Los católicos modernos han experimentado un “universalismo progresivo”, y muchos ahora están convencidos de que pocas personas, si es que hay alguna, van al infierno. Ralph Martin Defiende la enseñanza tradicional de la Iglesia sobre el infierno y explica por qué no va a desaparecer.
Cy Kellett: ¿Alguien realmente va al infierno? Ralph Martin es aquí. Vamos a averiguar.
Cy Kellett: Hola y bienvenido de nuevo a Catholic Answers Enfocar. Encantado de tenerte aquí con nosotros. Gracias por estar con nosotros. Soy Cy Kellett, tu anfitrión. Esta semana abordamos la cuestión de la salvación. No qué es, sino a cuántos se extenderá, al final. Nuestro invitado es Ralph Martin, quien es el presidente de Ministerios Renovación. Tiene un doctorado en teología y enseña la nueva evangelización en el Seminario del Sagrado Corazón en la arquidiócesis de Nueva York. Fue nombrado-
Ralph Martin: Detroit
Kellett: Disculpe, Detroit. Le ruego me disculpe. Usted fue nombrado por el Papa Benedicto consultor del Pontificio Consejo para la Nueva Evangelización.
Martin: Sí.
Kellett: Y tú también eres un peritus... Nunca antes había conocido a un peritus. Ésta es mi primera vez.
Martin: Sí, son inofensivos.
Kellett: ¿Son ellos? Bueno.
Martin: Sí, están bien.
Kellett: … Al Sínodo sobre la Nueva Evangelización, en 2012. Escribiste un libro, ¿Se salvarán muchos? Bishop Robert Barron, que en ese momento era el padre Barrón, conocido probablemente por casi todos en el mundo católico… escribió una reseña de ese libro. Escribiste una respuesta y los dos mantuvieron una conversación sobre la salvación.
Martin: Mm-hmm (afirmativo).
kellett: ¿Cuál fue su preocupación al escribir el libro Will Many Be Saves?
Martin: Sí. Yo diría que en los últimos 50 o 60 años ha habido un cambio notable de mentalidad y cosmovisión entre los católicos, al que en realidad no se le ha prestado demasiada atención. Yo diría que la forma en que muchos de nuestros hermanos católicos ven el mundo hoy lo describiría así: Amplio y ancho es el camino que conduce al cielo. Casi todo el mundo va allí. Estrecha es la puerta que lleva al infierno. Casi nadie va allí. Ahora podrías decir algo así como: "¿Qué tiene de malo esta imagen?".
Kellett: Creo que puedo escuchar las resonancias de otra persona que usó terminología similar.
Martin: Sí Sí. Es exactamente lo contrario de lo que dijo el mismo Jesús. En Mateo, capítulo siete, dice: “Amplio y ancho es el camino que lleva a la destrucción. Muchos viajan de esa manera. Estrecha es la puerta que lleva a la vida, difícil es el camino y pocos son los que lo encuentran”. Ahora, Jesús no dijo esto porque estuviera feliz por la situación. No lo dijo porque así tiene que ser. Pero cuando miras el mundo tal como es, muchas, muchas personas no están honrando a Dios. No creen en Jesús. No están viviendo vidas rectas.
Kellett: Derecha.
Martin: Entonces, lo que Jesús está tratando de despertarnos es a decir: “Oye. Esto no es un juego. ¿Sabes? Si no te aferras al pan de vida, si realmente no te aferras al que el Padre ha enviado para llevarnos al Cielo, no irás allí”. ¿Sabes?
Kellett: Si. Derecha.
Martin: Es realmente muy serio y este no es un texto aislado. Como Lucas, capítulo 13. Imagínese, la gente le preguntó a Jesús: “¿Serán pocos los que se salvarán?” Esa es una pregunta bastante interesante, ¿no?
Kellett: Sí.
Martin: Y su respuesta no es como dar números, pero tampoco es decir: “Oh, lamento haberte molestado. Sólo estaba usando una hipérbole judía. ¿No sabes sobre la forma literaria? Quiero decir, ya sabes. Vamos chicos. Enfriar." ¿Sabes? Él no dijo eso.
Kellett: Derecha.
Martin: Él dijo: “Esforzaos mucho en entrar por la puerta angosta, porque muchos intentarán entrar, pero no podrán”. Y luego continúa diciendo... Bueno, la gente dice: “Oye, espera un segundo, Jesús. Llegamos a tu predicación. Comimos y bebimos contigo en las calles. ¿Qué quieres decir?" Él dice: “No te conozco. Apártate de mí”. Entonces la gente escuchó acerca de Jesús. Sabían acerca de Jesús. Disfrutaron de su predicación. Tal vez incluso fueron sanados. Pero ellos no respondieron con fe y arrepentimiento y cambiaron sus vidas. No se hicieron discípulos. No entablaron una relación con Él y no prestaron atención a las instrucciones que Él está tratando de darnos sobre cómo terminar en el Cielo, en lugar del infierno. Por eso escribí el libro.
Kellett: Creo que cualquiera que esté familiarizado con la historia de la iglesia diría que lo que usted describe es la creencia estándar de los cristianos a lo largo de los siglos. Pero esto es lo que creo que diría mucha gente. "Mirar. El Concilio Vaticano II nos lo aclaró”.
Martin: Sí. No. Sí, la gente lo dice. Dicen: “Ralph, ¿no has oído que el Vaticano II cambió todo eso? Sé que solíamos creer eso, pero ¿no has oído que todo eso ha cambiado ahora y que se trata de misericordia y compasión y todo ese tipo de cosas?
Kellett: Derecha.
Martin: De hecho, hice mi tesis doctoral para estudiar qué es exactamente lo que la Iglesia Católica enseña oficialmente en el Vaticano Segundo. El texto principal está, en la Constitución de la Iglesia, capítulo 16, donde dice: “Es posible, en determinadas circunstancias, que personas que no han oído el Evangelio se salven”. Y luego enumera cuáles son las condiciones. Personas que son inculpablemente ignorantes del Evangelio. Personas que, sin embargo, intentan saber quién es Dios, porque Dios revela algo de sí mismo a todo el género humano, a través de la creación. Personas que intentan vivir según la luz de la conciencia, porque Dios da a la conciencia de todos un sentido del bien y del mal. Y luego dice, con la ayuda de la gracia, es posible que estas personas se salven.
Martin: Entonces la gente escucha eso y... Ya sabes, yo digo lo mismo. Yo digo: "Me alegra mucho saber que Dios les dará una oportunidad a todos, incluso si no son culpa suya y no escuchan el Evangelio".
Kellett: Derecha.
Martin: Pero luego, las últimas tres frases se ignoran casi por completo. Algunos de los teólogos más famosos de la Iglesia Católica que escriben sobre este tema hablan sobre el optimismo de la salvación. De eso también hablaba un poco el padre Barron, basándose en von Balthasar. Pero las últimas tres frases dicen: “Sin embargo, muy a menudo, engañados por el maligno, los seres humanos en realidad cambian la verdad de Dios por una mentira y adoran a la criatura en lugar del Creador”.
Martin: Por lo tanto, es realmente urgente que prediquemos el Evangelio, porque la gente no responde automáticamente a Dios de forma natural. Esperamos que se les dé la oportunidad, pero bueno, el mundo de la carne y el diablo son realmente poderosos, y es muy fácil para las personas ceder a los deseos desordenados del pecado original. Es muy fácil que la cultura les lave el cerebro a las personas, pero se entregan al lavado de cerebro, porque les confirma en sus deseos desordenados. Y es muy fácil dejarse engañar por el engaño que el diablo está sembrando en la vida de las personas y en la cultura en general.
Martin: Entonces, es realmente importante que prediquemos el Evangelio. Y no creo que todo el énfasis en la nueva evangelización vaya a durar mucho tiempo, a menos que la gente sepa que realmente hay algo en juego. Será simplemente otra especie de moda pasajera, otra palabra de moda por un tiempo. Lo único que realmente motiva a las personas a perseverar en la predicación del Evangelio es saber que está en juego la salvación eterna de sus almas.
Kellett: Ciertamente, lo hemos visto. Creo que la mayoría de los Papas... Recuerdo a Benedicto XVI, creo en una entrevista. Una de esas entrevistas vinculadas a libros que hizo hablaba de una amortiguación, una consecuencia de este tipo de idea moderna de que el camino es ancho, y ese es el camino. He visto una disminución del entusiasmo por la evangelización y eso es muy difícil de superar.
Martin: Mm-hmm (afirmativo).
Kellett: Ahora, entonces el obispo Barron, en su respuesta entonces... O su reseña, en realidad, del libro.
Martin: Mm-hmm (afirmativo).
Kellett: Habla de Karl Rahner y Hans Urs von Balthasar, y creo que ambos estarían de acuerdo en que fueron los dos principales defensores de este amplio espectro en el siglo XX... ¿Cómo lo llamarías? ¿Optimismo de salvación?
Martin: Sí, el optimismo de salvación es lo que Karl Rahner describió como el Vaticano II se introduce en la iglesia.
Kellett: Ahora, como mucha gente, no me parece que se invoque a Rahner tanto como a von Balthasar.
Martin: Sí.
Kellett: Tal vez porque su reputación no ha... No lo sé, pero...
Martin: Sí.
Kellett: Entonces podemos mirar a estos teólogos y decir que este optimismo proviene de ellos. Y en su reseña, el obispo Barron dice que... creo que lo que intenta hacer es decir: "Mira, el Papa Benedicto XVI está entre estos", y quiere decir que estás descartando la enseñanza del Papa Benedicto XVI sobre la espacialidad. . Ahora, sé que respondiste a eso.
Martin: Sí.
Kellett: Pero, ¿cuál es tu respuesta a eso?
Martin: Bueno, hay cierta frase en la encíclica Spaceality de Benedicto donde dice algo como esto. Dice: "Se puede suponer que la mayoría de la gente termina en el purgatorio". ¿Sabes?
Kellett: Sí. Es una expresión muy llamativa para una carta encíclica.
Martin: Sí, sí. Así que no le gusta enseñar con autoridad. Es algo así como especular, o suponer, o algo así.
Kellett: Sí.
Martin: Pero en realidad, en la nota a pie de página remite a la gente al Catecismo de la Iglesia Católica, donde habla de la realidad del infierno, el purgatorio y el cielo, por lo que está reconociendo la enseñanza tradicional de la iglesia. Pero es algo así como especular y decir: “Vaya. Ya sabes, uno puede suponer que la mayoría de la gente termina en el purgatorio”. Entonces dije que sentía que era una formulación engañosa, que podría llevar a la gente a pensar que en realidad es una enseñanza de la iglesia. Que la mayoría de la gente será salva, ¿sabes?
Kellett: Sí.
Martin: Simplemente no lo sabemos. Entonces el obispo Barrón me acusó de ser un disidente, por haber planteado eso como una pregunta. Lo cual, de todos modos.
Kellett: Pero es difícil disentir de una suposición.
Martin: Exactamente. Pero también, en mi respuesta señalé un documento que publicó la Congregación para la Doctrina de la Fe, sobre cómo interpretar las declaraciones magisteriales. Y dependiendo de cómo se formulen, de si se repiten, de si se dan de una manera formal y definitiva, hay mucho espacio para el desarrollo y la discusión y el diálogo, y para ese tipo de cosa.
Kellett: Quizás tras una mayor reflexión, el obispo Barron estaría de acuerdo. No eres un disidente. No estás en desacuerdo.
Martin: Bueno, espero que esa sea su posición, sí.
Kellett: Pero lo hace... Sostiene que... No desarrolla el argumento, pero sí concluye diciendo que en realidad cree que es una mejor herramienta de evangelización tener esta idea de una salvación más amplia.
Martin: En realidad no creo que lo sea. Estaba hablando con el fundador de Saint Paul Street Evangelization, Steve Dawson. Lo que hacen es salir a la calle, repartir medallas milagrosas y tratar de entablar conversaciones con la gente. Y mi amigo me preguntaba: “¿Alguna vez has visto a alguien convertirse a través de esa evangelización callejera?” Y Steve dijo que la única vez que lo ha visto suceder, lo ha visto suceder varias veces, es cuando hablan del juicio final y las consecuencias eternas de no entregar realmente su vida a Jesús y la realidad del infierno. Y dijeron que eso es lo único que ha sido efectivo para ayudar a las personas allí mismo, en el acto, a volverse realmente al Señor. Hay una razón por la cual Jesús dio todas esas advertencias. Quiero decir-
Kellett: Sí, parecía estar de acuerdo con eso.
Martin: Sí. De hecho, incluso dijo: "No temáis a los que pueden matar el cuerpo, sino temed la muerte del alma". Entonces Jesús está diciendo: “Oye, está bien tener miedo de ir al infierno. De hecho, eres bastante inteligente si tienes miedo de ir al infierno”. No termina ahí. Crece en una relación de amor, honor y reverencia. Pero tener miedo de ir al infierno es realmente útil para las personas. Ha mantenido a mucha gente fuera del infierno.
Kellett: Bien. Su posición, sin embargo, no es que la gran mayoría de la gente vaya al infierno.
Martin: No no. No creo que sepamos los números. Quiero decir, sólo Dios conoce los números, y probablemente los números aún deben decidirse por las decisiones que la gente tomará o no tomará.
Kellett: Derecha.
Martin: Jesús nos está dando la indicación de que no podemos simplemente ir al cielo, sino que debemos tomar algunas decisiones. Dice que el Reino de Dios sufre violencia y los violentos la arrebatan. No simplemente escuchas a Jesús decir cosas agradables y continúas con tu vida feliz. Él dice: "El que oye estas cosas, que las escuche".
Kellett: Sí.
Martin: Sabes. No dejes que estas palabras caigan sobre ti, y no den frutos en tu vida. Por eso, el arrepentimiento, la conversión y el seguimiento fiel de Jesús son absolutamente esenciales. O sea, el Padre ha enviado a Jesús porque la vida eterna está en Jesús, y si quieres vida eterna, ve con Jesús. Quiero decir, ahí es donde está.
Kellett: Amén. Bien.
Martin: ¿Sabes? Quiero decir, ahí es donde está. Está en Jesús. Está en la iglesia. Está en los sacramentos de Jesús. Ahí es donde está la vida eterna. Y si quieres vida eterna, vamos. Obtener con ella.
Kellett: Sí, y como evangelizador… todos estamos destinados a ser evangelizadores. Quiero decir, no puedo imaginar nada más motivador que el pensamiento de que esta persona puede ser condenada, esta persona puede salvarse. Hay dos posibilidades completamente distintas para esta vida.
Martin: Sólo hay dos destinos finales y la vida no es un juego. Es un momento para ser redimidos, o no para ser redimidos. Y Nuestra Señora de Fátima, todas sus advertencias. Les mostró a los niños una visión del infierno y eso cambió sus vidas para siempre. Se preocuparon mucho por la salvación de las almas. Sabes, pequeña Santa Jacinta, no pasaba un día en el que ella dijera: “¿Has hecho algún sacrificio hoy?” Ella dijo: "Es tan terrible que las almas vayan al infierno". Y María dijo: “Oren mucho, porque tantas almas van al infierno porque son muy pocas las personas que oran y ofrecen sacrificios por ellas”.
Martin: Entonces, Dios mío. Nunca ha habido una aparición mariana más aceptada por la iglesia. Ya sabes, Lourdes, Fátima, Guadalupe. Y aquí tenemos a la iglesia diciendo: “Esta es una advertencia profética confiable de Dios, enviada a través de Su propia madre”. Ya sabes, escucha lo que ella dice.
Kellett: Y nuevamente sobre la posibilidad real de condenación, ¿cómo llego entonces al Cielo?
Martin: Llegas al cielo poniendo tu fe en Jesucristo y haciendo lo que él dice. Llegar a ser parte de Su cuerpo de la iglesia, comer Su cuerpo, beber Su sangre, obedecer Su palabra y vivir la vida que Él nos dará el poder de vivir. Primera de Corintios, capítulo seis, Gálatas cinco, Efesios cinco, dice: “Si continúas cometiendo pecado grave, serás excluido del Reino de Dios”. Necesitamos arrepentirnos. Necesitamos pedirle a Dios que nos ayude a superar nuestros pecados y comenzar a vivir una vida de santidad en la iglesia.
Kellett: Ralph Martin, muchas muchas gracias.
Martin: Gracias Cy.