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Una Navidad muy pagana

Jimmy Akin

Solo audio:

La época más maravillosa del año (el árbol, las luces, la sidra) y no olvides las historias sobre cómo la Navidad es una festividad pagana básicamente robada por los cristianos. Jimmy Akin se une a nosotros para llegar a la raíz de algunas de las afirmaciones hechas sobre el paganismo oculto de la Navidad.


Catholic Answers se enorgullece de presentarles una Navidad muy Pagana, con Jimmy Akin.

Cy Kellett:

Hola y bienvenido a Focus, el Catholic Answers Podcast para vivir, comprender y defender tu fe católica. Soy Cy Kellett, tu anfitrión y así me siento cada Navidad. Tenemos que defender la Navidad contra la acusación de que todo fue robado al paganismo. De nuevo, ¿tenemos que hacer esto? Sí, lo hacemos. Y nos divertimos mucho haciendo eso con Jimmy Akin en el episodio de esta semana. Esto es lo que Jimmy dijo. Jimmy Akin, apologista principal en Catholic Answers. Gracias por estar con nosotros.

Jimmy Akin:

Mi placer, Cy Kellett, presentador de Catholic Answer's Live y Catholic Answer's Focus.

Cy Kellett:

Ah, eso es correcto. Y tú, el anfitrión de Jimmy AkinEl mundo misterioso.

Jimmy Akin:

Sí.

Cy Kellett:

Lo cual espero que sigan haciendo, porque será extraño si alguien más tiene que presentarlo.

Jimmy Akin:

Planeo continuar.

Cy Kellett:

Bueno.

Jimmy Akin:

Con Don, mi coanfitrión.

Cy Kellett:

Muy bien. Está bien. Entonces, una de las cosas con las que nos enfrentamos en esta época del año son los informes de los medios y otros lugares. Quiero decir, tuvimos un niño que llamó el otro día, su maestro de escuela mencionó esto en clase, esta idea los cristianos se la robaron. un montón de cosas paganas y las reunimos en nuestras celebraciones navideñas. La Navidad es realmente algo pagano que hemos adaptado.

Jimmy Akin:

Sí, te dan ganas de escupir, ¿no?

Cy Kellett:

Espera, ahora ¿por qué nosotros...?

Jimmy Akin:

¿Has oído ese dicho: Estoy tan enojado que podría escupir?

Cy Kellett:

Sí.

Jimmy Akin:

Bueno, me enojo y me frustro cuando escucho tonterías como ésta.

Cy Kellett:

Si, vale. Me alegra oírte decir que son tonterías y me alegra que hayamos tenido esta oportunidad de hablar contigo, porque quiero hacer algunas específicas.

Jimmy Akin:

Bueno.

Cy Kellett:

Pero también solo la idea general aquí, tal vez al final solo hablemos sobre el razonamiento que se utiliza aquí. Todo este enfoque de las fiestas cristianas tiene sus raíces en una especie de falacias. Muy bien, entonces Navidad.

Jimmy Akin:

Creo que a la gente le gusta hacerlo porque se siente transgresora.

Cy Kellett:

Ah, ¿tú lo crees? Oh sí.

Jimmy Akin:

Quiero decir, normalmente no psicologizo a la gente, pero se escucha mucho esto.

Cy Kellett:

Derecha.

Jimmy Akin:

Y se presenta en contexto como si de alguna manera socavara sutilmente el cristianismo. Pero creo que la gente repite estas ideas y nunca se molestan en comprobarlas.

Cy Kellett:

Bien. Ese es el problema.

Jimmy Akin:

Escuchas a la gente simplemente declarar estas cosas y es como, ¿cuál es tu fuente al respecto? Ah, no lo sé. Lo escuché en alguna parte.

Cy Kellett:

Sí. Me lo dijo un chico.

Jimmy Akin:

Bueno, realmente no ejercitaste el pensamiento crítico antes de empezar a adoptar y repetir este rumor, ¿verdad?

Cy Kellett:

Sí.

Jimmy Akin:

Pero creo que lo dicen porque, y a veces hay una especie de elemento triunfal con respecto a, oh, entonces ustedes los cristianos no son realmente tan santos, tienen esta cosa pagana.

Cy Kellett:

Bien. Así es. Bien. Y también, en el fondo lo que me molesta es que parece provenir de una especie de enfoque de la religión que dice, bueno, Jesús no es tan especial. Él es sólo otro ejemplo, y todos ustedes… ustedes improvisan estas religiones.

Jimmy Akin:

Esa es una forma de abordarlo.

Cy Kellett:

Sí.

Jimmy Akin:

Me molesta porque casi siempre son… dos problemas. Número uno, la afirmación casi siempre es errónea.

Cy Kellett:

Sí.

Jimmy Akin:

Y número dos, ¿a quién le importa?

Cy Kellett:

Llegaremos al final a quién le importa. Porque eso es algo importante, porque podrías pasarte la vida refutando, y sería una causa digna, refutar toda acusación contra la Navidad. Pero hay una falacia fundamental que queremos abordar y que nos lleva a, bueno, ¿a quién le importa todo esto? Pero hay algo que es obvio, creo que todo el mundo lo sabe, Jimmy, que intercambiamos regalos en Navidad. Los cristianos intercambian

Jimmy Akin:

Sí. Es bastante común.

Cy Kellett:

Sí. Y todos sabemos que eso es sólo una imitación de la celebración romana de las Saturnales. Todo el mundo lo sabe, Jimmy.

Jimmy Akin:

Bueno, hasta cierto punto, palabra cobre.

Cy Kellett:

Bueno.

Jimmy Akin:

En primer lugar, es posible que la gente haya oído esto, pero mucha gente ni siquiera sabe qué eran las Saturnales. Saturnalia es una fiesta que celebraban los romanos. Ocurrió en diciembre. No ocurrió en Navidad.

Cy Kellett:

No, es más temprano.

Jimmy Akin:

Es más temprano y es un feriado de varios días, pero termina antes del 25 de diciembre. Entonces, ¿por qué no estaríamos dando presencia antes si recibiéramos esto de Saturnalia?

Cy Kellett:

Derecha.

Jimmy Akin:

Saturnalia también lo es, es una fiesta del dios Saturno.

Cy Kellett:

Sí.

Jimmy Akin:

Y es cierto, por lo que he leído, y podría comprobarlo más a fondo, pero supuestamente los romanos se daban regalos entre sí en las Saturnales. No a lo grande como lo hacemos nosotros.

Cy Kellett:

Derecha.

Jimmy Akin:

Porque la mayoría de ellos eran muy pobres. Y entonces no se tuvo una gran bonanza presente como se puede hacer en un entorno económicamente próspero.

Cy Kellett:

Nadie consiguió nunca una Nintendo 64 para Saturnalia.

Jimmy Akin:

No. Lo que he leído, y nuevamente, tendría que verificar más para ver si esto es realmente cierto, pero lo que he leído es que tendrían un regalo y se lo darías a una sola persona. Y tal vez recibiste un regalo de alguien para Saturnalia. Y era algo pequeño y económico, no sé, tal vez algo que alguien hizo, porque la gran mayoría de la gente era muy pobre.

Cy Kellett:

Derecha.

Jimmy Akin:

Y bueno, ¿adivinen qué? Los regalos no son exclusivos de la cultura romana. Dar regalos para fomentar buenas relaciones con las personas está integrado en la naturaleza humana.

Cy Kellett:

Sí.

Jimmy Akin:

Ocurre en todas las sociedades, incluido el antiguo Israel. Así por ejemplo, en la fiesta de Purim, o la a veces llamada fiesta de Lotes, pero esta es la que leemos en el libro de Ester, donde después de que Dios libera a su pueblo instituyen esta fiesta, y habla de cómo el Los israelitas se daban porciones de comida unos a otros como obsequio para celebrar.

Cy Kellett:

Correcto. Correcto.

Jimmy Akin:

Entonces, dar regalos es un universal humano que ocurre en todo tipo de culturas y por razones que no tienen nada que ver con las Saturnales. Es algo natural hacerlo durante las vacaciones. Quiero decir, estás dando obsequios de algún tipo, podría ser comida, podría ser algún tipo de otro objeto. Pero compartir regalos en días festivos... Quiero decir, incluso si piensas en el 4 de julio, bueno, vas a la casa de alguien, están haciendo una barbacoa y te dan un hot dog gratis.

Cy Kellett:

Sí. Y tal vez les traigas una botella de algo.

Jimmy Akin:

Si, exacto. Y vas al cumpleaños de alguien y recibes un obsequio de fiesta. Ése es un pequeño regalo.

Cy Kellett:

Sí.

Jimmy Akin:

Por eso, dar regalos es algo normal que hacen los humanos cuando celebran, y no es necesario atribuirlo a Saturnalia. Y históricamente no existen conexiones específicas entre Saturnalia y Navidad.

Cy Kellett:

Está bien. Gracias por eso, Jimmy. ¿Qué pasa con Papá Noel y las medias navideñas? Esto proviene de Odin volando y dando regalos al hogar de niños.

Jimmy Akin:

Sí. Entonces escucharás estas afirmaciones de que Papá Noel es un tipo barbudo que vuela y pone regalos en medias. Y en los últimos años escucharás que está basado en Odín, el dios nórdico, el jefe del Panteón nórdico. Y entonces tiene barba y vuela sobre un caballo de ocho patas llamado Sleipnir, y los niños pequeños nórdicos ponían sus botas junto a la chimenea, y ponían zanahorias, heno y azúcar en ellas para que las comiera Sleipnir, porque es un caballo. .

Cy Kellett:

Sí.

Jimmy Akin:

Aunque tenga ocho patas, es un caballo. Y luego Odín pondría pequeños obsequios en las botas.

Cy Kellett:

Sí.

Jimmy Akin:

Bien, ¿sabes que cuando se hizo esta afirmación por primera vez, aparece por primera vez en el registro literario?

Cy Kellett:

Supongo que probablemente en el siglo XVI.

Jimmy Akin:

1994.

Cy Kellett:

Eso es lo que estaba pensando. 1994.

Jimmy Akin:

Sí, se popularizó en un libro de una periodista llamada Phyllis Siefker, llamado Santa Claus, el último de los hombres salvajes, o algo así. Y ella trabaja en un periódico y no es historiadora, y su libro es pobre. Ella ya falleció, así que no quiero hablar mal de los muertos, pero su libro está muy mal reseñado como recurso histórico. Así que no hay nada en el registro histórico que respalde esto.

Cy Kellett:

Sí.

Jimmy Akin:

Además, debido a la interacción entre el cristianismo y la religión nórdica, se está produciendo una fertilización cruzada, porque en Escandinavia, que es donde tenían esta religión, sobrevivió hasta la época cristiana, hasta el siglo XIX y demás. Y los primeros registros que tenemos de la mitología nórdica fueron escritos por cristianos.

Cy Kellett:

Correcto. Bien, sí.

Jimmy Akin:

Y habían estado en contacto durante varios cientos de años antes de las conversiones. Pero olvido si es la Edda poética o la prosaica, pero esa es una de las fuentes clave de la mitología nórdica. Son las dos fuentes principales. Pero contienen lo que los estudiosos consideran una polinización cruzada de fuentes cristianas. Al igual que algunas de las ideas nórdicas sobre Ragnarok, que es su versión del fin del mundo, se cree que fueron ideas que obtuvieron de los misioneros cristianos que hablaban sobre la segunda venida, el fin del mundo y el apocalipsis. Y así, incluso si tuvieras este Odin, las botas y el regalo sucediendo...

Cy Kellett:

Sí, lo cual no es así.

Jimmy Akin:

... que no conozco ningún registro que respalde eso, estaría fechado en la época cristiana y podría estar basado en la práctica cristiana.

Cy Kellett:

Bien. Bien. Sí, esa vieja flecha del tiempo es una de las cosas que surge una y otra vez en esto, aquello...

Jimmy Akin:

[diafonía 00:10:29] causalidad.

Cy Kellett:

Sí. Sí. ¿Son esas dos cosas diferentes? No, tendrás que explicármelo en otro momento.

Jimmy Akin:

Bueno. Ellos son.

Cy Kellett:

Pero sí. Vivimos con tantas flechas, Jimmy. No puedo mantenerlos todos en orden.

Jimmy Akin:

Deberías conseguir un carcaj.

Cy Kellett:

Probablemente debería hacerlo. Sin embargo, creo que esto es bastante claro, sobre los villancicos en realidad... Quiero decir, la palabra villancico, por lo que me han dicho, proviene de una palabra romana que tiene que ver con bailar en círculo, claramente una práctica pagana. , bailar y, por lo tanto, cantar villancicos es algo pagano.

Jimmy Akin:

Bueno, en este caso, incluso las personas que intenten establecer un vínculo aquí reconocerán que si miras las letras de los villancicos, no tienen nada que ver con el paganismo. Son como, Oh, pequeña ciudad de Belén, ¿dónde está el paganismo en eso?

Cy Kellett:

Bueno. Ese es un buen punto.

Jimmy Akin:

Llegó a una clara medianoche, Noche de Paz. La letra es completamente cristiana, pero algunas personas intentarán decir… Ahora bien, no he buscado la etimología de la palabra villancico.

Cy Kellett:

No, si.

Jimmy Akin:

Pero algunas personas dirán, bueno, mira, aunque la letra es cristiana, existía la costumbre pagana de navegar.

Cy Kellett:

Oh sí. Eso es lo que escuchas.

Jimmy Akin:

Y entonces, en esta época del año, había gente cantando canciones como parte de su navegación, lo que implicaba beber y ahuyentar a los espíritus malignos y tratar de promover una buena cosecha, y cosas así. Y existe una costumbre llamada wassailing. Y por eso la palabra wassail, ahora la gente la considerará como una especie de bebida.

Cy Kellett:

Oh sí. Bien. Bien. Sí.

Jimmy Akin:

E incluso escuchas eso en algunas de las fiestas navideñas.

Cy Kellett:

Levanta un vaso de wassail o algo así.

Jimmy Akin:

Sí, o también para ti y tu wassail, en algunos de los villancicos y esas cosas. Y es como una bebida, típicamente alcohólica. Proviene de dos raíces germánicas. Es como [inaudible 00:12:31], algo así, es la etimología original de wassail. Y hale significa salud. ¿Te gusta cuando escuchas describir a alguien como sano y cordial?

Cy Kellett:

Oh si.

Jimmy Akin:

Son sanos y abundantes.

Cy Kellett:

Derecha.

Jimmy Akin:

Y [Vas 00:12:47], viene de ser. Y entonces, esencialmente había un brindis que le harías a la gente, es como estar saludable, cuando los bebes.

Cy Kellett:

Derecha.

Jimmy Akin:

Y eso pasó a transferirse al nombre de la bebida con la que estás brindando.

Cy Kellett:

Bueno.

Jimmy Akin:

Y entonces la gente iba por ahí y navegaba. Lo hacen en Inglaterra, no en todas partes, pero en Inglaterra y tal vez en algunos países del norte harían wassailing y cantarían canciones como parte de eso. En algunos lugares iban a los huertos de manzanos en Inglaterra y disparaban armas de fuego para aparentemente ahuyentar a los demonios.

Cy Kellett:

Oh, me encantan los ingleses.

Jimmy Akin:

Sí.

Cy Kellett:

¿Por qué no podemos conseguir eso en la Navidad americana?

Jimmy Akin:

Muchas costumbres interesantes. Bueno, eso es más en enero.

Cy Kellett:

Ah, claro. Bueno.

Jimmy Akin:

Pero, ¿sabes cuándo entró por primera vez la navegación a vela en el registro histórico?

Cy Kellett:

¿Del 500 al 600?

Jimmy Akin:

1700s.

Cy Kellett:

Eso es lo que iba a decir.

Jimmy Akin:

Mediados de 1700.

Cy Kellett:

Sí.

Jimmy Akin:

Así que esto fue mucho después de que Inglaterra fuera una nación cristiana.

Cy Kellett:

Sí.

Jimmy Akin:

Y esta no es la base de los villancicos. La gente canta.

Cy Kellett:

Sí.

Jimmy Akin:

Es un universal humano. La gente canta en todas las culturas y canta en las festividades.

Cy Kellett:

Derecha.

Jimmy Akin:

Y entonces no necesitan detenerse ante ninguna conexión extraña, aparte de que somos cristianos, estamos teniendo una celebración, escribamos algunas canciones al respecto.

Cy Kellett:

Sí claro. Bien. Este parece tener... el patrón parece ser que la gente hacía esto antes que los cristianos, entonces los cristianos lo robaron. Pero no robamos el canto. Sólo estamos cantando.

Jimmy Akin:

Sí.

Cy Kellett:

No es un robo. Está bien. Éste, sin embargo, no creo que puedas refutarlo.

Jimmy Akin:

Bueno.

Cy Kellett:

El del muérdago. Me refiero al conjunto, esto es obvio.

Jimmy Akin:

Besarse bajo el muérdago, obvio ritual de fertilidad, ¿verdad?

Cy Kellett:

Eso es lo que estaba pensando, sí.

Jimmy Akin:

Si, vale. Entonces, el muérdago se ha utilizado en las celebraciones de invierno, en culturas anteriores a la nuestra, porque es un árbol de hoja perenne. Si estás en una latitud norte, o muy sur, muchas plantas, las de hoja caduca, pierden su follaje en esa época del año. Muere en el invierno. Todas las hojas caen. Y hay algunas plantas que permanecen verdes durante el período invernal. Entonces, si quieres colgar cosas en tu casa para que sea festiva, ¿qué vas a colgar? ¿Las hojas marrones muertas que se están pudriendo o la materia verde?

Cy Kellett:

Sí. Bien, entonces muérdago. Bien.

Jimmy Akin:

Por eso, otras culturas han colgado el muérdago o lo han utilizado como decoración en invierno, porque es una planta que permanece verde durante el invierno. Es natural que los cristianos hagan eso. Eso no significa que estén copiando, o incluso… llegaremos a quién le importa más adelante, pero sólo porque el muérdago se haya utilizado como decoración en diferentes culturas, no significa que sea algo pagano. Es una planta que se mantiene verde en invierno, claro que la vas a utilizar como decoración. Ahora, sobre este asunto de la fertilidad.

Cy Kellett:

Sí.

Jimmy Akin:

Y la gente podría ponerse muy escabrosa acerca de lo que imaginan relacionado con cuestiones de fertilidad. Pero en términos de besar a alguien debajo del muérdago, ¿sabes quién es el primer grupo de personas documentado haciendo eso?

Cy Kellett:

¿Quizás los antiguos mesopotámicos?

Jimmy Akin:

Sirvientes domésticos ingleses a finales del siglo XVIII.

Cy Kellett:

Y eso es lo que iba a decir.

Jimmy Akin:

Sí. Así que esto es algo que los sirvientes empezaron a hacer por diversión en las casas grandes.

Cy Kellett:

Y es una tradición divertida. Tienes que dárselo. A esos sirvientes se les ocurrió algo bueno.

Jimmy Akin:

Sí. A finales del siglo XVIII, mucho después de que Inglaterra fuera cristiana.

Cy Kellett:

¿Pero es posible que estos sirvientes fueran secretamente druidas o adoradores de Saturno?

Jimmy Akin:

No, a menos que tuvieran acceso a una TARDIS, porque...

Cy Kellett:

Siempre vuelve a la TARDIS, Jimmy. Es posible entonces. Entonces estás diciendo que es posible.

Jimmy Akin:

No digo que sea probable.

Cy Kellett:

Está bien. Pero tengo otra Saturnalia para ti, porque ¿qué tal si decoramos los pasillos? ¿No era Saturnalia algo donde decoraban cosas para los dioses romanos, o algo así?

Jimmy Akin:

Bueno, supuestamente he oído informes de que lo hicieron con Holly. No lo he verificado de fuentes romanas. Puede o no puede ser cierto. Pero, de nuevo, el acebo es otra planta de hoja perenne. Es una de las pocas cosas que permanece verde durante el invierno. Y por supuesto, lo vas a utilizar como decoración. No está únicamente asociado con el paganismo. La razón por la que los cristianos querrían decorar con acebo no es porque los paganos lo usaran, sino porque es bonito en esa época del año, y una de las pocas cosas que es bonita en esa época del año.

Cy Kellett:

Es algo así como una cosa estacional. Bueno, si vas a decorar, solo hay un número limitado de plantas con las que puedes decorar.

Jimmy Akin:

Sí.

Cy Kellett:

Esta es una analogía. Quiero ver qué piensas de esta analogía.

Jimmy Akin:

Bueno.

Cy Kellett:

Al igual que en Navidad, a menudo se ve a los cristianos representados con guantes, y los antiguos paganos solían usar guantes.

Jimmy Akin:

Guantes, eso es totalmente pagano.

Cy Kellett:

Sí. Bueno, todo el mundo usa guantes. Está frío afuera.

Jimmy Akin:

Sí.

Cy Kellett:

Está bien. Bueno. Bueno. Sin embargo, me parece que el pueblo pagano adoraría a los árboles. Los árboles tenían esta, no sé, cualidad espeluznante.

Jimmy Akin:

¿Ninfas?

Cy Kellett:

Sí, ninfas y ese tipo de cosas. Y ese tipo de cosas, como que hay otras cosas como ninfas y ese tipo de cosas.

Jimmy Akin:

Bueno, hay otro tipo de cosas, como sílfides y todo tipo de criaturas mitológicas.

Cy Kellett:

Hadas. Sí. Está bien. Entonces cortas un árbol y lo traes a tu casa. Me parece que básicamente estás adorando a un árbol, ¿verdad? Esto es pagano.

Jimmy Akin:

Bueno, no lo estás adorando a menos que lo estés adorando.

Cy Kellett:

Bueno.

Jimmy Akin:

Pero los árboles de Navidad, aunque a veces oirás que tienen origen pagano. No lo hacen. El primer uso registrado de árboles de Navidad... ahora, puede que haya habido predecesores, pero el primer uso registrado fue en 1576, que no es sólo después de la cristianización de Europa, sino después de la reforma protestante.

Cy Kellett:

Si. Derecha.

Jimmy Akin:

Y, de hecho, a menudo se escuchará que Martín Lutero jugó un papel en el desarrollo de la tradición del árbol de Navidad. Según algunos relatos, fue Lutero quien tuvo la idea por primera vez, de quien se registra por primera vez poniendo luces en un árbol, que en aquel entonces habrían sido velas y esas cosas.

Cy Kellett:

Si. Derecha.

Jimmy Akin:

Lo que en realidad supone un pequeño riesgo de incendio. Pero no se encuentran registros de árboles de Navidad en siglos anteriores, cuando todavía había paganos. Así que hay una clara brecha en el registro histórico, donde después de que Europa ha sido cristianizada, sólo cientos de años después aparecen árboles de Navidad. Y nuevamente, simplemente no hay nada allí.

Cy Kellett:

Sí. Puedo ver el acebo y el muérdago y todo eso. ¿Quién es la primera persona que piensa en arrastrar un árbol a la casa? ¿Cómo qué?

Jimmy Akin:

También hicieron otras cosas. Quiero decir, el ingenio humano produce muchas cosas. Hay muchas tradiciones navideñas que ya no tenemos, como la pirámide navideña.

Cy Kellett:

¿No tienes la pirámide navideña? ¿De qué estás hablando?

Jimmy Akin:

Sí.

Cy Kellett:

Salimos al bosque y disparamos armas. Así es cómo lo hacemos.

Jimmy Akin:

Esperamos hasta enero.

Cy Kellett:

Si. Derecha.

Jimmy Akin:

Y eso sólo se hace en los huertos.

Cy Kellett:

Sí. Son 40 días de armas. Toda una temporada.

Jimmy Akin:

Pero la gente construía una pequeña pirámide de madera y tenía pequeños estantes encima. Podrían ponerle objetos para decorarlo.

Cy Kellett:

¿En serio?

Jimmy Akin:

Hubo una pirámide navideña que fue común durante un tiempo.

Cy Kellett:

No tenía ni idea. Está bien.

Jimmy Akin:

Entonces, si una pareja está construyendo pirámides, no me sorprende que estén haciendo cosas con árboles.

Cy Kellett:

Bien. Bueno, como bien has dicho, vivimos en una sociedad consumista a la que le sobran cosas. Tal vez se pregunten, ¿con qué podemos decorar? Arrastra ese árbol a la casa. Eso es todo lo que tienen.

Jimmy Akin:

No creo que empezó en la casa.

Cy Kellett:

Oh, ¿lo hiciste afuera?

Jimmy Akin:

Creo que lo harían afuera y luego, eventualmente, dijeron: Oye, hace más calor adentro. Quizás podríamos hacer eso aquí.

Cy Kellett:

Bien. La abuela no quiere salir este año, tráele el árbol. Vale, pero el problema con toda esta desacreditación que estás haciendo es que la Navidad misma es sólo la adopción de una festividad pagana.

Jimmy Akin:

Y eso no es cierto. Entonces, lo que encuentras es que ahora escuchas a personas afirmar que la Navidad fue porque la iglesia decidió poner la Navidad el 25 de diciembre para apropiarse de una festividad pagana que ocurrió ese día, conocida como la celebración o el nacimiento del Sol Invictus, que es el hijo invencible.

Cy Kellett:

Derecha.

Jimmy Akin:

Bien, llegaremos a la parte de a quién le importa, pero una vez más, manteniendo esa afirmación como una cuestión histórica, no está respaldada por la evidencia histórica. Y hay un canal que recomendaré en YouTube, de un joven... es un joven estudioso del cristianismo, es como un nuevo doctorado, pero tiene un video muy bueno. No cubre todo lo que me gustaría que cubriera, pero sí cubre la idea de que los cristianos robaron la Navidad de Sol Invictus.

Cy Kellett:

Sí.

Jimmy Akin:

El canal que quieres ver se llama Religion for Breakfast.

Cy Kellett:

Bueno.

Jimmy Akin:

Y si buscas Religion for Breakfast, tiene un video, dura casi una hora, tiene como 51 minutos, donde cuenta toda la historia sobre esto. Muestra su trabajo, te da las fuentes y todo. Pero básicamente no tenemos evidencia de esto. Número uno, si lo piensas bien, ¿por qué querrían los cristianos apropiarse de esta festividad? Bueno, hay otras fiestas en el mundo. Quiero decir, por ejemplo, está el día de San Swithin, digamos. En realidad, esa es cristiana. Bien, hablemos de la celebración judía de Purim.

Cy Kellett:

Bueno.

Jimmy Akin:

¿Bueno? Tenemos cristianos, tenemos judíos, los judíos celebran Purim en una determinada época del año. ¿Están los cristianos ansiosos por crear una versión cristiana de eso?

Cy Kellett:

No me he dado cuenta de eso.

Jimmy Akin:

Sí. Exactamente.

Cy Kellett:

En realidad ni siquiera sé cuándo se celebra Purim. Pido disculpas a todos los oyentes.

Jimmy Akin:

Bueno, es una festividad judía bastante menor.

Cy Kellett:

Bueno.

Jimmy Akin:

Y, por otro lado, aquí en Estados Unidos tenemos una inflación de la festividad judía de Hanukah.

Cy Kellett:

Correcto.

Jimmy Akin:

Porque ocurre al mismo tiempo que la Navidad.

Cy Kellett:

Sí.

Jimmy Akin:

Entonces, ¿por qué el pueblo judío querría crear una alternativa judía a la Navidad, pero los cristianos no querrían crear una alternativa cristiana a Purim?

Cy Kellett:

¿Puedo adivinarlo?

Jimmy Akin:

Tome una conjetura.

Cy Kellett:

Porque si estás en una situación minoritaria, donde intentas defender la identidad de la comunidad, necesitas algo que tu gente pueda hacer mientras la comunidad en general hace otra cosa. Hace eso…

Jimmy Akin:

Bueno, eso es parte de ello, pero también es una gran fiesta. No importa mucho si soy una minoría o no, pero la Navidad es algo cultural enorme.

Cy Kellett:

Sí.

Jimmy Akin:

Y Purim no lo es.

Cy Kellett:

Bien. Al igual que la gente que inventó Kwanzaa, no lo pusieron en Purim. No fueron, necesitamos algo para competir con Purim.

Jimmy Akin:

No, lo pusieron en Navidad para intentar llamar más la atención, y que forme parte de ese complejo. Por lo tanto, la gente podría tener una motivación para intentar crear una celebración alternativa para una gran festividad. ¿Fue el 25 de diciembre una gran festividad en la cultura romana que los cristianos querrían imitar? Adelante.

Cy Kellett:

No, solo estaba pensando, lo que dijiste antes sobre Saturnalia sugeriría que no. Como la gran fiesta de diciembre es Saturnalia.

Jimmy Akin:

Correcto.

Cy Kellett:

No vas a tener dos grandes vacaciones en el mismo mes.

Jimmy Akin:

Bien. No, Saturnalia es la más importante. Fue un día múltiple. Fue como del 17 al 23, así que es básicamente una semana. Y luego, un par de días después, llegó este pequeño otro día, que es sólo uno de los tres festivales dedicados al sol en el calendario romano. Hubo otro en agosto. Hubo uno más grande en octubre. Y luego está este pequeño y pequeño que resulta ser en diciembre, porque el 25 de diciembre era el día en que los romanos celebraban el solsticio de invierno.

Cy Kellett:

Sí. Que es un evento solar.

Jimmy Akin:

Que es un evento relacionado con el sol. Así que ésta es una festividad menor y los cristianos no tendrían ningún motivo para copiarla. Y los primeros registros de que los romanos lo celebraban son posteriores a que los cristianos ya celebraran el 25 de diciembre.

Cy Kellett:

Sí, nuevamente aquí somos la flecha de la causalidad.

Jimmy Akin:

Sí, y la solución probable es... ahora, hay argumentos que puedes presentar para que el 25 de diciembre sea la fecha real del nacimiento de Cristo. Estoy abierto a esos argumentos, pero se puede argumentar muy bien que la razón por la que se eligió el 25 de diciembre es porque es el solsticio de invierno en el antiguo cómputo romano, y son nueve meses después del 25 de marzo, que era el solsticio de primavera. Equinoccio en el cómputo de marzo, y que se utilizaba como la enunciación y concepción de Cristo. Entonces, en los años 300 y 400, había cristianos que intentaban... no tenían buenos registros, pero estaban tratando de usar la evidencia que tenían para calcular cuándo habrían sucedido las cosas en la vida de Cristo.

Jimmy Akin:

Y hay varias cosas que podrías usar, como sabemos que murió en Pesaj y eso está asociado con el equinoccio de primavera. Y de una forma u otra, llegó a existir la tradición de que también fue concebido en el equinoccio de primavera. Nueve meses después, llega el solsticio de invierno. Y aunque la gestación humana no es literalmente nueve meses, en realidad es entre nueve y 10 meses, por lo que en el Antiguo Testamento piensan que los bebés están en el útero durante 10 meses en lugar de nueve, porque no cuentan de manera concluyente. Pero tendemos a pensar que los embarazos duran nueve meses. Y está bien, si es concebido aquí en primavera, nacerá en invierno, y estas son fechas grandes e importantes. Es un tipo grande e importante. Usemos esos.

Cy Kellett:

Bien bien. Sí. Y luego tiene una cualidad simbólica poner el nacimiento de Cristo en un lugar.

Jimmy Akin:

Entonces tienes esta gran luz espiritual viniendo al mundo cuando la luz comienza a alargarse y la oscuridad comienza a disminuir.

Cy Kellett:

Bien bien.

Jimmy Akin:

Pero eso no se debe a que alguien estuviera adorando al sol, es simplemente la lógica natural basada en estos cálculos que estaban haciendo, y en base a los hechos geofísicos relacionados con la Tierra y su inclinación axial.

Cy Kellett:

Está bien. Bueno, aprecio que nos haya brindado ayuda en todo esto, pero hay otra manera de verlo, es decir, podría conceder todo esto. Cada uno de ellos, se podría admitir.

Jimmy Akin:

Estarías equivocado, pero podrías ceder.

Cy Kellett:

Pero sí, sólo como algo hipotético. En otro mundo, todas estas cosas son ciertas. ¿Eso importaría? ¿En cuanto a nuestra fe cristiana?

Jimmy Akin:

Si no. ¿A quién le importa? Este es un ejemplo de lo que se llama la falacia genética, donde en lugar de juzgar algo en función de sus méritos, lo juzgas en función de su origen. Y es una falacia lógica, porque lo que determina la calidad de una cosa son las cualidades que tiene, no su historia. Ahora bien, la situación puede ser más compleja que eso, pero esa es la esencia de la cuestión. No se puede decir simplemente, oh, bueno, algo era pagano, por lo tanto debe ser malo o de alguna manera incorrecto. ¿Sabes quién inventó el griego?

Cy Kellett:

No sé quién inventó.

Jimmy Akin:

Esta es una fácil.

Cy Kellett:

Espera, ¿quién inventó?

Jimmy Akin:

¿Quién inventaría el griego, la lengua griega?

Cy Kellett:

Los griegos.

Jimmy Akin:

Los griegos.

Cy Kellett:

Vale, pensé que estabas hablando de una persona. Yo estaba como, ¿está diciendo Homero?

Jimmy Akin:

¿Eran paganos los griegos cuando inventaron el idioma?

Cy Kellett:

De hecho lo eran.

Jimmy Akin:

Sí.

Cy Kellett:

Me había olvidado de eso.

Jimmy Akin:

Entonces el griego es algo pagano, y luego llegan estos cristianos y comienzan a usar el griego para difundir su mensaje cristiano. Pero están usando este lenguaje pagano.

Cy Kellett:

Derecha.

Jimmy Akin:

Y sí, claro, ¿a quién le importa? No hay nada de malo en el idioma griego sólo porque fue inventado por los paganos. No habría nada de malo en que decoraras tu casa con muérdago o acebo, o cantaras una canción, o compartieras comida o regalos, o algo por el estilo.

Cy Kellett:

Derecha.

Jimmy Akin:

No hay nada de malo en ninguna de esas cosas, entonces, ¿a quién le importa si los paganos las hicieron primero, y a quién le importa si incluso los cristianos obtuvieron la idea de ahí? Si es una buena idea, puedes usarla.

Cy Kellett:

Gracias, Jimmy. Realmente lo aprecio mucho. La semana que viene haremos otro de estos, donde hablaremos con la estrella.

Jimmy Akin:

Sí. La estrella de Belén.

Cy Kellett:

Entonces haremos eso. Así que tengo que irme ahora mismo. Tengo que limpiar mis armas, prepararlas y trabajar en mi pirámide navideña.

Jimmy Akin:

Bueno.

Cy Kellett:

Así que haré eso. Gracias, Jimmy Akin.

Jimmy Akin:

El gusto es mio.

Cy Kellett:

Al prepararme para este episodio, una de las cosas buenas que noté es que cada vez más personas seculares, cada vez más medios de comunicación seculares se están dando cuenta de que esta historia de la Navidad pagana no tiene sentido. Ha sido un elemento básico del periodismo estadounidense durante, no sé, cien años o algo así, pero no es cierto. Y la mayoría de las cosas que se alegan sobre el robo, el secuestro o la apropiación de la Navidad del paganismo, simplemente no son ciertas. Así que nos alegra que Jimmy venga aquí y nos explique algo de eso.

Cy Kellett:

Y siempre nos alegra que te unas a nosotros. Nos acercamos al final del año aquí, así que quiero desearos una Feliz Navidad y un próspero año nuevo. Nos veremos una vez más antes de que acabe el año, pero sin duda, una Feliz Navidad para ti y para todos los tuyos. Si tienes algo sobre lo que quieras escribirnos, tal vez este episodio, tal vez tengas una idea para un episodio futuro, envíalo a focus@catholic.com. Ese es nuestro correo electrónico, focus@catholic.com. Mientras tomas tus decisiones de fin de año, tal vez puedas incluirnos en tus planes. Puedes hacerlo en Givecatholic.com, Givecatholic.com.

Cy Kellett:

Y no lo olvides, estamos tratando de crecer en YouTube, porque trasladamos el programa a su propio canal de YouTube. Si te suscribes, tocas la campana y todas las demás cosas que puedes hacer en YouTube, probablemente sepas más que yo, hazlas. Eso nos ayudará a crecer. Y si estás escuchando uno de los servicios de podcast, no olvides darle me gusta y suscribirte. Y si tiene la amabilidad de darnos esa calificación de cinco estrellas y una buena reseña, eso también ayudará a hacer crecer el podcast. Nos vemos una vez más. Este año en el Focus de Catholic Answer, la próxima semana.

 

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