Solo audio:
¿Cómo puede la Iglesia Católica enseñar que debemos preocuparnos por perder nuestra salvación por el pecado mortal cuando la Biblia enseña que hemos sido santificados de una vez por todas? Karlo Broussard aborda otro desafío protestante.
Cy:
¿Tus pecados futuros ya están perdonados? Luego, con Karlo.
Hola y bienvenido a Focus, el podcast de The Catholic Answer para vivir, comprender y defender la fe católica. Recuerde suscribirse a Focus dondequiera que obtenga sus podcasts. Y si lo desea, denos esa calificación de cinco estrellas y ayúdenos a hacer crecer este podcast. Algunos de nuestros amigos protestantes nos dicen que la Biblia nos asegura que todos nuestros pecados ya están perdonados, incluso aquellos que no hemos cometido. La mayoría de ellos señalarán dos pasajes de la carta a los Hebreos como evidencia para apoyar esta idea, ambos aparecen en el capítulo 10 del Libro de Hebreos. El capítulo 10, versículo 10, dice que: “Hemos sido santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una sola vez para siempre”. Luego, en el versículo 14 del mismo capítulo de la carta a los Hebreos, el autor dice: “Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados”. Esto es algo bastante poderoso.
Y a la luz de estos pasajes, tenemos que preguntarnos: ¿cómo puede la iglesia católica enseñar que debemos preocuparnos por perder nuestra salvación a través del pecado mortal? Este argumento es realmente muy importante. Si nada puede robarte tu salvación, entonces estás a salvo. Pero si aún puedes perder tu salvación al cometer un pecado grave, entonces estás en peligro y necesitas ayuda constante. Tendrás que arrepentirte nuevamente cada vez que peques y ser perdonado nuevamente. Entonces, ¿quién tiene razón? En particular, ¿la iglesia católica está negando lo que enseña la carta a los Hebreos? Veamos qué tiene que decir Karlo.
Muy bien, Karlo, tengo otro tipo de configuración brillante para ti, porque tú la escribiste. El catecismo de la iglesia católica enseña que el pecado mortal destruye la caridad en el corazón del hombre y que morir en pecado mortal sin arrepentirse y aceptar el amor misericordioso de Dios significa permanecer separados de él para siempre por nuestra libre elección en un estado de existencia que llamamos infierno. . Esto significa que incluso un cristiano que comete un pecado mortal puede perder su salvación. Au contraire.
Karlo:
Alguien que está en una relación salvadora e cometió un pecado mortal y murió sin arrepentimiento, incluso antes de morir, esa relación salvadora puede perderse. Y por supuesto, si uno muere en ese estado o condición, el infierno sería su suerte.
Cy:
Por cierto, no se puede cometer un pecado mortal por accidente. A veces la gente se pone muy nerviosa por esto. Es un acto de la voluntad.
Karlo:
Pecado mortal, si podemos perseguir a este conejo aquí mismo, es un pecado mortal, tenemos que matizarlo. ¿Bien? Algunas personas se refieren al pecado mortal en relación con el acto objetivo mismo.
Cy:
El asesinato es un pecado mortal.
Karlo:
Ese pecado es un pecado mortal, y se refiere sólo a la acción misma en el sentido de que es lo suficientemente grave como para tener un efecto mortal en el alma, es decir, perder la gracia santificante, si se comete con pleno conocimiento y consentimiento deliberado.
Cy:
Técnicamente lo llamaríamos un asunto grave.
Karlo:
Correcto.
Cy:
Es un asunto grave. No significa necesariamente que se haya cometido un pecado, significa un asunto grave.
Karlo:
No significa necesariamente que hayas incurrido en el efecto mortal. Y luego, otros se refieren al pecado mortal, incluyendo todas las condiciones para que este pecado tenga el efecto mortal en el alma.
Cy:
Cierto, y deberíamos tener un miedo saludable al infierno, pero sé que hay personas que se ponen muy... Está bien, pero los protestantes contrarrestarán eso, toda la idea de que mira, he sido salvado no me molesta con tu mortal pecado porque dirán que Hebreos 10 al 14 contradice esta creencia, que no sólo sostienen los católicos, sino también muchos protestantes. El autor de Hebreos dice que “fuimos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez y para siempre”, ese es el versículo 10, y luego el versículo 14 dice: “Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para todos”. tiempo los que son santificados.” Entonces, ¿por qué no crees en la Biblia, Karlo?
Karlo:
Sí, y una pequeña cosa más que algunos de nuestros amigos protestantes inferirán de estos dos versículos es que todos nuestros pecados futuros ya están perdonados. Y esto está relacionado con este entendimiento o esta doctrina de seguridad eterna. Una vez salvo, siempre salvo, enfatizando en el siempre salvo. ¿Bien? La idea de la seguridad eterna. Entonces, ¿cómo afrontamos este desafío? Bueno, antes que nada, Cy, me gustaría señalar, como lo hago en mi libro, que este pasaje no puede significar que todos nuestros pecados futuros sean perdonados automáticamente porque la Biblia en otros lugares enseña que existen condiciones para que nuestro futuro sea perdonado. pecados perdonados. Y aquí hay un ejemplo perfecto. Considere el Padre Nuestro, ¿qué nos ordena Jesús que oremos? Perdónanos nuestras deudas o pecados, así como también nosotros hemos perdonado a nuestros deudores o a los que nos han ofendido. Eso está en Mateo capítulo 6, versículo 12. Luego, en los versículos 14 al 15, leemos que: “Pero si no perdonáis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro padre os perdonará vuestras ofensas”.
Entonces, según Jesús, una condición para que nuestros pecados sean perdonados es que perdonemos a los demás. Ahora Jesús, estoy seguro, Cy, ¿estarías de acuerdo conmigo en que Jesús no tenía la intención de que oráramos el Padre Nuestro una vez cuando fuimos salvos en el pasado?
Cy:
Eso parecería bastante obvio, sí.
Karlo:
Bien, esto sería algo que un cristiano oraría continuamente durante toda la vida cristiana. Y en la medida en que el cristiano rece la oración del Padre Nuestro a lo largo de su vida cristiana, le estará pidiendo al padre que lo perdone con la condición de que perdone a los demás. ¿Bien? Y entonces surge la pregunta: ¿qué pasa si no se cumple la condición? Pues bien, el individuo no sería perdonado de sus pecados.
Cy:
Lo tengo.
Karlo:
Entonces, si todos nuestros pecados futuros ya fueron perdonados inicialmente cuando entramos por primera vez en una relación salvadora con Cristo, entonces este mandato de Cristo de pedirle a Dios que nos perdone con la condición de que perdonemos a otros a lo largo de la vida cristiana, sería ininteligible. No tendría sentido. Entonces, que Jesús nos dé el mandato de hacer esta oración a lo largo de la vida cristiana implica que necesitamos que nuestros pecados sean perdonados a lo largo de la vida cristiana a medida que pecamos.
Cy:
Sí, claro, claro, claro.
Karlo:
Entonces, no significa que todos nuestros pecados futuros, esto en realidad refuta la idea de que todos nuestros pecados futuros ya están perdonados. Y considere otros elementos del Padre Nuestro. Jesús también nos dice que oremos por nuestro pan de cada día. ¿Bien? Bueno, eso implica que necesitamos el pan diariamente a lo largo de nuestra vida cristiana, ya sea que estés hablando del pan natural o del-
Cy:
Pan súper sustancioso.
Karlo:
…pan súper sustancioso de la Eucaristía. ¿Bien? También oramos para que la voluntad de Dios se haga en la tierra como en el cielo. Eso es algo por lo que debemos orar continuamente para que Dios no nos deje caer en la tentación. Vamos a decir eso bien, ya que inicialmente hemos sido salvos y estoy seguro de que nunca seré llevado a la prueba o que nunca sucumbiré a la tentación, por supuesto que no. Necesitamos hacer esta oración continuamente a lo largo de la vida cristiana, porque continuamente nos enfrentamos a la tentación. Y en el momento necesitamos la ayuda de Dios. También oramos líbranos del mal. Una vez más, una oración continua que rezamos a lo largo de la vida cristiana. Es dentro de este contexto que debemos pedir el perdón de nuestros pecados a Dios con la condición de que perdonemos a otros, implicando que esto es algo que pedimos y solicitamos a lo largo de la vida cristiana. Pero esta petición sería ininteligible si nuestros pecados ya están perdonados. No habría necesidad de pedir continuamente al Padre que nos perdone nuestros pecados.
Cy:
Bien bien. Y Jesús, al enseñarnos a orar, nos está enseñando acerca de la realidad en la que vivimos.
Karlo:
Así es. No será simplemente una acción externa superflua. Quiero decir, esta sería una oración vana, ¿verdad? Orar sólo por decir las palabras cuando no tiene eficacia alguna en nuestra vida. Esto sería precisamente lo que muchos de nuestros amigos protestantes acusan a los católicos de hacer cuando rezan el rosario. No tendría conexión alguna con la realidad y con lo que está pasando en mi relación con Dios.
Cy:
Sí claro. Siempre pienso que esa parte donde dice que está enseñando cómo orar, ve a tu habitación interior, dice. No hables como lo hacen los paganos. Nos está enseñando que esta es una forma íntima de oración con Dios. Así es como se tiene esa comunicación íntima aquí. Entonces, esto es muy personal: necesitamos pedirle perdón a Dios personalmente y perdonar personalmente desde nuestro corazón. Así entiendo el significado de cuando ores, ve a tu cuarto interior.
Karlo:
Ah, claro, sí. Y quiero decir, esto encaja con la comprensión católica de recibir el perdón de los pecados, porque el sacramento de la reconciliación es primaria y técnicamente para el pecado mortal. Los pecados veniales pueden perdonarse fuera del sacramento de la confesión. Y así, rezando la oración del Padre Nuestro, pidiendo al Padre que nos perdone nuestros pecados, si estamos contritos y pedimos la misericordia de Dios, la culpa del pecado venial nos va a ser perdonada. E incluso la culpa del pecado mortal puede borrarse mediante la oración privada y pidiendo al Padre que nos perdone si tenemos una contrición perfecta y en circunstancias extraordinarias.
Cy:
Bueno, sería bueno si nos hubiera dado una parábola o algo que enseñara esto.
Karlo:
Bueno, ¿adivina qué, Cy?
Cy:
Ojalá enseñara más de estas cosas con parábolas.
Karlo:
Bueno, adivina qué, lo hace. En Mateo Capítulo 18, en realidad tenemos una parábola donde Jesús nos enseña sobre el perdón en el Padre Nuestro y se concreta, cierto, y esta es la parábola del siervo que no perdona. Entonces, era un siervo que debía 10,000 talentos. Eso equivale aproximadamente a unos 164,000 años de salario diario.
Cy:
Vaya, entonces estamos hablando del dinero de Mark Zuckerberg.
Karlo:
Esta es una deuda que no podría tener. Pero el rey le perdona la deuda, la limpia. Pero el siervo, que tenía deudores, no quiso perdonarles las deudas. Y entonces, cuando el rey se entera: “Oye, yo perdoné tu deuda pero ¿tú no estás dispuesto a perdonar las deudas de los demás?” Este es el Padre Nuestro, ¿verdad? Esta es la concreción de la oración del Padre Nuestro. No estás dispuesto a perdonar las deudas de los demás por eso yo no voy a perdonar tu deuda. Y este siervo implacable es encarcelado. Ahora, tenemos buenas razones para pensar que esta prisión es un infierno y un castigo eterno, porque es una deuda que el sirviente no podría tener.
Cy:
Quieres decir que no pudo pagar.
Karlo:
Sí, no pudo pagarlo, lo siento.
Cy:
Esta bien.
Karlo:
Lo lamento. Sí, no pudo pagar. Y esto contrasta con Mateo Capítulo 25, donde tenemos una especie de parábola similar de un individuo que es encarcelado para pagar los últimos kodrantes, el último centavo. Esa es una deuda que se podría pagar, ¿no? Éste no se puede pagar. Entonces, tenemos buenas razones para pensar que esto es el infierno, pero observen que esta es una parábola que nos ha dado un ejemplo concreto de lo que Jesús quiso decir en el Padre Nuestro. Perdónanos nuestras deudas como nosotros perdonamos a los que tienen deudas contra nosotros. ¿Bien? Noto aquí que las deudas fueron perdonadas, así que si trazamos el paralelo con un cristiano, este es un cristiano que es salvo. ¿Bien? Pero el individuo no estaba dispuesto a perdonar las deudas de los demás y en consecuencia, este siervo perdonado fue arrojado al infierno. Entonces, si aplicamos eso al cristianismo
Cy:
Bien, le perdonaron los 10,000 y está bien, los recibí.
Karlo:
Y posteriormente acabó en el infierno.
Cy:
Todo está ahí en la parábola.
Karlo:
Y entonces, si aplicamos esto a la vida cristiana, al cristiano inicialmente se le perdona su deuda porque se le perdona su pecado al tener una relación correcta con el rey, el Rey Jesús.
Cy:
Bien bien. Se te perdona una deuda impagable, una deuda que no puedes pagar.
Karlo:
No puedo pagar… Amén. Perdonada la deuda. Pero, según la parábola, es posible que el cristiano pase toda su vida siendo perdonado de sus deudas pero no perdonando las de los demás y posteriormente acabe en el infierno. Y así, la parábola del siervo que no perdona en Mateo Capítulo 18 nos da una buena indicación de que es posible salir de esa relación correcta con Cristo, perder la salvación.
Cy:
Pero ¿alguna vez Jesús les dijo a sus discípulos que podían perder su salvación? ¿Alguna vez salió y lo dijo directamente?
Karlo:
Bueno, tendría que pensar en eso. Bueno, sí, quiero decir, Jesús les dijo en Mateo capítulo 10 versículos 32 al 33, si me negáis delante de los hombres, yo os negaré delante de mi Padre, y está hablando con sus discípulos allí. Individuos que ya están creyendo en él. ¿Bien? Jesús dijo en Mateo Capítulo 10, Creo que es el versículo 22, si mi memoria no me falla, debes perseverar hasta el fin para ser salvo. ¿Cuál es la implicación? Si no perseveras… ¿y qué implica la perseverancia? Estás en una relación correcta con Cristo. Estás en gracia.
Karlo:
Entonces, hay que perseverar en la relación con Cristo hasta el final para poder recibir la recompensa final del cielo. Entonces, esos son dos ejemplos que me vienen a la mente de inmediato. Estoy seguro de que podríamos encontrar más donde Jesús enseña... Oh, Mateo Capítulo 7. Este es otro. “Señor, Señor, ¿no expulsamos demonios en tu nombre y realizamos milagros?” Y luego Jesús dice: “Nunca os conocí, apartaos de mí”. El hecho de que lo llamen Señor, Señor y hagan todas estas obras poderosas por el espíritu de Dios implica que eran discípulos.
Cy:
Estaba pensando en cuando le preguntan quién es el mayor en el reino de los cielos en Mateo capítulo 18.
Karlo:
¿Quién es el mayor en el reino de los cielos? ¿Los pequeños?
Cy:
Sí. Entonces, ¿no es así Jesús? Bien, este es el trato. ¿Lo hace? Supongo que estoy confundido sobre eso.
Karlo:
Sí, Mateo 18, los que son más grandes en el reino de los cielos son los niños pequeños, y al que escandalice a uno de estos niños más pequeños, más le valdría que le ataran al cuello la piedra de molino y lo tiraran por el precipicio. .
Cy:
Pero él les está diciendo esto a sus discípulos, eso es lo que estoy pensando.
Karlo:
Oh si.
Cy:
¿Ves lo que está diciendo? Es mejor que te despidan...
Karlo:
Dice si escandalizas a uno de estos pequeños.
Cy:
Eso es lo que estoy diciendo. Pero es pecado mortal escandalizar a uno de estos pequeños.
Karlo:
Así es, y él está hablando con esos-
Cy:
los discípulos
Karlo:
… quienes lo siguen, amén.
Cy:
Bien, entonces estaba en el camino correcto. Pensé que estaba en el camino equivocado.
Karlo:
Lo entendiste. También hay otros pasajes que implican que nuestros pecados futuros aún no están perdonados. Aquí hay sólo un par de ejemplos de Hebreos. Entonces, el autor de Hebreos en el capítulo 4 versículo 16 enseña: “Acerquémonos, pues, con confianza al trono de la gracia, para recibir misericordia y hallar gracia para socorro en el momento de necesidad”. Ahora bien, si ya somos libres, si nuestros pecados futuros ya están perdonados, ¿por qué sería necesario acercarnos al trono de la misericordia para recibir la misericordia de Dios? No habría necesidad de recibir la misericordia de Dios si nuestros pecados futuros ya están perdonados. ¿Verás? Ahora, alguien podría retroceder y decir: “Bueno, el contexto dice encontrar gracia y ayuda en el momento de necesidad, así que misericordia simplemente significa: Dios, necesitamos tu ayuda ahora. Así que ten misericordia de nosotros”. Bueno, si no aceptas Hebreos 4:16, considera Hebreos 10:26 al 27. Mira esto, Cy.
El autor escribe: “Porque si pecamos deliberadamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda sacrificio por los pecados, sino una terrible perspectiva de juicio y una furia de fuego que consumirá a los adversarios”. Ese es un lenguaje fuerte, ¿verdad? Entonces, observen que si enviamos deliberadamente después de recibir el conocimiento de la verdad, bueno, esperen un minuto, ya han recibido el conocimiento de la verdad. Eso implica que eres un cristiano salvo, ¿verdad? Estás en el redil, Jack. Y el autor está diciendo que si se peca deliberadamente ya no sigue siendo un sacrificio por los pecados.
Ahora, dentro del contexto, el autor está diciendo el sacrificio por los pecados, la implicación es que esos individuos, cristianos, que están volviendo al antiguo pacto, al Antiguo Pacto sacrifican y ese es el pecado deliberado al que el autor dentro del contexto se refiere. porque están siendo tentados por los judíos cristianos, conocidos como judaizantes, que dicen: “Oye, ¿quieres ser cristiano? Aún tienes que aferrarte a los sacrificios del antiguo pacto. Eso te salvará. Eso es parte de la salvación”. Y el autor de Hebreos está diciendo que no, si regresas a esos sacrificios del antiguo pacto no hay perdón de pecados. Pero note que esto es una advertencia para los cristianos. Los que ya han llegado al conocimiento de la verdad. Ya están salvos.
Cy:
Sí, no retrocedas.
Karlo:
Sí, él está diciendo que no regresen a los sacrificios del Antiguo Testamento porque entonces no tendrán ningún perdón de pecados. Bueno, piensa en el número uno, esto implica que puedes perder tu salvación. ¿Bien? Y número dos, está implicando que no todos nuestros pecados futuros ya están perdonados, porque si ese fuera el caso, entonces no habría posibilidad de perder la salvación. No habría razón para que el autor dijera que ya no hay restos de sacrificio por los pecados.
Bueno, la implicación es que necesitas el único sacrificio por los pecados, es decir, el sacrificio de Jesucristo, para poder recibir el perdón de los pecados, incluso mientras viajas por la vida cristiana. Entonces, Hebreos 10:26 al 27, creo que es un golpe mortal a la idea de la seguridad eterna de los salvos para siempre, de que todos los pecados futuros ya estén perdonados. Esa doctrina no concuerda con Hebreos Capítulo 10, versículos 26 al 27.
Cy:
Bueno. Entonces, volvemos a Hebreos capítulo 10, versículos 10 y 14, donde comenzamos. Cuál es la forma correcta… porque te las repetiré. Dice: "Habéis sido santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez para siempre". Y luego, el versículo 14 del capítulo 10 de Hebreos, “Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados”. Entonces, a la luz de lo que hemos visto, tenemos que retroceder y decir, bueno, ¿qué significan eso entonces?
Karlo:
Así es. Bueno, con respecto a la declaración de una vez por todas en el versículo 10, el contexto confirma el significado claro. En los versículos 11 al 12, el autor contrasta el sacrificio de Cristo con los múltiples sacrificios del antiguo pacto. La razón por la cual todos esos sacrificios tenían que ofrecerse una y otra vez en el antiguo pacto porque ninguno era suficiente para el perdón de los pecados. Pero el sacrificio de Jesucristo es suficiente para el perdón de los pecados. En consecuencia, Jesús no tiene que morir una y otra vez y ofrecerse una y otra vez, porque una sola ofrenda es suficiente para todos los pecados, con la condición de que nos arrepintamos durante toda nuestra vida. Entonces, en cualquier momento de nuestra vida cuando nos arrepintamos, el único sacrificio de Jesús es suficiente para que yo sea perdonado de mis pecados. Jesús no tiene que morir de nuevo cuando peco mañana. Entonces, el una vez por todas se aplica a la suficiencia de la muerte de Jesús en la cruz, él murió una vez, se ofreció una vez para siempre, de modo que en cualquier momento de mi vida necesito la misericordia de Jesús.
Cy:
Ahí está.
Karlo:
Ahí está, accesible a mí con la condición de que me arrepienta y se me dé la misericordia, que son los méritos de la muerte de Jesús y de la cruz aplicada. Y finalmente, en el versículo 14, cuando dice que Cristo ha perfeccionado para todos los tiempos, a los que son santificados, bueno, sabemos que no está diciendo perfeccionados en el sentido de que no hay nada más que tengamos que hacer, y que se perfecciona automáticamente, porque incluso el mismo Pablo en Filipenses 3:12 dice: “No es que esto ya lo haya obtenido ni que ya sea perfecto”. Incluso el propio Pablo dice: "Aún no soy perfecto". Entonces, ¿qué está pasando aquí? Bueno, creo que similar a lo que dijimos antes, la muerte de Cristo en la cruz hace las provisiones para que los cristianos de todos los tiempos alcancen su meta de perfección. Así, la muerte de Cristo en la cruz me resulta accesible en cada momento de mi vida. Puedo acceder a la fuente de poder para tener la gracia que proviene de su cruz, que es la causa de mi perfección aquí y ahora.
Entonces, siempre tengo las provisiones para la perfección debido a esa única muerte, ese único sacrificio de Jesús en la cruz. Y finalmente, mira esto. Dice que Cristo ha perfeccionado para todos los tiempos a los santificados. En griego es participio presente, aquellos que están siendo santificados. Entonces miren esto, si estaban siendo santificados, eso significa que los méritos de la muerte de Jesús en la cruz, que sucedió una vez en el pasado, se está aplicando en cada momento de la vida del cristiano porque estaban siendo santificados, dándoles así las provisiones. para ser perfecto. Esas son buenas noticias, amén.
Cy:
Esas son buenas noticias, Karlo. Gracias. Gracias de nuevo.
Karlo:
Gracias amigo.
Cy:
Siempre termino sintiendo que Dios es bueno después de hablar contigo, Karlo, muchas gracias.
Karlo:
De hecho lo es.
Cy:
La vida interior, la vida de constancia diaria, de arrepentimiento y de intimidad renovada con Dios es la belleza de la fe católica. Si bien podemos estar seguros de que Dios nos quiere en el cielo con él y nunca somos vulnerables a que él nos abandone, él nunca lo hará, en realidad es un daño para nuestra vida espiritual si llegamos a creer que esto significa que nuestra salvación está garantizada. Queda la pequeña cuestión de seguirlo, de ser fortalecidos una y otra vez por sus sacramentos, de crecer en amistad e intimidad con él. Es una vida que requiere no sólo que recurramos una vez a Jesús, sino que desarrollemos el hábito de acudir a él.
Los santos nos enseñan que esto es posible. Nos muestran que una vida de arrepentimiento continuo, renovación e intimidad cada vez más profunda con aquel que nunca se da por vencido con nosotros es en realidad la vida más hermosa posible. Gracias por acompañarnos en Catholic Answers Enfocar. Si disfrutó este episodio o tal vez recibió una queja sobre este episodio, siempre puede hacérnoslo saber enviándonos un correo electrónico a focus@catholic.com. No olvide suscribirse a Focus dondequiera que obtenga sus podcasts y déjenos esa reseña para ayudar a hacer crecer el podcast. Algunos de ustedes pueden apoyarnos financieramente y necesitamos su ayuda financiera para continuar produciendo este podcast. En realidad, cuesta bastante dinero producir este podcast. Puede brindar su ayuda en Givecatholic.com. Soy Cy Kellett su anfitrión, y nos vemos la próxima vez, si Dios quiere, aquí mismo Catholic Answers Atención.