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Hoy en día las personas viven en proximidad física unas de otras incluso aunque ocupen mundos muy diferentes. El padre Robert McTeigue, autor de Filosofía real para personas reales explica cómo llegamos aquí y algunas posibles curas.
Cy Kellett:
Hola y bienvenido a Focus, el Catholic Answers Podcast para vivir, comprender y defender tu fe católica. Soy Cy Kellett, su anfitrión y uno de mis héroes es Walker Percy, quien una vez dijo: "En el mundo moderno, puedes tener 20 personas sentadas juntas en un autobús, en un autobús urbano, y ninguna de ellas ocupa el mismo mundo". Y este es el problema de la era moderna: el tipo de proliferación de visiones del mundo a medida que hemos perdido el punto central. Hemos perdido el centro de nuestra sociedad.
Y muchas personas nos presentan la pérdida de ese centro como una especie de liberación. Adelante, vive en tu propio mundo, ten tu propia realidad. Tu verdad, mi verdad, ¿por qué importa? Lo principal es vivir en tu propia verdad. Bueno, el problema con todo eso es que no conduce al florecimiento humano. No conduce a una sociedad sana, próspera, generosa y buena, y no hace que nuestras vidas fructifiquen plenamente. Simplemente no es así.
Así que el padre Robert McTeigue ha publicado un nuevo y maravilloso libro sobre filosofía. Se llama Filosofía real para personas reales y puede obtenerlo en Ignatius Press. Y tiene un capítulo en ese libro sobre este problema de la cosmovisión. Entonces, lo sentamos y le hicimos algunas preguntas sobre visiones del mundo.
Oye, y antes de continuar con eso, solo quiero agradecerles por escucharnos, por participar en Focus. Y me gustaría invitarte a suscribirte dondequiera que obtengas este podcast: Apple, Spotify, Stitcher o cualquier otro lugar. Si se suscribe, recibirá una notificación cuando haya nuevos episodios disponibles. Y, por supuesto, como siempre, si pudiera darnos esa reseña de cinco estrellas, sería muy útil para hacer crecer el podcast. Aquí está el Padre McTeigue sobre nuestras visiones del mundo y nuestro problema con las visiones del mundo.
Padre McTeigue, parece que tal vez en la década de 1850, si tuviera una disputa con alguien, podríamos tener un desacuerdo, pero viviríamos en el mismo mundo en general. Hoy en día, a menudo parece que no sólo tenemos un desacuerdo con la persona que pertenece a un partido político diferente o una convicción religiosa diferente o una inclinación moral diferente a la nuestra, sino que ni siquiera parecemos vivir en el mismo mundo.
P. McTeigue:
Bien. Bien. Mira, esa es una verdadera dificultad. Hablas con la gente y dices: "Sé que la persona habla inglés porque reconozco las palabras, pero el significado y los valores de las palabras, el marco de referencia, las cosas que damos por sentado". Un ejemplo de ello es que a veces cuento un chiste. Yo digo: “Soy de un matrimonio mixto. Mi madre era una mujer y mi padre era un hombre”. Y la gente se ríe. Hace 10 años habría sido ininteligible, dentro de cinco años podría ser un discurso de odio.
Cy Kellett:
Sí.
P. McTeigue:
¿Cómo sucedió eso?
Cy Kellett:
Derecha.
P. McTeigue:
¿Cómo ocurrió eso? Ha habido un cambio en lo que damos por sentado, un cambio en lo que normalmente consideramos verdadero y bueno. Y estos cambios se llaman cambios en las visiones del mundo. Y una parte importante de mi libro es brindarles un resumen y un catálogo muy rápido de cuál es ese marco de referencia, esa malla de lo que creo que es verdadero, incuestionable, que se supone que es correcto y en qué se diferencia para que podamos ¿Empezar al menos a entendernos? Y a partir de ahí tal vez podamos corregirnos o iluminarnos.
Cy Kellett:
Bueno, si me permite, ¿tiene algún diagnóstico antes de que lleguemos? Y el libro, por cierto, el nuevo libro, Filosofía real para personas reales: herramientas para una vida veraz, está disponible en Ignatius Press. ¿Pero tienes algún diagnóstico de por qué sucedió esto? Quiero decir, parece que si analizas toda la cristiandad, no sé, por ejemplo, básicamente la cosmovisión es la misma a lo largo de 1000, 1500 años.
P. McTeigue:
Derecha.
Cy Kellett:
¿Por qué de repente el mundo se hace añicos?
P. McTeigue:
Bueno, describo ese cambio en las visiones del mundo como lo que llamo una evacuación progresiva de lo personal. Lo personal en relación con Dios y la relación personal con el ser humano. La evacuación de la persona. Tenemos al Dios Triuno, el Dios Creador, el padre amoroso. Y luego tenemos al Dios del deísmo, es una especie de gran Mónada en el cielo, el relojero ciego que lo arma, le da cuerda y lo deja decir: "No, no hay necesidad de Dios en absoluto".
Y luego igualmente, tenemos a la persona humana hecha a imagen y semejanza de Dios, en cuerpo y alma, un destino trascendente. Y ahora no somos más que bolsas muy sofisticadas de terminaciones nerviosas y apetitos, esperando que nos hagan cosquillas y nos alimenten. Una vez que comienzas a socavar la personalidad de Dios y la personalidad del hombre, el deslizamiento hacia abajo es inevitable. Y aquí estamos.
Cy Kellett:
Veo. Y por eso hay algunos que no quedan atrapados en el tobogán. Todavía recurren a esa cosa realmente pasada de moda del Dios Triuno y del Dios personal e incluso del Dios Encarnado. Luego hay algunos que están en un nivel diferente, están más abajo en la diapositiva y están como en el Dios deísta.
P. McTeigue:
Derecha.
Cy Kellett:
Y luego hay algunos, entonces todos ocupamos el mismo espacio, pero no vivimos en el mismo mundo.
P. McTeigue:
Bien. No vivimos en el mismo mundo. Y me apresuro a agregar, no digamos que tú tienes tu realidad y yo tengo mi realidad y quién puede decir qué está bien y qué está mal porque tampoco queremos llegar allí. No suelo citar a la filósofa Ayn Rand, pero ella dijo: "Puedes evitar la realidad, pero no puedes evitar las consecuencias de evitar la realidad". La mayoría de las personas se sienten miserables porque su visión del mundo no está en armonía con la realidad. Estamos apretando engranajes.
Cy Kellett:
Derecha.
P. McTeigue:
Entonces la verdad, la verdad perenne, la verdad eterna es que hay un Dios personal. Estamos hechos a su imagen. Estamos hechos de él y para él y vivimos esta vida en consecuencia. Y cuando vives eso, las cosas realmente van bastante bien. La brújula apunta al norte y tienes un mapa fiable.
Empiezas a jugar con eso y se desmorona bastante rápido. Así que pasamos del teísmo en toda regla. Y, dicho sea de paso, algunos griegos tenían un sentido del teísmo. No era la Trinidad, pero Dios era personal. Y luego pasas al deísmo. Hay un Dios, pero es impersonal. Naturalismo, no Dios, el hombre está en la cima de la cadena alimentaria. Y luego nos golpea el nihilismo. Después de la Primera Guerra Mundial, es como, "Dios, cuando dejas a los seres humanos a cargo, terminamos con la Primera Guerra Mundial y luego la Segunda Guerra Mundial". Está bien. Pero no quieres admitir el montón de cenizas del nihilismo, que no hay absolutamente nada, entonces tienes existencialismo. “Claro, se observa la vida, pero puedo agitar el puño ante la oscuridad. No cambió nada, pero al menos agité el puño en la oscuridad”. Bueno, eso no es muy satisfactorio.
Y entonces tenemos el posmodernismo que dice y el grito de guerra de eso es el Joker de Heath Ledger. "¿Por qué tan serio?" Y el posmodernista simplemente se burla y ridiculiza a cualquiera que intente tener significado, propósito y valor, pero eso también es una tontería. Había un museo universitario que iba a tener un museo de arte dedicado al posmodernismo, pero no podían mostrar las glorias del posmodernismo hasta que los ingenieros certificaran que era seguro para la ocupación humana. Así que el existencialismo y el posmodernismo simplemente pasan silbando por el cementerio del nihilismo porque la gente percibe erróneamente que el teísmo es una patraña.
Cy Kellett:
Eso me llamó la atención cuando señalaste al Joker como realmente la persona posmoderna en eso...
P. McTeigue:
Derecha.
Cy Kellett:
… la persona posmoderna tiene que ser tolerante con una gran, incluso celebratoria, y odio decirlo, con mucha muerte y destrucción como lo es el Joker, pero nunca se identifica como el Joker.
P. McTeigue:
Derecha.
Cy Kellett:
Claro, matamos a nuestros bebés y cada vez más matamos a los ancianos y a los enfermos, y hay todo este asesinato, asesinato, asesinato, pero ¿por qué tan grave?
P. McTeigue:
Bien. Y lo irónico es que el posmodernista no se da cuenta de que es un parásito de lo que rechaza y hace uso de lo que niega. El posmodernista puede ser irónico y caprichoso y demás sólo porque alguien trabajó para pagar la dotación de su universidad, cierto, y alguien hizo los cálculos que le permiten publicar tweets presumidos en Internet.
Cy Kellett:
Derecha.
P. McTeigue:
El posmodernista no crea ni contribuye. Sólo se burla y actúa con aire de suficiencia.
Cy Kellett:
Bueno. Sin embargo, debo decir que, como creyente cristiano, me parece que es increíblemente atractivo. De hecho, una de las críticas al cristianismo es: "Oh, todo es sólo una ilusión", como si fuera tan bueno y tan atractivo. Y, sin embargo, como creyente cristiano, me parece que casi todas las personas con las que me gustaría compartir a Cristo están bien defendidas. Como si estuvieran muy bien defendidos. Ya pasaron eso. No quieren oírlo.
P. McTeigue:
¿Podrías contarme más sobre eso? ¿Dame un ejemplo?
Cy Kellett:
Por ejemplo, hay una sensación de defensa contra el cristianismo: “Eso es simplemente el patriarcado. Esa es una forma de pensar patriarcal”. U también otra defensa contra el cristianismo: "Estás en contra de los homosexuales" o "Estás en contra de las personas que viven una vida libre y liberada". Entonces tienen estas defensas contra el cristianismo que ni siquiera puedes comenzar la conversación. Ya han decidido que no.
P. McTeigue:
Bueno, mucho depende de si realmente quieren saber la verdad o no.
Cy Kellett:
Bueno.
P. McTeigue:
Lo que descubrí con el tiempo (no he pasado mucho tiempo en el mundo académico) es que muchos doctorados son simplemente formas elaboradas de excusas. Ya han tomado una decisión sobre todo y luego tienen explicaciones elaboradas para ello. Y puedes empezar a hacer travesuras sobre eso. El lema de los misioneros jesuitas era: Entra por su puerta, guíalos por la tuya. En este siglo, tal vez en los últimos 50 años, nos hemos olvidado de la segunda parte.
Tan seguro. Me enfrentaré al posmodernista. Me enfrentaré a los amargos existencialistas. Los encontraré donde están porque no están en ningún otro lugar. Pero luego encontraré esa cosa con la que no están contentos, o esa cosa que no es negociable y presionaré con mucha fuerza. ¿Por qué no eres feliz en esta área de tu vida? ¿Por qué eres un relativista absoluto que insiste en que no debería quitarte la cartera? Y empiezas a abrir una brecha en ese punto débil.
Cy Kellett:
Ya veo.
P. McTeigue:
Tenía un amigo ateo que dice ser ateo. Dice que es un hombre muy moral. Y yo dije: “Mira, tu ética necesita mi metafísica”.
Cy Kellett:
Ah.
P. McTeigue:
Sí, porque el tipo dijo: "No puedes llegar a conclusiones éticas a menos que vivas en mi mundo".
Cy Kellett:
Bien. Y es por eso que tenemos toda esta charla, de hecho, tenemos conversaciones muy grandiosas sobre los derechos humanos y la dignidad y la libertad y todo eso, pero es un castillo construido sobre arena porque en el fondo no creemos en nada.
P. McTeigue:
Bien. Bien. Nuevamente hay un chiste entre los activistas pro-aborto, especialmente las mujeres, las tres buenas razones para el aborto son la violación, el incesto y mi caso.
Cy Kellett:
Ah.
P. McTeigue:
Así que no se trata en absoluto de principios. Se trata de defender los sentimientos. Y es un argumento utilitario que quiero lo que quiero cuando lo quiero. No puedes vivir tan consistentemente. Así que haría algunas preguntas socráticas y las llevaría al punto en que revelen esa grieta en la armadura y me concentraré en eso.
Cy Kellett:
Entonces, si pudieras, ¿es una cantidad infinita de visiones del mundo las que tenemos ahora? ¿Está la sociedad destrozada? O lo cuantificas y dices: "No, básicamente existen estos".
P. McTeigue:
Hay varios y los abordé en mi libro, pero realmente el maestro de la idea de cosmovisión que ha estado escribiendo sobre ello durante muchos años es John W. Sire. Dos libros. Él tiene la cosmovisión simplemente como un concepto y se llama Nombrar al elefante. Y luego el segundo libro, que es un catálogo de visiones del mundo, que se actualiza cinco o seis veces se llama El universo de al lado.
Cy Kellett:
Bueno.
P. McTeigue:
Y lo que hice en mi libro fue destilar su trabajo y usarlo para mis propios fines. Así que en mi libro dije: “Históricamente hemos visto una especie de deslizamiento progresivo hacia abajo. Teísmo en toda regla, ¿verdad? Un Dios personal, una persona humana, y luego hay una evacuación progresiva de lo personal. Entonces pasamos del teísmo al deísmo, el relojero ciego, del deísmo al naturalismo, los seres humanos somos bastante inteligentes. Realmente no necesitamos a Dios. Bueno, eso se estrella y arde.
Tienes nihilismo. Tenemos a Nietzsche diciendo: "Te lo dije", mientras baila sobre el abismo. Bueno, eso es demasiado aterrador para que la mayoría de la gente entre. Entonces, o admites desafiante e inútilmente lo absurdo del mundo. Sacudes el puño ante la oscuridad antes de que la oscuridad te trague por completo. Bueno, puedes hacer cine negro, pero no puedes vivir la vida de esa manera.
Entonces tenemos el motivo tan serio del posmodernismo, pero eso se vuelve obsoleto rápidamente y es parasitario. Entonces digo: “Mira, las únicas posiciones intelectualmente honestas son el teísmo o el nihilismo en toda regla. El nihilismo no lo pueden vivir los seres humanos. Bienvenido a mi mundo. Bienvenido al teísmo”.
Cy Kellett:
Bueno. Sí. Y creo que tienes mucha razón en que el tipo de burla posmoderna no es una estrategia a largo plazo.
P. McTeigue:
Sí.
Cy Kellett:
Cuando piensas en el programa de televisión de mayor duración en Estados Unidos, probablemente en este momento sea Saturday Night Live y tienen que conseguir un nuevo elenco cada tres o cuatro años porque un adulto simplemente no puede seguir haciendo eso.
P. McTeigue:
Derecha.
Cy Kellett:
Burlándose de todo.
P. McTeigue:
Sí. Se vuelve obsoleto. Es muy parecido a tratar con estudiantes de segundo año que creen que han inventado el amor romántico y dicen: “Oh, sí. Debe ser abril. Sí. Aquí vamos." Pero es necesario que los adultos paguen las cuentas porque los posmodernos no producen nada. Se burlan, critican, parodian, son irónicos, pero eso cansa al cabo de un tiempo. Y sabes qué, cuando te diagnostican cáncer o tu ser querido es atropellado por un coche, o hay una inundación, de repente el posmodernismo ya no cumple con sus expectativas.
Cy Kellett:
Bien. Pero, ¿diría usted que parte de nuestra estrategia es no volver a las preguntas básicas y decir: “Espera? ¿Por qué he sido una bestia tan irónica e inteligente todos estos años? Una estrategia es la adicción. Otro, quiero decir, odio decirlo, pero hay un gran aumento en las autolesiones de todo tipo, incluido el suicidio.
P. McTeigue:
Por supuesto.
Cy Kellett:
… que la gente encuentre formas de evitar el horror de sus propias convicciones.
P. McTeigue:
Bien. Esto es lo que pasó. Me estaban entrevistando para un trabajo, un trabajo docente. Y hay una especie de claridad que obtienes cuando te das cuenta de que ya no quieres el trabajo.
Cy Kellett:
Sí.
P. McTeigue:
¿Y me preguntaron qué tipo de ética enseño? Y digo, amor natural, virtud, ética, y la gente jadea y se miran como, “Dios mío, ¿quién se lo va a decir?” y pienso: "¿Tengo espinacas en los dientes?" Y dijeron: "Dios mío, eres un realista moral". Esto fue un shock muy grande. Creo que en la raíz de ese distanciamiento posmoderno de la realidad hay un miedo al compromiso.
Cy Kellett:
Ah, vale.
P. McTeigue:
Es un miedo a entregarse y no debería sorprenderte. Hemos hecho del matrimonio un contrato no ejecutable.
Cy Kellett:
Derecha.
P. McTeigue:
El marido y la mujer no tienen un compromiso mutuo. Las personas que engendran hijos no tienen obligaciones para con sus hijos. Los niños no tienen obligaciones para con sus padres, y así sigue. Ser realista es permitir que otras personas y realidades que no puedes controlar te reclamen. Y si no tienes ningún sentido de la bondad de la creación ni de la misericordia de Dios, eso es aterrador.
Cy Kellett:
Entonces digamos que la persona se vuelve seria y supera la fase de la vida del Joker.
P. McTeigue:
Derecha.
Cy Kellett:
… ¿por qué el deísmo no es suficientemente bueno?
P. McTeigue:
Bueno, el deísmo inevitablemente se desliza hacia el naturalismo y comienzas a perder a Dios. El deísmo es un buen punto de partida, pero no responde a la pregunta: “Bueno, ¿por qué hay algo en lugar de nada? ¿Qué significa la vida si el alma no es inmortal? ¿Cómo es posible que un cosmos bien ordenado no esté arraigado en el amor? ¿Cómo es posible que puedas hacer esa afirmación? Y luego empiezas a decir: “Sí, ahí también estás dando vueltas”, pero ves, una vez más, que incluso el deísmo es un miedo al encuentro personal. La persona humana que es más que un simple animal frente al Dios personal que es más que una fuerza sin nombre y sin rostro. Y, en última instancia, es una huida de la intimidad. Es una huida del saber y del ser conocido.
Cy Kellett:
Guau. Eso es extraordinario porque lo que a menudo se ve en la persona que viene a Cristo es a través de una experiencia espiritual. A veces a través de una experiencia espiritual alguien les explicó algo o leyeron un libro. A veces es simplemente una especie de experiencia espiritual casi desnuda en la que simplemente te sorprende lo que le pasó a esta persona. Piensas en Paul Claudel quien acaba de entrar a la Catedral de Notre Dame y dijo: "Es verdad".
P. McTeigue:
Sí.
Cy Kellett:
Él simplemente dice: "Es verdad". Que la persona de Cristo sea una manera de llegar a todo de una vez es llegar a la persona de Cristo.
P. McTeigue:
Sí.
Cy Kellett:
Pero está bien. Pero mucha gente no todos estamos abiertos a eso. Entonces, ¿de qué otra manera podría llevar a una persona allí?
P. McTeigue:
Está bien. Bueno, empiezas a decir: “Oye, mira la vida que estoy viviendo aquí. No me visto de blanco y negro sólo porque soy invierno”.
Cy Kellett:
Bueno. Sí.
P. McTeigue:
Y no te comprometes con la pobreza, la castidad y la obediencia para aumentar tu autoestima.
Cy Kellett:
Derecha.
P. McTeigue:
Entonces yo diría, dada la vida que vivo, los compromisos que tengo, si no estoy loco, ¿qué debe ser cierto acerca de Dios? Dios debe ser real, personal, capaz de entrar en una relación de pacto y ser suficiente para el corazón humano. Y si falta alguna de estas cosas, entonces habré desperdiciado los últimos 30 años de mi vida. Pero estoy tan convencido de que estas verdades son realmente ciertas, que vivo mi vida de esta manera extraña, así que puedes preguntarte por qué vivo de esta manera y preguntarme al respecto porque tú también necesitas estas verdades.
Cy Kellett:
El padre donde la madre y el padre permanecen juntos y dan la bienvenida a los niños es a menudo el de su vecindario donde, "¿Qué pasa con esta gente?" Son un testigo extraño.
P. McTeigue:
Derecha.
Cy Kellett:
Y están haciendo algo que siempre pensamos que era algo normal.
P. McTeigue:
Derecha.
Cy Kellett:
Pero hoy es un compromiso radical.
P. McTeigue:
Bien. Una vez estuve en una misa en una parroquia atendida por la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro, y había varias camionetas que tenían calcomanías en los parachoques que decían: "Sí, estos son todos mis hijos".
Cy Kellett:
Bien. Bueno. Quiero decir, siempre existe la esperanza de la persona que escucha tu programa de radio en la Estación de la Cruz y está sola en su auto, pero tiene esa idea: “Lo que está hablando es real. Es cierto."
P. McTeigue:
Derecha.
Cy Kellett:
Y luego está la persona que ve el testimonio radical de su sacerdocio o de la paternidad o el matrimonio de otra persona o algo así. ¿Existen otras estrategias que podamos emplear para hacer que las personas vuelvan a la realidad desde estas diversas visiones del mundo?
P. McTeigue:
Bueno, empezarás a preguntar, hice esto una vez en una clase llamada Sexo, vida y amor. En la primera conferencia dije: “Cierra los ojos. Piensa en todos tus amigos que son promiscuos y piensa en cuántos están felices y en paz”. Y todos abrieron con los ojos llenos de lágrimas.
Cy Kellett:
Derecha.
P. McTeigue:
¿Bien? Es muy fácil exponer las mentiras del mundo, la carne y el diablo.
Cy Kellett:
Sí.
P. McTeigue:
Un momento de honestidad es suficiente.
Cy Kellett:
Y luego, está bien. Entonces, eso es muy útil en realidad, porque una de las formas en que evitamos renunciar a la mentira es rodearnos de medios y de personas que simplemente no nos van a molestar.
P. McTeigue:
Correcto. Correcto.
Cy Kellett:
Y entonces tiene que haber esa perturbación que llega en algún momento y que dice: “Espera un segundo. Quizás mi compromiso de no tener intimidad con Dios sea un error de mi parte”.
P. McTeigue:
Quiero intervenir porque usted planteó un punto muy importante. No son sólo los no católicos o los no cristianos los que hacen eso. Los católicos también hacen eso. Si te escabulles por la parte trasera de St. Typica, pastoreada por el Padre Cheerful, se entiende que yo, como pastor, te sacaré por la puerta en menos de 49 minutos y no te desafiaré en mi predicación si aceptas asentir y sonreír. y metí el sobre en la cesta. Lo he visto en innumerables parroquias.
Cy Kellett:
Oh. Sí claro.
P. McTeigue:
Entonces tenemos a Dios como mascota, y tenemos todos los símbolos religiosos, pero el Cristo que perturba, desafía y convence de eso, no es bienvenido. Y entonces tenemos esta conspiración, este modo de mantenimiento de ser una parroquia, ¿verdad? Así que no son sólo los forasteros, son los bautizados, son las personas que vienen todos los domingos, pero el Padre Cheerful sabe que es malo para los negocios en St. Typic's o Our Lady Help of Suburbia si está desafiando un evangelio realmente convincente.
Cy Kellett:
Por cierto, me gustan mucho las parroquias de su diócesis. Me encantan estos nombres.
P. McTeigue:
No es mi diócesis. No estoy pensando en ninguna parroquia en particular, sinceramente. Así que aquí es donde nos encontramos también en la iglesia.
Cy Kellett:
Derecha.
P. McTeigue:
Y Dios, en su misericordia, ha dejado caer sobre nosotros el bloque de ceniza de la marea de COVID, porque ahora nos damos cuenta de ese modo de mantenimiento de St. Típico, donde conspiramos para no ser realistas sobre el evangelio, que se está quedando sin gasolina, eso es. perdiendo fuerza financiera y demográficamente. Y vamos a tener que decidir de nuevo qué tipo de comunidad de discípulos vamos a ser. Pero el mero modo de mantenimiento de alimentar a la parroquia como el cajero automático sacramental del 7-Eleven, se acabó. Eso no va a volver.
Cy Kellett:
Muchas veces me he preguntado sobre esto. Y me pregunto si usted tiene experiencia sobre esto en su vida como sacerdote, pero al párroco de Nuestra Señora Auxiliadora de los Suburbia le preocupa perder gente. Pero creo que, de hecho, en conjunto, podría ganar gente. Serían simplemente personas diferentes.
P. McTeigue:
Bien. Bien. Cuando estaba enseñando homilética, les dije a los seminaristas, lo que nunca querrás es que después de misa, cuando estés saludando, alguien te agarre la mano y te diga: “Buena homilía, padre”, y salga al estacionamiento. lote. Su objetivo es que la gente diga: "Dios mío, padre, tenemos que hacer algo". Quieres que la gente después de misa diga: “Vaya, ¿qué diablos le pasó? ¿Puedo conseguir algo de eso también? Y quieres que la gente diga: “No puedes fingir eso. Eso sólo lo consigues cuando oras”. Y entonces comienza a germinar la voz, a correr la voz de que hay algo diferente. Hay algo más profundo aquí, porque en realidad no estás tratando de convencer a la gente de algo. Estás tratando de despertar en ellos algo que había sido sofocado.
Cy Kellett:
Creo que hay una sensación cada vez mayor de que es casi paranoia, pero paranoia es la palabra equivocada porque a menudo la paranoia no está relacionada con ninguna realidad entre los cristianos, aunque en la esfera pública estamos siendo silenciados. Y no puedes decir algunas de estas cosas, incluso si Twitter te eliminará de la plataforma o Facebook te eliminará de la plataforma, o si eres profesor, tu escuela te despedirá o tu trabajo...
P. McTeigue:
Derecha.
Cy Kellett:
No creo que, como dije, paranoia no sea la palabra adecuada, sólo ansiedad por esto. ¿Alguna idea sobre eso?
P. McTeigue:
Tenemos que empezar con un reconocimiento serio. El otro día estaba hablando con un amigo muy querido. Fue un obispo realmente heroico. Y su opinión fue que John Kennedy privatizó la fe y Mario Cuomo, en su [inaudible 00:24:52] discurso en Notre Dame, aisló la fe de la plaza pública. Y ahora tenemos personas que dicen ser católicas mientras trabajan en contra de lo que la iglesia siempre ha enseñado y hecho. Y las personas que tienen las palancas del poder en términos de comunicación pública están empezando a desconectarse si no se ofrece esa pizca de incienso en el altar del César.
Cy Kellett:
Derecha.
P. McTeigue:
Y es por eso Catholic Answers, el Estación de la Cruz, lugares como ese deben ser lugares donde sepamos que no seremos silenciados y no tengamos que volvernos atrás en cuanto a la verdad. Y yo les diría a los jóvenes religiosos y seminaristas, si están pensando en una carrera en la educación superior católica, si escuchan esta frase, corran gritando hacia la salida. “Ese delicado equilibrio entre la contratación para la misión católica y la contratación para la diversidad”. Tan pronto como escuches eso, la solución estará lista.
Cy Kellett:
Sí. No es un equilibrio delicado.
P. McTeigue:
La diversidad, que significa no católica, es la solución. Eso es un trato cerrado. En ese momento simplemente están buscando tu billetera. No te metas en eso. Tenemos que empezar a formar nuestras propias plataformas. Tenemos que empezar a buscar medios alternativos y tenemos que ser creativos al utilizar todos los instrumentos posibles para difundir el evangelio.
Cy Kellett:
El libro que querrá obtener del padre McTeigue es, bueno, puede obtener todos sus libros, pero Ignatius Press ahora tiene su libro más nuevo. Filosofía real para personas reales: herramientas para una vida sincera. Está pasando por múltiples reimpresiones y es bien merecido. Y también podrás encontrar al Padre con su espectáculo La Corriente Católica en el Via Crucis. Probablemente si buscas en Google tu nombre y el de Catholic Current, lo encontrarán.
P. McTeigue:
Muy probable. Y tengo una columna semanal en Aleteia.org. He estado escribiendo para ellos durante más de seis años y tengo un archivo de más de 300 columnas. Eso puede mantenerte ocupado por un tiempo.
Cy Kellett:
Y ahora que lo conocemos, padre, esperamos que esté en Catholic Answers vivir y Catholic Answers Concéntrate un millón de veces más. Quizás la gente pueda volver a encontrarse contigo aquí también.
P. McTeigue:
Me gustaria eso. Ciertamente lo haría.
Cy Kellett:
Bueno, muy bien. Filosofía real para personas reales: herramientas para una vida sincera Ya disponible desde Ignatius Press. No olvides conseguirlo. Quizás dárselo a los niños, especialmente. Quizás tengas adolescentes. Oh, ¿crees que no están pensando filosóficamente? Están siendo desafiados en YouTube, Facebook, Twitter y todo eso, y tener el equipo para distinguir lo falso de lo real es muy útil. Y éste es un libro accesible, padre. Lo escribiste intencionalmente como un libro accesible.
P. McTeigue:
Sí.
Cy Kellett:
Filosofía real para personas reales: herramientas para una vida sincera, qué gran regalo de Navidad. Padre Robert McTeigue, McTeigue. Disculpe. Pido disculpas por haberte hecho eso.
P. McTeigue:
Aquí vamos.
Cy Kellett:
Pido disculpas. ¿Podemos tener tu bendición antes de irnos?
P. McTeigue:
Por intercesión de San Ignacio, que la paz de Dios reine en vuestro corazón en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Ve en paz y por favor ora por mí.
Cy Kellett:
Alabado sea el Señor. Muchas gracias, padre. Gracias. Siempre es genial [diafonía 00:00:27:46], siempre me siento con mucha energía después de hablar contigo.
P. McTeigue:
Oh, gracias a Dios.
Cy Kellett:
A veces es difícil incluso imaginar un futuro en el que el mundo vuelva a tener un centro, en el que haya una visión del mundo compartida, pero un mundo así existió una vez y puede volver a existir. La gente puede volver a la realidad, volver a la verdad. Va a requerir mucho trabajo de nuestra parte y probablemente en muchos sentidos. El Señor dice en el libro de Eclesiastés: “Hay tiempo de cosechar y tiempo de sembrar”. Probablemente no vivamos en una época de cosechar. Probablemente vivimos en una época de sembrar en la que tenemos que invitar a las personas, una por una, a regresar al mundo real. Y el mundo real es un mundo en el que Dios es personal y donde Dios se ha encarnado y donde cada uno de nosotros somos personas profunda, profundamente valoradas e invitadas a una relación personal con Dios.
La gente está tan lejos de conocer esa realidad y de vivir en el mundo real en ese sentido que a veces puede parecer abrumador, pero no nos dejemos agobiar. Sigamos intentándolo con una persona a la vez, un niño a la vez, un anciano a la vez, un amigo a la vez, una persona en el trabajo o tal vez incluso otra persona en el autobús con nosotros que esté ocupando un mundo completamente diferente.
Estoy Cy Kellett, tu anfitrión, y este es Catholic Answers Enfocar. Si desea ponerse en contacto con nosotros, puede enviarnos un correo electrónico focus@catholic.com. Si lo estás viendo en YouTube, dale me gusta y suscríbete. Eso significa mucho para nosotros. Y si desea contribuir económicamente para ayudar a que este podcast siga funcionando, puede hacerlo en darcatholic.com. Gracias por unirte a nosotros. Nos vemos la próxima vez aquí, si Dios quiere, en Catholic Answers Atención.