escritor católico Shaun McAfee se une a nosotros para defender el uso católico de los sacramentales: agua bendita, crucifijos, bendiciones, etc. Esta práctica se parece mucho a la magia tanto para nuestros amigos protestantes como seculares. ¿Tienen algo de razón? Shaun se basa en su nuevo libro:20 respuestas: reliquias y sacramentales—para explicar qué están haciendo los católicos.
Cy Kellett:
¿Son los sacramentales católicos supersticiosos y mágicos? Shaun McAfee siguiente.
Hola y bienvenido a Focus, el Catholic Answers Podcast para vivir, comprender y defender tu fe católica. Soy Cy Kellett, tu anfitrión. Una de las cosas que tenemos que defender como católicos es todo el material físico de la religión católica, las imágenes, las estatuas, los crucifijos, el agua bendita, todo eso, incluso las bendiciones. A veces, para el forastero, ya sea una persona secular o, en muchos casos, nuestros hermanos y hermanas protestantes, toda esa fisicalidad, todo el humo, los olores y las campanas, como dicen, puede parecer una religión de magia. prácticas, pero las imágenes pueden ser engañosas. La superficie de las cosas puede ser engañosa. ¿Es magia lo que estamos haciendo? ¿Tenemos supersticiones sobre los sacramentales? ¿Estamos enseñando superstición al enseñar cosas como el uso del agua bendita, el uso de aceites o incluso el uso del crucifijo?
Shaun McAfee tiene un nuevo libro de Catholic Answers prensa, se llama 20 respuestas: reliquias y sacramentales, entonces pensamos que este era un buen momento para hablar sobre los sacramentales. Habíamos hecho uno antes sobre las reliquias con el padre Hugh Barbour. Puedes encontrarlo en los archivos, pero esta vez pensamos en hablar sobre los sacramentales con Shaun. Shaun es un conocido escritor católico. Es uno de los fundadores, editores y escritores de epicpew.com y tiene una gran cantidad de libros católicos. Le preguntamos: "Shaun, ¿cómo distinguimos entre los sacramentales y la magia?", y esto es lo que dijo.
Shaun McAfee, famoso autor y personalidad católica, gracias por estar aquí con nosotros. No sabía qué seguir con el famoso autor católico, así que opté por la personalidad.
Shaun McAfee:
Autor católico. Gracias.
Cy Kellett:
Todo bien.
Shaun McAfee:
Qué bueno estar contigo, Cy.
Cy Kellett:
Es muy agradable estar contigo. Tengo en mis manos tu último libro de Catholic Answers Prensa, 20 respuestas: Reliquias y sacramentales, y de eso vamos a hablar hoy, particularmente de los sacramentales. Voy a empezar con una propuesta aquí. El truco de que hay dos tipos de personas, bueno, yo diría que hay dos tipos de prácticas católicas, el tipo de prácticas católicas que tienes que defender y el tipo que no tienes que defender. Nunca tenemos que defender la alimentación de los hambrientos, pero sí tenemos que defender el culto a la Eucaristía. Los sacramentales están bastante firmemente en la categoría que hay que defender constantemente. ¿Estarías de acuerdo?
Shaun McAfee:
Sí, yo diría que estos son probablemente uno de los elementos menos comprendidos, especialmente desde afuera. Sin ojos católicos durante la mayor parte de mi vida, ahora dos tercios de mi vida, verías un rosario, o veríamos agua bendita, incluso las velas serían objetos un tanto extraños para mí. Entonces, estos son los elementos por los que creció el aprecio, pero al profundizar en lo que la iglesia enseña sobre ellos, no parece muy diferente de lo que encontramos en la Biblia. Parece haber una continuidad de la historia aquí con el desarrollo de la doctrina sobre los sacramentales y cómo se relacionan con los sacramentos, por lo que se convierte para mí en un punto de consuelo.
Cy Kellett:
Bien, pero se parece mucho a la magia. Quiero decir, en una película nadie acude a un ministro presbiteriano para expulsar a un demonio; aparece un sacerdote católico porque viene con el crucifijo, los rosarios, el humo, el espectáculo de luces y todo eso. Entonces, creo que para el observador casual parece algo mágico.
Shaun McAfee:
Lo hace. Todavía hay algunos, incluso entre católicos bien educados o, supongo, bien intencionados, que todavía tienen algunos conceptos erróneos que aclarar, lo cual hacemos en el libro. En particular, una que no parece mágica, pero que es una idea perdida es la de elementos como el agua bendita que remiten los pecados veniales. En realidad, ningún sacramental remite un pecado venial, y podemos abordar exactamente lo que enseña la iglesia, pero incluso ahí vemos un defecto.
Cy Kellett:
Entonces tal vez empecemos por el principio. El libro se llama Reliquias y Sacramentales y tenemos en Catholic Answers En otros lugares se habla de reliquias, así que me centraré únicamente en los sacramentales. Tal vez podrías comenzar con ¿qué es un sacramental?
Shaun McAfee:
Bueno, yo diría que hay dos fuentes principales. El primero es del Código de Derecho Canónico, y lo estoy leyendo aquí directamente del libro. Un sacramental, un signo sagrado por el cual los efectos, especialmente los efectos espirituales, se significan en alguna imitación de los sacramentos y se obtienen por intercesión de la iglesia. Luego el de Sacrosanctum Concilium, este viene del documento del Vaticano II sobre la liturgia. Creo que esto realmente lo expresa de forma clara y concisa, mejor que el Derecho Canónico. Dice: “Significan efectos, particularmente de naturaleza espiritual, que se obtienen por intercesión de la iglesia y por ellos, los hombres están dispuestos a recibir el efecto principal de los sacramentos, que es la gracia santificante”.
Cy Kellett:
Guau. Esto es lo que a mucha gente le gustaría decir que son en realidad los sacramentos, la idea de que lo significan. Estás diciendo que el agua bendita, por ejemplo, tal vez, no sé, cuál es, no sé cuál es el más común o conocido, tal vez el crucifijo es el sacramental más conocido, pero digamos santo. agua. No dice que el agua bendita realmente hace el trabajo de la manera en que diríamos que las aguas del bautismo y todo el evento bautismal realmente lo hacen. ¿Qué significa exactamente eso de que el agua bendita lo significa, pero no lo hace ella misma?
Shaun McAfee:
Bien. Tocamos una frase latina importante en el libro, y esta es ex opere operato y es una frase latina que significa desde la operación de la obra. Lo que esto significa es que un sacramento en realidad emite una gracia en el alma de quien lo participa, no por la santidad del sacerdote o por la bondad de la persona, sino por lo que es ese sacramento, específicamente por su sustancia. Pero con el sacramental, es exactamente lo contrario. No proporciona directamente una gracia, pero como dice esta definición: "Nos dispone para recibir una gracia que significa".
Shaun McAfee:
Tienes toda la razón. Señalaría uno de los más obvios, y es el agua bendita. Apunta a nuestro bautismo. Señala las promesas que se hacen allí y realmente nos recuerda y nos anima aún más a creer en las promesas del bautismo. Probablemente uno de los más, para no adelantarme demasiado, pero uno de los más, yo diría, el más frecuente es la señal de la cruz, y este es el...
Cy Kellett:
Oh si.
Shaun McAfee:
… el objeto duradero de nuestra salvación es la salvación en la cruz de la obra de Cristo. Bueno, esto nos señala esa fe directamente en casi todo lo que hacemos.
Cy Kellett:
Es interesante que digas eso porque la cruz, la señal de la cruz, está involucrada en muchos sacramentales. Mencioné el crucifijo y el agua bendita, la señal de la cruz está relacionada con ambos. Me llama la atención la forma en que lo describe, que me parece que esto está profundamente relacionado con el hecho de que somos criaturas tanto de cuerpo como de espíritu, que nunca somos sólo un espíritu atrapado en un cuerpo o un cuerpo que arrastra alrededor de un espíritu. Somos, como se llama, hilomorfos. No eres un humano a menos que tengas ambos. El agua bendita, por ejemplo entonces, es una cosa física que me dispone hacia un bien espiritual y me da una especie de acceso físico a ese bien espiritual.
Shaun McAfee:
Me gusta decir que tenemos una fe muy encarnada, no sólo con Jesucristo. Creemos que él era cuerpo y espíritu, perfectamente hombre, perfectamente bueno. Siempre que hablamos de los sacramentos, creemos que hay señales, pero en realidad son señales sustanciales de realidades que tenemos en el cielo y realmente aquí en la tierra. Con los sacramentales, como usted indica, nos señalan la realidad de las promesas de esos sacramentos.
Cy Kellett:
Casi parece que son necesarios, Shaun, y me pregunto qué piensas al respecto. Porque verán a la persona, nuestro hermano o hermana protestante, a quien no quiero descartar de ninguna manera, pero que tendrá un rechazo intelectual general hacia los sacramentales, pero que anda por ahí con un pececito en la espalda. su auto, porque quieren, ¿entiendes lo que digo?
Shaun McAfee:
Sí. Uno de mis ejemplos favoritos para unir los dos es el uso de incienso por parte de los católicos, pero una de las cosas que me sacó de las iglesias protestantes a las que asistía fue el uso de niebla, pero en realidad casi tiene...
Cy Kellett:
Bueno, ¿no es tan interesante?
Shaun McAfee:
Realmente casi tiene el mismo efecto. Ahora lo están haciendo para darle más ambiente, y sabemos que el incienso es un sacramental. Representa nuestras oraciones elevándose como copas en el libro de la revelación al trono de Dios. Pero en realidad, tienen su propio reconocimiento de estos objetos tangibles que representan su fe, o al menos la realzan.
Cy Kellett:
Incluso el ateo que rechaza todo esto como mágico, el ateo conduce con un pez con patas, en la parte trasera de su auto, porque tiene su pequeño talismán, o tiene el Monstruo de Espagueti Volador. Parece haber una necesidad humana de estos efectos físicos que revelan lo invisible.
Shaun McAfee:
Creo que no se puede ir demasiado lejos en una dirección u otra. Los gnósticos iban puramente en la dirección espiritual porque tenían miedo de la carne, y otros han rebotado en la dirección opuesta temiendo sólo al espíritu. Pero obviamente, creo que los sacramentales son la manera perfecta de conectar los dos y, como dijiste, particularmente útiles y necesarios.
Cy Kellett:
Nuestro hermano o hermana protestante, sin embargo, podría desafiarnos en esto. Usted podría decir: "Sí, esta es una especie de tendencia humana", pero ellos podrían decir: "Es una tendencia contra la que tenemos que luchar si realmente creemos en la religión bíblica". Porque dirán: "La Biblia es profundamente antisupersticiosa y, por lo tanto, debemos evitar estos sacramentales y todo ese lenguaje de señas físico". En primer lugar, ¿es cierto que la Biblia está en contra de todo esto, o sería más cierto decir que en realidad la Biblia apoya los sacramentales o da evidencia de que debemos creer en los sacramentales?
Shaun McAfee:
Creo que mirando hacia atrás, hacia adelante, desde Génesis hasta la revelación, vemos un serio, no lo llamaría un impedimento, pero vemos un serio desencadenamiento de imágenes sacramentales. Allá atrás en el Antiguo Testamento vemos, bueno, podemos definirlo aquí. Los sacramentales son bendiciones, exorcismos y objetos de devoción u oraciones de devoción. Estos son los tres conceptos generales. Hace mucho tiempo vemos a Melquisedec, por ejemplo, después de la batalla. Abraham viene a él y recibe una bendición. Las bendiciones abundan en toda la Biblia. Exorcismos, la gente no se da cuenta de que estos también son sacramentos. Realmente no teníamos necesidad de exorcismos ni autoridad para exorcismos hasta que Jesús les dio esa autoridad a los apóstoles como un medio para ministrar y asegurar la salvación de las almas, santificándolas realmente y, como dijimos, preparándolas para recibir los sacramentos. . Esto es lo que hacemos en el bautismo, ¿verdad? Tres exorcismos en forma extraordinaria, uno en forma normal.
Shaun McAfee:
Luego, objetos de devoción, Jesús, en el estanque de Siloé, usó barro para ayudar a sanar a alguien. Sabemos que tan solo una mujer con hemorragias tocó las borlas de su manto y fue sanada. Vemos estas imágenes. Incluso después de la resurrección, Pablo agitó sus manos sobre los leprosos y los sanó. Creo que los vemos con fluidez, pero con el advenimiento de la autoridad de Jesús otorgada a los apóstoles, vemos realmente, diría yo, un desencadenamiento de este poder de los sacramentales a medida que se nos presentan los sacramentos en particular.
Cy Kellett:
Ah, ya veo. En realidad, esto es algo que aumenta con la venida de Cristo y con la predicación del reino de Dios, no algo que se elimina con ello.
Shaun McAfee:
Sí. Así como vemos prefiguraciones de los sacramentos en el Antiguo Testamento, Dios inundando la tierra para librarla del pecado, cruzando el río Jordán como medio para llevarnos a la tierra prometida. Para el bautismo específicamente con esos dos objetos, también vemos sacramentales salpicados y prefigurados a lo largo del Antiguo Testamento. Quizás la gente no se da cuenta hasta que lees el libro o lees catholicanswers.com con frecuencia, incluso hay algo como agua bendita, está en el Libro de las Crónicas. Los sacerdotes barrían el polvo del suelo, lo ponía en el agua y lo bendecía, y se suponía que esto tenía un efecto curativo en la gente. Los vemos muy, si prestamos mucha atención, podemos ver todas estas prefiguraciones, al igual que los sacramentos en el Antiguo Testamento.
Cy Kellett:
Estoy pensando en Moisés con la serpiente en una estaca sobre un poste. ¿Dirías que eso entraría en esa categoría o no?
Shaun McAfee:
Me gustaría. Me gustaría. Particularmente porque algo a lo que usted aludió es lo que nuestros hermanos protestantes, lo que parecen hacer es tomar ese segundo mandamiento y decir: “Está bien, se supone que no debes hacer ninguna imagen tallada. Estos no tienen utilidad para la humanidad”, pero Dios los ordenó. Quiero decir, su tabernáculo en el que habitaba tenía la parte de ellos, dividiendo el propiciatorio. Hicimos lo mismo con el bastón y la columna de palmas en el Antiguo Testamento por donde la gente debía pasar, caminar a través de la sombra y ser sanada. Entonces, yo diría que realmente no vemos, cuando prestamos mucha atención, realmente no vemos una falta de continuidad entre los sacramentos y los sacramentales. Creo que fluyen naturalmente juntos.
Cy Kellett:
Tomemos entonces cualquiera de los sacramentales que hemos descrito, los sacramentales contemporáneos de la iglesia, el agua bendita, la bendición, el crucifijo, la señal de la cruz, ¿qué hacen realmente? ¿Qué se logra realmente con estas cosas?
Shaun McAfee:
Bien. Yo diría que realmente hacen una serie de cosas y para empezar donde estábamos al principio, el ex operan operato, no necesariamente lo tienen, la iglesia no, de hecho, estos no son los escritos de la iglesia. . No garantizamos que ninguno de estos tenga un efecto particular. Entonces, incluso algo como rociar agua bendita sobre tu bebé, no es un efecto directo debido a cuál es la sustancia, es más bien una elevación interior de nuestra alma y una ascensión de nuestra conciencia, en realidad, a un sentido de la fe que ya creemos y a qué apuntan estos sacramentales. Yo diría, y esto no es para darle vueltas al tema, porque es un poco indirecto, lo que hacen los sacramentales es que creo que nos ayudan a aprender y a verificar nuestra fe.
Shaun McAfee:
A veces, muchas veces, Dios también obra milagros a través de estos sacramentales. Por supuesto, yo diría que la máxima promesa de los sacramentales es la salvación. El ejemplo clásico sería el escapulario marrón. Las escrituras en un escapulario marrón dicen algo como: “La persona que lo use tendrá garantizada la entrada al cielo”. Esa es básicamente la forma en que pensamos sobre el escapulario marrón, pero eso no significa ciertamente que si se lo pones a alguien, literalmente irá al cielo. Lo que es, es la promesa de esa devoción a lo que representa el escapulario lo que realza nuestra santidad y luego nos lleva a la comunión a través de los sacramentos. Nos acercan más a la comunión a través de los sacramentos con la amistad con Dios y, eventualmente, si perseveramos, llegaremos al cielo. Entonces, espero que eso nos lleve a esa enseñanza.
Cy Kellett:
Entonces, ponerse el escapulario no significa simplemente ponerse el escapulario físicamente. Significa ponerse el escapulario como forma de vida. ¿Sería esa una manera?
Shaun McAfee:
Sí exactamente. Pablo dice: “Vestíos del nuevo hombre”. Esto es lo que hacemos cuando llenamos nuestras vidas con estos sacramentales, ellos nos señalan y nos orientan mejor para recibir los sacramentos. ¿Qué hacemos cada vez que nos confesamos? Lo primero que hacemos es la señal de la cruz. Lo último que hacemos es la señal de la cruz. Todo es por la virtud del mérito de Jesús en la cruz.
Shaun McAfee:
Ahora, una parte de la definición es a través de la intercesión de la iglesia, y eso también debe entenderse. No podemos llamarlo simplemente sacramental, cualquier antigua bendición no es solo un sacramental. Estos están autorizados por la iglesia porque hay una iglesia que intercede por estos. Como mencionamos antes, es la autoridad apostólica que ha recibido la iglesia como Vicarios de Cristo, realmente los obispos, para autorizar el uso de estos. Yo diría que en el transcurso de 2000 años, hemos llegado a comprenderlos mucho mejor que antes de Agustín y Tomás de Aquino, pero espero que eso resuma eso.
Cy Kellett:
Sin embargo, existe el peligro y, de hecho, creo que nosotros, los católicos, tal vez no prestamos suficiente atención a este peligro. Siempre existe el peligro de volverse un católico supersticioso. Para que el mismo sacramental pueda ser para un católico, o tal vez incluso para la mayoría de los católicos, una ascensión a Dios y un momento de aceptación de la Iglesia, como bendecirme con agua bendita. Para otro, cuando entro a una iglesia, está bien, entonces hay toda una cosa que me conecta conmigo, que me recuerda mi bautismo y me conecta con el Señor, que es el agua viva, y todo esto sucede allí debido a que eso se comunica. por el significado de agua y de bendición y todo eso. Pero también puedes hacer que la persona que trata el agua bendita mágicamente la trate en realidad como un objeto mágico.
Shaun McAfee:
Yo diría que lo que parece no siempre es lo que es. Al igual que nuestra devoción a María, no creemos que María sea Dios. No somos devotos de María para ir a pasar la eternidad con María. Somos devotos de María porque ella nos orienta hacia Cristo mejor que cualquier otro santo, mejor que cualquier otra persona viva lo haya hecho jamás. Estos sacramentales disponen nuestros corazones para, nuevamente, señalarnos los sacramentales.
Shaun McAfee:
Pero sí, claro, es nuestra disposición interior, e incluso aquellos que no estarían de acuerdo con la Iglesia Católica, cuando ven algo, no siempre aparece, dicen que las percepciones son la realidad. Bueno, creo que la única manera de combatir eso realmente, Cy, es entender cómo articular la enseñanza adecuada de la iglesia sobre los sacramentales. No son objetos mágicos que nos prometan ciertos efectos. Estas son cosas que nos disponen a recibir mejor a Cristo en los sacramentos que él ha instituido y nos ha ordenado observar.
Cy Kellett:
Pero también se puede ver que en los límites de la fe católica siempre hay prácticas. Piensas en una religión como la Santería, por ejemplo, que algunas de esas imágenes provienen de la Iglesia Católica, otras de otros lugares. Haces esta combinación, pero en ese caso, no hay realmente una fe cristiana asociada con estos sacramentales, entonces, ¿sería justo decir que no tienen poder?
Shaun McAfee:
Yo no lo haría. No estoy familiarizado directamente con la Santería, pero diría, más bien, ¿quién dijo esto? Creo que fue el cardenal Newman. Hizo esta comparación de que incluso los acertijos de las religiones paganas apuntan a las verdades de Dios. Como si estuviéramos hablando de la diferencia entre incienso y niebla durante lo que podríamos llamar una liturgia protestante, tan arraigada en el léxico católico aquí que no puedo dejar de llamarla liturgia, pero diría que incluso lo que está haciendo apunta a una realidad con la que, como dijiste al principio, todos podemos llegar a estar de acuerdo. Necesitamos algo físico para representar lo espiritual, y realmente no deberíamos encontrar ningún problema con eso. Creo que sería la disposición de nuestros corazones. Cada hombre se debe a sí mismo aclarar la sensibilidad a la superstición. Pero tal como lo expresamos, creo que a los católicos no les debería hacer daño aferrarse a sus botellas de agua bendita, justo sobre mi hombro, o a los íconos, o rezar frente a un crucifijo. No estamos orando a esa imagen tallada, estamos orando a lo que representa esa imagen tallada.
Cy Kellett:
Creo que la mayoría de los católicos pueden testificar por experiencia, que si alguien estuviera interesado en preguntar, y creo que la gente rara vez está interesada en preguntar, no recuerdo ningún caso en mi vida, desde mi niñez en adelante, de adorar el crucifijo, pero recuerdo muchos, muchos casos en los que el lugar del crucifijo me convenció de enderezarme porque no me estoy comportando bien, estoy pecando de una manera u otra, o me invitó a recordar al Señor.
Shaun McAfee:
Creo que eso apunta a un aspecto históricamente importante del uso de los sacramentales: en una época en la que la gente era bastante analfabeta durante los primeros 1,500 años de la iglesia, mirábamos los íconos, mirábamos el crucifijo, Miro estos objetos que representan lo que el sacerdote o el obispo, ese oficio de predicación de la iglesia, nos ha asegurado que es correcto. Pero hoy en día hay que matizarlo a medida que comprendemos mejor las complejidades de estos temas y, en realidad, de estos argumentos. Pero aún así, creo que son una herramienta invaluable. Quiero decir, mi hijo de un año mastica uno de esos pequeños rosarios de vida que lleva en la muñeca. Un día, esa familiaridad con las 10 cuentas le resultará natural y podrá utilizarla y reconocerla como un objeto de devoción por el resto de su vida. Creo que es un pensamiento realmente genial.
Cy Kellett:
Probablemente sea un gran lugar al que llegar, una pregunta que creo que nos resumirá, pero nuevamente, el libro es Reliquias y Sacramentales, 20 respuestas: Reliquias y Sacramentales de nuestro invitado. Shaun McAfee. Puede conseguirlo en shop.catholic.com. Pero la fe no es sólo para la persona que intelectualmente puede discursar sobre la Trinidad o explicar la teología de la iglesia. Que la iglesia es para todos y que los sacramentales en realidad brindan un acceso que no es puramente un ascenso intelectual. Proporciona una capa diferente de acceso, para que todas estas cosas realmente funcionen, son importantes para hacer que la iglesia sea democrática, supongo, en cierto modo. No democrático en términos de votación, pero sí democrático en términos de que es para todos, no es sólo para los intelectuales.
Shaun McAfee:
Es muy participativo. Creo que esa es una de las cosas que aprecio de la Iglesia Católica. Ahora, tras casi 10 o 12 años como católico, realmente he llegado a apreciar el hecho de que nuestra fe es accesible de esta manera para los niños, e incluso los adultos que son neófitos pueden mirar estos objetos y comprender con bastante facilidad lo que realmente representan. A veces no siempre está ahí, como una campana, eso es un sacramental. ¿A qué apunta eso exactamente? Pero tienes razón. Me encanta el hecho de que nuestra fe no puede ser sólo para intelectuales, como las grandes personas de Catholic Answers o cualquiera de los principales teólogos, pero estos pueden ayudarnos a señalar las verdades realmente esenciales, que realmente están hechas para que todos los neófitos y escolásticos las entiendan.
Cy Kellett:
Hay algo en eso, bueno, mencionaste la campana, y me hace pensar en ese cuadro de, creo que es Manet, del marido y la mujer rezando el Ángelus, y al fondo se ve la iglesia, y ahí está la campana. torre sobre la iglesia. Pero escuchar el Ángelus tocando esas campanas me recuerda el valor del tiempo. Me recuerda dónde estoy y quién soy y, de hecho, tiene un gran poder.
Shaun McAfee:
Lo mismo con los aceites. Tenemos tres tipos de aceites, los tres son sacramentales y se usan de diferentes maneras para fortalecernos. Pero en realidad, es el enriquecimiento de nuestra fe en lo que, nuevamente, representan, que son los sacramentos. Creo que lo más importante que los oyentes deben aprender son estos sacramentales, son geniales, pero los rosarios acumulan polvo, los rosarios se rompen, pero los sacramentales, o los sacramentos, nunca se rompen. Nunca acumulan polvo. Son absolutamente efectivos.
Cy Kellett:
Amén, hermano. Bueno, Shaun, muchas gracias por el libro Reliquias y Sacramentales y por tomarte el tiempo para defender los sacramentales. Que necesitan mucha defensa, pero una vez que superas eso y te das cuenta del tipo de regalo que son, constantemente profundizan y fortalecen la fe.
Shaun McAfee:
Absolutamente. Para mí, como comentario final, diría que la práctica de la que me he dado cuenta al convertirme en un católico más maduro es la tentación de simplemente acumular todo el incienso, todos los rosarios, las cosas hermosas. Realmente, nuevamente, no se reduce a cómo se ve ese objeto. Puede acumular polvo. Hay un santo por ahí que tenía un rosario de pez con huesos. Le cortaba cada vez que lo rezaba, y era una penitencia. Pero no fue porque fuera el rosario más hermoso o el rosario más penitencial, fue por, nuevamente, lo que representa.
Cy Kellett:
Alabado sea el Señor. Gracias, Shaun.
Cy Kellett:
Muchas instituciones lucen diferentes desde dentro que desde fuera. Ciertamente, el interior de una iglesia católica se ve muy diferente al exterior. Desde dentro de la Iglesia Católica, todas estas prácticas sacramentales que tenemos, todas estas cosas físicas, en realidad no funcionan en la vida de un católico común, excepto cuando hay algún tipo de desorden de manera supersticiosa. Son poderosos recordatorios. Son medios, medios físicos, para emprender acciones espirituales y aceptar dones espirituales, y en ese sentido son poderosos. Ciertamente podría dar testimonio de ello en mi propia vida.
Siempre existe la tentación de exagerar, de convertir un sacramental en una superstición, ese tipo de cosas. Siempre existe la tentación de ser excesivo en todo lo que hacemos. Pero mientras no seamos excesivos, mientras lo que realmente somos sea receptivo, estamos tratando de recibir la gracia de Dios. Queremos ser esos receptores de la gracia de Dios y ser competentes en recibir, no rechazar, sino recibir, estar abiertos, los sacramentales realmente nos ayudan a hacer eso.
Entonces, te recomiendo el libro Reliquias y Sacramentales, 20 respuestas: Reliquias y Sacramentales de Shaun McAfee, y también te recomiendo la práctica. Ten un poco de agua bendita en casa. No olvides el rosario. Asegúrese de que haya una Biblia expuesta en su casa y de que haya un crucifijo donde la gente pueda verla. Todas estas cosas importan. Son parte de lo que nos hace católicos y parte de lo que hace la fe católica, o todo lo que hace la fe católica, supongo, cuando en realidad lo que se trata es de llevarnos al cielo. Realmente, estas cosas son parte de esa gran obra del único sacramento realmente grande, el sacramento del encuentro con Dios, la Iglesia Católica misma.
Estoy Cy Kellett, tu anfitrión. Agradecemos a Shaun por acompañarnos. Si desea apoyarnos financieramente, necesitamos su apoyo financiero para seguir haciendo lo que estamos haciendo aquí, que es explicar y defender la fe católica. Puede apoyarnos visitando el sitio web, Givecatholic.com. Done cualquier cantidad, deje una pequeña nota explicando por qué está donando, pero ciertamente deje una nota que diga que es para Catholic Answers Concéntrese, de esa manera nos llegará a Givecatholic.com.
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