Continuamos nuestra conversación con el autor de ¡Refórmese! y el fundador y editor de EpicPew.com sobre si los Padres de la Iglesia creían en sola escritura con miradas a Atanasio, Cirilo de Jerusalén y Agustín.
Cy Kellett: Esta vez Atanasio, Cirilo de Jerusalén y Agustín, ¿apoyaron sola escritura?
Cy Kellett: Hola y bienvenido nuevamente a Catholic Answers Enfocar. Soy Cy Kellett, tu anfitrión, y estamos en medio de una conversación con Shaun McAfee, El autor de ¡Refórmese!, entre otros libros. Shaun escribió una serie de cuatro artículos para Catholic Answers Revista bajo el lema general "Cuando los protestantes citan a los padres contra la Iglesia".
Cy Kellett: Y cuando hablamos de los Padres de la Iglesia, bueno, si quieres saber más sobre ellos, puedes ir a episodio uno en esta conversación, pero en general, cuando hablamos de los Padres de la Iglesia, estamos hablando de ese período inmediatamente posterior a la época de los Apóstoles. Hombres que conocieron a los Apóstoles y fueron hombres como el Obispo de Roma, Clemente, que conoció, probablemente, a los Apóstoles Pedro y Pablo y se convirtió en uno de los primeros lo que ahora llamamos Papas allí en Roma, y hasta hombres como Juan. de Damasco que fue monje en la época de la conquista musulmana de Siria. Era un monje sirio, por lo que su padre, por ejemplo, probablemente sea un funcionario cristiano que trabajó para un kalif musulmán allí en Damasco.
Cy Kellett: Entonces se tiene una idea del recorrido de la historia que ocurre desde Cristo mismo y sus Apóstoles hasta que la Iglesia comienza a enfrentar el desafío planteado por las invasiones de musulmanes al norte de África y Asia. Estos hombres estaban descubriendo cuál es la verdad que se nos revela en las enseñanzas y tradiciones de los Apóstoles que nos han sido transmitidas, tanto a través de la vida de la Iglesia como a través de las Escrituras escritas y seleccionadas por la Iglesia. Bueno, ¿cómo entendemos estas verdades? ¿Cómo entendemos la divinidad de Cristo? ¿Cómo entendemos el papel de María como madre de Cristo y muchas otras preguntas muy básicas que necesitan respuestas exhaustivas y útiles?
Cy Kellett: Y tomó mucho tiempo y se necesitaron santos para hacerlo. Así que estamos discutiendo algunos de ellos. La última vez que hablamos de Basilio de Cesarea, ahora hablamos, con Shaun, de Atanasio de Alejandría y luego de un par más: Cirilo de Jerusalén y Agustín de Hipona. Gracias por unirte a nosotros nuevamente, Shaun.
Shaun McAfee: Gracias por invitarme, Cy.
Cy Kellett: ¿Algo que quieras corregir en esa introducción esta vez? ¿No?
Shaun McAfee: No te corregí la última vez.
Cy Kellett: No, sólo digo que a veces intento volver a configurarlo todo. No quise decir eso de esa manera. Intenté volver a configurarlo todo. Quería asegurarme de haberlo entendido básicamente correctamente. Muy bien, entonces Atanasio de Alejandría. Lo conocemos como el defensor del Dios Trino, de verdad. ¿No es eso por lo que son más famosos?
Shaun McAfee: Sí. Todos pero, ahora, no quiero decir que Agustín nunca tuvo que defender la Trinidad, pero en realidad estos tres primeros que estamos discutiendo tuvieron que defender el Credo de Nicea en su tiempo, que en realidad estaba orientado hacia la Trinidad. Entonces Atanasio, sí, absolutamente. Fue un enorme defensor de la Trinidad. La idea de una Divinidad Trinitaria, en realidad están usando esa palabra “Divinidad” en ese momento.
Cy Kellett: Pero, y ahora viene lo extraño entre los cristianos:
Shaun McAfee: En Inglés.
Cy Kellett: Oh, “¿Divinidad?”
Shaun McAfee: Sólo bromeo.
Cy Kellett: Oh, iba a decir que fue un uso bastante bueno del inglés. Allá por el siglo IV o V, ¿qué era él? ¿Cuatro? Sí, siglo IV.
Cy Kellett: Pero esto es a lo que quería llegar. Las buenas personas, los cristianos que intentaban vivir la vida cristiana, las personas que habían aceptado a Cristo en sus vidas, no podían ponerse de acuerdo sobre lo que significaba que Cristo era el Hijo de Dios, que Cristo es Dios y el Hijo de Dios. Éstas no son personas malas. Estoy seguro de que hubo algunos que eran malvados, pero esta es una pregunta real y legítima con la que la gente luchaba en los primeros siglos de la Iglesia. Hoy la cuestión está resuelta principalmente entre los cristianos. Tenemos algunos pentecostales unicitarios, tenemos los testigos de Jehová y los mormones, todos los cuales reclaman el título de cristianos y han decidido que esta cuestión básica sobre la naturaleza de Dios no está resuelta, pero tuvimos un período en el que esto no estaba resuelto. Tuvimos, y hemos tenido desde entonces, un período muy, largo en el que incluso los cristianos que han estado peleando y matándose unos a otros básicamente estuvieron de acuerdo en la Trinidad.
Shaun McAfee: Sí. ¿No es extraño que incluso ahora, 1500 años después de la herejía arriana, todavía tengamos personas como los testigos de Jehová? De hecho, ayer vinieron a mi puerta de enfrente. Mis hijos estaban ahí afuera andando en bicicleta y tuvimos una conversación. Entonces mamá llegó a casa y los niños dijeron: "Mamá, estos tipos llegaron a la puerta y no creen en Jesús". Y ella dijo: "Oh, los testigos de Jehová". Dijeron: "Sí, intentaron hablar más que papá".
Cy Kellett: Gran error. Intenta hablar más Shaun McAfee. Bueno, quiero decir, esa es la cuestión, ya sabes, cuando tienes una conversación con los testigos de Jehová, hay todo tipo de estrategias que la gente tiene, pero yo mismo he llegado a la conclusión, solo les digo que creo que Jesús es Dios y no hay nada que me vaya a convencer de lo contrario. Y luego, si todavía quieres tener una conversación conmigo, está bien. Pero no hay nada de lo que vayas a decir que me convenza de que Jesús no es Dios.
Shaun McAfee: Y creo que es realmente interesante la forma en que lo expresas. Probablemente tengas razón, y probablemente sea yo quien simplemente esté usando la semántica aquí, pero dijiste que el problema no se resolvió y hay algo así como, ¿no se resolvió? Porque la Iglesia estaba diciendo que Jesús es Dios a través del gnosticismo y a través de la herejía arriana y los otros extraños que han surgido desde entonces que hablan de las gracias y la Persona y atacan incluso al Espíritu Santo como parte de la Deidad. Y para mí es algo extraño que, sí, la Iglesia diga esto. Hay una comunidad y un colectivo de obispos, especialmente el obispo de Roma, que se ponen de pie y dicen: "Esto es lo que enseñamos". Y tuvieron que tener estos concilios, o al menos un concilio mayor, el Concilio de Nicea, para poder definir eso. Pero eso no significa que no estuvieran enseñando eso antes.
Cy Kellett: Veo. Bueno. Me parece bien. Supongo que solo quería señalar que, al igual que los testigos de Jehová de hoy, estas son buenas personas que lo intentan; en general, no son personas que simplemente dicen: "No quiero a Jesús" o " No quiero tener nada que ver con eso del cristianismo”.
Shaun McAfee: Y es, sí, no necesitamos hablar de los testigos de Jehová, pero para mí, es aún más difícil con ellos en comparación con los arrianos, porque no es solo como una lectura de las Escrituras que no entendemos del todo en la medida en que hacer en el siglo XXI. Pero para los testigos de Jehová, tenemos problemas con la Sociedad Bíblica Watch Tower, cambiando palabras en las Escrituras.
Cy Kellett: Bien. Lo cual se supone que no debes hacer. No sé si lo sabes Shaun, pero se supone que no debes cambiar la Palabra de Dios.
Shaun McAfee: Lo leí como en la parte de atrás de una caja de cereal o algo así.
Cy Kellett: O tal vez la parte posterior del Libro del Apocalipsis. Uno de esos lugares.
Cy Kellett: Si, vale. Así que supongo que a lo que me refiero es a que... tal vez esté haciendo esto de manera solapada, pero una persona protestante hoy, un protestante evangélico que está plenamente vivo en la defensa del Dios Triuno y ama al Dios Triuno, debe una deuda de gratitud con personas como Atanasio, que eran los católicos del mundo antiguo, que descubrieron esto y cómo hablar de ello.
Shaun McAfee: Esa es una deuda enorme que tenemos con personas como Atanasio y los demás, cuando pensamos en el enorme volumen de estudios y escritos que tuvieron que hacer para defender realmente la fe y darnos los documentos existentes para usar ahora, especialmente para mostrar la continuidad. Porque siempre podemos seguir adelante y decir: "Oye, esta es nuestra interpretación". Pero ahora es muy valioso para los católicos decir: “Mira, desde que se escribió la Biblia, tenemos una historia de los Padres de la Iglesia hasta Juan de Damasco”. Y luego tenemos a los académicos tomando la síntesis de los filósofos griegos de la Edad Media y perfeccionando esa teología con grandes términos, ¿verdad? Y luego tenemos a los católicos del Renacimiento que realmente muestran la belleza de estas enseñanzas. Y ahora tenemos el catolicismo moderno donde podemos mostrar este enorme mundo de tradición y excelencia porque tenemos ese hilo a través de la historia que dice: "Esto es lo que siempre hemos enseñado y nada más".
Shaun McAfee: Y eso es atractivo. Esto resulta atractivo para los cristianos que se toman el tiempo para darse cuenta de que es la verdad.
Cy Kellett: Muy bien, entonces Atanasio es nuevamente tomado por, cuando los protestantes citan a los Padres contra la Iglesia, tomado por un defensor de sola escritura. Esencialmente una persona como James White u otros apologistas de sola escritura dirá: “Tu propio amigo, Atanasio, dice 'Las Sagradas Escrituras inspiradas son suficientes para declarar la verdad'. Entonces eso resuelve el problema”.
Shaun McAfee: Exactamente.
Cy Kellett: Entendido. Bueno. Muy bien, ¿cuál es el argumento en contra de eso? Porque eso parece bastante claro.
Shaun McAfee: Sí, bueno, el argumento en contra es que hay que leer la cita completa. Además, como señalo más adelante en el artículo, si quieren que lea eso, tenemos que leer, en realidad, todo el espectro de opiniones de Atanasio, porque en este momento él no está hablando de las Escrituras como una cuestión de Canon. Él está hablando de las Escrituras en ese momento como una cuestión de opinión. Y podemos entrar en eso.
Cy Kellett: Bien, ¿entonces esto es antes de la definición del Canon?
Shaun McAfee: Sí.
Cy Kellett: Entonces, ¿cuál es el punto que intenta transmitir aquí?
Shaun McAfee: Básicamente está señalando la cuestión común de la interpretación. Entonces él dice: "Si te encuentras con un hombre que lo hará"; alrededor de esta cita, dice: "Porque aunque las Sagradas e inspiradas Escrituras son suficientes para declarar la verdad, hay otras obras de nuestros benditos maestros compiladas para este propósito". , si se encuentra con lo cual un hombre obtendrá algún conocimiento de la interpretación de las Escrituras, y podrá aprender lo que desea saber, aun así, como no tenemos en nuestras propias manos la composición de tales maestros, debemos Comunicarle por escrito lo que hemos aprendido de ellos”.
Cy Kellett: Guau. Eso es como decir lo contrario de lo que...
Shaun McAfee: Sí. Él está diciendo: “Mira, las Escrituras son suficientes, pero primero que nada, necesitas que alguien te ayude a entender cuál es esa interpretación. Y en este momento no tenemos a ninguna de esas personas para ayudarlos a aprenderlos, por lo que deben aprender lo que nos han transmitido”. Y está hablando de los Apóstoles.
Cy Kellett: Bien, básicamente los Apóstoles pueden decirte lo que significa todo esto, pero no tenemos a los Apóstoles, así que se nos ha transmitido algo. Lo que aprendimos de ellos, la fe, es decir, de Cristo Salvador. Entonces aprendimos la fe de los Apóstoles, no aprendimos la fe de las Escrituras.
Shaun McAfee: Correcto
Cy Kellett: Atanasio no era protestante.
Shaun McAfee: Porque, como dice Paul, y lo sé Tim Staples Podría citarme el pasaje aquí, pero dice: “La fe viene por el oír”.
Cy Kellett: Derecha.
Shaun McAfee: Y escuchando. No leyendo y haciendo tu propia interpretación. Y eso no es lo que dice la cita.
Cy Kellett: Bueno. Así que él está dando grandes elogios y posición a las Escrituras. Él está diciendo: “Sí, puedes obtener la fe de las Escrituras, pero necesitarás que el Apóstol te diga de qué se trata todo eso, y no tienes un Apóstol. Lo que tienes soy yo y me lo han pasado”.
Shaun McAfee: Sí. Así que realmente lo que hicieron fue seleccionar esto de una cita bastante importante que apunta a una verdad católica mayor sobre las Escrituras y la tradición.
Cy Kellett: Bien, pasemos entonces a Cirilo de Jerusalén. ¿Quién es Cirilo de Jerusalén?
Shaun McAfee: Cirilo de Jerusalén. Vivió desde el 313 d.C. hasta el 386 y es otro Padre de la Iglesia posniceno. Y abogó firmemente por la ortodoxia a través de las estrictas enseñanzas de las Escrituras.
Shaun McAfee: Y así, porque busqué sesenta de sus cartas y casi todas ellas, él destaca la prominencia de las Escrituras como una autoridad para la verdad. Y fue realmente difícil, de hecho, analizar y encontrar algunas pepitas aquí para mostrar que no estaba simplemente diciendo: "Oye, mira, las Escrituras son la única autoridad y la autoridad más alta, pero esa es una autoridad dual". Y eso también está en continuidad con lo que vemos con el resto de los padres de la Iglesia.
Cy Kellett: Bien, entonces ¿por qué él... cuál es la situación que está impulsando a Cirilo de Jerusalén a ser tan contundente al defender la posición de las Escrituras como verdad?
Shaun McAfee: Creo que en realidad es simplemente su carisma como obispo, esa es la mejor manera que lo he leído. En las introducciones a sus cartas y en la introducción a esta cita que tenía aquí y que a veces usan los protestantes, en realidad se trata solo de su carisma y su deseo de producir el mayor número posible de conversos catequizados a la fe y mantenerlos aprendiendo después de su bautismo. Y luego quiere que las Escrituras hagan ese trabajo.
Cy Kellett: Así que hay algo, quiero decir, creo que hay algo preventivo aquí en el sentido de que nosotros, como católicos, tenemos que tener mucho cuidado de no descartar el amor protestante por las Escrituras y la devoción a las Escrituras. Esa es una mala estrategia.
Shaun McAfee: No, no, absolutamente no. Cualquiera que lea las Escrituras, cualquiera que lea el Salmo 1:19 hasta el final del Nuevo Testamento, puede comprender la enorme prominencia de las Escrituras hasta el día de hoy. Quiero decir, tenemos Dei Verbo de los documentos del Vaticano II que aclaran y confirman que las Escrituras son Palabra de Dios y están libres de error y son autoridad para la enseñanza. Pero en ningún lugar de la historia de la Iglesia ha habido jamás un hilo, un hilo común, de que la Biblia es la only autoridad. Y no sólo eso, sino que no había ningún lugar donde eso... y en realidad esto es sólo una falacia lógica, que todos pueden interpretarlo de la misma manera. Eso simplemente no funciona.
Cy Kellett: Bueno, encontraste una cita fascinante de Cyril, que me gustaría leer en su totalidad, porque es básicamente una refutación directa de sola escritura, de nuevo, de un obispo de Jerusalén en el siglo IV. “¿Qué más hay que conozca las cosas profundas de Dios, sino sólo el Espíritu Santo, que habló las divinas Escrituras? Pero ni siquiera el Espíritu Santo mismo ha hablado en las Escrituras acerca de la generación del Hijo del Padre”. Entonces esto es algo que sabemos, que Jesús es el Hijo unigénito del Padre, pero él está diciendo que no se puede encontrar eso en las Escrituras.
Shaun McAfee: Exactamente. Y los protestantes seleccionarán porciones de esto como lo hicieron con el otro, porque habla de la prominencia de las Escrituras; pero en realidad, como dijiste, no solo está diciendo que la Biblia es una autoridad para enseñar. Usted dice: "Mira, hay algunas cosas que enseñamos que no están directamente en la Biblia o solo están implícitas a través de la lectura de la Biblia".
Cy Kellett: Muy bien, gracias, Cirilo de Jerusalén. Pasemos al propio Augusto Aurelio.
Shaun McAfee: ¿Ese es su nombre?
Cy Kellett: Creo que su segundo nombre es Aurelius. Sí.
Shaun McAfee: Oh!
Cy Kellett: Agustín de Hipona. San Agustín de Hipona. Vive desde el siglo IV al V. ¿Qué quieres decirnos antes de hablar de Agustín, el gran hombre?
Shaun McAfee: San Agustín es importante porque, en primer lugar, tiene esa historia de conversión enormemente hermosa con la que casi todo el mundo puede identificarse. Era mundialmente famoso incluso en su época, pero al mismo tiempo decían que era la voz del dios César. Bueno, él realmente tomó eso y dijo: “Bueno, ahora soy la voz de mi Dios, el Dios de la Biblia”. Y así se convirtió en un autor prolífico. Como era un publicano prolífico, se convirtió en un autor prolífico. Y así defendió a la Iglesia desde todos los ángulos. Y es mundialmente famoso por eso. Como dije, si hay alguien a quien un protestante o un católico quiere sacar provecho, es Agustín.
Cy Kellett: Bueno, creo que incluso su contemporáneo, San Jerónimo, dijo de él que había restablecido la Iglesia, después de todos los siglos, sobre la verdad; que él fue el que hizo que esto comenzara de nuevo con un nuevo tipo de claridad y frescura para una Iglesia que ya tenía 300 años.
Shaun McAfee: Una gran declaración que hacer cuando esa persona vive al mismo tiempo que tú.
Cy Kellett: Sí. Y de Jerome, a quien no le agradaba nadie.
Shaun McAfee: Si seguro.
Cy Kellett: Entonces, está bien, también es cierto que los católicos y los protestantes comparten a Agustín. Como Lutero, gran admirador de Agustín y bebido de él. Los protestantes todavía hoy recurren a Agustín como una gran fuente.
Shaun McAfee: Sí. Recuerdo cuando tenía 12 años y conocí a mi pastor de jóvenes y me sentí asombrado por su conocimiento de la Biblia y, en realidad, por su peculiar santidad como joven aspirante a cristiano. Cuando le pregunté, le dije: “¿Qué lees para ayudarte a tener la fe que deseas?” Y no señaló a nadie más que a Agustín. Él dijo: "Tienes que leer el Ciudad de dios, tienes que leer el Confesiones, hay que leer la magnanimidad de la verdad proveniente de este joven que tuvo una gran conversión a Cristo y pasó a vivir y realmente predicar la fe tanto como creía en ella”.
Cy Kellett: Sí. Sí. Y creo que cada vez que las noticias informan sobre moralidad, no se puede informar sobre moralidad, incluso en el mundo moderno, sin utilizar las palabras de Agustín. Especialmente cuando se trata de guerra, hablarán de “guerra justa” y “medios proporcionados” y todo ese tipo de cosas. Pienso: "Bueno, ¿adivinas de dónde sacaste eso?" Bien, entonces, ¿cómo citan los protestantes a Agustín contra la Iglesia?
Shaun McAfee: Entonces usan este interesante argumento lógico, algo así como lo hizo Basil, donde aísla las Escrituras de dos autoridades comunes a la persona a la que le escribe la carta. Él dice: "No estoy obligado por la autoridad de Ariminum", que fue un concilio que los arrianos dirigieron y ganaron, y en el que de hecho rechazaron el Credo de Nicea. Él dice: “No estoy obligado a ese consejo. Y no estás obligado al Concilio de Nicea. Por la autoridad de las Escrituras, que no son propiedad de nadie, sino testigos comunes de ambos, dejemos que una posición luche contra una posición, un caso contra otro, una razón contra la razón”.
Shaun McAfee: Entonces lo que un protestante dirá es que está diciendo: “Mira, nadie está obligado a la autoridad de la Iglesia, porque Agustín dice que no naciste ni estás obligado al concilio más importante que hubo. Y esa es Nicea. Pero el error aquí es que, en realidad, Agustín nunca dice que no está vinculado a él. De hecho, dice que la persona a la que le escribe la carta no está vinculada a él, y confirma que Agustín, dice de sí mismo, no está vinculado al Consejo de Ariminum.
Cy Kellett: Correcto.
Shaun McAfee: Lo cual tiene mucho sentido. ¿Por qué estaría obligado a algo que sucede en el Salón del Reino? Estábamos hablando de los testigos de Jehová.
Cy Kellett: Sí.
Shaun McAfee: ¿Y por qué un testigo de Jehová debería sentirse ligado al Vaticano II?
Cy Kellett: Derecha.
Shaun McAfee: Pero lo que ambos tenemos en común como autoridad, aunque no estemos de acuerdo en cómo interpretarlo, es la Biblia. Y eso es a lo que está apuntando aquí. Así que realmente una lectura básica de ésta es muy fácil de desmontar y refutar.
Cy Kellett: Me parece bien. Sin embargo, hoy en día se ve una especie de crecimiento, digo hoy, pero en realidad durante los últimos 150 años, este crecimiento y establecimiento del cristianismo liberal. No me refiero a los políticamente liberales, no me importa si la gente es políticamente liberal o conservadora. No tengo ningún interés en eso. Pero me refiero a liberal en el sentido de querer decir que, por ejemplo, las enseñanzas tradicionales sobre la sexualidad, particularmente hoy, ya no se sostienen ni tienen un lugar que debamos respetar. Entonces, por ejemplo, habrá obispos en algunas iglesias episcopales aquí en los Estados Unidos que son hombres casados con otros hombres, ese tipo de cosas, por ejemplo, que muchas personas ven como un avance. Pero es muy difícil... mucho de eso implica una especie de rechazo de las Escrituras como documento sociológico. “Bueno, claro, eso es lo que creían en ese momento, pero necesitamos tomar las enseñanzas de Jesús y actualizarlas”. Parece que todos estos Padres, y nuestros hermanos y hermanas protestantes, están diciendo unánimemente: "No, no es así como debemos responder a las Escrituras".
Shaun McAfee: Lo que estamos tratando de hacer es la dictadura del relativismo, estamos tratando de tomar algo que sabemos que funciona, como las enseñanzas de Jesús, lo sabemos, esto es algo que está casi en nuestra sangre como occidental. Para la gente, es simplemente que el espíritu cristiano está ahí, y entonces lo toman y tratan de, como usted dijo, tratar de fabricarlo y matricularlo en algo que esté de acuerdo con las interpretaciones modernas de la moralidad o la política o lo que sea. Y tienes toda la razón. Dijiste liberal, y entiendo la palabra que quieres decir, y creo que diste en la cabeza cuando dijiste que es como progresismo; es promover algo que saben que es importante y saben que es una autoridad y lo hacen coincidir con lo que necesitan que coincida en el siglo XXI. Es bastante feo.
Cy Kellett: Bueno, menciono eso en parte para decir que estos Padres de la Iglesia que usted cita a veces son citados contra la Iglesia Católica por nuestros hermanos y hermanas evangélicos, pero principalmente la devoción que tienen a la Palabra de Dios como Palabra de Dios. , no sólo como una especie de historia de los viejos tiempos o como un artefacto sociológico, sino como la Palabra de Dios, es algo que compartimos. Y estos Padres lo demuestran, que compartimos eso.
Shaun McAfee: Sí. Y vuelve a lo que dije, y lo estoy entendiendo nuevamente, lo dije en el primer episodio, que creo que estos Padres, estos Padres de la Iglesia, especialmente estos cuatro, antes de Juan de Damasco, donde él Tenía todos sus escritos para que él los usara como hilo conductor para mostrar la continuidad; estos tipos debieron haber tenido un gran lío frente a ellos, y debieron haber dicho: estaban tratando de abordar una situación, donde, yo' Te estoy mirando, Cy, y pienso, ¿qué pasaría si dentro de 2000 años tu podcast o tus escritos fueran desenterrados y pensaran: “¿Qué creía Cy? ¿Fue lo suficientemente claro? ¿Y si supieras que iban a hacer eso? ¿Haría todo lo que esté a su alcance para asegurarse de hacer una declaración de fe que diga exactamente lo que cree para abordar eso, o al menos abordar los problemas que están sucediendo en nuestro tiempo en este momento?
Cy Kellett: Derecha.
Shaun McAfee: Hicieron lo mismo, pero no eran pensadores avanzados. Quiero decir, la gente de estos siglos anteriores nunca pensó en cómo resultaría la historia. Estaban pensando en lo que pasó en el pasado para tener continuidad con eso –ese es un principio muy católico– y abordar las cuestiones de their día. Vemos esto a lo largo de la historia cristiana, especialmente en cosas como: de hecho, es visible en nuestra arquitectura. Excavaron Roma y ahora están encontrando todas estas iglesias y catacumbas y todo eso; pero no estaban pensando: "Oye, mira, tenemos que proteger estas iglesias después de las inundaciones del Tíber cada año para que los siglos futuros de cristianos puedan entender que éramos católicos y enterramos a nuestros muertos de esta manera, y creíamos en el Bendito". Virgen." Encontraron esa imagen, la imagen más antigua de la Santísima Virgen en las catacumbas de ¿quién era? No era Domatilla…otro.
Shaun McAfee: Lo que digo es que a veces me siento un poco mal. Estoy muy agradecido con los Padres de la Iglesia porque son un recurso excelente, pero realmente tenían un trabajo que hacer en su momento, y gracias a Dios que los inspiró a hacerlo de la manera correcta para darnos un recurso, pero vaya. Oh, vaya, tuvieron que elegir sus palabras con cuidado. Pero no estaban pensando en nosotros. Estaban pensando: “¿Qué tengo que hacer con lo que tengo para defender la fe, proteger a las personas, mantenerlas dentro del redil del rebaño de Cristo y también llevar el testigo a la próxima generación?”
Cy Kellett: Shaun, lo dejaremos ahí. Creo que estás equivocado al decir que la gente desenterrará mis cosas dentro de 2000 años. Creo que estará en los estantes de todos los hogares. No creo que nadie tenga que desenterrarlo, pero gracias por tu defensa de los Padres.
Shaun McAfee: Está la humildad que todos conocemos.
Cy Kellett: Sí claro. Shaun McAfee es el fundador y editor de EpicPew.com. Puedes conseguir su libro, ¡Refórmese!, y si lo estás buscando tendrás que ir a Italia para encontrarlo. Gracias, Shaun McAfee. Realmente lo aprecio.
Shaun McAfee: Gracias. Espero que haya sido de ayuda.
Cy Kellett: Fue mucho. Gracias a todos los que nos acompañan aquí Catholic Answers Enfocar. Por favor, danos un me gusta o una mención dondequiera que obtengas este podcast para que pueda crecer. Y si quieres unirte a Radio Club, solo ingresa a RespuestasCatólicasLive.com, danos tu dirección de correo electrónico y ya eres miembro del Radio Club. Simplemente te enviamos cosas gratis. Nos vemos la próxima vez, si Dios quiere, en Catholic Answers Atención.