¿Cómo se salva la gente? ¿La salvación requiere cooperación? ¿Quién será salvo? ¿Dónde está la evidencia bíblica a favor de la fe y las obras? ¿Por qué los católicos creen lo que creen?
¿Ha tenido dificultades para responder estas preguntas al compartir su fe?
Escuche para aprender cómo Tim Staples se acerca a tener una discusión sobre la salvación.
Cy Kellett: Hola y bienvenido de nuevo a Catholic Answers Enfocar. Soy Cy Kellett tu anfitrión. Muchas gracias por estar con nosotros. ¿Cómo somos salvos? ¿Cómo sucede eso exactamente? ¿Qué sucede antes de que seamos salvos? ¿Qué significa cuando estamos siendo salvos y cómo funciona eso? ¿Y qué pasa una vez que hemos sido salvos y recibidos la justificación ante el Señor?
Cy Kellett: Bueno. Esa es más o menos la conversación que los cristianos han estado teniendo durante los últimos 500 años, así que para resolverlo todo, lo haremos en tres partes. Tim Staples. Tim es el Director de Apologética y Evangelización aquí en Catholic Answers. Y como sabes, él es el autor de He ahí a tu Madre. Una defensa bíblica e histórica de las doctrinas marianas. Hola Tim.
Tim Staples: Cómo estás Cy Kellett?
Cy Kellett: Me gustaría ir al cielo. Siento que es un deseo razonable. Entonces, ¿cómo empieza todo eso?
Tim Staples: Sí. Recientemente estuve en el proceso de organizar un debate con el ministro protestante. Y terminé fracasando. Y la razón fue que la premisa del debate iba a ser el Canon 9 de la sesión 6 del Concilio de Trento, que trata precisamente sobre el tema de la justificación contra los reformadores. Y el Canon 9 dice, si pudiera citarlo aquí: “Si alguno dice que el pecador es justificado sólo por la fe, queriendo decir con ello que no se requiere ninguna otra cooperación para obtener la gracia de la justificación—” ahora ahí está la clave— “ para obtener la gracia de la justificación, y que en ningún sentido es necesario que se prepare y se disponga por un movimiento de su propia voluntad, sea anatema”. Y cuando íbamos a prepararnos para el debate... mira Cy, tengo como práctica que cada vez que debate con alguien, sin importar quién sea, revelar completamente lo que voy a decir. Y eso sorprende a la gente. Porque mi objetivo no es ganar un debate.
Cy Kellett: Que interesante.
Tim Staples: Una de las razones por las que no me gusta hacer debates es que muchas veces es un espectáculo del ego. Y la gente está más interesada en ganar debates que en hacer pública la verdad. Pero les diré que les revelo completamente todo lo que voy a decir. Y por supuesto, porque tenemos la verdad. Entonces, no estoy dispuesto a ganar un debate. Si hago pública la verdad, Dios se encargará del resto, ¿verdad? Y así, al ayudar a este hombre a entender lo que significaba el Canon, creyó... y por cierto, porque recibo esto constantemente de protestantes que usarán este mismo Canon 9 aquí para decir exactamente lo que mi interlocutor... o mi interlocutor potencial, él terminó retirándose del debate.
Tim Staples: Pensó que esto dice que tenemos que hacer buenas obras para merecer la gracia inicial de la justificación. Porque dice: “Si alguno dice que el pecador es justificado sólo por la fe, significa que no se requiere ninguna otra cooperación para obtener la gracia de la justificación”. Entonces, la noción falsa entre los protestantes... y nuevamente, no solo este tipo con el que me estaba preparando para debatir, sino que recibí otra la semana pasada de otro protestante que dijo exactamente lo mismo sobre este mismo Canon... es que no entienden que nosotros No estamos diciendo, y el Concilio de Trento no dice, que podamos merecer la gracia inicial de la justificación o la obtención de la justificación; simplemente que tenemos que cooperar libremente como adultos. Ahora, por supuesto, como bebé, no puedes hacerlo, dependes de tu familia. Esa es una categoría separada. Dependes de la fe de los padres para llevarte a las aguas del bautismo. Pero aquí estamos hablando de conversos adultos.
Tim Staples: Es necesaria la cooperación. Ahora bien, recuerde que este Canon está escrito contra Lutero y Calvino, quienes negaron que podamos cooperar en el proceso de venir a Cristo. Entonces, en el proceso, Martín Lutero, en su famoso libro, Esclavitud de la voluntad dice en dos lugares diferentes: “Somos como una bestia. Si Dios se sube a nuestras espaldas y nos monta, nos llevará a la salvación. Si el diablo se nos sube a la espalda y nos monta, nos llevará al infierno. Pero la bestia no tiene elección en cuanto a quién la monta”. Mucha gente no lo sabe, incluidos los luteranos con los que hablo a menudo. Pero Lutero negó rotundamente el libre albedrío.
Tim Staples: Y Juan Calvino, por supuesto, lo tomó y le puso esteroides porque no sólo niega el libre albedrío, sino que Calvino enseñó el monergismo, lo que significa que sólo Dios actúa en cada acción humana. De modo que, cuando Adán cayó, fue Dios quien lo impulsó a caer. Dios es la fuente del mal y del bien para Juan Calvino, ¿verdad? Entonces, cuando Adán cayó, incluso cuando cayó el diablo, fue Dios quien los impulsó a caer. Era la voluntad de Dios. Interpretan erróneamente Isaías 45:7, “Dios quiere el bien y el mal” en el sentido de que Dios quiere incluso el mal moral. Ahora bien, Lutero no estuvo de acuerdo con eso. Gracias a Dios. No estaba tan loco. Pero Calvino estaba
Cy Kellett: Pero, ¿puedo preguntarte rápidamente si esto está relacionado con la idea de que se estaban rebelando contra las indulgencias y la idea de que se podían comprar indulgencias y todo eso? Y entonces, simplemente están tratando de simplificar todo el asunto. Y por eso rechazan incluso cualquier participación humana. ¿Es por eso que lo hicieron?
Tim Staples: Eso es realmente revelador. Sí. De hecho, Lutero no rechazó originalmente las indulgencias. Ese es un mito popular. De hecho, si lees sus 95 tesis que clavó en la puerta de la iglesia de Wittenberg, todavía creía en las indulgencias. De hecho, dice en una de sus 95 tesis: “Si escucháramos al Papa León, todo el problema desaparecería”. Estaba preocupado por los abusos. Y tampoco lo hizo... su teología era una locura incluso en aquel entonces. Pero el punto es que Lutero vino... Creo que fue más un problema psicológico con Lutero arraigado... ahora, esto es simplemente Tim Staples. Pero mi buen amigo Ken Hensley, creo que tiene un buen argumento para esto. Tenía una relación terrible con su padre. Evidentemente su padre… sólo tenemos la versión de la historia de Lutero, pero él lo golpearía y nunca podría complacer a su padre. Nunca podía hacer lo suficiente por su padre y ese tipo de cosas. Y él mismo dijo que lo proyectaba en Dios y que se confesaría, saldría del confesionario y volvería a sumergirse porque tenía un pensamiento.
Tim Staples: Creo que Lutero fue un individuo atormentado a quien se le ocurrió esta novedosa teología de la justificación sólo por la fe debido a su propio tormento, pensando que nunca podría agradar a Dios. Y entonces, se le ocurrió una teología que dice: “No tengo por qué hacerlo. Soy libre." Y esa teología, sin embargo, tardó mucho tiempo en la vida de Lutero en funcionar realmente. Porque las ramificaciones se volvieron horribles. Se puede ver que en los primeros escritos de Lutero, donde todavía... incluso en 1522 en su libro de oraciones, todavía tiene devoción a María y los santos. Pero eventualmente eso desaparecería. Porque mira, aquí está la clave: tanto para Lutero como para Calvino, la voluntad del hombre es completamente pasiva cuando se trata de justificación. No hay nada que pueda hacer para merecerlo, ni siquiera cooperar con la gracia de Dios. Y entonces, mira, si yo nada puedo hacer por mi salvación, pues, ¿qué pueden hacer por mí María o los santos o la misa o cualquier otra cosa?
Cy Kellett: Entonces, se vuelve simplemente claro: “Si Dios lo hace, estás bien. Si Dios no lo hace, estás... condenado”.
Tim Staples: Así es. Y este primer principio, Cy, conduce a todo tipo de locura teológica, incluido el fideísmo de Karl Barth, y hasta los tiempos modernos donde la fe no tiene por qué tener sentido, ¿verdad? Puede ser una locura. ¿Por qué? Porque es sólo un rayo caído del cielo. O lo tienes o no lo tienes. Es decir, se convierte en un cristianismo esquizofrénico que se separa de la realidad. Esto lleva a una especie de mentalidad bautista estadounidense: “Mientras seas salvo, hermano, no importa lo que suceda de lunes a sábado. ¡Mientras seas salvo! Es ese tipo de cosas. Pero todo comienza aquí, Cy, con este pensamiento de que de alguna manera los católicos están diciendo aquí que podemos merecer la obtención de la justificación. Lo cual no es… de hecho, lo que uno quiere hacer siempre es hacer una copia de seguridad. Y esto es lo que les dije a mis amigos y sigo diciéndoles, es simplemente "Vaya al Canon 1. Antes de leer nueve, lea uno".
Cy Kellett: ¡Bien, léelos en orden!
Tim Staples: Tal vez incluso lea del uno al ocho. Pero, “Si alguno dice que una persona puede ser justificada ante Dios por sus propias obras, ya sea por los recursos de la naturaleza humana o por la enseñanza de la ley, sin la gracia divina, por medio de Jesucristo, sea anatema”. ¿Bien? Entonces, ya había declarado la Iglesia, no se puede hacer nada para merecer la inicial o la obtención de la gracia de la justificación, ¿verdad?
Tim Staples: Entonces, de lo que estamos hablando aquí en el Canon 9 no es de merecer nada, sino de la necesidad de cooperación en el proceso de ser llevado a las aguas del bautismo. ¿Y no es esto lo que vemos por todas partes en las Sagradas Escrituras? ¿Qué dice la escritura? "¡Arrepentirse!" Lo primero que dice Jesús en el evangelio de Marcos, ¿no? En Marcos 1:15, “Arrepiéntanse y crean en el Evangelio”. “Arrepiéntanse y sean bautizados”. Ahora voy a saltar a Hechos 2:38. Entonces, ese arrepentimiento, por supuesto, ante las aguas del bautismo, no merece nada, ¿verdad? Pero es necesario y es… de hecho, si te estás arrepintiendo, esa es una señal segura de que la gracia de Dios ya te está moviendo hacia las aguas del bautismo. Pero no mereces nada. Y aquí, muy importante, Cy, si vas a la sesión 6 del Concilio de Trento y lees, especialmente los capítulos seis, siete y ocho, y especialmente el siete.
Tim Staples: El consejo habla sobre por qué es importante que hagamos esto bien. Se pierde la comprensión de la importancia de la preparación para la Santa Cena, cuando no se comprende que se puede hacer cualquier cosa para prepararse. Mira, porque está en... y hacemos esto en la iglesia con nuestros catecúmenos a través del programa RICA. Hay una razón por la que se ha desarrollado durante un período de tiempo más largo. No, eso no es necesario. Puedes traer a alguien más rápido si surge una situación pastoral en la que un pastor lo considere adecuado. Pero, en términos generales, conviene darles tiempo para que se preparen. ¿Por qué? Porque en la medida en que te prepares y sientas dolor por tus pecados, ese es el grado en que la Santa Cena será eficaz en tu vida.
Tim Staples: Ahora bien, no queremos caer en una herejía y decir: “Bueno, espera un momento, Tim. ¿Estás diciendo entonces que el sacramento no funciona? ex opera operato?” Es decir, “Sin funcionar, ha funcionado”. No por supuesto. Pero prepararnos… Me gusta usar la imagen de Santa Teresa de Ávila, que algunos somos dedales y otros somos grandes contenedores, ¿no? En la medida en que nos preparamos y nos arrepentimos de nuestros pecados, nos abrimos, de modo que cuando llegue a nosotros ese don inmerecido de la justificación, seamos engrandecidos hasta el punto de que podamos recibir más del amor de Dios y más de la gracia de Dios. .
Cy Kellett: Entonces, ¿estás cooperando con la gracia que te está impulsando?
Tim Staples: Sí.
Cy Kellett: ¿Para que podáis ser mejor recibidos… preparados para recibir la gracia que os salva?
Tim Staples: Absolutamente. Y eso es crucial de entender. Creo que muchos católicos tampoco lo entienden en nuestra época de declaración conjunta sobre la justificación, que a veces resulta muy exagerada. Allí sucedieron grandes cosas. Pero no querrás deshacerte de toda esta teología... Tuve un compañero, en realidad era obispo. Estábamos juntos en un aeropuerto y él dijo: "Bueno, pensé que ahora habíamos acordado..." Nunca lo nombraría. Es un hombre maravilloso. "Pensé que ahora estábamos completamente de acuerdo en la justificación". Y yo dije: “Su Excelencia, no. Déjame explicarte esto." Y me lo agradeció y nos hicimos amigos, de hecho, un obispo maravilloso.
Tim Staples: Pero mucha gente no entiende eso, oye, sí, suceden cosas tremendas. Los luteranos están de acuerdo en que no somos pelagianos. Eso es bueno. Y los luteranos, al menos en cierto sentido, reconocieron que es necesario que haya preparación, lo que originalmente rechazaron, aunque todavía es un poco confuso y necesita ser trabajado más. Pero aquí está la conclusión, Cy: debemos entender como cristianos católicos, especialmente aquellos que son catecúmenos, que si no te arrepientes… mira, el bautismo no funciona como magia, ¿verdad?
Tim Staples: Si no te arrepientes de tus pecados, digamos que tienes una persona, un catecúmeno. Y él vive en pecado con su novia, ¿verdad? Él está viviendo en pecado. Y él dice: “Oh, estamos bien. Puedo seguir haciendo eso porque estoy a punto de bautizarme, hombre. Se lo van a quitar todo”. ¡No! ¿Sabes lo que va a pasar? Si estás en ese estado y no le dices al sacerdote, no le dices a la gente: “Bueno, todavía estoy viviendo en pecado”, y vas a las aguas del bautismo, recibirás el sello. del bautismo. porque funciona ex opera operato, lo que significa que funciona fuera del funcionamiento. Puedes garantizar que ha funcionado. Entonces, tienes el sello; pero no recibiréis la gracia santificante.
Cy Kellett: Guau. Piénsalo. Sí.
Tim Staples: Y en cierto sentido, amigos, es por eso que es un momento tan sagrado para prepararse para recibir cualquier sacramento, pero también para el bautismo. En ese estado, irás a un lugar más bajo en el infierno si no terminas arrepintiéndote. Porque ahora tienes mucha más responsabilidad que antes. Cortar a Lumen gentium El párrafo 14 es un capítulo aleccionador.
Cy Kellett: Debo sacar a este tipo del infierno. Entonces, para que yo sepa. Ahora, más tarde se da cuenta de que "lo que hice estuvo mal". Se confiesa y lo confiesa. ¿Ahora la gracia santificante se derramará en su alma?
Tim Staples: Se pone en marcha. Y en la medida en que lo siente, ¿verdad? Vamos de nuevo, y por eso es muy importante amigos, cuando vamos a confesarnos, cuando recibimos cualquier sacramento, que realmente lo tomemos en serio. Porque nuestra preparación, ya sea el bautismo o ir a recibir la Eucaristía todos los días, incluso si estamos en estado de gracia, la mayoría de la gente entiende esto, ¿no? Es el grado en el que estés preparado, eso es lo que vas a obtener, ¿verdad? No recibes simplemente mágicamente: “Oh, recibí a Jesús. Guau." Sí. Pero es el grado en que te arrepientes de tus pecados. Pecados veniales que tú… y lo más importante, ¿cuánto amas a Dios? ¿Estás poniendo a Dios primero en tu vida?
Tim Staples: Por eso, amigos... tenemos tantos católicos que dicen: "Oh, fui a la Iglesia Católica durante 14,000 años y nunca obtuve nada". Y dije: "¿Qué le pusiste?" "Bueno, no aprendí nada". "Sí. Bueno, ¿tenías cera en los oídos?
Cy Kellett: Porque lo predicaban todos los domingos.
Tim Staples: ¿Estabas escuchando? Mira, esa es realmente la importancia aquí del Canon 9, es entender lo que vemos claramente en las Sagradas Escrituras: que tenemos que prepararnos, tenemos que arrepentirnos, tenemos que arrepentirnos de nuestros pecados, entender que es la gracia de Dios que incluso nos permite hacer eso. Pero no podemos merecerlo hasta que entremos en Jesucristo. Y es por eso que, por ejemplo, en Hechos 7:51, San Esteban decía a los ancianos de Jerusalén, que estaban a punto de matarlo: “Vosotros resistís siempre al Espíritu Santo”. Él les estaba predicando el Evangelio y Dios le da esta revelación. Creo que era como el Padre Pío con esteroides. Quiero decir, podía ver sus almas.
Tim Staples: Este era San Esteban justo al borde del martirio, y él simplemente, ¡guau! “Siempre resistes al Espíritu Santo”. Y por supuesto fue profético porque lo matarían. Pero el punto es que la gracia de Dios les estaba siendo ofrecida en ese momento a través de uno de los grandes predicadores en la historia de la Iglesia, el diácono Stephen, quiero decir que estaba lleno, las Escrituras dicen que estaba lleno de gracia y lleno de espíritu. ¿Puedes imaginar? Quiero decir, el poder de ese momento y, sin embargo, podemos rechazar todo eso, y lo hicieron.
Tim Staples: Jesucristo en Mateo 23:37, llora… bueno en la versión de Lucas llora. Pero en la versión de Mateo, “Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas. ¡Cuántas veces os habría juntado como la gallina junta a sus polluelos! Pero te negaste”. Y luego mira ese templo. ¿Te imaginas el poder aquí? Si lees hasta el capítulo 24:1, él mira ese glorioso templo y dice: “¿Ves este templo? No quedará piedra sobre piedra”. Va a ser diezmado. ¿Por qué? “Porque no supisteis el tiempo de vuestra visitación”. De eso se trata la preparación. Y es por eso que es algo importante. Porque la gracia de Dios está ahí mientras nos preparamos.
Tim Staples: Traduce esto a la masa. A medida que avanzamos en la misa, la misa está diseñada, dirigida por Dios, creo, 2000 años de tradición, es tan hermoso al prepararnos para recibir la Eucaristía. Vamos desde la penitencia, ¿no? “Señor, no soy digno”, etc. Pasamos por la iluminación de la palabra para llegar finalmente a la unión con la Eucaristía. Pero en realidad depende de... Dios no puede ponernos un arma en la cabeza, ni tampoco la Iglesia. Si nos sentamos ahí durante la misa, ¿adivinen qué? No estás listo. Porque no sabíais el tiempo de vuestra visita. ¿Nos damos cuenta de eso? Que en el día del juicio estaremos ante Dios, y si estamos en ese número que se sentó allí durante la liturgia, escucharemos las palabras de San Esteban y de todos los grandes santos y del mismo Jesucristo, todos haciendo exactamente lo que hizo el Espíritu Santo. haciendo hace 2000 años a esa multitud que estaba a punto de matar a Esteban, las mismas palabras que Jesús les habló a los judíos cuando dice que llora y dice: “Yo os habría reunido. Yo te quería. Por favor, ven a mí”, ¿y no lo hiciste? Oh Dios mío. El juicio sobre nosotros es desalentador. Pero al mismo tiempo podemos regocijarnos como católicos al saber: "Guau". No veamos esto como: "Dios mío, tengo miedo". Pero así es como Dios nos ama. Nos está dando una oportunidad tras otra todos los días en misa. Él nos regala la liturgia. Él nos da oportunidad tras oportunidad. Y realmente todo lo que tenemos que hacer es decir que sí.
Cy Kellett: Entonces, en esa sección del concilio de Trento. La palabra “obtener” allí, entonces, no significa: “Hice todas estas buenas obras y por eso Dios me salvó”. Pero significa que “Cuando Dios vino a mí, cooperé para poder obtener…”
Tim Staples: Para que pudiera obtener la gracia completamente inmerecida. Y ahora vamos a pasar a la siguiente parte, donde una vez que decimos "Sí", todo el cielo se desata, ¿verdad? Quiero decir, estamos en un estado... y por cierto, el Concilio de Trento es tan hermoso en los capítulos que conducen a los Cánones. La forma en que lo describe es preciosa. Pero estamos en un estado, como lo describe San Pablo en Efesios 1:1-3, “vosotros que estabais muertos en vuestros delitos y enviáis a vosotros que erais por naturaleza hijos de ira”. Jesús lo describe en Juan 15:5: “Separados de mí, nada podéis hacer”. Estamos muertos en nuestros pecados, somos por naturaleza hijos de ira. Estamos esclavos del pecado, de la muerte y del diablo como resultado del pecado original. Estamos en esclavitud. Ese es el mensaje. No podemos hacer nada. No podemos merecerlo. ¿Por qué? Porque todavía no tenemos el principio de todo mérito en nuestro corazón. Y esa es la caridad de Dios.
Tim Staples: Y cuando venimos a Cristo, la gracia de Dios explota en nuestro ser y nos fortalece. Imagínense, me refiero a amigos, para hacerse con esto, ¿verdad? Es un cambio de vida. Jesús dice en Juan 15:5: “Separados de mí… nada. No puedes hacer absolutamente nada”. ¿Pero qué pasa después de que te metes en él? Mira el cambio. Juan 14:12, Jesús dice: “Haréis cosas mayores que las que yo hice”. Mire lo que dice Pablo: “Hijos de ira por naturaleza, hijos de ira…” Pero, ¿qué sucede cuando te unes a Cristo? Filipenses 4:13, “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece”, incluso merecer la salvación eterna.
Cy Kellett: Guau. Entonces, ese es el “antes” y todo se reduce principalmente a: tenemos la capacidad de negarnos o cooperar.
Tim Staples: Exactamente.
Cy Kellett: Solo porque vamos a hacer… tenemos dos conversaciones más de estas, pero antes de terminar esta, me sorprende cuando lo dices, que para mí, si tan solo te contara las obras de la gracia en mi vida . Digo "Sí" un poco. ¿Usted sabe lo que quiero decir? No es un no. Pero es un poco "Sí". Y entonces, es un ciclo tras otro de... De hecho, siento que Dios me desgasta un poco. Y para que el, sí… está bien. La próxima vez que pase por esto-
Tim Staples: El perro del cielo, el Espíritu Santo.
Cy Kellett: Entonces, no siempre es... al menos para mí, yo diría que no es... está bien, cooperé. Estoy salvado. Ahora, sólo su gloria todo el tiempo. Parece que coopero un poco. Me salvé. Pero podría haberme salvado más. Y luego tendré que decir que sí la próxima vez.
Tim Staples: Exactamente. San Pablo lo expresa de esta manera: “Os digo la verdad en Cristo Jesús: muero cada día”. De hecho, Jesús dice en Lucas 9:23: “A menos que tomes tu cruz una vez…” ¿Es eso lo que dijo? No, “DIARIO”. Estoy tratando de pasar algunos versus a estas personas, pero sigues atrapándome. Pero no, no lo dice ni una vez. No en... ir a la cruzada de Billy Graham y ser salvo. Gloria a Dios, soy salvo y todo terminó. Eso no es bíblico, amigo mío. “El que no tome su cruz cada día y me siga, no puede ser mi discípulo”. Entonces, tenemos que entender que sí, en nuestras vidas vamos a caer. Vamos a caer por momentos. Ahora rezo para que seas una Santa Teresa de Liseux y que nunca caigas mortalmente en toda tu vida. Pero apuesto a que lo harás. Probablemente muchos de nosotros caemos en pecado mortal aquí y allá. Como Jimmy Carter. Debo decir Jimmy Carter: "He sido fiel a mi esposa, pero debo decir que no siempre en mi mente". Recuerdo cuando Carter dijo eso.
Cy Kellett: Hago. Sí.
Tim Staples: De todos modos, debes amar la honestidad del chico. Pero el punto es que, ya sea que caigamos venial o mortalmente, entendemos y necesitamos entender nuestra continua necesidad de gracia para vencer, ya sea pecado mortal o venial. Somos impotentes para poder superarlos por nuestra cuenta. Y así, nuevamente, vuelvo a este punto. Ahora déjame decirte esto sobre la preparación. Cuando nuestros amigos protestantes... y esto es lo devastador de su falsa teología. Cuando nos atribuyen el error de decir que las obras son necesarias, porque decimos que hay que cooperar, estamos diciendo: “Bueno, hay que hacer buenas obras para merecer la gracia inicial de la justificación”, lo que terminan haciendo es exactamente el error de Martín Lutero.
Tim Staples: Condenan obras carta blanca decir: “Mira, no puedes hacer ninguna buena obra. E incluso has admitido que tu obra no puede merecer la gracia inicial de la justificación, ¿verdad? Entonces, incluso lo has admitido”, y terminaron carta blanca eliminando todas las obras como necesarias en cualquier sentido, y eso es tan radicalmente contrario a lo que vemos en la sagrada escritura. Porque realmente, aunque no las llamemos obras, y observen que el concilio de Trento usa los términos “cooperación”, “…no se requiere ninguna otra cooperación para obtener la gracia de la justificación, y que en ningún sentido es necesaria para que él haga preparativos y sea dispuesto por movimiento de su voluntad…”
Tim Staples: Y hay una razón por la que no utilizamos el término "obras" que conduzcan a la justificación. Es porque San Pablo no lo hace. San Pablo, siempre que habla de obras, o… y por eso es tan hermoso lo que dice el Canon 1… o obras hechas por la naturaleza o obras de la ley, son condenadas. Siempre es algo malo. Por ejemplo, Efesios 2:8-9 habla de las obras realizadas por la naturaleza. Dice: “Porque por gracia sois salvos mediante la fe y no por vuestra propia voluntad. Es don de Dios, no de obras, para que nadie se gloríe”. Se trata de obras antes de entrar en las aguas del bautismo y recibir la justificación. Él dijo: "No, porque eso sería tuyo".
Tim Staples: Eso sería decir que no necesitas a Jesús porque puedes hacer obras desde tu propia naturaleza para obtener la gracia de la justificación. De eso es específicamente de lo que Pablo está hablando. No se pueden hacer obras hechas por la naturaleza. Jesús mismo diría… de manera similar, en el Evangelio de Juan allí en Juan 1:12, “No es por voluntad de hombre, ni por voluntad de carne, sino por voluntad de Dios”. Debes nacer de Dios. No de la voluntad ni de la carne sino de Dios. No puedes hacer nada que agrade a Dios a menos que nazcas de Dios. Y Juan 1:12 elimina la idea de la voluntad humana o incluso los apetitos inferiores que no son por voluntad de la carne o por voluntad del hombre. Es decir, la naturaleza inferior, los apetitos inferiores o incluso la naturaleza superior, el intelecto.
Tim Staples: No hay nada que puedas hacer para merecer algo de Dios. Primero debes nacer de Dios antes de poder merecer algo. Vea, pero lo que sucede es que Lutero en particular, y esto se ha infiltrado en toda la teología protestante, eliminó no sólo la cooperación y la preparación, a lo que llamó esa blasfemia absoluta al decir que tendríamos que prepararnos en cualquier sentido. lo que. Llamó a eso blasfemia. Pero fue más allá y dijo: “Incluso después de la gracia de la justificación, todas las obras son pecaminosas incluso después de la justificación”.
Tim Staples: Ahora bien, la mayoría de los luteranos de hoy no estarían de acuerdo con Lutero en eso. Pero el Concilio de Trento en realidad responde a eso. Porque así de extremo llegó Lutero en su vehemencia contra las obras. Así que acaba eliminando todas las obras. Y Cy, tengo que decir esto. Se termina, en la teología luterana, destruyendo la fe. Destruyes la religión. Destruyes los cimientos de todo lo que somos como seres humanos cuando haces eso. ¿Por qué? Porque la fe misma debe entenderse como obra de Dios y a la vez como obra humana.
Tim Staples: Lutero eliminó el aspecto humano, ¿verdad? Porque Lutero dice: "No, es un rayo caído del cielo". Es puramente un regalo divino. Y es por eso que no puedes hacer nada en absoluto para cooperar a recibirlo en ningún sentido. Porque es un rayo caído del cielo, ¿verdad? Entonces, la idea de… piensa en esto. La fe, por definición, es una virtud teologal. Es teológico porque viene de Dios, pero también es una virtud. Tenemos que actuar en ello. Cuantas veces dice la Biblia “Sé fiel hasta la muerte y yo te daré la corona de la vida”. Me gusta el ejemplo del capítulo 10 de Juan, si recuerdan, cuando Jesús declara ser Dios, demostrando, como suelo decir aquí ad nauseumJesús demostró que nunca leyó el libro. Cómo ganar amigos e influir sobre las personas por Dale Carnegie. Porque no andas por el Israel del primer siglo y dices: “Oye, yo y el Padre uno somos”. Sí. ¿Usted sabe lo que quiero decir? Oh Dios mío. Inmediatamente recogen piedras porque acaba de declararlo.
Tim Staples: Y, por cierto, el arzobispo Fulton Sheen hace un gran comentario en su libro, su obra maestra, vida de cristo, Lo que sigo diciendo es lo mejor. Quiero decir, no he leído los 75 libros de él. Pero de los que he leído me refiero vida de cristo es simplemente glorioso. Pero lo señala allí cuando Jesús dice: “Yo y el Padre uno somos”. El término "uno" está en neutro. Uno pensaría que sería en masculino porque “Yo y el Padre”, Padre e Hijo, estaría en masculino. Pero en realidad es un neutro lo que nos indica que está comunicando el hecho “Yo y el Padre y no una sola persona”, ¿verdad? Porque sus personas serían “Él”. Pero comparten la única naturaleza divina. Que no es ni hombre ni mujer.
Tim Staples: Pero de todos modos, pensé en incluirlo como una ventaja adicional. Pero el punto, Cy, es que cuando él se declara Dios, por supuesto que quieren matarlo. Si saltan a los versículos 37 y 38, lo que él dice en esencia, les dice: “Chicos, sé que no pueden creer esto. Pero si no puedes creer mis palabras, cree por el bien de la obra. Me has visto resucitar a los muertos. Me has visto sanar. Me has visto caminar sobre el agua. Oye, ¿sabes que alguien más ha hecho eso? Nunca. ¿Alguien ha caminado alguna vez sobre el agua? Está bien, pero el punto es que está diciendo que tienes que elegir creer. La fe no es un don puro... sólo un don divino. Es un regalo divino. Pero también es algo que tienes que elegir hacer.
Tim Staples: Lutero elimina todo ese aspecto de la fe y destruye la fe como lo que es en esencia: una virtud teologal. De la misma manera, la religión. La religión no es sólo un regalo que recibimos. Obviamente nuestra fe católica nos precedió, Cy, pero también es algo que tenemos que hacer. Pero Lutero dice: “Eso es blasfemia. No se puede decir... Ésta es una de las razones por las que destruyó la masa. Dijo: "La misa es el mayor de todos los errores de los papistas". De hecho, dijo en múltiples obras diferentes que este es el mal más grave de todos. ¿Y la razón? Porque la misa implica que tú y yo tenemos que hacer algo. Tenemos que ofrecer la misa. Sí, es un regalo y Lutero dice que no. Por eso creía en la Presencia Real, pero no en la misa como sacrificio. Porque la Presencia Real está ahí y simplemente la recibimos pasivamente. No hay nada que podamos hacer.
Tim Staples: Pero decimos no, en la medida en que usted se prepare y ofrezca sus sacrificios con Cristo, ese es el grado en que crecerá en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador, Jesucristo. Y así, en última instancia, la religión también se convierte en un regalo recibido de forma totalmente pasiva, en lugar de algo que hacemos. Y obviamente St. James no recibió el memorándum aquí. Porque en Santiago capítulo uno, ¿qué dice?
Cy Kellett: Religion verdadera.
Tim Staples: “La verdadera religión, pura e inmaculada, es visitar a los huérfanos y a las viudas y mantenerse sin mancha del mundo”. Otra razón por la que a Lutero simplemente no le agradaba James.
Cy Kellett: Eso es muy inconveniente cuando la Biblia no está de acuerdo con su teología. Pero siempre tuvieron la opción de desechar los libros de la Biblia. Tim, tenemos dos conversaciones más de estas por hacer. Pero podemos quitar: el Señor nos impulsa, respondemos a esos impulsos. Debemos prepararnos para recibir la plenitud de Su gracia.
Tim Staples: Debemos. Y de parte de mis amigos católicos, quiero decir, tenemos la gran bendición de tener la verdad. Tenemos verdadera teología, hombre. “Y la verdad por naturaleza os hace libres”, dice Jesús en Juan 8:32, ¿verdad? Si nosotros, como católicos, aprendemos estas cosas y realmente las aplicamos, veremos, oh Dios mío, sí. Tenemos que creer como si todo dependiera de Dios, pero tenemos que trabajar como si todo dependiera de nosotros. Y si realmente captamos estas verdades del Concilio de Trento, de hecho, todas las verdades de nuestra fe, pero simplemente meditando en estos hermosos capítulos del Concilio de Trento, y luego lees los Cánones y los decretos y realmente tomas Si los tomamos en serio, nos cambiarán la vida por completo. Uno de... No voy a simplificar demasiado porque aquí no somos gnósticos. No todo es conocimiento, ¿verdad? El conocimiento es genial. Necesitamos conocimiento. Pero el conocimiento no lo es todo. Pero te diré una cosa: es fortalecedor saber la verdad. “Y mi pueblo”, dice la Sagrada Escritura, “perece por falta de conocimiento”, dice el profeta Oseas.
Cy Kellett: Tim Staples ha sido nuestro invitado. Vamos a continuar esta conversación. Entonces, únete a nosotros nuevamente la próxima semana de Catholic Answers Enfocar. Y si te gusta Catholic Answers Concéntrate, sigue adelante y compártelo con otras personas. Le agradeceríamos que lo hiciera. Sólo envíalos a RespuestasCatólicasLive.com donde podrán inscribirse en Radio Club y enterarse cada vez que publiquemos uno de estos Catholic Answers Conversaciones de enfoque. Nos vemos la próxima vez, si Dios quiere, en Catholic Answers Enfoque y Catholic Answers Vivir.