas y nos cabalga, llega al cielo. Si el diablo se nos sube a la espalda y nos cabalga, llega al infierno. Pero la bestia no tiene elección sobre quién la monta. Y déjenme decirles que ese es un concepto devastador a la vez que peligroso. Porque piensa en las ramificaciones, y yo he experimentado esto, Cy, en tiempo real ministrando a personas cuando yo era protestante y creían en estas cosas. Si nuestra voluntad es enteramente pasiva, no tenemos nada que ver con ello. ¿Qué haces con el tipo que es? Estoy pensando en un hombre en particular. Ahora mismo puedo ver su cara. Podría decirte su nombre, pero no lo haré. Quien luchó con un pecado con el que luchan muchos hombres. Y simplemente no pudo.
Cy Kellett:
Ah, claro-
Tim Staples:
Así que adivina a qué conclusión llegó. Estoy condenado.
Cy Kellett:
Estoy siendo montado por el diablo. No estoy siendo montado por el Señor. Guau.
Tim Staples:
Ya terminé, hombre.
Cy Kellett:
Entonces desesperación.
Tim Staples:
Cayó en la desesperación. Y yo en aquel entonces, como buen protestante armenio, creía en el libre albedrío. Entonces pude ayudarlo al menos un poco. Espero que allí seas católico, amigo. Sabes con quién estoy hablando. Pero de todos modos, las ramificaciones de esto, no solo ejemplos como ese, sino que hay muchas, muchas más ramificaciones. Pero sabes qué, Cy, es tan contrario a todo lo que decimos en las Sagradas Escrituras sobre cómo Jesús desde el principio hasta el final de los evangelios, de hecho, podríamos retroceder desde, hemos hablado de esto, Cy, el jardín del Edén. Come de todo menos de este. La libertad parece entrar en juego desde Génesis tres en el huerto hasta Éxodo 30.
Elige este día. He puesto ante ti la vida y la muerte, elige. Para, podríamos subir hasta el libro de Apocalipsis. Y uno de mis favoritos es Apocalipsis 3:20. “He aquí, yo estoy a la puerta, llamo; si alguno oye mi voz y abre, entraré a él”. Pero cuántas veces, en Mateo 23:37, Jesús llora, al menos en la versión de Lucas llora, pero en la versión de Mateo, “Oh, Jerusalén, Jerusalén. Tú que matas al profeta. ¡Cuántas veces os habría reunido como recoge la gallina a su polluelo! Pero te negaste, te negaste”. Luther era así, Cy, creo que nunca he compartido esto contigo. Pero esto te sorprenderá.
Lutero fue tan inflexible con esta comprensión de la pasividad de la voluntad que de hecho escribió que Jesús en su naturaleza humana se equivocó en ese punto.
Cy Kellett:
Oh hombre.
Tim Staples:
Se equivocó ahí.
Cy Kellett:
Oh hombre. Así que ni siquiera Jesús es un maestro confiable.
Tim Staples:
Así es. No tuvo la plenitud de la revelación que más tarde recibió San Pablo.
Cy Kellett:
Oh, entonces has puesto a San Pablo por encima de Jesús, y entonces no tienes que preocuparte por cosas como las cabras y las ovejas y todo eso, porque...
Esto es lo que me llama la atención cuando hablas de ello. Jesús da mucho que hacer a sus seguidores y a aquellos que se niegan a seguirlo. Siempre está asignando cosas que hacer, como orar y ayunar, cuidar a los pobres y todo eso. Entonces, ¿qué opinas de eso si no crees que se supone que debes hacer nada?
Tim Staples:
Ese es otro de los profundos peligros de esta enseñanza de la justificación sólo por la fe. Estás absolutamente en lo correcto. Quiero decir, piensen, le quita la naturaleza radical de Cristo llamada discipulado, por ejemplo. En Mateo 5:44, “Amad a vuestros enemigos. Haz el bien a aquellos y ora por aquellos que te ultrajan y te persiguen”. ¿Por qué? “Para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos”. En otras palabras, Jesús, esto no es una opción. Esto es para que puedas llegar al cielo. Cy, no es opcional para nosotros amar a nuestro... Chico, realmente me gustaría amar a mis enemigos, pero no puedo hacer eso. Bueno, te irás al infierno. Está bien. Porque tenemos que tomar una decisión cuando nos enfrentamos a un enemigo. Podemos elegir odiar. Podemos elegir responder como queramos, pero Jesús nos da la orden radical.
Y luego promete, y esto llega al corazón de la sexta sesión del Concilio de Trento, cuando hablamos de la justificación, es el poder de Cristo, y este es el corazón del evangelio. ¿No es así? Eso nos transforma para que podamos guardar la ley, la ley de Cristo. Para que podamos vivir como vivió Jesús. Tan radical es ese poder transformador que diría San Pablo en Romanos capítulo ocho, versículo cuatro, que nosotros que no andamos según la carne sino según el espíritu, podemos cumplir la justicia de la ley en nuestra propia vida. Ahora cuando caemos, gracias a Dios por la confesión.
Cy Kellett:
Sí.
Tim Staples:
Amén.
Cy Kellett:
Pero aquí se nos está dando una tremenda dignidad.
Tim Staples:
Es.
Cy Kellett:
Es muy diferente a simplemente, bueno, voy a mirar para otro lado. Voy a cubrir tu pecaminosidad-
Tim Staples:
Eso es correcto.
Cy Kellett:
… y se le justifica de forma totalmente pasiva.
Tim Staples:
Qué diferencia, piénsalo de esta manera. Digamos que eres un hombre, estás viajando, estás lejos de tu esposa y tu familia. Nunca experimentamos eso, ¿verdad, Cy? Estamos de viaje, estamos en el hotel o quien sea. Algunos de ustedes escuchando, están en un viaje de negocios, están en ese hotel. No hay nadie ahí, excepto tú, y ahí está ese televisor. Y sabes muy bien que todo lo que tienes que hacer es accionar ese interruptor y podrás tener todo tipo de suciedad que existe. Tienes que tomar una decisión. Y esto es lo que le pregunto a la gente todo el tiempo. ¿Qué teología crees que te ayudará en esa situación? El que dice que, sabes qué, estás igual de salvo y justificado antes, durante y después de accionar ese interruptor, o el que dice que cuando accionas ese interruptor, estás engañando a tu esposa, estás cometiendo un pecado grave.
Y si mueres en ese estado, abrirás el infierno. No sé ustedes, pero este último me ayuda.
Cy Kellett:
Sí. Te mantiene [diafonía 00:19:34], es muy motivador.
Tim Staples:
Debemos amar a Dios y por supuesto, hacerlo puramente por amor a Dios. Pero gracias a Dios hay consecuencias. Mira, la conclusión es que una vez que alguien se convence del hecho de que es uno de los elegidos, ¿verdad?
Cy Kellett:
El hombre indicado por Dios.
Tim Staples:
Bueno, un pequeño desliz aquí y allá, vamos. Estoy tan justificado como antes. Eso es extremadamente peligroso. Y permítanme decirles, mis amigos católicos, que deben agradecer a Dios todos los días por la verdad que poseen y que les ha sido regalado. Tenemos una fe increíble. Es hermético. Tiene sentido y además nos hace libres. Y este es un gran ejemplo de ello.
Cy Kellett:
Ciertamente así es. ¿Y qué si nosotros...? Como mucho de lo que leíste del Concilio de Trento, realmente habla de nosotros como algo secundario y toda la iniciativa es de parte de Dios.
Tim Staples:
Sí.
Cy Kellett:
¿Y qué si yo, está bien, entonces Dios toma toda esa iniciativa? Y participo respondiendo, haciendo lo que él dijo, como cuidar a los pobres y todo ese tipo de cosas. Entonces soy más salvo o… ¿Ves lo que quiero decir?
Tim Staples:
Derecha.
Cy Kellett:
¿O qué está pasando realmente?
Tim Staples:
Sí. Bueno, exactamente. De hecho, en nuestra próxima sesión, nos centraremos aún más en eso, la idea de la justificación final y la idea de que crecemos, como lo describe San Pedro. Creo que es Segunda de Pedro tres, versículo 20: “Creced en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y salvador Jesucristo”. O Apocalipsis 22:11, donde el último libro de la Biblia dice: “El que es justificado, sea justificado todavía”. Cuando cooperamos con la gracia de Dios, crecemos en gracia y en rectitud o justicia. Hablamos brevemente de esto la última vez, aumentamos nuestra capacidad de recibir más de Dios. Nos volvemos más santos. Y si morimos en ese estado, por supuesto, alcanzaremos un nivel más profundo de bienaventuranza en el cielo.
Entonces esas son recompensas en el cielo. Pero también hay algo más que considerar. Y esa es la frase famosa de Santo Tomás de Aquino, donde dice: “En la vida cristiana, o estás creciendo o estás muerto. No hay término medio”. Y recuerdo haber leído eso hace años. Y no puedo pensar en dónde está ahora, pero debe haber sido hace 20 años pensando, claro, eso es cierto, porque piensa en plantas y animales, ¿verdad?
Cy Kellett:
Derecha. Si.
Tim Staples:
O estás creciendo o estás muerto, no hay término medio. Y por eso debemos nutrirnos constantemente con la palabra y el sacramento día tras día, amando a las personas. De lo contrario vamos a morir. Y esto realmente me ayuda a entender textos como Mateo 25, la parábola de los talentos. Uno tiene cinco, uno tiene dos, uno tiene uno. El tipo con cinco está ahí afuera, negociando, cobrando intereses. Obtiene cinco más. El chico de dos hace lo mismo. Obtiene dos más. El tipo que tiene uno dice: “Sé que eres un hombre austero. Voy a conservar lo que tengo. Voy a aguantar”.
¿Adivina qué? Le quitaron el suyo y se lo dieron al tipo que tenía el 10. ¿Y por qué? Esta es la manera en que Jesús nos dice que no puedes simplemente aferrarte a lo que tienes. La vida cristiana se compone de fe, esperanza y caridad, que son todas virtudes. Son teologales porque son dones de Dios, pero son virtudes, que son actos de la voluntad. Entonces todo es cuestión de actuar. ¿No es genial?
Cy Kellett:
Sí.
Tim Staples:
El Concilio de Trento, usted mencionó, y esto es correcto, se trata de que la iniciativa es de Dios, la primera causa de nuestra salvación es Dios. Sin Dios, ni siquiera podemos pensar en alcanzar la vida eterna. Sin embargo, de una manera secundariamente causal, también se trata de nosotros. Se trata de que respondamos. ¿Y no es esto... verán esto? Me vinieron a la mente 100,000 versos. Pero piensa en esto. Primera de Juan capítulo uno, versículo siete. “Si andamos en luz como él está en luz, tendremos comunión unos con otros”, es decir, nosotros con Dios. “Y la sangre de Jesucristo su hijo continúa limpiándonos de todos los pecados”.
Si estamos haciendo algo, si caminamos… Y luego dice, si decimos que no tenemos pecado, somos mentirosos y la verdad no está en nosotros. Pero si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonarnos. Así que fíjense, si caminamos, él limpia. Si confesamos, él limpia. Él va delante de nosotros porque sin él, ni siquiera podemos pensar en llegar a él. Pero al mismo tiempo, todos esos peros. Primera de Juan capítulo dos, versículo 24: “Si permanecéis en él, permaneceréis en el padre y en el hijo”. Hay muchísimos ejemplos como este. Me gusta Segunda de Corintios capítulo seis, versículo uno: “Colaborando con él, os ruego que no recibáis la gracia de Dios en vano.
Cy Kellett:
Eso es bastante claro.
Tim Staples:
Aquél. Trabajar juntos, de hecho, está [inaudible 00:25:07] allí en griego, literalmente, trabajar con él, no recibir la gracia de Dios en vano. En hechos 13, versículo 43, cuando Pablo está en Antioquía, insta a los hermanos a continuar en la gracia de Dios. Así lo escuchas en sus palabras, continúa en la gracia de Dios. Que es gracia, es poder de Dios, pero hay que continuar haciéndolo, caminar con él y cooperar con él.
Cy Kellett:
Tim Staples es nuestro invitado. Así que la próxima vez hablaremos de cómo llega a su conclusión todo este proceso.
Tim Staples:
Amén hermano.
Cy Kellett:
Feliz conclusión, oramos.
Tim Staples:
Sí.
Cy Kellett:
Gracias, Tim.
Tim Staples:
Está bien, hermano.
Cy Kellett:
Nos vemos la próxima vez Catholic Answers Enfocar. Si te gusta Catholic Answers Concéntrate, comparte con otras personas. Hágales saber que estamos aquí y lo que hacemos, y tal vez diríjalos a catholicanswerslive.com, donde pueden inscribirse en el club de radio y recibir una alerta cada vez que haya un nuevo enfoque disponible. Nos vemos la próxima vez Catholic Answers Atención.