La fe católica contradice la Biblia, dirán algunos protestantes. Karlo Broussard explica que este es un desafío que los católicos debemos responder porque aceptamos la Biblia como la Palabra de Dios. No se preocupe, también muestra cómo tales afirmaciones son tremendamente erróneas.
Cy: Hola y bienvenido nuevamente a Catholic Answers Enfocar. Soy Cy Kellett tu anfitrión. Y parte de la razón por la que el protestantismo ha durado y persiste es que plantea serios desafíos intelectuales a las afirmaciones de la Iglesia católica. Y un desafío intelectual merece una respuesta bien razonada. A menos, por supuesto, que tengas el poder de quemar gente en la hoguera, en cuyo caso no se necesitan argumentos, pero no tenemos esa autoridad. Así que tenemos que seguir juntos el camino del razonamiento. Y si buscas una respuesta bien razonada, nuestros invitados, Karlo Broussard es tu hombre. Karlo es un apologista aquí en Catholic Answers. Un orador extraordinario, autor de varios libros, dos de los cuales están impresos hasta el momento, y el último se llama Enfrentando el desafío protestante, cómo responder 50 objeciones bíblicas a las creencias católicas. Hola Karlo.
Karlo: Hola Cy.
Cy: Gracias por estar aqui.
Karlo: Hola hombre, gracias por invitarme. Siempre es genial estar en el centro de atención del hombre de CA.
Cy: Entonces, sería bueno que una persona que escuche este episodio tuviera, en primer lugar, una idea de cómo damos respuestas razonadas a las razones, los desafíos que se nos plantean, cuáles son algunos de esos desafíos y cuáles son algunos de ellos. de las respuestas reales a esos desafíos.
Karlo: Amen a eso. Y también también, distinguir los desafíos.
Cy: Haces una distinción clara entre dos tipos distintos de desafíos.
Karlo: Eso es correcto. Entonces, el tipo de... sigue siendo un desafío prevalente al que nos enfrentamos, pero es el desafío que se centró o se centró en el advenimiento del movimiento apologético moderno a finales de los años ochenta, más o menos iniciado por Karl Keating, nuestro fundador aquí en Catholic Answer. Y ese desafío, ese desafío protestante fue, ¿dónde está eso en la Biblia? Y ese desafío está operando o proviene de una especie de creencia protestante fundamental de [inaudible 00:01:54] de que miramos únicamente las Escrituras para obtener certeza sobre la revelación de Dios, ya que solo la Biblia es nuestra regla de fe y nuestra regla falible. de la fe. Entonces, si ese es su principio operativo, entonces, por supuesto, para discernir si debo creer en una doctrina en particular, tendré que preguntar: "¿Dónde está eso en la Biblia?" Y en el movimiento apologético moderno, todos los apologistas católicos se centraban en esa cuestión y proporcionaban evidencia bíblica positiva para respaldar varias creencias católicas con el fin de enfrentar ese desafío. Pero lo interesante de ese desafío, Cy, es que en realidad no se requiere un católico. No es necesario, desde la perspectiva católica, que los católicos parten a afrontar ese desafío, puede que sea necesario para el protestante que pregunta para persuadirles y conducirles a la fe. Pero desde la perspectiva de los católicos, no es necesario cumplir con eso porque no operamos.
Cy: Podrías decirle a alguien: “Bueno, acepto porque la iglesia católica lo enseña, ¿por qué no aceptas lo que enseña la iglesia de Cristo en la tierra?”
Karlo: Así es. Tengo otras razones para aceptar una creencia en lugar de que provenga estrictamente de las Sagradas Escrituras. Puedo decir que es una tradición sagrada. El magisterio de la iglesia lo enseña y tiene la autoridad divina investida por Cristo. Y por eso lo creo. Entonces puedes ver cómo un católico puede esquivar ese desafío y pasarlo por alto. Sin embargo, existe otro tipo de desafío protestante que un católico no puede sortear. Un católico tiene que enfrentar este tipo particular de desafío porque el tipo de desafío que abordo en mi libro es una afirmación de que la creencia católica contradice las Sagradas Escrituras. Y ese es un desafío que tenemos que afrontar. Porque si creemos en algo, al menos no puede contradecir las Sagradas Escrituras.
Cy: Bien, eso es una feria, es un desafío que tenemos que afrontar. No podemos excusarnos de esto. Tienes razón. Mire, ¿por qué cree usted esto, cuando la Biblia dice esto?
Karlo: Así es.
Cy: Esa es una construcción justa.
Karlo: Esa es la fórmula que nosotros, ya sabes, requiere este tipo de desafío. Esa es la forma que toma y eso es lo que abordamos. Eso es lo que abordo aquí en mi libro Enfrentando el desafío protestante. ¿Cómo puede la iglesia católica enseñar X cuando la Biblia dice Y? Y simplemente complete el espacio en blanco con X e Y. X es la creencia católica e Y es un pasaje bíblico en particular que un protestante considera que socava o contradice una creencia católica en particular.
Cy: Entonces, en cierto modo, estamos obligados a responder esa pregunta muy seriamente porque eso significa jugar con las mismas reglas que nosotros.
Karlo: Así es.
Cy: Afirmamos que nada en nuestra fe puede contradecir la Biblia.
Karlo: Y la razón por la que afirmamos eso es porque creemos que las Sagradas Escrituras son la palabra inspirada de Dios. ¿Verás? Por eso reconocimos las Sagradas Escrituras como la palabra inspirada de Dios. Así que cualquier cosa que profesemos creer al menos no puede contradecir la palabra de Dios. De lo contrario, estaríamos haciendo lo que Jesús critica a los fariseos por hacer en Marcos 7:8. Lo cual, por cierto, abordo en el libro y eso es lo que estoy desafiando[diafonía 00:05:19]. Donde Jesús golpea a los fariseos por tener una tradición que, según él, anula la palabra de Dios.
Cy: Y no puedes hacer eso.
Karlo: No puedes hacer eso, hermano. No queremos ser los receptores de esa acusación, juicio.
Cy: Bueno, es probablemente el ejemplo más obvio de una pregunta que recibimos sobre esto, donde está, parece un argumento muy fuerte. ¿Por qué ustedes los católicos llaman padre a un sacerdote cuando el mismo Jesús dice que a nadie llamemos padre?
Karlo: Así es. Ese es Mateo capítulo 23:9.
Cy: Ese es un desafío perfectamente justo.
Karlo: Ese es un desafío perfectamente justo porque a primera vista parece que nuestra práctica particular en este caso y luego se basa en alguna creencia de que él es un padre espiritual, ¿verdad? Que esta práctica y creencia contradice las Sagradas Escrituras y de hecho abordo ese desafío particular en la última sección de mi libro, donde abordo algunos desafíos relacionados con la vida y la práctica católicas. Esta es una especie de práctica católica que hacemos, de llamar padre al sacerdote. Ahora bien, en el libro no tenemos tiempo para entrar en todos los detalles, pero básicamente expongo un par de formas en las que puedes cumplir esa estrategia. Número uno, sabemos que Jesús no puede estar diciendo que no podemos llamar padres a los hombres en la tierra en un sentido absoluto. Porque tenemos pasajes de las Escrituras que se refieren a nuestros padres biológicos como padre. Además, sabemos que no puede impedir o excluir llamar padre a los líderes religiosos, porque Pablo se llama a sí mismo padre en el sentido de padre espiritual o líder religioso. En Primera de Corintios cuatro, 14 al 15. Se refiere a sí mismo como padre de los cristianos en la iglesia de Corinto. Y luego hay varios otros pasajes que cito en mi libro que indican cómo se puede usar el término padre para los líderes religiosos, ¿verdad? Quiero decir, Abraham, padre Abraham, ¿verdad? Se llama padre. Y entonces sabemos que Jesús no puede decir esto ni excluir el uso de padre en un sentido absoluto. Entonces, ¿a qué se refiere? Bueno, está hablando hiperbólicamente ¿verdad? De manera hiperbólica para… como una especie de acusación contra los líderes religiosos de la época porque ellos, cuando lees el contexto de Mateo capítulo 23, descubres que los líderes religiosos estaban tomando un orgullo enfermizo por sus títulos religiosos como padre y como rabino o maestro. Porque en el versículo ocho Jesús dice: “No llames a nadie, rabí, porque tienes un solo maestro”. ¿Bien? Bueno, en otras partes de las Escrituras vemos personas a quienes se les llama maestros. Así que se estaban envaneciendo y no se daban cuenta de la fuente de su papel como padre, la fuente de su papel como maestro. Y por eso Jesús, para dejar bien claro el punto, les pronunció una acusación por su orgullo enfermizo en su papel y se dio cuenta y reconoció de dónde proviene su autoridad, es decir, del único maestro y del único padre, Dios el padre. Jesús usa un lenguaje hiperbólico para aclarar ese punto. Eso es sólo un resumen.
Cy: Y ese es uno de los 50 que cubres aquí.
Karlo: Y ese es uno de los 50 que cubro allí.
Cy: Entonces, 50 desafíos protestantes diferentes que no puedes ni puedes descartar diciendo: “Oh, ven. Eso es, ya sabes, no tengo que responder eso”. Estas son preguntas que debes responder.
Karlo: Porque es una afirmación de que estamos contradiciendo las Escrituras.
Cy: La palabra de Dios.
Karlo: Así es. Y no podemos hacer eso. Así que debemos tratar de mostrar cómo nuestra creencia y este pasaje de las Escrituras que nuestro amigo protestante nos presenta pueden armonizar y ser coherentes entre sí.
Cy: Déjame darte uno.
Karlo: Está bien, adelante.
Cy: Muy bien, esta es sobre Peter. Reclamamos a Peter-
Karlo: Es el líder.
Cy: -es el líder, y eso-
Karlo: Pete consiguió el asiento.
Cy: – [inaudible 00:09:12] nuestro éxito. Pete consiguió el asiento.
Karlo: Así es. Bien [inaudible 00:09:14] por cierto.
Cy: Entonces, ¿cómo puede la iglesia católica enseñar que Pedro era el líder de la iglesia del primer siglo cuando la Biblia enseña en Hechos 15, que Santiago era el líder del concilio de Jerusalén?
Karlo: Sí. Este es un desafío que escuchamos a menudo y nuestros amigos protestantes señalarán un par de cosas en Hechos 15 en la narrativa sobre el concilio de Jerusalén y los procedimientos del concilio. Entonces el concilio tiene que ver con los apóstoles y los ancianos. Reúnanse para considerar el asunto de cómo se salva un hombre. La circuncisión es particularmente necesaria para la salvación porque algunos judíos convertidos al cristianismo decían: "Sí, tienes que ser circuncidado, aférrate a los preceptos de la ley mosaica para poder ser salvo". Otros decían… Pablo y Bernabé y otros decían: “No”. Tuvieron un debate. No tuvieron pequeñas disensiones. Como nos dice Lucas en Hechos 15, uno al dos. Entonces lo llevan a Jerusalén para que los apóstoles y los ancianos se reúnan y consideren el asunto, ¿verdad? De eso se tratan los procedimientos del consejo. Pero nuestros amigos protestantes dirán: "Sabes, James parece ser el líder aquí en el concilio". Porque por ejemplo, en el versículo 13 usa el modo imperativo para escuchar, [akoúo 00:10:29] como, “Hermanos, escúchenme”. ¿Bien? Entonces parece hacerse cargo del consejo y exigir que todos lo escuchen. Y luego James decide los resultados del consejo, dicen. Cuando dice, por tanto, mi opinión es que no molestemos a los de los gentiles. Y comienza a articular ciertos preceptos a los que los gentiles van a tener que atenerse, ¿no? Entonces, ¿cómo respondemos a esto? Bueno, como señalo en mi libro en este capítulo en particular, de hecho, es el capítulo uno, ¿verdad? En esta sección, [inaudible 00:11:00] jerarquía eclesiástica y autoridad de la iglesia, el modo imperativo para [akoúo 00:11:05] lado no necesariamente connota autoridad sobre el grupo. Es decir la orden de escuchar, ¿no? Entonces supongamos que estamos en un Catholic Answers reunión, ¿verdad? Y estamos sentados alrededor de la mesa de conferencias y todos hablan y ya sabes, comparten sus ideas sobre cómo hacerlo de esta manera o de aquella. Y yo simplemente digo: "Hola chicos, escuchen". ¿Bien? Y continúo articulando mi idea. Eso no implica necesariamente que tenga autoridad sobre el grupo y que de alguna manera ahora estoy en el lugar de Chris [inaudible 00:11:37], ¿verdad? Simplemente implica: “Hola chicos, tengo una idea para compartir. Así que ve, cállate y escúchame”. ¿Bien?
Cy: Si.
Karlo: Y luego les comparto mi idea. Entonces la palabra [akoúo 00:11:50] o escuchar no necesariamente implica tener cargo sobre el grupo. Y vemos esto en Hechos 22:1, donde Pablo dice a los hermanos judíos: “Hermanos y padres, oíd la defensa que ahora presento delante de vosotros”. No estaba ejerciendo autoridad sobre el grupo. Él sólo estaba diciendo, cállate. Escucha, tengo una idea que compartir. Y vemos eso en el versículo dos donde todos estaban en silencio y escuchaban. Entonces el punto es, dado que el modo imperativo de escuchar o [akoúo 00:12:21] no implica necesariamente cargar sobre el grupo, tendrás que mirar el contexto o algo más para poder discernir qué clase de significado debemos atribuir a este mandamiento. ¿Es simplemente: “Hola chicos, cállense”. Necesito compartir algo”. ¿O sugiere autoridad sobre el grupo? Así que tenemos que mirar el contexto y cuando miramos el contexto Cy, descubrimos que no es Santiago quien dirige el concilio y tiene autoridad sobre los apóstoles y los ancianos allí, sino que es Pedro. Y la razón es, como señalo en el libro, que Peter es quien habla primero y decide el fondo del debate. Entonces Lucas lo establece en el versículo seis, ¿verdad? Dice que hubo mucho debate entre los apóstoles y los ancianos. Y los versículos siguientes revelan que es el discurso de Pedro el que resuelve el debate en los versículos del siete al 11 y ahí es cuando dice: “Dios ha revelado que los gentiles pueden entrar en el [inaudible 00:13:25]. Por mi boca los gentiles oirán mi voz y creerán en el evangelio, ¿verdad? Y responde negativamente a la pregunta de si tienen que circuncidarse para ser salvos y dice que no, es por la gracia de Dios a través de la fe. Ahora, lo interesante es [inaudible 00:13:42] versículo 12 justo después del discurso de Pedro, nos dice Lucas y ellos guardaron silencio. Y luego el versículo 13 y Pablo y Bernabé comenzaron a contar algunas de las cosas que sucedieron en su viaje. Y luego, y también en el versículo 13, Santiago comienza a dirigir el concilio, ¿verdad? Y las actuaciones del consejo. Pero Cy, fue después del discurso de Peter cuando se resolvió el fondo del debate. E incluso Santiago reconoce la declaración de Pedro. Simeón ha relatado cómo Dios visitó por primera vez a los gentiles para tomar de ellos un pueblo para su nombre. ¿Bueno? Así que observen que el discurso de Peter es lo primero, resuelve los asuntos; si James estuviera a cargo aquí, uno pensaría que James sería quien iniciaría los procedimientos del concilio. Habla primero y decide el fondo del debate, no Peter. Entonces vemos que eso indica que Pedro es en realidad el líder del concilio, no Santiago. Y finalmente, un último punto que te señalaré Cy, y entraré en más detalles en el libro, es que el discurso de James es una propuesta pastoral. Mientras que el discurso de Pedro es una declaración doctrinal. Ves el discurso de Pedro, el contenido del discurso de Pedro es una cuestión de revelación divina. ¿Cómo debe salvarse un hombre? ¿Cuál es la voluntad de Dios con esto, verdad? Circuncisión o no. Gracia, fe, lo que sea. Pedro declara que el tema resuelve la sustancia del debate, cierto, y fíjate Cy, la declaración de Pedro no fue una mera opinión, sino que fue una declaración doctrinal porque dice: "Creemos que seremos salvos". No ofrece esto como una mera opinión a considerar. Él dice: “Esto es Jack.
Cy: Da un credo básicamente, cuna.
Karlo: Así es. Es una cuna. Creemos. Ahora hay... Compara eso con el discurso de James, ves un marcado contraste, ¿verdad? En primer lugar, el discurso de Santiago es de naturaleza pastoral. Él está diciendo, escuchen, tenemos esto, tenemos un problema en la iglesia primitiva, ¿verdad? Tenemos estos nuevos gentiles conversos al cristianismo y estos judíos conversos al cristianismo y todas las sensibilidades judías sobre comer carne, no comer carne ofrecida a los ídolos. Estos gentiles van a comer esa carne ofrecida a los ídolos, ¿verdad? Entonces lo que James propone es eso para mantener la paz. Obliguemos a los gentiles conversos a seguir estos ciertos preceptos disciplinarios. Y entonces note que es de naturaleza pastoral. Cómo vamos a mantener la paz. No es una cuestión doctrinal como lo fue el discurso de Pedro. Y en segundo lugar, James ofrece sus ideas para su consideración. Él dice: “Por tanto, mi opinión es que no molestemos a los gentiles que se han convertido a Dios, sino que les escribamos”. ¿Bien? Bueno, en los versos siguientes, ¿qué pasa? Los apóstoles y los ancianos están considerando esa propuesta. Y finalmente llegan a la conclusión: “Sí, sigamos adelante, James. Es una gran idea." Básicamente, y lo siguen. Eso está en marcado contraste con Peter. Hubo debate. Peter hace su declaración, está arreglado. Santiago se pone de pie y dice: “Mi decisión es presentar estos preceptos. Obligar a los gentiles, atenerse a estos preceptos y tiene que haber consideración sobre los preceptos”. Luego llegan a una conclusión al final de la narración del concilio.
Cy: Todo parece muy jerárquico. Es como si los líderes de la iglesia alrededor de Pedro tuvieran la autoridad para enseñar.
Karlo: Así es.
Cy: Eso es lo que entiendo de esto.
Karlo: James tiene una autoridad.
Cy: Claro, todos lo hacen. Juntos.
Karlo: Juntos, tienen una autoridad y, de hecho, en Hechos 15:28, “nos ha parecido bien al Espíritu Santo y a nosotros”. Esto es algo que señalo en una de las secciones del capítulo llamada pensamiento posterior, ¿verdad? Que el Espíritu Santo guía y conduce a la iglesia no aparte de los ministros ordenados por Dios, sino en y a través de ellos. Y vemos un claro ejemplo de ello. Entonces todos tienen autoridad para ejercer, pero es en unión con Pedro quien en el concilio de Jerusalén ejerce una autoridad suprema en cuanto a las declaraciones sobre la revelación de Dios. Entonces Santiago no es el líder del concilio de Jerusalén en Hechos 15. Pedro claramente lo es. Entonces podemos ver que nuestra creencia católica de que Pedro es el líder, ¿verdad? Es coherente con este pasaje bíblico de Hechos 15 y las actuaciones del concilio de Jerusalén en el papel de Santiago. No estamos contradiciendo las Escrituras de ninguna manera como alegarán nuestros amigos protestantes.
Cy: Cubriremos algunos más de esos 50 [diafonía 00:18:41] en el transcurso de los próximos dos episodios. Karlo Broussard. Muchas gracias.
Karlo: Hola, gracias Cy.
Cy: El libro de Karlo responde al desafío protestante de cómo responder a 50 objeciones bíblicas a la fe católica. Nos vemos la próxima vez. Oh hola. Mientras tanto, adelante y danos una nota o un pequeño me gusta o algo así dondequiera que obtengas este podcast porque eso es lo que permite que este podcast crezca. También puede registrarse para ser miembro del club de radio en catholicanswerslive.com. Simplemente ingrese su dirección de correo electrónico, se convertirá en miembro y comenzaremos a enviarle cosas gratis. Nos vemos la próxima vez. Dios quiera en Catholic Answers Atención.