Distracción en la oración

Comprender qué es la oración es de gran ayuda a la hora de abordar los problemas de distracción en la oración. El padre Hugh y Cy discuten cómo empezar a orar y qué significa distraerse en la oración, que tal vez sea menos de lo que piensas.

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Cy Kellett:
¿Distraído en oración? El padre Hugh Barbour con ayuda a continuación. Hola y bienvenido a Catholic Answers Focus, el podcast para vivir, comprender y defender tu fe católica. Soy Cy Kellett, tu anfitrión y yo nos distraemos constantemente. Espera, ¿debería empezar de nuevo? ¿Qué estaba diciendo? No. Me distraigo constantemente y mi vida de oración está llena de distracciones, por eso nuestro buen amigo, el padre Hugh Barbour, sacerdote norbertino, ex prior de la Abadía de San Miguel en el condado de Orange, entró, me sentó y me ayudó. supere mi distracción en la oración. Espero que te sea útil. Aquí está el padre Hugh Barbour.

Padre Hugh Barbour:
¿Quieres empezar con una oración?

Cy Kellett:
Sí. Deberíamos comenzar con una oración, Padre. Sí.

Padre Hugh Barbour:
Me pregunto porque.

Cy Kellett:
Sí. Sí. Me ayudará.

Padre Hugh Barbour:
Pero es con un desafío. Comenzaremos con el Ave María y veremos si puedes mantener tu mente en ello todo el tiempo.

Cy Kellett:
Ah, okey. Está bien. Espero que nuestros oyentes hagan lo mismo.

Padre Hugh Barbour:
En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, amén. Ave María llena eres de gracia, el Señor es contigo. Bendita eres entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre Jesús.

Cy Kellett:
Santa María, madre de Dios. Ruega por nosotros pecadores ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén.

Padre Hugh Barbour:
María, semilla de sabiduría.

Cy Kellett:
Oren por nosotros.

Padre Hugh Barbour:
Santos ángeles de Dios.

Cy Kellett:
Oren por nosotros.

Padre Hugh Barbour:
En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

Cy Kellett:
Amén.

Padre Hugh Barbour:
¿Entonces, como lo hiciste?

Cy Kellett:
¿Qué estaba haciendo de nuevo? Me olvidé.

Padre Hugh Barbour:
Se supone que debes estar prestando atención.

Cy Kellett:
Sé que hubo una tarea que me diste.

Padre Hugh Barbour:
Entonces si sabes cuál es el tema del podcast de hoy. ¿Podrías decirme por favor?

Cy Kellett:
El tema del podcast es Distracción en la oración.

Padre Hugh Barbour:
Ahí tienes.

Cy Kellett:
Bien, aquí está mi problema. Déjame empezar aquí. Tengo dos problemas con la distracción en la oración. Al menos dos, pero tuve dos que yo...

Padre Hugh Barbour:
Está bien, eso lo admitirás.

Cy Kellett:
Así es, en realidad. Sí. No quiero admitir a los malvados. Sólo quiero admitirlo ante los inocentes. La primera es la distracción que no me permite empezar. No me refiero a no permitirlo como si estuviera tratando de evitar la responsabilidad, solo me refiero a lo que me impide comenzar a orar. Y luego, la distracción en el curso de la oración cuando a menudo, como si estuviera rezando por la noche, no puedo recordar… “Espera, ¿acabo de decirlo?” Porque hay cierta oración… “¿Acabo de decir esa oración? ¿O estoy en esa oración ahora?

Padre Hugh Barbour:
Entonces, ¿en qué década estoy?

Cy Kellett:
"¿Dónde estoy?" Sí. Definitivamente. ¿Por dónde te gustaría empezar? Con el [inaudible 00:02:33].

Padre Hugh Barbour:
Creo que tus preguntas son perfectas para nuestra discusión.

Cy Kellett:
De acuerdo entonces.

Padre Hugh Barbour:
Con su primera pregunta, usted lo llevó a un nivel de discusión más profundo del que yo pretendía alcanzar, pero sería muy complementario a lo que tenemos que decir, lo cual siempre tomo de la Summa de Santo Tomás, donde él tiene un pregunta de la Summa, pregunta 83 de la Secunda Secundae, “¿Es necesario orar con atención?” Atención. Con atención. Y tiene una respuesta muy interesante, sutil y refinada a esta pregunta.

Cy Kellett:
Qué parecido a Tomás.

Padre Hugh Barbour:
Te consolará, porque si sabes algo de la Summa, sabrás que cuando él empieza a preguntar si es necesario orar con atención, entonces va a decir: “Parece que sí…”.

Cy Kellett:
No es necesario

Padre Hugh Barbour:
No. “Parece que es necesario orar con atención”. Eso significa que va a concluir de forma diferente a como empezó, porque empieza con las objeciones. Entonces comienzas y dices: “¿Cómo puede ser posible esto? ¿Parece que va a argumentar que no tienes que estar atento en tus oraciones? Entonces, tendremos que analizar eso en un segundo, pero usted planteó la pregunta más profunda.

Cy Kellett:
¿Hice?

Padre Hugh Barbour:
¿Cómo empezar por completo? Y ésta es la raíz de la respuesta de Santo Tomás a la pregunta sobre la atención. Así que me lo diste en bandeja y ni siquiera me lo esperaba.

Cy Kellett:
Lo planeé.

Padre Hugh Barbour:
Eso es realmente brillante [diafonía 00:03:55].

Cy Kellett:
Fueron meses de planificación. Se necesitaron meses de planificación para lograrlo.

Padre Hugh Barbour:
Para orar, tienes que empezar a orar y para empezar a orar, tienes que elegir orar con tu libre albedrío, y ahí está la lucha. ¿Lo voy a hacer o no? Y de alguna manera, a veces nos invade una lasitud, es una elegante palabra latina para simplemente estar flácido. Una cojera espiritual, donde simplemente no empezamos. Especialmente, en nuestra cultura actual, tenemos tantas cosas. Quiero decir, antes sería: "Vaya, esa cama parece cómoda...

Cy Kellett:
Exactamente.

Padre Hugh Barbour:
…. tal vez simplemente haga la señal de la cruz y me vaya a dormir”. Bueno. Existe esa posibilidad-

Cy Kellett:
¿Me estás mirando por las noches padre?

Padre Hugh Barbour:
Está bien. Solíamos tener un querido sacerdote amigo nuestro en Roma. Solía ​​bromear sobre cuándo tendría que venir... Trabajaba en la Santa Sede y tenía que volver a casa tarde por la noche después de estas reuniones. Y por eso se había perdido las completas, la oración nocturna de la iglesia. Y entonces decía en broma: “Bueno, cuando saco la llave para abrir la puerta, digo: Oh Dios, ven en mi ayuda. Y mientras abro la puerta y me quito el sombrero y me pongo el abrigo, digo: gloria al padre y al hijo y al espíritu Santo. Y luego, mientras me quito la bufanda y la camisa y me dispongo a ponerme el pijama, te digo antes de que acabe el día para él…” y todo eso, recorre todas las completas hasta que finalmente se cepilla los dientes y él ha hecho todo.

Y luego se acuesta en la cama y dice: [Latín 00:00:05:40].

Cy Kellett:
Odio decir esto, pero este sacerdote es mejor que yo. Ni siquiera hago eso.

Padre Hugh Barbour:
Él lo sabe todo de corazón, pero también sabe que puede... es algo muy oriental. Él simplemente pasa por esto mientras hace negocios, siempre le gusta eso. Pero de todos modos, no, el punto aquí es que tenemos que comenzar a orar y una intención significa que nuestra mente... intención, es una palabra intelectual, significa que tenemos en mente qué es lo que queremos elegir. Y esa es nuestra intención.

Y nuestra intención es orar, pero entonces orar tiene que ser un acto de nuestra voluntad. Tenemos que elegir hacerlo. Sí. “Bueno, quería orar, tenía la intención de orar, pero realmente no lo hice”, o donde sea. Eso no es orar, realmente tienes que decidir hacerlo. Entonces lo primero es que decidas hacerlo. Y ese es un instante inescrutable, todos lo hemos experimentado en el que finalmente simplemente nos movemos y lo hacemos.

Cy Kellett:
Derecha. Sí.

Padre Hugh Barbour:
Una de las mejores cosas para esto es vivir en una familia o una comunidad, ya sea de una familia o comunidad religiosa, o un grupo de amigos donde oran juntos en horarios regulares. Entonces, si mamá y papá tienen niños, tienen oraciones de la mañana y oraciones de la tarde. Y el rosario familiar, no lo omiten porque saben que los niños los miran esperando el ejemplo, aunque se resistan.

Entonces lo primero es tener disciplina de oración entre quienes vivís. Pero si no vives con nadie, todavía tienes la obligación de orar. No necesariamente toma una forma particular para los laicos durante la semana, no es como la misa dominical. Pero digamos que les dijeron: "Estén alerta y oren constantemente". Y las Escrituras dicen constantemente: "Orad sin cesar". Se nos dice que oremos. Y entonces tenemos que elegir hacerlo. Quizás elegir orar sea una de las decisiones más fundamentales y sencillas que podemos tomar. Entonces tienes toda la razón.

Nuestra intención necesita ser secundada por nuestra voluntad, nuestra elección. Ahora bien, para qué es nuestra voluntad, es el poder que tenemos. El intelecto es el poder de formar nuestra intención y conocer algo, determinarlo con nuestro conocimiento, nuestra voluntad es el poder de amar algo o alguien. Es el poder de amar. Entonces, básicamente tienes que decirte a ti mismo: “Ahora debo dedicar algún tiempo a amar a Dios de manera explícita, directa y personal. Él, como todos los demás seres que nos aman, quisiera que expresáramos conscientemente en el momento (como nos gusta decir hoy en día, en el momento) expresamos consciente y directamente nuestro amor por él volviendo nuestra mente hacia él”. Como lo dice el catecismo, “Elevar nuestra mente y nuestro corazón a Dios en oración”, proviene de San John Davidson.

Está bien. Así que ese hecho en particular es algo que está dentro de nuestro poder, pero necesitamos darle un poco de sabor. Necesitamos considerar que la oración no es sólo ese aburrido ejercicio material del que nos distraemos fácilmente. Más bien la oración es, como dice Santa Teresa de Ávila: “Conversación con quien sabemos que nos ama”. Es una muy buena descripción.

Cy Kellett:
Pero si puedo decir-

Padre Hugh Barbour:
Muy diferente a no tener ganas de orar.

Cy Kellett:
Bien. Siguiendo la forma que acabas de describir, teniendo la intención de orar, y luego algo empuja contra tu voluntad. Sea lo que sea, quizá sea inercia o no lo sé.

Padre Hugh Barbour:
Algún otro objeto-

Cy Kellett:
O algo. Sí. Bien. Algo-

Padre Hugh Barbour:
… por ejemplo, captar nuestra voluntad como el televisor o un sándwich o algo así.

Cy Kellett:
Me miras por la noche. Eso es exactamente. El televisor y un sándwich. Ni uno ni otro.

Padre Hugh Barbour:
En tu caso, será un samich.

Cy Kellett:
Un samich sí. Bien. Pero es después del acto de voluntad de orar que regresa la conciencia de amar a Dios, no es antes, ¿ven lo que digo? Es como si, una vez que pasas a orar, lo que estaba aquí afuera y confuso ahora es concreto. ¿Estoy teniendo algún sentido?

Padre Hugh Barbour:
Que tiene sentido. Básicamente, tienes la experiencia de decir: "¿Por qué no hice esto antes?".

Cy Kellett:
Exactamente. Sí claro.

Padre Hugh Barbour:
"Habría sido tan fácil si hubiera... ¿Por qué me resisto a esto?"

Cy Kellett:
Sí. ¿Por qué me resisto?

Padre Hugh Barbour:
Bueno, lo que se llama tentación. Recuerda la canción “La tentación me hace esperar”. Me está haciendo esperar. Está bien.

Cy Kellett:
Sí. Creo que podría ser: "La anticipación me hace esperar".

Padre Hugh Barbour:
Disculpe. Anticipación. Bueno. Lo siento. Esa es la tentación. Me equivoqué. Olvídalo. Tacha esa canción equivocada. De todos modos no soy bueno con las 60 canciones, así que estuvo bien. Conozco algunos de ellos. Pero ni siquiera esperes, simplemente hazlo, comienza a orar. Y una vez que comiences, recibirás los frutos del mismo. Pero si consideramos que la oración es elevar nuestra mente y nuestro corazón a Dios, entonces se trata de nuestro corazón, de nuestro amor por él.

Y luego, como dice Santa Teresa de Ávila: “¿Quién sabe más de oración que cualquiera? Ella dice que la oración es una conversación con quien sabemos que nos ama. Si tuviéramos una percepción inmediata en el transcurso de nuestro día, de que Jesús nos está mirando con amor, ¿no le devolveríamos su [diafonía 00:11:11], no le devolveríamos la mirada, aunque sólo fuera por un tiempo? momento”, o cualquier otra persona.

Si estás caminando por la calle y hay una persona hermosa caminando hacia ti y te mira con amor...

Cy Kellett:
Esto me pasa todo el tiempo. Ni siquiera puedo decírtelo.

Padre Hugh Barbour:
Solo te estoy molestando. Pero de todos modos, probablemente en ese caso deberías mirar hacia otro lado, pero eso es diferente. Bueno. Pero este es el salvador al que normalmente devolvemos amor por amor, y de eso se trata al final la oración. Me gustó tu primera pregunta. Eso es muy importante. Tenemos que empezar. Y la forma en que comenzamos es siendo conscientes de que estamos hablando con alguien que nos ama y tomando esa decisión, y la elección está en el poder de la voluntad y la voluntad es la facultad del amor. Sí. Entonces, independientemente de lo que sepamos sobre la oración, sabemos que es amor y, por lo tanto,

Cy Kellett:
Eso es útil.

Padre Hugh Barbour:
… necesitamos nuestra voluntad para ello.

Cy Kellett:
Bueno. Luego nos distraemos en la oración, y es interesante para mí que Tomás siempre comienza con la objeción y la objeción es que sí, tenemos que estar atentos.

Padre Hugh Barbour:
Comienza con una resolución de la pregunta que parece respaldar la objeción. Por eso dice: "Es necesario orar con atención". Y él dice: "Bueno, depende de lo que entiendas por necesario". Y entonces, algo que es necesario para obtener el efecto... Se describe necesario, algo que necesitas para obtener el efecto de una actividad. Entonces, ¿es necesario orar por atención, es decir, es necesaria atención para obtener el efecto de la oración? Así lo aclara. Atención, ¿es necesario para obtener el efecto de la oración? ¿O cuál es el efecto de la oración? Es obtener de Dios lo que pedimos, y es el disfrute de su presencia y es el mérito de la oración también, las tres cosas.

Es primero, el mérito, sea lo que sea que estemos pidiendo. Y luego el disfrute de la unión con Dios, esos son los efectos de la oración. Ahora bien, “¿Es necesaria atención para obtener esos tres efectos?” Le preguntamos simplemente y luego él responde la pregunta basándose en eso, porque toma la pregunta necesaria con mucho cuidado. Y porque no comienza con... Bueno, de todos modos, quiere explicar algo que es muy importante para los cristianos, de lo contrario casi sentiríamos que nunca hemos orado con éxito en toda nuestra vida. Da una respuesta muy consultiva.

En primer lugar, si hemos hecho que la intención de orar sea una elección deliberada de orar, y digamos que estamos hablando aquí simplemente de oración vocal, podría aplicarse a cualquier tipo de oración, pero la oración vocal es la más simple. modelo. Y por eso pretendemos orar. Vamos a rezar el rosario, y hacemos esa intención, entonces, si esa intención no se retracta, si no es aconsejada por una intención contraria, entonces recibimos el primer efecto de nuestra oración, que es el mérito de la oración.

Cy Kellett:
Bueno.

Padre Hugh Barbour:
Está bien. Entonces, si no retractamos nuestra intención, estamos orando. Luego, en segundo lugar, el efecto de esa oración, qué es lo que queremos obtener y que tampoco se obstruye, siempre y cuando nuestra intención de orar no se obstruya. Y esas son dos cosas que son muy importantes. Ahora bien, “la debilidad humana”, dice Santo Tomás, “hace que sea fácil para la mente divagar mientras oramos. Pero mientras esa debilidad no sea completamente contraria a nuestra intención de orar, entonces es una falta que Dios perdona fácilmente.

Ahora bien, ¿cómo llamamos a una falta que Dios perdona fácilmente?

Cy Kellett:
Pecado venial.

Padre Hugh Barbour:
Venial. Pero hay que entender que el pecado venial es... para Santo Tomás: “Mucho más venial de lo que pensamos y, sin embargo, a veces mucho menos venial de lo que pensamos”. Pero el hecho es que venial significa fácil de perdonar. Casi la palabra Venial significa, digno o apto para ser perdonado, culpa venial. No se trata sólo de ir camino al pecado mortal y menos aún en el caso de la oración, porque incluso si no logras orar, no es que lo que hiciste fuera tan malo como para que sea algo horrible lo que acabas de hacer. distraído.

Entonces confiesas distracciones en la oración, eso está bien. Pero puedes tener ciertos tipos de falta de atención en la oración que no significan que te retractaste de tu intención. Te sientas a rezar el rosario, te arrodillas a rezar el rosario y lo rezas. Y luego te das cuenta de que ha pasado toda una década y no puedes recordar en qué misterio te encuentras. ¿Hay que repetir el misterio?

Cy Kellett:
No.

Padre Hugh Barbour:
No. Porque mientras decías esas palabras, si alguien te pregunta: “¿Qué estás haciendo? ¿Qué piensas hacer? Dirías: “Tengo la intención de rezar el rosario. Pero gracias por recordármelo porque estaba distraído”.

Cy Kellett:
Porque estaba dormido. ¿Bien?

Padre Hugh Barbour:
Exactamente. Pero el punto es que la distracción no quita la realidad de la oración. Y esto es muy importante porque muchas veces pensamos que nuestra oración no fue muy buena porque no prestamos mucha atención. Ahora, lo que queremos decir con eso es algo así como en una comida, entonces te sientas y decides que, porque es prestado o algo así, no le vas a poner mantequilla ni sal a tu puré de papas. Y entonces cómete el puré de patatas. Y te dices a ti mismo, no al chef, dices: "Eso no estuvo muy bueno", porque no pusiste el cuidado extra en lo que estabas haciendo que lo hubiera hecho delicioso. Y esa es la tercera cosa.

Si quieres que tu oración sea deliciosa, entonces debes prestar atención. Por eso el rosario es tan perfecto porque tiene lo básico: “Estoy orando ahora. Nombre del padre, del hijo y del espíritu Santo. Creo en Dios, padre todopoderoso y creador del cielo y de la tierra”, tan rápido como un irlandés puede decirlo. Y lo escuché rápido antes de ir a [inaudible 00:17:18] para la peregrinación penitencial, que necesito hacer todas las semanas, pero solo lo he hecho una vez en mi vida. Pero en cualquier caso de peregrinación, saludan a María muy rápidamente, pero ¿quién en su sano juicio llamaría a eso algo más que oración?

Esta gente está orando. Están orando con sus cuerpos. Están descalzos, ayunan, velan, pero también simplemente oran. La primera intención se cumple en el rosario con solo decir esas oraciones. Y luego, la segunda, por supuesto, se obtiene porque te diriges al Dios todopoderoso por una intención particular que tienes. Estás orando por ti mismo, tu familia o simplemente por las cosas que mencionan las oraciones mismas.

Pero entonces, si quieres tener la dulzura o el consuelo de la oración, entonces vas a tener que prestar mucha atención y sacar algo del significado de las palabras. Y eso es algo que requiere mucha atención. Pero eso va junto con la oración. Santo Tomás dice: "Hay tres maneras diferentes de prestar atención a tus oraciones". Este es el subconjunto de la discusión.

¿Cuáles son esas formas? Bueno, antes que nada, puedes prestar atención a las palabras. Así enseñamos a nuestros hijos a orar, solo presta atención a las palabras, aprende a decirlas. Y a veces los niños pequeños ni siquiera saben el significado de las palabras que dicen. “¿Cuál es el nombre de Dios?” Le preguntaron a un niño pequeño en la clase de confirmación en Luisiana. "¿Santificar?"

Cy Kellett:
Santificado sea tu-

Padre Hugh Barbour:
Y la maestra dijo: “¿Qué quieres decir? Ese no es el nombre de Dios. ¿Cómo se llama Dios? Él dijo: "Santificar". Y luego miró a la hermana y simplemente: “Santificado sea tu nombre, excelencia”. "Oh, ahora lo entiendo". Bueno. El niño-

Cy Kellett:
Pensé que el nombre de Dios era Hallow.

Padre Hugh Barbour:
En realidad tenía razón, porque su nombre es santificado. Es santo, es sagrado, pero en fin, ese tipo de cosas. Así que no siempre entendemos el significado de las palabras en nuestra primera infancia, pero ¿quién negaría el nombre de oración a las humildes oraciones de un niño pequeño que está aprendiendo a cecear? Como decía la antigua Escritura, “Las oraciones de los niños cecean”, tal como aprendieron a decirlas, y eso es una cosa. Atención a las palabras.

Ahora, eso no es tan extraño porque digamos que estos sacerdotes más jóvenes ahora están aprendiendo a decir la misa en latín. Y aprendieron a decirlo, pero su latín no es tan bueno, pero pueden pronunciar las palabras correctamente. Bueno, esto también es oración. He oído a gente burlarse y decir: "Bueno, ni siquiera saben latín". Bueno, ellos saben que la iglesia nos da esas oraciones, pueden mirar la traducción. Y si las dicen con la debida atención a la forma, realmente están orando.

Cy Kellett:
Sí.

Padre Hugh Barbour:
Santo Tomás dice: “La atención a las palabras materiales es oración. No se trata sólo de parlotear, porque no estás parloteando, sino que estás prestando atención a las palabras. Recuerde que en la época de nuestro Señor, él creció orando en lenguaje litúrgico.

Cy Kellett:
Hebreo.

Padre Hugh Barbour:
Tienes razón. Oraron en hebreo.

Cy Kellett:
Es lo que estábamos haciendo.

Padre Hugh Barbour:
Y los apóstoles también hicieron eso. Y entonces, no podemos afirmar que lo que hizo Jesús sea no evangélico o no. Y sobre la cruz estaba escrito su nombre en tres idiomas que normalmente la gente no hablaba, a menos que argumentes que el hebreo realmente significaba arameo, pero está bien. Pero eso no es ni aquí ni allá.

Esa situación, el niño pequeño aprendiendo las oraciones o el sacerdote, o la hermana. Teresa [inaudible 00:20:38] rezó el oficio divino por toda su vida religiosa íntegramente en latín. Ella no sabía nada de latín, pero quién le negaría a la Teresa de [inaudible 00:20:46] o a la Ávila no estamos orando cuando hicieron el oficio divino. Bien. De hecho, ojalá pudiera rezar el oficio divino como lo hacían ellos.

Cy Kellett:
Como ellos.

Padre Hugh Barbour:
Prestar atención a las palabras materiales, eso es lo número uno, prestar atención al significado de las palabras materiales, y eso requiere, por supuesto, conocimiento del idioma. Y por eso es mejor conocer el idioma. Así que presta atención al significado de las palabras. Puedes pensar en el significado del “padre nuestro” mientras lo dices o en el Ave María o en los Salmos.

Con los Salmos. Es especialmente poderoso porque nos golpean más directamente porque no los recitamos una y otra vez como lo hacemos con el “padre nuestro y el Ave María”. Entonces prestamos atención al significado, pero luego hay otra manera de prestar atención. Y eso es simplemente estar atentos a la presencia de Dios a quien nos dirigimos. Y eso es suficiente. En realidad, todo eso es suficiente. Y así, esas tres formas de atención van de la mano con el cumplimiento de nuestra intención de orar. Pero cuando oramos conscientes de la presencia de Dios, entonces nos acercamos a esa idea mediante la cual podemos deleitarnos, disfrutar y tener paz en la oración que hacemos. Y eso es todo lo importante.

Cy Kellett:
Hablamos de ello todo el tiempo. Es casi un cliché hablar del apego moderno a los sentimientos, pero hay una manera en la que la fe aquí compensa esta adicción a los sentimientos. Si simplemente tengo fe en que al decir la oración, Dios escucha la oración. Dios conoce mi intención. La fe es adecuada. Y luego, al tener esa fe, puedo desarrollar un conocimiento de Dios. Mientras que si no tengo fe, siempre pienso: “¿Me siento lo suficiente? ¿Soy lo suficientemente expresivo? Pero la fe dice: “Deja de preocuparte por todo eso. Di la oración”.

Padre Hugh Barbour:
Bueno, por eso es tan importante aprender formas de oración y seguir una determinada tradición, porque eso nos da la seguridad de que lo que estamos haciendo no es algo que estamos inventando o que estamos provocando en nosotros mismos. Y luego, eso permite que Dios actúe porque estamos usando los medios que él nos ha dado. Lo mismo ocurre con los sacramentos y en todas las formas de culto divino, es mucho mejor conformar nuestro corazón a una norma o regla de oración, que ya está ahí. No estamos llamados a ser creativos, excepto en el sentido de que le permitimos a Dios entrar en nuestros corazones para recrearnos, de acuerdo con su gracia, a su imagen, y hablar en nuestros corazones de maneras que tal vez no siempre seamos capaces. consciente hasta años después.

Si tienes problemas para orar con atención, solo recuerda si estás diciendo las palabras con cuidado y/o si estás prestando atención al significado de las palabras o si simplemente estás felizmente consciente de la presencia de Dios sin prestar atención a ninguna de las dos. las palabras o el significado de las palabras sin contradecirlos, entonces estás orando. Pero si queremos deleitarnos en la oración, que tiene que ver con la parte emocional, entonces debemos prestar atención al significado de las palabras tanto como podamos. Y la presencia de Dios que es la fuente de la luz que podemos recibir.

Pero a veces da la cara y otras no. Pero en el rosario, por ejemplo, que es un muy buen ejemplo o la oración de los evangelios, tenemos las imágenes ante nosotros. Tenemos lo que nos daría la motivación para acercarnos a Dios, o tener tal noción de él que podría permitirnos acercarnos a él más íntimamente.

Cy Kellett:
¿De qué estábamos hablando, nuevamente? No, solo estoy bromeando padre, no me distraí. Estaba actuando distraído allí con un propósito humorístico. Ni siquiera eran numerosos. Padre Hugo. Gracias.

Padre Hugh Barbour:
¿Qué estabas diciendo de todos modos?

Cy Kellett:
Pero otra forma de oración es una bendición. ¿Podrías darnos el tuyo antes de que podamos?

Padre Hugh Barbour:
Ciertamente puedo.

Cy Kellett:
Gracias por su atención.

Padre Hugh Barbour:
[Latín 00:24:45] Amén.

Cy Kellett:
Gracias Padre. Muchas gracias.

A mí realmente me gustó lo que mi padre dijo sobre el testamento. No había pensado en eso, en la voluntad como capacidad de amar y hacia qué se dirige la voluntad. Entonces, si simplemente diriges tu voluntad hacia Dios, entonces podrás avanzar hacia eso que realmente es la oración: amar a Dios, dejar que Dios te ame. Tener una conversación donde hay amor entre ustedes dos, confiar en ese amor, vivir en ese amor, permanecer en ese amor, todas esas cosas que una Escritura una y otra vez nos recuerda que debemos hacer con respecto al amor de Dios. Me gusta. Eso es muy, muy útil. Si confío en mis emociones, y si confío siquiera en el hecho de que voy a estar atento, eso no va a funcionar porque mis emociones van y vienen y no estoy atento. Lucho por la atención.

Así que me voy a centrar en mi voluntad. Querer amar a Dios. Ahí está. Y comencé a orar. Si desea enviarnos un correo electrónico, nos encantaría recibir sus correos electrónicos. focus@catholic.com es nuestra dirección de correo electrónico. focus@catholic.com. Si desea sugerir un episodio futuro, nos encantaría saber de usted. También se suscribirá dondequiera que obtenga sus podcasts, Apple podcast, Spotify, Stitcher, dondequiera que los obtenga. Si se suscribe, recibirá una notificación cuando nuevo episodio está disponible. Y si miras en YouTube, si eres una de esas personas que miran YouTube en este momento, estás viendo estos movimientos de las manos, las personas que escuchan el podcast no pueden ver esto.

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