La ansiedad florece cuando el coronavirus más reciente aparece, aunque en cantidades bajas, en Estados Unidos. Algunas personas se preguntan si deberían dejar de recibir la Eucaristía en la lengua, otros si deberían recibirla en absoluto. P. Hugh Barbour y Cy Kellett discutir la verdad del Eucaristía y qué tener en cuenta durante este período de incertidumbre: un Dios que nos ama y se hace disponible para nosotros en la Eucaristía.
Cy Kellett:
El coronavirus y la Eucaristía. Luego con el padre Hugh Barbour.
Cy Kellett:
Hola y bienvenido de nuevo a Catholic Answers Enfocar. Soy Cy Kellett, tu anfitrión. Y nuestro invitado en este episodio es el padre Hugh Barbour. Hola padre.
P. Hugo:
Hola. Hola.
Cy Kellett:
Padre, estamos tomando esto, la ocasión del coronavirus y las diversas instrucciones que los obispos están dando con respecto al coronavirus y la recepción de la Eucaristía como una oportunidad para hablar sobre la Eucaristía, para hablar sobre qué es la Eucaristía y qué La Eucaristía no lo es. Y padre, comenzaré con una carta que recibimos, ¿de acuerdo? Porque su presencia es en cierto modo una respuesta a esta carta. Tenemos una mujer que está indignada por una respuesta que escuchó en Catholic Answers Vive, porque alguien llamó y dijo: “¿Es realmente posible que la Eucaristía pueda transmitir enfermedades?” O que “la recepción de la Eucaristía podría transmitir enfermedades”, a lo que la persona que respondía la pregunta dijo “sí” y dio una explicación extensa de cómo podía suceder eso.
Y esta mujer dice que somos “completamente infieles al dar una respuesta así. El precioso cuerpo y sangre de nuestro Señor sólo cura, y a los únicos que puede dañar es a quienes lo reciben indignamente”. Y ella pidió que consiguiéramos un buen sacerdote o alguien con algo de fe para enderezarnos.
Así que tenemos en ti un buen sacerdote y una persona de fe. Así que gracias por estar aquí para hacer eso, padre. Entonces, ¿es escandaloso decir que, como dicen los obispos en muchos lugares y en nuestra propia diócesis incluida aquí en San Diego, “Mire, existe la posibilidad de transmisión aquí. Tomemos ciertas medidas para minimizar esa posibilidad”.
¿O deberíamos simplemente abordar esto con fe y decir: “De ninguna manera voy a contraer una enfermedad por recibir la Eucaristía”?
P. Hugo:
Bueno, esas son dos posiciones que podrían ser extremas en el sentido de que tal vez no necesitemos hacer nada. Eso es posible. Pero en la mente de quienes tienen la autoridad para juzgar aparece que debemos hacer algo. Y entonces debemos seguir sus instrucciones porque alguien tiene que estar a cargo.
P. Hugo:
Pero, por otro lado, debemos evaluar la cuestión de manera católica. Y parte de la reacción de esta señora se debe a un malentendido sobre la naturaleza del sacramento. Porque un sacramento es un signo de una gracia eso nos es dado interiormente. Es un signo visible y sensible de una gracia interior. Entonces, las apariciones del pan son la señal del cuerpo de Cristo y transmiten, en el contexto de esa señal, el cuerpo mismo de Cristo.
Entonces, si haces la pregunta: “Si abrazas y besas a Jesucristo, ¿te contagiará una enfermedad?” Bueno, es bastante fácil responder eso. No. Pero el sacramento es el signo exterior, los accidentes del pan, que no son idénticos a Jesucristo, que el signo de su presencia, nos indican dónde está o dónde podemos tener acceso a su gracia corporal. Pero están sujetos a todas las reglas de la naturaleza que pertenecen a las apariencias o cualidades físicas de las cosas. Y así, el hecho mismo de que cuando recibes la hostia, no sólo desaparece mágicamente, sino que en realidad se corrompe en tu estómago. Y es el punto en el que has consumido la hostia y ya no es reconocible como pan cuando ya no hay presencia real. Y ese es el otro lado. Podrías decir: "¿Puede el anfitrión enfermarse y desaparecer?". Sí. Como señal-
Cy Kellett:
Oh ya veo.
P. Hugo:
… puede desaparecer debido a la influencia de su sistema digestivo.
Cy Kellett:
Oh, que en realidad-
P. Hugo:
... así que ya no es-
Cy Kellett:
Oh, lo que en realidad no le puede pasar al cuerpo de Cristo, que es incorruptible.
P. Hugo:
Bien. Que es incorruptible.
Cy Kellett:
Ah, claro. Ese es un punto interesante.
P. Hugo:
Y la cuestión es que, por supuesto, el cuerpo de Cristo en su realidad natural no puede ser fuente de mal para nadie. Pero el signo exterior por el cual ese cuerpo nos es transmitido en el sacramento está todavía en este mundo, todavía no estamos en el cielo, sujetos a las leyes de la naturaleza en la medida en que todavía están vigentes. Y lo son en el caso de la Eucaristía, porque si lo hicieras, Dios no lo quiera, si dejaras caer la hostia, obedecería las leyes de la gravedad y caería al suelo. También podría decir: "Bueno, Dios nunca permitiría que el cuerpo de Cristo cayera al suelo". O-
Cy Kellett:
Todos hemos visto que lo hace.
P. Hugo:
… “María nunca dejaría caer al niño Jesús”. Bueno, tal vez no lo hubiera hecho, pero el sacramento está sujeto a esas cosas. Por eso estamos capacitados para tratar la Santa Cena con extrema reverencia y cuidado, porque puede ser dividida y destruida como sacramento. Y lo mismo, dice, está sujeto a todas esas leyes. Entonces sí, si ponemos... Los papas, por ejemplo... Esta es probablemente la prueba que podría ser particularmente interesante. En la misa papal de los viejos tiempos, el derecho de la misa papal incluía tener más de un cáliz. Y el cáliz, las hostias que se usaban en la misa, sacaban tres y el subdiácono o alguien limpiaba la hostia por el interior del cáliz y luego seleccionaba una, y luego la comía antes de ser consagrada. .
Y eso fue para proteger contra el envenenamiento, si alguien intentaba envenenar al Papa. Y esta es la era de la fe, de que el Papa podría ser envenenado si alguien ponía veneno en la hostia.
Cy Kellett:
Porque no haría-
P. Hugo:
No haría que el veneno desapareciera. Una cosa es el veneno y otra las apariencias del pan. El microbio que tiene la enfermedad en el huésped es algo diferente del huésped mismo. Quiero decir que estamos hablando de la realidad aquí, ¿verdad? Y así el glorioso cuerpo resucitado de Cristo no es capaz de contagiar a nadie porque es sólo una fuente de bien. Pero la señal exterior, que es para nosotros ahora, pero que también pasa, podría estar sujeta a esas cosas. Y es por eso que incluso tenían esa práctica en la misa papal. Revisaron, como todos los soberanos en los viejos tiempos e incluso probablemente ahora, presidentes y todo eso, probablemente tengan probadores en la cocina para asegurarse de que las cosas no estén envenenadas. Y tienen que ser muy valientes.
Cy Kellett:
¿Pero no lo tienes, no tienes un probador?
P. Hugo:
No, no lo hago. No. No. Asumiría que nadie está intentando matarme.
Cy Kellett:
Aunque estaría feliz de ser tu probador. Estaré feliz de probar toda tu comida antes de que la recibas.
Bien, entonces el-
P. Hugo:
Pero hay un ejemplo. Es sólo que… Por ejemplo, hay un caso, lo interpretaron en todo el mundo islámico como algo anticristiano. Un niño ortodoxo fue bautizado y fueron bautizados por inmersión, y el niño se ahogó. Ahora, se podría decir que eso es imposible.
Cy Kellett:
Dirías que eso es imposible.
P. Hugo:
… que eso sucedería. Dios impediría eso porque es un sacramento. No, los signos sacramentales tienen sus propias realidades naturales. Y así, siempre que sean susceptibles o lo logren sólo como una señal, aún pueden hacerlo.
Cy Kellett:
Creo que Flannery O'Connor podría tener una historia en la que alguien se ahogó durante el bautismo, pero es posible que eso me confunda.
P. Hugo:
Podría serlo, pero fue algo muy, es algo horrible, pero en el mundo musulmán, lo mostraron en todas partes para mostrar lo que...
Cy Kellett:
Que esto es-
P. Hugo:
… que el cristianismo está mal.
Cy Kellett:
Y esa es la cuestión, creo que nosotros también, además de que esta mujer está indignada, tenemos el otro lado del asunto que es... Bueno, tenemos a este escéptico que se burla de los católicos diciendo: "Bueno, si creen que ese es Dios, entonces tendrías fe total y no te preocuparías en absoluto por la transmisión de enfermedades”.
P. Hugo:
No.
Cy Kellett:
A esa persona también hay que dirigirse.
P. Hugo:
Pueden establecer sus propias reglas sobre cómo vivimos nuestra fe si así lo desean, pero no es la forma en que nosotros... Como el sacerdote se lava las manos ritualmente en la misa dos veces, tradicionalmente antes de que comience la misa, durante la misa y luego después de la misa. ¿De qué trata eso? ¿Por qué se lava las manos después de misa, en la derecha tradicional? Estas son observancias y no se basan en que alguien más decida: "Si crees eso, ¿por qué harías esto?".
Bueno, porque es una costumbre humana que cuando manipulas alimentos tienes las manos limpias y cuando terminas de manipularlos también te vuelves a lavar las manos. Y para eso nuestro Señor instituyó el sacramento bajo el signo del alimento, y nada más. Y así el pan podría quedar desmenuzado. El vino podría requerirte… Incluso dice que se supone que el sacerdote debe limpiarse la boca con un purificador durante la misa. No desaparece milagrosamente de sus labios. Y hay que lavar los purificadores con cuidado porque es posible que algo de sangre fresca se haya manchado. Quiero decir, no estamos hablando de magia aquí.
Cy Kellett:
Esa es la cosa. Entonces, un escéptico dirá: "Sí, estás hablando de magia".
P. Hugo:
No.
Cy Kellett:
"Crees que Dios aparece mágicamente". Entonces dame la distinción entre un sacramento y magia.
P. Hugo:
Bueno, podríamos decir que la magia es un intento, a veces exitoso, de controlar eventos físicos mediante el uso de cosas físicas, pero de una manera que para el observador es desproporcionada entre la causa y el efecto. Como si agitas una varita y alguien desaparece. Bueno, eso es desproporcionado.
Cy Kellett:
Sí, agitar una varita no causa eso físicamente, ¿verdad?
P. Hugo:
… porque una varita haría… Así es. Pero si así fuera, estaría en la categoría de magia. Pero en cualquier caso significa que hay una desproporción entre la causa y el efecto, pero siempre es en el ámbito físico de las cosas. Mientras que el sacramento es instituido por el mismo Cristo, que es Dios, que tiene a su cargo las leyes del universo para utilizar una cosa material como instrumento mediante el cual se transmite a alguien una cosa espiritual. Se le da a alguien.
Eso está perfectamente dentro del poder de Dios porque, después de todo, nuestra naturaleza humana es un cuerpo físico material que tiene como forma, vida y existencia, un alma espiritual. Y cuando les digo estas palabras a ustedes y a cualquiera que esté escuchando, salen de un cuerpo físico y ustedes las escuchan con sus oídos físicos, y las palabras son signos de lo que quiero transmitirles. Son símbolos de lo que estoy pensando. Y sin embargo, de alguna manera puedes recibirlos físicamente y luego tener un efecto espiritual porque entiendes lo que estoy diciendo. La comprensión no es sólo un sonido físico. Un perro sentado en la habitación no entiende lo que digo. Algunos gatos podrían hacerlo, pero-
Cy Kellett:
El conjunto-
P. Hugo:
… esa es una pregunta diferente.
Cy Kellett:
Eso es [diafonía 00:11:03].
P. Hugo:
Puedes hablar con las brujas sobre eso. Yo sólo estoy bromeando. Es un chiste, chiste, chiste, chiste, chiste, chiste. Pero-
Cy Kellett:
Tienes miedo de que la misma mujer escriba una carta sobre ti ahora.
P. Hugo:
Bien bien.
Cy Kellett:
Pero bueno, entonces me suena a lo opuesto a la magia. No estás agregando algo para causar un efecto físico. Estás usando el mundo físico.
P. Hugo:
Provocar un efecto espiritual, y eso es algo que Dios puede hacer según los límites del ser. Puede hacer todo tipo de cosas. Pero que podemos hacer según los límites de nuestra naturaleza. Cuando les hablo usando palabras humanas, que son audibles y producidas por un mecanismo físico, u órgano físico es una palabra mejor, no mecanismo, órgano. Eso tiene en ti que entiendes el idioma inglés un efecto espiritual porque entender lo que estoy diciendo no es-
Cy Kellett:
Físico.
P. Hugo:
… una cosa corporal. Es algo físico.
Cy Kellett:
No, no es un… Pero ¿la comprensión es qué, física o espiritual?
P. Hugo:
Es algo espiritual.
Cy Kellett:
Sí, eso es lo que yo pensaba.
P. Hugo:
Sí, algo espiritual, aunque la forma de transmitirlo sea corporal. Y así es con todos los sacramentos. Tienes algo físico que simboliza la gracia que se concede al destinatario, y luego esa gracia se confiere cuando la realidad física se aplica al destinatario. Pero en este caso, Dios las establece como medios para dar gracias espirituales que los seres humanos no son capaces de darse unos a otros. Como si no pudiéramos perdonar los pecados. Nadie perdona los pecados sino sólo Dios. Eso es lo que objetan a nuestro Señor. Pero, por supuesto, podía perdonar el pecado y así lo hizo. Y por eso dice...
Cy Kellett:
Pero en eso no se equivocaron. solo dios-
P. Hugo:
Dios solo. Y dar nueva vida, levantarnos de un estado de pecado original y de ser posesión del diablo, a ser hijos e hijas de Dios por gracia, eso es todo algo que sólo Dios puede hacer. Pero lo hace mediante el agua y la palabra. Eso es lo que se nos enseña en el sacramento del bautismo. Lo mismo con la confirmación. Lo mismo con el matrimonio. Todos los sacramentos tienen signos visibles de gracias invisibles.
Cy Kellett:
Entonces, si vuelvo a nuestra querida interlocutora, ella dice que la Eucaristía puede curarnos. ¿Es eso cierto? ¿Que la Eucaristía tiene poder curativo o poder de sanar?
P. Hugo:
Ciertamente, pero eso es, por supuesto, todo en términos de la providencia de Dios. La Eucaristía fortalece el alma. Nos da curación espiritual. No necesariamente garantiza la curación física. Puede ser ocasión de curación física y Dios sana a las personas mediante la Eucaristía. Me refiero a Lourdes, por ejemplo, en Francia, la mayoría de las curas milagrosas no se producen en relación con las aguas sino en relación con la procesión eucarística. Entonces eso tiene mucho sentido. Y por supuesto también han cerrado los baños de Lourdes, así que...
Cy Kellett:
Ah por el coronavirus?
P. Hugo:
Entonces al menos pueden tener el... quiero decir, eso muestra cómo-
Cy Kellett:
Y recibirás una carta de alguien.
P. Hugo:
Sí, pero quiero decir, francamente, todo me parece bastante exagerado. Pero no es herejía. Porque ya lo hicieron, probaron el agua en Lourdes. Hasta te dirán con orgullo eso de todos los microbios horribles que hay en el agua, porque la cambian una vez al día y en ella va toda esa gente. Proviene del arroyo pero se pone en estas cuencas, por lo que es una cuestión de fe. En Lourdes es tu fe la que te ha sanado. Y tenemos que tener fe en nuestro Señor obrando mediante signos materiales.
Cy Kellett:
Sí. Bueno. Y parece que tiene razón, si tomamos en serio la Escritura, especialmente la de San Pablo, en que nos es perjudicial recibirlo indignamente.
P. Hugo:
Sí, y Dios a veces castiga a las personas, dice, a veces físicamente incluso por una percepción indigna. Él dice: "Algunos de ustedes han muerto o están enfermos porque no respetan toda la Eucaristía". Entonces ese es un aspecto muy importante. Pero eso es para corregirlos y tratar correctamente la Eucaristía. Y el Señor no lo usa como, no le hace mal a la Eucaristía, pero puede corregirnos y el efecto de nuestra comunión puede ser cercano a una unión con Él, pero también puede ser una experiencia de ser. conscientes de que somos pecadores y que debemos corregir también nuestra vida, si recibimos indignamente.
Cy Kellett:
Está bien. Sé que tienes más cosas que compartir conmigo, no epidemias, plagas...
P. Hugo:
Plagas.
Cy Kellett:
… y la Eucaristía.
P. Hugo:
Plagas.
Cy Kellett:
Sí. Bien. Tu predicas-
P. Hugo:
“La peste”, dicen en italiano. La peste.
Cy Kellett:
Bueno, ahora mismo dicen eso mucho en italiano.
P. Hugo:
Es: "No seas una plaga".
Cy Kellett:
Sí. Bueno. Así que dame algo de historia de las plagas y la Eucaristía y...
P. Hugo:
Bueno, hay mucho drama en este momento, especialmente en Italia, donde han bloqueado todo el país, sobre la prohibición de que la gente se reúna para misa o para otras ceremonias religiosas. Las iglesias están abiertas, pero se supone que no debes reunirte para un servicio. Eso es al menos lo que me han dicho. En algunas iglesias a las que asiste mucha gente, en realidad están cerradas.
Pero lo que debemos entender es que esto no es algo nuevo. Puede que, en las circunstancias actuales, sea un poco extremo. Pero si proyectamos las cosas antes del descubrimiento de los microbios, la gente no sabía cómo lavarse las manos. O antes del descubrimiento de las vacunas, la gente no sabía cómo prevenir enfermedades de forma eficaz. Y mucho más antes del descubrimiento de los antibióticos. En aquella época, las enfermedades más comunes eran letales en un grado que no entendemos.
La gran epidemia de gripe de 1918 es probablemente el ejemplo más reciente a nivel mundial y acabó con todo tipo de personas. E incluso ahora la gripe es un-
Cy Kellett:
En millones. Ciertamente, en decenas de millones.
P. Hugo:
En millones, sí. Y en este momento, la gripe sigue siendo la principal causa de muerte, ya que comúnmente rastrean las enfermedades que se contraen por contacto o presencia humana.
Entonces, en ese contexto, surgió la preocupación de cómo abordar eso en términos de la necesidad de que los fieles enfermos reciban los sacramentos. Y así surgen todas estas discusiones. Tengo aquí la Teología Moral de San Alfonso. Este es sólo un volumen. Este es sólo un volumen. Son como cuatro o cinco. En realidad, cuatro o cinco tomos. Pero los volúmenes en realidad están contenidos en los tomos. Entonces, donde aborda todas las cuestiones imaginables de teología moral. Y es la teología moral más autorizada escrita en la historia de la iglesia.
Y da una larga discusión sobre qué sacerdotes están obligados a administrar los sacramentos y a quién en caso de plaga. Ahora bien, esto significaba... Surgió en aquel entonces. Pero recuerda que en aquel entonces era casi seguro que si lo atrapabas, ibas a morir. Recuerde, en su interior tenían, no una memoria viva, sino una memoria mucho más cercana, la peste negra que acabó con al menos casi la mitad de la población de Europa.
Cy Kellett:
Especialmente el sur de Europa.
P. Hugo:
Sí.
Cy Kellett:
… donde hacía calor.
P. Hugo:
Aniquiló a tanta gente. Bueno, también en el norte había mucha gente muriendo a causa de ello.
Cy Kellett:
Y esto fue en el siglo XV.
P. Hugo:
Sí, sí. Devastando monasterios enteros. Estarían prosperando y abrirían una semana y dos semanas después todos estarían muertos. Y entonces es una situación bastante dramática. Y entonces conocían los efectos de las plagas y por eso no era exactamente extraño que alguien quisiera evitar contraerlas.
Por otra parte, los sacerdotes están obligados a servir generosamente a los fieles con miras a su salvación eterna, y a no dejarles sin los consuelos y los apoyos de la fe en el momento de la muerte. Eso es lo más importante. La gente solía usar, tal vez todavía lo hace, esas pequeñas medallas que decían: “Soy católico”. En caso de emergencia llame a un sacerdote”. Quieres un sacerdote allí si te estás muriendo.
Entonces tendrían estas discusiones sobre toda esa cuestión. Y San Carlos Borromeo, el gran arzobispo de Milán en el siglo XVI, es decir, en el siglo XVI, incluso estaba tan frustrado por lo reservados que eran algunos sacerdotes respecto al servicio a los enfermos que le escribió al Papa para pedirle una aclaración. Bueno, el Papa no se puso exactamente de su lado. Él dijo: “Bueno, el bautismo y la confesión son cosas absolutamente necesarias. Si no estás bautizado, necesitas ser bautizado. Y si estás en un estado de pecado grave y estás muriendo, realmente necesitas obtener la absolución sacramental”.
Cy Kellett:
Y por eso los sacerdotes estaban obligados.
P. Hugo:
Y eso es súper obligatorio. Pero distribuir la comunión era relativamente así, y es necesario para la fortaleza espiritual del alma, y debe administrarse a personas que legítimamente la piden. Pero si alguien tiene una fiebre muy alta y es muy, muy contagioso, puede que esa no sea una solicitud legítima porque puede ir a comulgar después de que se mejore.
Y es por eso que el Papa no estaba dispuesto a decir simplemente: "No, los párrocos deben responder siempre a todas las solicitudes". Y eso nos suena muy insatisfactorio porque lo que sucede es que en la observancia general de las cosas existe algo llamado heroísmo. Y San Carlos Borromeo como arzobispo de Milán lo demostró. Él mismo salió a dar ejemplo a su sacerdote, fue entre la multitud que moría en las calles y los absolvió y les dio la extremaunción, la unción de los enfermos, y les dio la sagrada comunión sin temor alguno de contraer la enfermedad, o si tenía miedo, no lo demostró.
Cy Kellett:
Lo cual realmente, sólo quiero volver a enfatizar esto. En aquellos días, totalmente diferente a lo que es ahora.
P. Hugo:
Totalmente diferente.
Cy Kellett:
Cada vez que hacía eso-
P. Hugo:
Se estaba exponiendo a-
Cy Kellett:
A muerte.
P. Hugo:
… si contrajera la enfermedad, ciertamente moriría. Y por ejemplo, San Luis, el gran santo jesuita, ¿cómo murió? Era un hombre joven. Porque se ofreció como voluntario para cuidar a la gente durante la plaga. Y entonces los cuidó en el hospital allá en Roma, justo al lado del foro, y murió de peste. Mucha gente lo hizo. San Francisco de Roma, cuya fiesta era ayer, contrató a un sacerdote... Cuidó a los enfermos por todas partes en diferentes hospitales de Roma que todavía están allí. No tanto como hospitales sino más bien como monumentos. Uno es un hospital, el Hospital del Espíritu Santo, que está justo al lado de San Pedro. Uno pensaría que sería un nombre que inspiraría confianza, pero ya sabes, [diafonía 00:21:12]. Hospital del Espíritu Santo.
Los hospitales también eran albergues para los peregrinos que a menudo traían enfermedades y estaban enfermos y así sucesivamente. Entonces están Santa Cecilia y el cementerio y hospital alemanes, están uno al lado del otro de manera muy apropiada, para recordárselo a la gente. Porque en aquel entonces la gente sabía que la enfermedad significaba la muerte. Creemos que la enfermedad significa que te vas a mejorar, pero será un inconveniente. Y solo por desgracia-
Cy Kellett:
Estaban aterrorizados por las fiebres y...
P. Hugo:
Bien. Todo este tipo de cosas.
Cy Kellett:
... porque es posible que no lo logres. Es muy posible que no lo logres.
P. Hugo:
Así que contrató a un sacerdote por su propia cuenta para asegurarse de poder llevar siempre los sacramentos a las personas a las que cuidaba. Pero tenía que buscar un sacerdote y pagarle. Porque durante aquellos tiempos de plaga algunos sacerdotes simplemente se escondían.
Cy Kellett:
¡No estoy aquí!
P. Hugo:
Así es. No es-
Cy Kellett:
Rema hasta una isla.
P. Hugo:
… triste de considerar. Y es por eso que es importante orar por el clero porque qué carga asumir para juzgar que no, no puedo ayudar a estas personas. Pero por otro lado, la práctica señalaba, y hasta San Carlos Borromeo vio eso, que en todas las parroquias, si van entre los muy, muy enfermos, algunos de los sacerdotes deben quedarse dentro y no quedar expuestos, entonces los que están bien no tienen miedo de acudir a ellos porque no quieren, si han estado expuestos.
Cy Kellett:
Bien. Entonces tienes que tener algunos sacerdotes que no sean...
P. Hugo:
No ir afuera.
Cy Kellett:
… no exponer… Incluso si hay sacerdotes heroicos, tiene que haber algo-
P. Hugo:
Que no van a salir porque necesitan cuidar el pozo y no asustarlos para que no vengan.
Pero en cualquier caso, es una pregunta interesante. Ha estado ahí por mucho tiempo. Y no es la pregunta más edificante. La idea sería que ningún sacerdote tendría miedo alguno de cuidar a alguien que estuviera en grave peligro de morir a causa de una enfermedad. Pero lo vieron de manera muy práctica. Si la persona es comulgante habitual y se confiesa y vive en estado de gracia y va a morir de una enfermedad muy contagiosa, es posible que el sacerdote no esté obligado a verla. Pero, por otro lado, si se trata de alguien que no recibe los sacramentos con regularidad y que bien puede no estar en estado de gracia y necesita los sacramentos antes de morir, entonces el sacerdote tiene una obligación proporcionalmente mayor de ir. Entonces no son todas las solicitudes.
Hoy en día, de nuevo, creo que ese es un punto discutible. Y creo que los sacerdotes pueden ser muy, muy generosos porque ya no es como era entonces. Simplemente no lo es. Pero nadie ha dicho todavía que los sacerdotes no puedan llevar la comunión o los sacramentos a los enfermos. Nadie está siquiera pensando en eso. Pero la razón por la que se menciona aquí es simplemente porque muestra que este tipo de problema ha existido desde siempre, así que si la gente quiere ser realmente muy crítica con el Papa o la Santa Sede o la Diócesis de Roma o lo que sea por permitir el cierre de las iglesias , no es la primera vez que suceden este tipo de cosas en la historia. E incluso en las grandes épocas de la fe, con el Concilio de Trento y demás. Pero San Carlos Borromeo tampoco quedó muy contento con esta respuesta.
Cy Kellett:
Los santos suelen estar insatisfechos.
P. Hugo:
Ahora se están volviendo un poco más celosos y el Papa tiene que pensar en el bien común. Sí.
Cy Kellett:
Bien bien. En efecto. Y por eso hay frustración con los obispos en este momento. No me gusta criticar mucho a los obispos porque cada diócesis es diferente. Y también habrá buenos sacerdotes, malos sacerdotes, buenos obispos, malos obispos. No quiero que nadie me critique como padre y estoy abierto a muchas críticas. ¿Pero no hay nada malo en obedecer a tu obispo?
P. Hugo:
No. Cuando sea lícito. Creo que podemos lamentar el hecho de que si se prohíbe la comunión en la lengua, en la mente de las personas se podría asociar perpetuamente la comunión en la lengua con una mala higiene una vez que todo haya terminado.
Cy Kellett:
Bien. No había pensado en eso. Sí.
P. Hugo:
Y en realidad es un punto discutible. ¿Cuál es más peligroso, en la mano o en la lengua? Depende de cómo lo hagas y de cuánto contacto tengas o si la persona... Entonces, realmente no hace mucha diferencia a largo plazo, probablemente en términos de transmisión de enfermedades. Así que eres libre de considerarlo una reacción exagerada, pero haz lo que te pide porque... Y si asistes a misa en una derecha que no ofrece esa opción, estoy seguro de que todo va a ser así. bueno. No vas a ser expulsado del altar porque lo recibas en la lengua. No puedo imaginarlo.
Pero estas son las situaciones en las que nos encontramos ahora y debemos ser moderados y cuidadosos en nuestros juicios sobre todas estas cosas, aunque podamos encontrar toda la atmósfera un poco frustrante.
Cy Kellett:
Padre Hugh Barbour, muchas gracias.
P. Hugo:
Bueno.
Cy Kellett:
Padre Hugh Barbour, sacerdote norbertino, ex prior de la Abadía de San Miguel en el condado de Orange. Deberías buscarlos en la web. Están construyendo una nueva e increíble iglesia abacial.
Soy Cy Kellett, tu anfitrión. Muchas gracias por acompañarnos desde la cuarentena o donde sea que esté la cuarentena. No debería bromear.
P. Hugo:
¿Sabes de qué viene la cuarentena?
Cy Kellett:
¿Qué?
P. Hugo:
La cuarentena significa 40 días. Proviene de la Cuaresma.
Cy Kellett:
¡Oh, entonces estamos todos en cuarentena ahora mismo!
P. Hugo:
Estamos en cuarentena durante la Cuaresma. Todos estamos en cuarentena porque estamos comiendo comida especial o… Cuarentena, o sea, es como dejar a alguien aparte por 40 días. Fue tomado de la disciplina penitencial de la iglesia. Para una penitencia, tendrías 40 días de penitencia.
Cy Kellett:
Ah, muy bien. Entonces eso no es una broma. Todos estamos en cuarentena ahora mismo.
P. Hugo:
Feliz Cuaresma. Disfruta tu cuarentena.
Cy Kellett:
Disfruta el resto de tu cuarentena.
Si te gusta lo que escuchas Catholic Answers Concéntrate, ¿podrías hacernos un gran esfuerzo y darnos cinco estrellas donde obtienes tus podcasts para que otros te notifiquen?
P. Hugo:
Es decir, cinco dedos. Uno dos tres CUATRO CINCO.
Cy Kellett:
Cinco estrellas. Levantando los cinco dedos. Y quizás también dejes un comentario, especialmente si entiendes, bueno, en realidad...
P. Hugo:
Un dulce comentario.
Cy Kellett:
… en cualquier lugar, menos un buen comentario. Especialmente sobre el padre Hugh Barbour, y especialmente si lo obtienes en el podcast de Apple, porque ahí es donde la mayoría de la gente obtiene sus podcasts y eso nos ayuda a hacer crecer este podcast, que es algo que nos gustaría hacer. Además, infórmeles a sus amigos que pueden descubrir todo sobre nosotros en catholicanswersfocus.com. Como dije, soy Cy Kellett tu anfitrión. Nuestro invitado ha sido el Padre Hugh Barbour, y nos vemos la próxima vez, si Dios quiere, aquí mismo. Catholic Answers Atención.
P. Hugo:
Eso si todavía estamos vivos.
Cy Kellett:
Si todavía estamos vivos.