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Monica Doumit, Director de Asuntos Públicos y Participación de la Arquidiócesis de Sydney en Australia, explica cómo las leyes anticonfesión están trayendo implicaciones aterradoras no sólo para los sacerdotes sino también para las escuelas católicas y otras instituciones católicas en toda Australia. Pero, ¿tienen realmente los católicos derecho a guardar secretos ante las autoridades seculares?
¿Qué sucede cuando el secreto de confesión se considera delito? Monica Doumit, Siguiente.
Cy Kellett:
Hola y bienvenido a Focus, el Catholic Answers Podcast para vivir, comprender y defender tu fe católica. Soy Cy Kellett, tu anfitrión y confesión, tiene algunos problemas. Bueno, los problemas provienen del hecho de que a veces los sacerdotes escuchan en confesión cosas que a las autoridades civiles les gustaría haberles informado. Esto no sólo daña la confesión o ofende levemente una costumbre que tenemos los católicos. Destruye la idea misma de la vida sacramental. Lo hace. Va directo a la raíz de la idea de que cada persona tiene derecho a un contacto sacramental con Jesucristo, nuestro salvador.
¿Y adivina qué? Estos ataques a la confesión son peores en Australia que aquí en los Estados Unidos. Así que aquí para defender la confesión, uno de nuestros australianos favoritos, sin duda entre nuestros 10 mejores australianos, Monica Doumit de la archidiócesis de Sydney, Australia.
Monica Doumit, gracias por estar con nosotros en Catholic Answers Atención.
Monica Doumit:
¡Muchas gracias por invitarme. Es bueno estar de vuelta.
Cy Kellett:
Está bien. Así que estás en Australia y tengo que compartir contigo algo que ha sucedido aquí en Estados Unidos y que te sorprenderá. Vas a decir: "Ni siquiera puedo creer que eso suceda en Estados Unidos". Uno de nuestros estados, Dakota del Norte, y siguiendo la tradición de algunos otros estados, ha tratado de hacer una ley o ha amenazado con hacer una ley en la que a los sacerdotes católicos se les diría: "Deben divulgar lo que oigan en confesión al estado". si lo confesado tiene que ver con maltrato infantil”. Y sé que eso probablemente te moleste mucho a ti como australiano; probablemente nunca hayas oído hablar de algo así.
Monica Doumit:
Bueno, tenemos un dicho aquí: "Sólo en Estados Unidos".
Cy Kellett:
Bueno, usted habla en nombre de la archidiócesis de Sydney y es un gran defensor de la vida y de la enseñanza católica allí en Australia. ¿Cómo ha sido la situación en Australia en cuanto a la confesión?
Monica Doumit:
Bueno, teníamos una Comisión Real, por lo que una gran investigación gubernamental sobre el abuso infantil en todas las instituciones comenzó aproximadamente en 2013 y duró cinco años. A finales de 2017 publicó sus recomendaciones, una serie de unas 180 recomendaciones. Uno de ellos fue que nuestras leyes deberían ser enmendadas para requerir que los sacerdotes hagan exactamente lo que dicen, que divulguen lo que escuchan en confesión si tiene que ver con, y llegaré a esto un poco más adelante, no con abuso infantil, pero el daño infantil es mucho más amplio.
Seis de nuestros ocho estados y territorios han aprobado leyes de este tipo. Entonces, en casi todas partes de Australia, con excepción de Nueva Gales del Sur y Australia Occidental, la ley no brinda protección para el secreto de confesión. En algunos estados, fue la primera recomendación de las 180 que implementaron, a veces incluso sin consultar con las iglesias.
Cy Kellett:
Sólo en Australia, en primer lugar, quiero darle la espalda. Sólo en Australia. Pero esto en realidad es, quiero decir, nos reiríamos un poco, pero es horrible. Pero, por ley, un sacerdote está obligado a hacer algo que nunca puede hacer, absolutamente nunca.
Monica Doumit:
Absolutamente. Y las penas pueden ser increíblemente severas. Tasmania tiene las penas más altas, con potencial de prisión de hasta, creo, 21 años por negarse a divulgar lo que se dijo en la confesión.
Cy Kellett:
¿Qué?
Monica Doumit:
Entonces no vamos a perder el tiempo aquí, sí.
Cy Kellett:
Entonces un sacerdote escucha una confesión y la persona le divulga algún daño a un niño, uno asumirá que la única vez que esto sucederá será cuando la gente lo haga intencionalmente para atrapar al sacerdote porque la persona que hace la confesión irá y le dirá. sobre ellos mismos? Eso parece extremadamente improbable.
Cy Kellett:
Entonces, estás creando una situación esencialmente en la que alguien a quien no le gustan los sacerdotes católicos o no le gustan los católicos o simplemente quiere dejar claro un punto, entra y dice que le ha hecho algo a un niño, el sacerdote no lo hace. reportalo. Y luego esta persona, presumiblemente con una grabación en cinta o algún tipo de grabación digital en la mano, va a la Real Policía Montada o lo que sea que haya allí en Australia, no lo sé. Y comparte esto. ¿Prevés esto?
Monica Doumit:
Absolutamente. Pero lo llevaré un paso más allá. ¿Y si ni siquiera se confiesan y se limitan a hacer la acusación? ¿Cómo se defiende un sacerdote?
Cy Kellett:
Oh sí, no había pensado en eso.
Monica Doumit:
No puede decir: “Bueno, no, no vinieron a confesarse. Sí, lo hicieron. Pero no lo confesaron”. Así que ni siquiera tuvieron que hacer la confesión. Simplemente pueden inventarlo. Y el sacerdote no tiene defensa. Creo que por primera vez lo que estamos viendo es un delito del que la persona no puede defenderse o contra el que no puede defenderse. Es extraordinario. Cruza un puente, cruza una línea que nunca hemos tenido, no creo que en las democracias occidentales.
Cy Kellett:
Tengo que decirles que hay mucha gente escuchando en todo el mundo que dirá: “Bien, el sacerdote debería confesar esto. No deberías escuchar la confesión de alguien que dice: "Yo, por ejemplo, tal vez cometí violencia sexual contra un niño". Y luego no lo denuncias. Esa será la actitud de mucha gente. ¿Por qué los católicos somos tan recalcitrantes que no aceptamos esto?
Monica Doumit:
Bueno, creo que hay algunas razones y no sólo razones teológicas. Entonces, si hablamos de lo que es la confesión, es una conversación entre el penitente y Dios. El sacerdote está allí, como ustedes saben, sentado en la persona de Cristo, pero no está allí en su calidad de ciudadano del Estado, como persona civil. Y entonces, ¿qué es esto realmente? El estado que se entromete en las complejidades mismas de la conciencia de alguien y la manifestación de esa conciencia. Y eso es, en términos de una perspectiva teológica o religiosa, eso es lo que estamos viendo.
Pero si hablamos sólo desde una perspectiva práctica y mi arzobispo es muy bueno hablando en esto, dice que será ineficaz porque si alguien sabe que lo van a denunciar a la policía, No voy a venir a confesarme. Pero si tienes a alguien que está tratando sinceramente de cambiar su vida, la confesión es a veces el primer paso que dará para reconocer el mal que está haciendo y tratar de enmendarlo.
La propia Comisión Real dijo que al menos para los niños se deberían crear espacios seguros donde puedan hablar de ello. Una de las cosas que hemos escuchado es de víctimas de abuso que dicen que el primer lugar donde hablaron sobre su abuso fue en la confesión. Y entonces hay un elemento práctico para la confesión que en realidad, creo, ayuda a detectar el crimen en la forma en que anima a las personas a reconocer y enfrentar lo que ha sucedido.
Quiero decir, cualquier católico sabe que no se confiesa para esconderse. Vas a confesarte para confesar. Y eso es sólo este loco malentendido de lo que es la confesión. Quiero decir, todo el mundo dice: "Oh, es este lugar secreto donde vas a esconder todos tus pecados". Si quisiera ocultar mis pecados, simplemente me quedaría en casa. ¿Bien?
Cy Kellett:
Exactamente. Sí. Entonces, ¿esto lo hará posible o es incluso un paso que ni siquiera los estados australianos que han hecho esto cruzarán, pero cree usted que esto llegará al punto de la policía? Ha sucedido aquí en los Estados Unidos una vez, registrando una confesión para que pudieran obtener la información y el resultado final de eso aquí en los Estados Unidos fue que ninguna de esas pruebas podía usarse porque el tribunal dijo: "No se puede registrar una confesión", que el estado no tiene la autoridad para hacerlo. Entonces, ¿crees que llegará a ese punto y se volverá cada vez más intrusivo?
Monica Doumit:
Mira, creo que así será. Creo que nuestro primer problema probablemente no sea la policía, sino los medios de comunicación. Así que creo que la primera persona que verá una grabación confesional no es alguien que busca presentar una denuncia a la policía, sino alguien que busca ganar dinero rápido con una buena historia. Eso es lo que pienso. Pero Cy, en realidad va más allá de lo que pasó en el confesionario. Así que déjame darte un par de ejemplos.
En Melbourne, que es una ciudad bastante grande en Australia, el ayuntamiento local quería escribir a todas las iglesias del municipio y decirles: “¿Van a seguir las leyes de presentación de informes obligatorios?” Y luego lo que querían hacer era, si no obtenían respuesta de la iglesia o si la respuesta de la iglesia decía: "No, vamos a mantener el sello de confesión", colocar un letrero afuera de la iglesia en un terreno del consejo. que dice: "Este lugar no es seguro para los niños".
Cy Kellett:
Oh Dios mío.
Monica Doumit:
Entonces, incluso sin que nadie entre a un confesionario y confiese nada, estos son los tipos de pasos que quieren tomar para castigar a las iglesias, incluso por anunciar la intención de mantener el sello. Otro en el Territorio de la Capital Australiana que es donde está Canberra, la capital de Australia. El mismo día que cambiaron las leyes sobre el sello confesional, cambiaron el reglamento educativo para que las leyes que rigen las escuelas, dijeron que cualquier escuela no gubernamental, que significa esencialmente una escuela religiosa que no sigue las recomendaciones de la Comisión Real podría cancelar su registro.
Entonces, en teoría, tienes una escuela que solicita registrarse o solicitar renovar su registro y dicen: "Está bien, ¿llevas a los niños a confesarse durante el horario escolar?" Sí. ¿Romperán el sello los sacerdotes? No. De repente te has preparado para una pelea con las autoridades educativas sobre si tu escuela puede registrarse o no.
Una vez más, no se confiesa nada en este momento. Esto es sólo un anuncio de la intención de mantener el sello. Y por eso hay cierto tipo de formas extralegislativas con las que pueden tratar de obstaculizar a la Iglesia, a las escuelas católicas para romper el sello, o al menos castigarlas por pronunciarse sobre su intención de defenderlo. Es simplemente extraordinario.
Y esto va más allá del abuso. Muchas leyes hablan de daño infantil, que es daño emocional, negligencia, daño físico y psicológico. Y entonces podría haber un sacerdote allí escuchando una confesión y alguien diciendo: “Bueno, mira, les grité a mis hijos o sigo gritándoles a mis hijos. Estoy perdiendo la calma”, o algo así. Y tiene que hacer una evaluación mental: ¿eso es daño emocional? ¿Es eso daño psicológico o es sólo una confesión estándar? Así que no se trata sólo de abuso. Se trata de todas las formas de lo que ellos llaman daño infantil.
Cy Kellett:
Bueno, me parece que parte de nuestra conversación con la sociedad en general para defender la práctica católica de la confesión, que incluye todo esto, la práctica católica de la confesión nunca puede incluir la divulgación por parte del sacerdote. Entonces, si dices que el sacerdote debe divulgar lo que escucha, ese es el final del sacramento. Eso no es como, "Bueno, esa es una modificación menor". Ese es el fin de lo que siempre han hecho los católicos. Al menos desde que la confesión se ha convertido en algo individual y no comunitario.
Cy Kellett:
Entonces, ¿hay alguna manera de que… Supongo que lo que quiero preguntarles es si nos enfrentamos a este secularismo creciente que no entiende la religión en absoluto y dice: “Lo que ustedes, los católicos, están pidiendo son privilegios especiales que solían tener? y simplemente ya no queremos darle esos privilegios”. ¿Crees que eso es lo que está sucediendo y cómo podemos responder a eso de una manera que realmente tenga sentido para la persona secular?
Monica Doumit:
Creo que tienes toda la razón. Y creo que el sacramento de la confesión es tan mal entendido porque incluso entre los católicos está muy subutilizado. Y cada artículo que lees escrito sobre esto o cada noticia comienza con la mayoría de los católicos no se confiesan, pero. Y luego empiezan a hablar del sello. Entonces, lo que me gusta decirle a la gente es que la primera y mejor manera de defender el sello de confesión es confesarse y utilizar el sacramento. No podemos esperar que los sacerdotes se arriesguen, arriesguen penas de prisión para defender el sello. No podemos esperar que los políticos defiendan algo que es completamente impopular si luego no estamos preparados y dispuestos a hacer uso de los sacramentos. Entonces, para todos los católicos que quieren saber la primera y mejor manera de luchar contra el estado en posiciones como esta, es confesarse.
Pero más allá de eso, creo que realmente se trata de la experiencia de la confesión, tanto por parte del penitente como por parte del confesor. Nuevamente, creo que se trata de explicar que este no es un lugar donde vamos a escondernos, no es un pequeño escondite para los pecados católicos. Es el primer paso que doy para reconocer el mal que he hecho y para expresar realmente el deseo y recibir la gracia de remediarlo. Que esto, en todo caso, ayuda a que la sociedad sea mejor.
Creo que soy una mejor persona por tener compasión. No porque sea algo que yo haga, sino que se trata de la obra de Dios en mí. No queréis que viva en sociedad si no me voy a confesar también, porque sería una persona horrible, horrible. No sé cómo explicamos eso. Y creo que realmente necesitamos hablar desde la experiencia personal, porque si miras la confesión desde afuera, la idea de confesión, es muy, muy extraña para las personas que nunca han experimentado la confesión sacramental. Supongo que no los culpo por malinterpretarlo.
Cy Kellett:
Ya veo lo que dices, sí. Bien. Quiero decir, no sé si eres católico desde pequeño, pero si tuviste una buena catequesis en segundo grado e hiciste tu primera confesión y ha sido algo que has hecho toda tu vida, tienes una sentido totalmente diferente al que probablemente tenga cualquier otra persona en la tierra. No había pensado en eso, pero sí, parece exótico y raro.
Monica Doumit:
Absolutamente. Y la cultura popular lo retrata como algo realmente oscuro. Piense en todas las películas, hay mucho color morado en los confesionarios. En los cines siempre hay algo de oscuridad. Sí.
Cy Kellett:
Y los sacerdotes siempre hablan en las películas en confesión. Nunca había oído a un sacerdote hablar así. Siempre son muy... No sé, el sacerdote parece casi espeluznante, mientras que la confesión no es así. Aunque supongo que he tenido algunas confesiones espeluznantes. Los ha habido, no quiero actuar como si todo fuera color de rosa y todo eso, pero en general, no, no es la forma en que se representa en las películas. No es lo que crees que es si nunca lo has sido.
Y me opondría a una cosa que usted dijo y es que los católicos no aprovechan el sacramento de la confesión. De hecho, creo que muchos católicos tienen la idea errónea de que la confesión es algo que se hace más tarde, cuando se está cerca de la muerte. Entonces, creo que muchos sacerdotes escuchan confesiones muy tarde en la vida de que la persona no llegó a los 40... Bueno, eso no significa que la persona no crea en la confesión, es solo que su práctica es incorrecta. Deberías ir todos los meses o al menos cada año. Pero creo que muchos católicos que van toda su vida, de hecho, conozco a bastantes de ellos que dicen: “No fui durante 40 años. Y luego me diagnosticaron cáncer y fui y estoy muy feliz de haber ido. Ese tipo de cosas, Mónica.
Monica Doumit:
Ah, sí, lo siento. Estás absolutamente en lo correcto. Pero parece algo que puedes posponer, es algo que simplemente no es una parte regular de tu práctica de fe.
Cy Kellett:
Bien bien.
Monica Doumit:
Yo fui uno de los que crecieron en la era del tercer rito de la reconciliación, creo, durante muchos, muchos años. Quiero decir, mi primera confesión fue un tercer rito. Yo era esa época.
Cy Kellett:
No sé qué es eso. Tienes que decirme, ¿qué significa eso?
Monica Doumit:
Entonces la absolución general. Lo comunal.
Cy Kellett:
Oh, ustedes los australianos son salvajes. [diafonía 00:17:57] Sí, claro. Oh, ¿entonces no hiciste una confesión personal?
Monica Doumit:
No es mi primera confesión. Creo que la escuela nos tomó por el segundo, pero en su mayor parte, la práctica general era Semana Santa y Navidad, tenías la gran absolución comunitaria y general. Creo que no fue hasta que [inaudible 00:18:16] intervino y dijo: "En realidad, no hagamos más eso". Pero sí. Entonces, creo que, como dijiste, dependiendo de si tuviste una buena catequesis de confesión cuando eras niño, tu impresión al respecto es diferente, tu uso del sacramento es diferente.
Cy Kellett:
Sí. Entonces, también quiero tener una idea de Australia. Quiero decir, mi comprensión de... Usted habló de Tasmania como el estado que probablemente es más agresivo en esto y la gente en Tasmania no cree en Dios. Quiero decir, también es un estado muy secular, ¿no? No estoy tratando de molestarlos. Sólo estoy tratando de decirle a la gente que este no es un lugar donde encontrarás muchos católicos.
Monica Doumit:
No, lamentablemente las tasas de práctica son bastante bajas en Tasmania, probablemente en términos de una arquidiócesis, es la tasa más baja, lo cual es realmente triste porque el arzobispo de allí, solo tengo que decir, el arzobispo Julian Porteous es increíble, es un buen y santo Arzobispo, que buen hombre. Y sí creo que los índices de práctica aumentarán gracias a los frutos de su ministerio y de su vida de oración. Es un arzobispo maravilloso. Pero allí abajo hay un Estado terriblemente secular.
Victoria es otra. Las tasas de práctica son bastante razonables allí, pero creo que hay una hostilidad real en particular en Victoria contra la fe y contra la Iglesia católica, lo que hace que esto sea realmente, realmente difícil. Es un argumento muy difícil de combatir también a nivel político. Normalmente, lo que sucede si surge una ley que es polémica es que hay un partido que la apoya y otro que se opone. Y hay un debate.
Pero para algo como el secreto de confesión, casi no hay oposición dentro del parlamento a estas leyes. Cualquier oposición tiene que venir de afuera y tiene que venir de personas de fe que se pongan de pie. Y debido a que no es algo que compartimos con nuestros otros hermanos y hermanas cristianos, la colaboración que a veces se obtiene en otros temas, como temas de la vida, no necesariamente ocurre con el sello de confesión.
Cy Kellett:
Creo que eso también está empezando a suceder en Estados Unidos. Quiero decir, solo les diré que lo busqué en ese proyecto de ley de Dakota del Norte en el que comencé nuestra conversación con las personas que lo propusieron, Judy Lee, republicana, Kathy Hogan, demócrata, Curt Kreun, republicano, Mike Brandenburg, Republicana, Mary Schneider, demócrata. Esta no era una cuestión partidista en Dakota del Norte. Creo que fue necesario que la gente señalara que... quiero decir, en Estados Unidos tenemos el beneficio de una historia muy larga y profunda de libertad religiosa a la que podemos apelar. Pero creo que cada vez más personas están empezando a pensar en la libertad religiosa como la libertad de la religión en lugar de la libertad de hacer cosas como tener tus propios sacramentos, como la confesión y en las que el estado simplemente no puede interferir.
Monica Doumit:
Absolutamente. Y existe esa gran tradición de libertad religiosa en Australia. La forma en que se reconoce la libertad religiosa es como una excepción a otras leyes. Entonces, la libertad religiosa está protegida porque existe una ley de discriminación y las iglesias están exentas en estas circunstancias. Por lo tanto, no se puede discriminar por motivos de sexo, excepto que las iglesias pueden elegir a sus ministros.
Cy Kellett:
Ya veo.
Monica Doumit:
Y así, la libertad religiosa ya está encuadrada como algo que constituye un trato especial. Y eso ya está un poco en la nariz. No sé si en Estados Unidos tienes esa expresión, pero a la gente no le gusta. Y luego agregas una horrible, horrible historia de abuso infantil. Y no mezclemos palabras aquí. Quiero decir, la iglesia misma hizo mucho daño.
Cy Kellett:
Por supuesto.
Monica Doumit:
Y entonces agregas eso a esto, y es solo...
Cy Kellett:
Si se considera una excepción, la gente está cansada de darte la excepción. Esa es la situación [diafonía 00:22:26]
Monica Doumit:
Exactamente correcto. Y no lo mereces. Ha demostrado que no merece la exención, más aún que no se le puede confiar una exención. Entonces, ¿por qué deberíamos dártelo?
Cy Kellett:
Pero la persona que viene a confesarse sí se lo merece. Y no hay historia, no hay ningún mal que quite el derecho de la persona a hablar con Jesús en la persona del sacerdote, eso nunca desaparece. No hay nada que lo mitigue.
Monica Doumit:
Absolutamente. Y creo que de situaciones como ésta siempre puede salir algo bueno. Y creo que para nosotros debería ser realmente un momento de enseñanza. Y en lugar de rehuir y alejarnos de esto, entonces deberíamos aprovecharlo como una oportunidad para seguir hablando realmente sobre los beneficios de la confesión, la práctica de la confesión, por qué es algo realmente hermoso y necesario. Quizás así es como abordamos esto.
Cy Kellett:
Entonces, quiero decir, la apologética es lo que hacemos. Y parte de la apologética es defender los sacramentos. Así que ayúdame antes de que te dejemos ir. Y estoy muy, muy agradecido de que se haya tomado el tiempo con nosotros. Bueno. Quiero decir, aquí en Estados Unidos lo llamamos discurso de ascensor. Probablemente lo llamen como un discurso de elevación o algo así allí en Australia, no sé lo que dicen todos. Pero estoy en el ascensor con la persona, la persona secular, que dice: "A ustedes, los católicos, no se les debería permitir guardar secretos como lo hacen en la confesión". ¿Cuál es nuestra disculpa, cuál es nuestra defensa ante esa persona?
Monica Doumit:
Le voy a robar el mío al arzobispo Anthony Fisher, que es mi jefe y que es mucho más elocuente en esto.
Cy Kellett:
Movimiento inteligente.
Monica Doumit:
Él dice: “Es injusto. Es ineficaz. Y es contraproducente”. Entonces es injusto porque es contrario a la ley divina y a la libertad de religión. Es ineficaz porque los sacerdotes no van a romper el sello. Sufrirán las sanciones civiles para proteger el sello. Y es contraproducente porque, como sigo diciendo, el confesionario es a veces el primer lugar al que acude la gente para empezar a enmendar sus vidas. Entonces, si se les quita esa oportunidad, ese espacio donde se sienten seguros para reconocer lo que están haciendo, ningún niño estará más seguro.
Así que ese es el discurso de ascensor. Y quisiera agregarle al Arzobispo y simplemente decirle que también cruza la línea de crear un delito penal por el cual una persona no tiene la capacidad de defenderse. Y creo que ese es un lugar muy, muy aterrador para las democracias occidentales.
Cy Kellett:
Ese es un aspecto horrible. No había pensado en esa implicación. Pero el sacerdote ni siquiera puede decir: "Nunca escuché la confesión de esta persona". Y tal vez la gente no lo entienda. Pero el sacerdote no puede decir nada que revele secretos de confesión. Y si dijeras: "Nunca escuché la confesión de esta persona". Bueno, eso implicaría que tal vez escuchaste la confesión de otra persona y no puedes hacerlo. Entonces el sacerdote simplemente no puede. Está estancado. Sin embargo, supongo que los sacerdotes no están siendo machistas ni hablando mal de esto. Supongo que simplemente están tratando de dejar que esto transcurra en silencio tanto como puedan. ¿Es correcto lo que está pasando en Australia?
Monica Doumit:
En la mayor parte. Creo que han oído hablar de esto desde el púlpito varias veces, particularmente en los estados que lo están cuestionando. Una de las homilías más poderosas que escuché fue la de un sacerdote que simplemente dijo: “Les prometo ahora que nunca romperé el sello”. Eso también ha sido algo grandioso. Ha sido la capacidad de los sacerdotes de renovar ese compromiso, incluso a la luz de estas leyes, con sus fieles, lo que creo que es importante para que la gente en los bancos lo escuche. Pero también animándolos y diciéndoles: “Estoy cumpliendo con mi parte del trato, pero también es un camino de doble sentido. Entonces ustedes necesitan levantarse y luchar. Así que ustedes necesitan confesarse y hacer uso de la Santa Cena”. Pero realmente dentro del contexto de la misa y la predicación es donde más se escucha de parte de los sacerdotes, al menos.
Y, afortunadamente, los obispos han sido realmente buenos y se han mantenido firmes. El Arzobispo de Perth escribió esta carta extraordinaria a uno de los ministros del gobierno que lo desafió a salir públicamente y apoyar las leyes. Y esencialmente dijo que ella era una señal de virtud. Ella fue simplemente maravillosa. Entonces, salió muy, muy fuerte. Y a los fieles les encantó, lo apoyaron absolutamente. Aproveché también la oportunidad para escribir una maravillosa carta pastoral. Entonces los obispos están haciendo un muy buen trabajo en ese sentido. Y tengo que darles el crédito que corresponde porque han sido geniales.
Cy Kellett:
Bueno, también hay muchos católicos laicos maravillosos en Australia. Lo sé porque pude conocerlos, gente como tú. Y me imagino que la presión, la presión gubernamental, en realidad saca lo mejor de algunos de nosotros, algunos de nosotros que de otra manera podríamos volvernos perezosos. Entonces, quiero decir, no lo deseo, pero Australia ciertamente está en nuestras oraciones y estoy muy agradecido de que haya venido a hablar sobre este tema tan serio.
Y vamos a seguir llamándolos cuando las cosas se salgan de control allí en Australia para que nos expliquen lo que está pasando. Pero eso sí lo pregunto. Quiero decir, espero que los católicos que viven en situaciones en las que no enfrentan este tipo de presión continúen orando por aquellos que sí enfrentan este tipo de presión. Oren por la iglesia en Australia, oren por los sacerdotes de todo el mundo que enfrentan esta creciente presión invasiva del estado. Monica Doumit, muchas gracias.
Monica Doumit:
¡Muchas gracias por invitarme.
Cy Kellett:
Creo que una de las cosas que dijo Mónica es que la persona secular también será menos comprensiva y casi tenemos que volvernos hacia nuestros amigos seculares y decirles: "Tómate esto en serio, no estamos bromeando con esto, o necesitamos que lo intentes". comprender lo que creemos aquí”. Y ahí es donde Mónica dijo que la persona no se está confesando a los sacerdotes, la persona se está confesando a Jesucristo, el Señor, Dios. Y el sacerdote está ahí in persona Christi, el sacerdote está ahí para representar a Cristo.
Entonces Cristo no es ciudadano de Australia. Cristo no es ciudadano de los Estados Unidos. Cristo es el Rey del cielo y de la tierra. Por lo tanto, lo que Él oye de nosotros no puede ser citado por las autoridades civiles. Sé que es muy difícil de escuchar para una persona secular, pero es mucho más fácil de presentar... Mónica hizo un buen trabajo al exponer los argumentos prácticos. Bueno, esto no te va a servir de nada, porque si dices: “Tenemos que decirte lo que escuchamos en la confesión”, la gente simplemente dejará de confesarse. No le producirá más información. Simplemente producirá menos sacramento para nosotros. Entonces no obtendrás lo que quieres y nosotros no obtendremos lo que necesitamos.
Entonces, a nivel práctico, podemos presentar ese argumento. Pero sí creo que tenemos que... Ese argumento espiritual que ella hizo, que tengo derecho a hablar con Jesús en los sacramentos. Tengo derecho a recibir a Jesús en los sacramentos y ese derecho es muy anterior y excede con creces cualquier derecho que tenga el estado. Tengo derecho a hablar con Dios en la forma en que Dios me ha invitado a hablarle.
Y nos dio confesión. Él nos lo dio y el estado no puede quitárnoslo, destruirlo, socavarlo diciendo: "Bueno, podemos escuchar algo de lo que se dice entre usted y Dios". No, no podemos permitir eso. Y no lo tendremos.
Pero en la práctica, a veces pienso que es mejor, especialmente con... Si yo fuera sacerdote en Australia, no estaría ahí afuera diciendo: “No me importa”, porque alguien terminará engañándote. o hacer algo que te meta en la cárcel en Tasmania durante 21 años. Pero aquellos de nosotros que no somos sacerdotes, creo que tenemos que defender a los sacerdotes y tenemos que defender nuestro derecho a recibir los sacramentos que Dios mismo nos ha dado. Creo que podemos tener esa conversación, incluso con personas que no creen en Dios ni en los sacramentos que Jesús nos dio.
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