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En el evangelio de Mateo, Jesús parece suavizar su habitual y clara enseñanza contra el divorcio. ¿Pero qué está diciendo? ¿Está diciendo que el adulterio es una excepción que permite el divorcio? Karlo Broussard aborda esta difícil cuestión.
Cy Kellett:
¿El adulterio cancela el matrimonio? Karlo Broussard próximo. Hola y bienvenido a Focus, el Catholic Answers Podcast para vivir, comprender y defender tu fe católica. Soy Cy Kellett tu anfitrión. En la práctica, nosotros, católicos y protestantes, probablemente no vivimos de manera muy diferente en lo que respecta al matrimonio. No sé cuáles son las estadísticas, pero parecería ser muy similar. Pero doctrinalmente somos bastante diferentes en lo que respecta al matrimonio. Los católicos sostienen que un matrimonio, una vez constituido, nunca puede romperse. Los protestantes, no todos pero sí muchos sostienen que no, hay una excepción a esto y es en el evangelio de Mateo cuando Jesús dice que en caso de adulterio, excepto en caso de adulterio, es decir, el matrimonio es indisoluble excepto en el caso de adulterio. ¿Es eso cierto?
Bueno, ese es uno de los desafíos que Karlo asume en su libro, Enfrentando el desafío protestante: cómo responder a 50 objeciones bíblicas a las creencias católicas. Y cuando digo Karlo, por supuesto, me refiero Karlo Broussard y esto es lo que tiene que decir sobre el matrimonio. Karlo Broussard, bastante buen apologista. Gracias por estar con nosotros aquí.
Karlo Broussard:
Gracias Cy.
Cy Kellett:
La última vez objetaste lo extraordinario. Así que elegí un apologista bastante bueno.
Karlo Broussard:
Muy buenos apologistas
Cy Kellett:
¿Estás dispuesto a aceptar eso?
Karlo Broussard:
Y trabajando en ello. Sí.
Cy Kellett:
Bueno. Me parece bien. Está bien. La última vez hablamos de uno de estos problemas de los protestantes católicos con respecto al sacerdocio. También hay una diferencia entre los católicos y la mayoría de los ortodoxos y protestantes con respecto al matrimonio, exactamente lo que Jesús enseñó sobre el matrimonio. Así que esta vez abordaremos eso. ¿Está bien?
Karlo Broussard:
Vamos a hacerlo.
Cy Kellett:
Bueno. Entonces la tradición de la iglesia es que el matrimonio es indisoluble ¿verdad? El catecismo enseña que mientras los cónyuges estén vivos, una nueva unión conyugal no puede ser reconocida como valor, perdón, como válida si el primer matrimonio lo fuera. Entonces, mientras los dos cónyuges que contrajeron matrimonio estén vivos, no se puede permitir que éste se case válidamente con otra persona.
Karlo Broussard:
Bien. Ese es el párrafo 1650 del catecismo.
Cy Kellett:
Por lo tanto, quienes intentan casarse civilmente después del divorcio se encuentran en una situación que contraviene objetivamente la ley de Dios. La iglesia base es esta enseñanza sobre las palabras de Jesús en Mateo, perdón, Marcos capítulo 10, versos 11 y 12, “Cualquiera que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra ella. Y la que se divorcia de su marido y se casa con otro, comete adulterio”. Eso parece muy, muy claro, pero...
Karlo Broussard:
Pero.
Cy Kellett:
San Mateo decidió ayudarnos. Y aquí es donde está el problema. Así que aquí está el desafío protestante a esa realidad.
Karlo Broussard:
¿Cómo puede la iglesia enseñar lo que acabamos de articular en el párrafo 1650 del catecismo, cuando Mateo dice:
Cy Kellett:
Correcto, cuando la Biblia dice en el evangelio de Mateo capítulo 19, versículo nueve: “El que se divorcia de su mujer, salvo fornicación, y se casa con otra, comete adulterio, y el que se casa con la divorciada, comete adulterio”. Entonces, dado que Jesús pone, excepto la falta de castidad, ¿no significa eso que un hombre que se divorcia de su esposa y se casa con otra, no estaría cometiendo adulterio si la esposa hubiera cometido infidelidad en el matrimonio?
Karlo Broussard:
Así es, sí. Entonces ese es el desafío. Y debo admitir que, superficialmente, parecería, bueno, espera un minuto, Jesús parece estar haciendo una excepción aquí, ¿verdad?
Cy Kellett:
Derecha.
Karlo Broussard:
El hombre, se divorcia de su esposa, se casa con otra, va a cometer adulterio, excepto en ese caso que aquí en esta traducción llamamos falta de castidad. Algunos podrían decir, excepto en caso de adulterio, o como lo interpretan a menudo nuestros hermanos y hermanas protestantes, excepto en caso de adulterio o excepto en caso de infidelidad conyugal.
Cy Kellett:
Pero está bien. Quiero admitir completamente que aquí se ve una objeción, pero también es cierto que ninguno de los otros evangelios hace ninguna excepción.
Karlo Broussard:
Eso es verdad. Solo lo tenemos en Mateo, y eso entrará en juego y a través de nuestra conversación, siempre que estemos razonando sobre esto y haciendo algo de exégesis aquí, ese detalle, este detalle adicional que Mateo incluye en su evangelio, saldrá a la luz. en cuanto a por qué incluiría este dato adicional cuando avancemos en nuestra conversación.
Cy Kellett:
Bueno. Está bien. Así que hablemos de eso. Dijiste que la falta de castidad o el adulterio podrían no ser la mejor manera de traducir esto.
Karlo Broussard:
Bien. Bueno, adulterio, yo diría que el adulterio no es a lo que Jesús se refiere aquí. Y esta es la tradición de la iglesia al interpretar este pasaje. Así que creo que hay dos enfoques principales que podemos adoptar aquí para responder a este pasaje. Número uno, creo que es más bien un enfoque negativo en el que queremos dar algunas razones por las que Jesús no puede referirse al adulterio. Entonces vamos a decir: "No, Jesús no se refiere al adulterio". ¿Porqué es eso? Y vamos a dar algunas razones del por qué. Pero nuestro segundo enfoque es más positivo y ofreceremos una explicación positiva de lo que creemos que Jesús quiere decir aquí cuando dice: "Excepto la fornicación". Y por qué pensamos eso. Así que esa es sólo la disposición del terreno. Entonces, ¿cuáles son algunas de las razones por las que no deberíamos considerar que esto significa adulterio? Bueno, número uno, la palabra griega que significa falta de castidad aquí es importante.
Karlo Broussard:
Así que vamos a introducir la palabra griega y seguiré refiriéndome a esa palabra griega con respecto a esta cláusula de excepción aquí. La palabra griega para falta de castidad es porneia, de donde proviene la palabra inglesa pornografía.
Cy Kellett:
Pornografía.
Karlo Broussard:
Entonces ahora la palabra griega porneia puede referirse, a veces se refiere a fornicación, pero más generalmente solo a inmoralidad sexual, inmoralidad sexual en general, que podría incluir adulterio. De modo que el concepto general de porneia podría incluir el adulterio. Pero lo interesante es que esa no es la palabra que usa Mateo cuando se refiere al adulterio. De hecho, en el mismo pasaje, Mateo usa una palabra para adulterio:
Cy Kellett:
Ah, sí, es cierto porque dice que [diafonía 00:06:01] comete adulterio.
Karlo Broussard:
Comete adulterio, y la palabra griega es [idioma extranjero 00:06:04].
Cy Kellett:
Correcto.
Karlo Broussard:
Entonces el propio Mateo está usando dos palabras distintas aquí, excepto porneia y luego dice [idioma extranjero 00:06:13] cuando se refiere al adulterio.
Cy Kellett:
Eso está bastante claro entonces, él no... Si usas dos palabras diferentes básicamente en la misma oración, no estás hablando de lo mismo.
Karlo Broussard:
Bueno, debes tener cuidado con eso porque Mateo también usa dos palabras distintas y se refiere a lo mismo en Mateo 16:18. Cuando dice: "Tú eres [idioma extranjero 00:06:30]". Cuando Jesús dice: "Tú eres [idioma extranjero 00:06:32] y sobre esto [idioma extranjero 00:06:32] edificaré mi iglesia". Así que debes tener cuidado con ese razonamiento, Cy.
Cy Kellett:
Está bien. Bueno. Así que incluso menos que un buen apologista de este lado.
Karlo Broussard:
Bueno. Entonces es cierto que aquí tenemos dos palabras distintas, pero aquí está nuestra evidencia que respalda que Mateo se refiere a dos cosas diferentes con estas dos palabras diferentes. Porque en todas partes del evangelio de Mateo, cuando Mateo se refiere a la infidelidad conyugal, usa [idioma extranjero 00:07:03]. La única vez en Mateo donde se usa porneia, y se está debatiendo si se usa o no como adulterio es aquí. Cada vez que Mateo la usa, es una palabra diferente. Es [idioma extranjero 00:07:17] Así que, por ejemplo, está bien, tenemos el mismo pasaje aquí: "Quien se divorcia de su mujer, excepto por falta de castidad, se casa con otra, comete adulterio, [idioma extranjero 00:07:27] y se casa con una divorciada y comete adulterio [idioma extranjero 00:07:30]”.
Karlo Broussard:
Así que ese es Mateo capítulo 19 versículo nueve. Pero en el capítulo cinco, verso 27, usa [idioma extranjero 00:07:38] para referirse al acto exterior de adulterio. Y luego, en el versículo 28, amplía el concepto de adulterio para incluir la lujuria, refiriéndose al acto interior del adulterio.
Cy Kellett:
Bien, está bien. Bien. Del Sermón de la Montaña.
Karlo Broussard:
Usando la misma palabra. Así que si codicias a una mujer, cometes adulterio. Y luego en el versículo 30, dos del mismo capítulo, Mateo 5:32 en referencia al marido haciendo su esposa y adúltera al divorciarse de ella se está usando allí la misma palabra. Entonces, si Mateo pensó que Jesús estaba hablando de infidelidad conyugal, como el adulterio, proporcionando una excepción a su enseñanza sobre el divorcio, si eso es a lo que Mateo pensó que Jesús se refería, entonces ¿por qué no usa la palabra que siempre usa cuando está? ¿Refiriéndose a la infidelidad conyugal?
Cy Kellett:
Bueno.
Karlo Broussard:
¿Lo ves?
Cy Kellett:
Sí.
Karlo Broussard:
Pero no lo hace. Utiliza otra palabra. Entonces, dado el trasfondo de su uso común de esta palabra [idioma extranjero 00:08:37] para infidelidad conyugal y que no la use aquí es una fuerte indicación de que Mateo está pensando que Jesús está pensando o diciendo algo más, hablando de algo más. Esto es lo que un estudioso de la Biblia, John P. Meier, escribe sobre esto; creo que lo capta muy bien. “Si Matthew desea nombrar el adulterio como motivo de divorcio, casi se vería obligado a emplear alguna forma de [idioma extranjero 00:09:03] o el sustantivo para expresar el concepto, porque eso es lo que usa en otros lugares. Cada vez que se refiere a la infidelidad conyugal, dado que Mateo no usa ninguna forma de [idioma extranjero 00:09:16], es una fuerte indicación de que no cree que Jesús se esté refiriendo a la infidelidad conyugal”. Entonces esa es la primera razón por la que debemos pensar que Jesús no se refiere a la infidelidad conyugal cuando habla de esto, salvo la falta de castidad, salvo la cláusula porneia. ¿Bueno?
Cy Kellett:
Mm-hmm (afirmativo).
Karlo Broussard:
Ahora aquí está la segunda razón y creo que la segunda y la tercera son aún más fuertes. La reacción de los discípulos a las enseñanzas de Jesús sería ininteligible si Jesús se estuviera refiriendo a la infidelidad conyugal cuando se usa aquí porneia.
Cy Kellett:
Correcto. Porque… Está bien, entonces lo que dicen los discípulos a continuación, adelante.
Karlo Broussard:
Sí.
Cy Kellett:
Sé adónde vas ahora.
Karlo Broussard:
Sí. Así que recuerde, cada vez que Jesús dice: “Lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre”. Y luego en respuesta esto… Y entonces Jesús dice: “Si un hombre repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio, excepto en este caso porneia”. Y luego los apóstoles responden en el versículo 10: “Bueno, Jesús, si este es el caso del hombre con su esposa, no conviene casarse”. Ahora observe esa reacción, dicen: “Nadie debería casarse ahora”. .” Ahora bien, ¿cómo podríamos darle sentido a eso?
Karlo Broussard:
Bueno, es interesante notar que en la época de Jesús, había dos escuelas de pensamiento rabínicas sobre lo que constituía motivo legítimo para el divorcio. Tenías la escuela de Hillel y la escuela de Shamai. La escuela de Hillel siguiendo al líder judío Hillel.
Cy Kellett:
Adelante, divorciate.
Karlo Broussard:
Prácticamente cualquier cosa.
Cy Kellett:
Haz lo que quieras.
Karlo Broussard:
Quiero decir, podría ser algo tan simple... John P. Meier habla de cómo podría ser tan simple como algo como comida quemada. Si tu esposa quema tu comida, puedes deshacerte de ella. O simplemente alguna mujer más bonita por la que te sientes más atraído, obtienes directamente de tu esposa. Pero la escuela de Shamai, por otro lado, creía que las causas para el divorcio y el nuevo matrimonio, énfasis ahí, son más restrictivas, como la infidelidad conyugal. Y los apóstoles en la época de Jesús ya habrían estado nadando en esas aguas del pensamiento, por así decirlo.
Cy Kellett:
Oh seguro.
Karlo Broussard:
Habrían estado respirando ese ambiente teológico judío de conocer las diversas escuelas de pensamiento. Entonces, en su opinión, la infidelidad conyugal ya era motivo de divorcio y nuevo matrimonio.
Cy Kellett:
Esa era la ley más estricta.
Karlo Broussard:
Eso fue lo más estricto. Así que piense en este Cy, si Jesús estuviera diciendo: "Bueno, no pueden divorciarse y volverse a casar, excepto en un caso de infidelidad conyugal".
Cy Kellett:
Eso podría-
Karlo Broussard:
Que eso no sería nada nuevo. Sería, bueno, dime algo que aún no sepa, Jesús. No sería nada nuevo bajo el sol. Porque ya estaban respirando ese concepto teológico. Ya lo tenían en mente. Entonces, si eso es lo que Jesús quiso decir, no puedes divorciarte y volverte a casar excepto en este caso de infidelidad conyugal, entonces los apóstoles simplemente habrían dicho: “Bueno, está bien, ya creemos eso. Eso es bastante fácil”. Pero no es así. De hecho, dicen: "Bueno, caramba, no es conveniente que nadie se case ahora". Entonces esa reacción indica que Jesús está dando una nueva enseñanza, algo que va más allá de lo que los apóstoles estaban acostumbrados.
Karlo Broussard:
Lo que incluía que la infidelidad conyugal fuera motivo de divorcio y nuevo matrimonio. Entonces esto indica que Jesús no se refiere a la infidelidad conyugal como motivo para divorciarse y volverse a casar. Dado el hecho de suponer que Dios ha unido al hombre y a la mujer como marido y mujer, en otras palabras, que el matrimonio es válido. Entonces, la reacción de los discípulos constituye una segunda razón por la cual no debemos concluir que Jesús se refiere a la infidelidad conyugal con esta cláusula de excepción, esta cláusula de excepción porneia. Esa es la segunda razón, pero hay una razón más.
Cy Kellett:
Está bien. ¿Qué es eso?
Karlo Broussard:
¿Estás listo para ello?
Cy Kellett:
Sí.
Karlo Broussard:
Bueno.
Cy Kellett:
Una razón más por la que no deberíamos...
Karlo Broussard:
Por qué no deberíamos hacerlo, una especie de enfoque negativo.
Cy Kellett:
Lo tengo.
Karlo Broussard:
Estamos tratando de refutar la posición protestante de pensar que la porneia-
Cy Kellett:
Adulterio.
Karlo Broussard:
Se refiere a la infidelidad conyugal o al adulterio. Observe que Jesús distancia su visión del matrimonio de las opiniones predominantes entre los judíos del primer siglo. Porque recuerde que toda esta conversación está relacionada con la pregunta que le hicieron los fariseos: "¿Es lícito divorciarse de la mujer por cualquier causa?" En el versículo tres, ¿captaste eso?
Cy Kellett:
Sí, por cualquier causa.
Karlo Broussard:
Por cualquier causa. Así que parece como si los fariseos estuvieran preparando a Jesús para ver con qué escuela de pensamiento judío se pondrá del lado de la escuela de Hillel, que implicaría que puedes divorciarte de tu esposa y volverte a casar por cualquier causa, por cualquier motivo. . Entonces los fariseos dicen: “Oye Jesús, ¿vas a ponerte del lado de la escuela Hillel? ¿O vas a ponerte del lado de la escuela Shammai? Lo cual era más restrictivo y decía, bueno, la infidelidad conyugal es motivo de divorcio y nuevo matrimonio. Pero la respuesta de Jesús, Cy, indica que Jesús no está del lado de ninguno de los lados.
Cy Kellett:
Eso es correcto, sí.
Karlo Broussard:
Porque la respuesta de Jesús apela al principio mismo de la creación.
Cy Kellett:
Todo el camino de regreso al comienzo del libro de Génesis.
Karlo Broussard:
Del hombre y la mujer. Así es. Cuando Jesús dice: “¿No habéis leído que el que los hizo al principio, varón y hembra los hizo, y dijo: Por esto el hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos llegar a ser una sola carne. Porque ya no son dos, sino una sola carne'”. Aquí está el versículo clave. “Por tanto, lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre”. Eso es lo negativo. Entonces los [idioma extranjero 00:14:48] los fariseos son como acercarse a Jesús con un [idioma extranjero 00:14:51]. Una pregunta, ¿puede una mamá divorciarse de su esposa por cualquier causa? ¿Y la implicación es de qué lado vas a caer, Jesús? Hillel o Shamai. Jesús básicamente está diciendo: “Ni lo que Dios ha unido, que el hombre no lo separe”.
Karlo Broussard:
Y con esa afirmación, podemos ver cómo Jesús está diciendo que ninguna escuela es correcta, porque bajo este supuesto de que lo que Dios ha unido no lo separe el hombre, ni la escuela Hillel ni la escuela Shammai son correctas al permitir el divorcio y las segundas nupcias. . La implicación es que estas causas pueden disolver el vínculo matrimonial y Jesús está diciendo:
Cy Kellett:
Nop.
Karlo Broussard:
“No es así”. Entonces, la respuesta negativa de Jesús a la pregunta es una clara indicación de que no se refiere a la infidelidad conyugal como motivo de divorcio y nuevo matrimonio. Este caso excepcional que bueno, si un hombre se divorcia de su esposa y se casa con otra, no estaría cometiendo adulterio en este caso excepcional. Jesús no se refiere a la infidelidad conyugal por las razones que hemos expuesto aquí.
Cy Kellett:
Bueno. Entonces queremos entrar en el argumento positivo. ¿Y entonces a qué se refiere porneia? Quiero decir, no hay ninguna razón por la que esté ahí, está ahí por alguna razón.
Karlo Broussard:
Así es. Entonces, siempre que miramos solo porneia en general, tal como se usa en el Nuevo Testamento. Como mencioné anteriormente, se refiere en general a la inmoralidad sexual. Ahora, de las 25 veces en el Nuevo Testamento donde se usa, solo dos de ellas los eruditos siquiera sugieren que se usa para adulterio y eso está aquí en Mateo capítulo 19.
Cy Kellett:
Oh.
Karlo Broussard:
Esas son las únicas dos veces. Oh, en realidad, lo siento. Aquí no, aquí dos veces. Es Mateo 5:32 y Mateo 19:9 porque la enseñanza se repite en ambos pasajes. Pero en todos los demás lugares no se utiliza para cometer adulterio. Entonces se usa para la fornicación. Ahora note que eso implica inmoralidad sexual fuera del matrimonio, no dentro del matrimonio. Se refiere al incesto, que implicaría inmoralidad sexual que no es dentro de un matrimonio válido, que no es una unión válida. Se usa en general para la inmoralidad sexual, hablando en términos generales, nada específico.
Karlo Broussard:
Y luego se usa en las Escrituras, por ejemplo, en Apocalipsis 14:8 y Apocalipsis 18:3 para pasiones impuras metafóricas. Una especie de pasiones lujuriosas. Entonces, como sabemos que porneia no puede referirse al adulterio en Mateo 19:9 y cada vez que se usa porneia en el Nuevo Testamento se refiere a alguna forma de inmoralidad sexual fuera del matrimonio. Bueno, entonces es razonable concluir que Mateo está usando porneia aquí, en Mateo 19:9 para referirse a algún caso que involucra actividad sexual ilícita, que está fuera de los límites del matrimonio, alguna inmoralidad sexual que no está dentro de una unión que es válida. . En otras palabras, una inmoralidad sexual que es ilícita porque no está dentro de los límites del matrimonio.
Cy Kellett:
Entonces sería como si un hijo se casara con su madrastra.
Karlo Broussard:
Así es, cierto. Entonces esa no será una unión válida. No habría un matrimonio válido.
Cy Kellett:
Bien, esa es una inmoralidad sexual que en realidad hace imposible el matrimonio.
Karlo Broussard:
Derecha.
Cy Kellett:
Por el tipo de inmoralidad que es.
Karlo Broussard:
Correcto. Correcto. Entonces esa parte, y luego incluso tenemos, por ejemplo, en Hechos capítulo 15, porneia en realidad es utilizada por los padres del concilio en el concilio de Jerusalén cuando les dan esos preceptos de que los gentiles no deben comer carne, deben No coma carne que no esté completamente desangrada. No deben participar de la sangre. Y luego el cuarto precepto era abstenerse de porneia. Bueno, dado que los eruditos sugieren que tres de los cuatro preceptos provienen del Levítico. Estos son todos los preceptos levíticos. Es razonable concluir que el cuarto precepto que los padres conciliares imponen a los gentiles también proviene del Levítico. Bueno, ¿qué precepto levítico dentro del contexto circundante de esos otros preceptos tiene que ver con la inmoralidad sexual? Relaciones incestuosas.
Cy Kellett:
Ah, vale.
Karlo Broussard:
Así que incluso tenemos precedentes en el Nuevo Testamento de que porneia se usa en referencia a la inmoralidad sexual involucrada en uniones inválidas. Porque se puede tener inmoralidad sexual en una unión válida como dentro del matrimonio y el marido y la mujer faltan a la castidad. Y emplean sus poderes sexuales de manera desviada. Entonces puedes tener inmoralidad sexual en uniones maritales, uniones maritales reales e inmoralidad sexual en uniones inválidas. Pero porneia en todo el Nuevo Testamento parece usarse siempre para esta inmoralidad sexual dentro de uniones inválidas. Uniones que, para empezar, no son matrimonios reales.
Cy Kellett:
Si, vale.
Karlo Broussard:
Si ese es el caso, si estamos aquí, Cy, entonces lo que Jesús nos está enseñando aquí en Mateo 19 versículo nueve es básicamente el concepto de la comprensión de la iglesia sobre un matrimonio inválido. Sí. Y esto proporciona la razón fundamental de por qué sería tal que, si un hombre repudiara a su esposa y se casara con otra, no estaría cometiendo adulterio, en el caso de porneia-
Cy Kellett:
Porque-
Karlo Broussard:
¿Por qué?
Cy Kellett:
No está casado.
Karlo Broussard:
Para empezar, no estaba casado, no era una unión válida. Era inmoralidad sexual dentro de una unión inválida. Y si es una unión inválida, bueno, entonces si se casa con otra mujer, no sería adulterio porque, en primer lugar, no está vinculado a la mujer con la que incurrió en inmoralidad sexual. Y esta es la precedencia bíblica, la base bíblica para la comprensión que tiene la iglesia de la declaración de nulidad, comúnmente conocida como obtener una anulación. Lo que básicamente es lo que la iglesia está diciendo: “Para empezar, nunca estuviste válidamente casado. Dios nunca unió a usted y a la mujer, al hombre y a la mujer como marido y mujer”. Como tal, esas dos personas son libres de contraer matrimonio con otra. Y eso no sería adulterio porque no están obligados.
Cy Kellett:
Porque no estaban casados.
Karlo Broussard:
Al otro. Para empezar, no estaban casados. Y esto parece ser lo que Jesús nos está enseñando aquí.
Cy Kellett:
Y pienso que siempre que San Pablo habla del matrimonio, parece apoyarlo.
Karlo Broussard:
Sí.
Cy Kellett:
A eso me refería cuando dije que un hijo se casa con su madrastra porque...
Karlo Broussard:
Primera de Corintios cinco habla de una relación aparentemente incestuosa de algún tipo.
Cy Kellett:
Y Paul lo desaprueba. No está diciendo: "Bueno, están casados, así que..."
Karlo Broussard:
Derecha.
Cy Kellett:
Él es... Entonces, está bien.
Karlo Broussard:
Sí. Pero incluso yo me alegro de que hayas mencionado a San Pablo, porque podemos arrojar más luz sobre nuestra interpretación u obtener más apoyo para nuestra interpretación porque en Primera de Corintios siete San Pablo aborda el tema de la separación y el divorcio, entre comillas, el divorcio en la sensación de no vivir bajo el mismo techo. Y da instrucciones a los corintios de que si un marido y una mujer se separan, o permanecen separados o se reconcilian. No da una tercera opción de volver a casarse. Por supuesto, asume que el vínculo es real, que el hombre y la mujer están casados, que es una unión válida. Y si la unión es válida, entonces-
Cy Kellett:
Hay dos opciones.
Karlo Broussard:
Y separación física, entre comillas, divorcio civil. Tienes dos opciones. Permaneces así, o te reconcilias, pero no puedes volver a casarte. ¿Por qué? Porque como enseñó Jesús, si uno se vuelve a casar, cuando esa primera unión sea válida, eso sería adulterio. ¿Por qué? Porque la persona es tu cónyuge y estás ligada a tu cónyuge hasta que el vínculo se disuelva por la muerte, lo cual es divinamente revelado por San Pablo en Romanos capítulo siete, donde nos enseña que la esposa está ligada a su marido sólo mientras él vive. . Una vez que él muere, ella ya no está atada, nos enseña san Pablo. Eso implica que el vínculo, el vínculo conyugal que existe, lo que Dios ha unido se disuelve con la muerte de uno de los cónyuges.
Cy Kellett:
Entonces, en cierta manera, hay una especie de ironía en el hecho de que, bien entendido, este pasaje no entra en conflicto de ninguna manera con la enseñanza católica sobre el matrimonio. En realidad-
Karlo Broussard:
Lo apoya.
Cy Kellett:
Sí.
Karlo Broussard:
Así que sí. Entonces, en lugar de que nuestra creencia contradiga este pasaje, como católicos podemos mirar este pasaje, una vez entendido apropiadamente como apoyo bíblico para la comprensión católica de que si te divorcias y te vuelves a casar, estás cometiendo adulterio, excepto en el caso en que esa primera unión fue Para empezar, no es un matrimonio real. Así que eso no es sólo algo que nosotros, como católicos, estemos inventando, sino que proviene del mismo Jesús.
Cy Kellett:
Gracias Karlo.
Karlo Broussard:
Gracias Cy.
Cy Kellett:
Como dije, la verdad es que probablemente no haya mucha diferencia en la práctica entre católicos y protestantes. Y la verdad más amplia es que el matrimonio se encuentra en un estado de crisis, de hecho, de una crisis profunda, y nosotros, los cristianos, tenemos la obligación de hacer todo lo que podamos para ayudar a los matrimonios, ayudar a las personas casadas y fortalecer el matrimonio como institución. para que pueda fortalecerse. Es vital, pero a menudo muy, muy frágil y frágil. Por eso necesita nuestra ayuda. Creo que todos estamos de acuerdo en esa parte. Es posible que no estemos de acuerdo sobre lo que Jesús dijo específicamente y lo que quiso decir en el evangelio de Mateo con su excepción, pero prefiero dejarlo con una nota positiva que con una nota de desacuerdo.
Y esa nota de acuerdo es hombre, todos debemos ayudar a que los matrimonios avancen. Puede enviarnos un correo electrónico a Focus@Catholic.com. Enfoque@Catholic.com. Necesitamos su apoyo financiero y puede brindarlo en GiveCatholic.com, GiveCatholic.com. Y cuando dones cualquier cantidad que des, si pudieras dejar una pequeña nota que diga: "Esto es para Catholic Answers Enfocar." Eso ayudará a que el dinero llegue a nosotros. Me gusta y suscríbete, si estás mirando en YouTube, eso ayuda. Dale me gusta y suscríbete, estamos creciendo ahí en YouTube. Gracias por eso. También estamos creciendo en otros lugares donde hay podcasts disponibles, Apple, Spotify, Stitcher, y eso se debe en parte a que muchas personas nos han dado esas reseñas de cinco estrellas y nos han escrito una pequeña reseña. Si hiciera eso, nos ayudaría a hacer crecer este podcast. Soy Cy Kellett, su anfitrión, nos vemos la próxima vez, si Dios quiere, aquí mismo Catholic Answers Atención.