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Cy Kellett es su propio invitado en este episodio. En el 56 aniversario de Lumen Gentium, analiza lo que la Iglesia propone como camino hacia la relación personal con Jesús. Este proceso (Encuentro, Conversión, Comunión y Misión) lleva a la persona a la intimidad con Jesús y al mismo tiempo la consolida en la vida de la Iglesia.
Cómo tener una relación personal con Jesús, conmigo, Cy Kellett, Siguiente.
Hola y bienvenido a Focus, el Catholic Answers Podcast para vivir, comprender y defender tu fe. Soy Cy Kellett, su anfitrión, y esta semana es la semana de Jesús aquí en Catholic Answers. En la semana previa a la Fiesta de Cristo Rey, hemos dedicado toda nuestra programación a Focus y a Catholic Answers Vivir para la persona de Jesucristo. Y entre las cosas que la gente moderna está familiarizada con escuchar está “tener una relación personal con Jesús”. Quizás al principio pensamos que esto era algo protestante, pero cada vez más católicos se sienten cómodos con eso, y nosotros deberíamos estar cómodos con eso. Es absolutamente necesaria una relación personal con Jesús. Entonces, de eso voy a hablar un poco en el podcast de hoy.
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Mucho antes de ser el presentador de Catholic Answers En vivo, yo era un reportero novato en un periódico católico aquí en San Diego. Y entre los trabajos que tenía estaba el Obispo de San Diego en ese momento, un Obispo maravilloso llamado Robert Brom, iba a cada parroquia y hacía un fin de semana parroquial, y… Supongo que fue un proceso que tomó años. , pero llegué en algún lugar como un nuevo reportero, en algún lugar en medio de ese proceso. Y cada fin de semana que iba, ya sabes, un par de fines de semana al mes, iba a una parroquia diferente, daba una charla el sábado y celebraba la Misa o Misas del sábado por la tarde, y luego todas las misas dominicales, y él se reunía con todos en la parroquia y tenía reuniones con los líderes de la parroquia, y él hacía todo eso, y yo informaba sobre ello.
Y él dio una charla el primer fin de semana y quedé muy impresionado con la charla, y tenía que ver con la persona de Jesús y la relación con la persona de Jesús, y cómo los católicos entendemos eso. Y luego, el fin de semana siguiente, fui a otra parroquia y él dio la misma charla, y el fin de semana siguiente, en otra parroquia, la misma charla. Y esto sucedió semana tras semana, mes tras mes, escuché su charla. Y pensé: “Bueno, o es el obispo más vago del mundo, o realmente dice lo que dice en serio. Para él es muy importante lo que está comunicando y quiere ir a cada parroquia para comunicar este mensaje”.
Y comencé a escuchar muy atentamente, y escuché atentamente semana tras semana, y el mensaje que él estaba comunicando era muy simple, pero muy, muy poderoso. De hecho, una y otra vez he descubierto que es transformador en mi propia vida y quiero compartirlo con ustedes, y sé de dónde lo sacó. Al menos estoy bastante seguro de dónde lo sacó. Lo obtuvo del Concilio Vaticano II. Y el mensaje básico es que hay un patrón en la vida cristiana. Hay pasos que todos pasamos en la vida cristiana, cuatro de ellos, para ser exactos, y era el cuarto que quería invitar a la gente, a todos en la diócesis a unirse a él como obispo y gente de la diócesis. de San Diego. Quería invitar a todos a unirse a él en el cuarto.
Y es por eso que dio este mismo discurso básico dondequiera que fuera, mes tras mes, incluso año tras año. Y los cuatro tipos de pasos que describiría al hablar a cada grupo fueron estos: encuentro, conversión, comunión y misión. Ahora, mucha gente estará familiarizada con los dos últimos: comunión y misión. Esas son palabras comunes desde el Concilio Vaticano Segundo, y son palabras prominentes a lo largo del Concilio Vaticano Segundo. La idea es que necesitamos encontrarnos con Jesús, encontrarnos; necesitamos llegar a ser como Jesús, conversión; necesitamos compartir una vida de amor con Jesús, lo que podríamos llamar amistad con Jesús, eso es comunión; y luego tenemos que salir e invitar a otras personas a esto, esa es la misión.
Entonces, una relación personal con Jesús está en el corazón de la fe católica, pero está en el corazón de la fe católica… Bueno, ¿de qué otra manera decirlo? De una manera muy católica, de una manera particularmente católica. Y esta es la manera que Cristo nos dio, que debemos tener un encuentro personal con Cristo, pero ese encuentro ocurre a través de una iglesia, y nos atrae a una iglesia y nos hace, eventualmente, si seguimos todo el camino. al cuarto paso, colaboradores de Cristo.
Entonces, como dije, en el Concilio Vaticano Segundo, encontrarás las palabras comunión y misión una y otra vez, y encontrarás la palabra conversión, y encontrarás… No sé si la palabra encuentro está ahí, pero la idea de encuentro ciertamente está ahí. Pero todo ello está presente en los primeros párrafos del documento Lumen gentium. Entonces, quiero hablar por un momento sobre el documento Lumen gentium y luego echar un vistazo a la comprensión católica de cómo debemos tener una relación personal con Jesús. Curiosamente, una relación personal con Jesús es también una relación comunitaria con Jesús. Es algo que hacemos como miembro de una comunidad.
Entonces, supongo que afortunadamente, o providencialmente para nosotros aquí en Catholic AnswersEsta semana hace 56 años, 56 años antes de nuestra primera celebración de la Semana de Jesús, el 21 de noviembre de 1964, el Papa Pablo VI promulgó lo que probablemente sea casi con certeza el documento de la Iglesia más importante de los últimos dos o tres siglos, y ese fue Lumen gentium. . También se la llama Constitución Dogmática sobre la Iglesia, Lumen gentium. Ciertamente el más central, es el documento central del Concilio Vaticano II, y si quieres saber de qué se trata el Concilio Vaticano II y sólo tienes tiempo para leer uno, no 16 documentos, entonces vas a Lumen gentium. Los otros documentos lo citan, y se cita más que todos los demás documentos del Concilio Vaticano Segundo, en documentos posteriores de la Iglesia, por lo que realmente es el documento central de la Iglesia.
Y en ese documento, ¿qué intentaba hacer la Iglesia? En cierto sentido, definirse o explicarse en términos que sean comprensibles para una audiencia moderna. Hace muchas cosas. Enseña sobre el misterio y la estructura de la Iglesia; enseña sobre el papel de los laicos, el papel de los ordenados, el papel de los religiosos votos; pone énfasis en frases como “llamado universal a la santidad” y “pueblo de Dios” que desde entonces se han vuelto de uso común entre los católicos. Pero quizás su característica más útil es ésta de la que estoy hablando ahora: da una explicación muy útil de la vida cristiana, una que puede ser seguida por cualquier persona con el resultado de la salvación y el avance del reino de Dios. . Ambos. Un proceso, ambos resultados: mi salvación personal y el avance del reino de Dios.
En el centro de todo esto está la persona de Jesús. El Concilio encontró que no podía definir la Iglesia o expresar el significado de la Iglesia sin hacer esencialmente todo el documento sobre Jesús. Y habla extensamente de Jesús en una gran variedad de formas a lo largo de todo el documento Lumen gentium. Y de todo lo que se habla sobre Cristo en el documento, podemos extraer este patrón básico de la vida cristiana, un patrón destinado a conectarnos con Jesucristo, hacernos sus amigos y equiparnos, esencialmente, para salir y ser sus colaboradores. . El patrón, como dije, tiene cuatro partes: encuentro, conversión, comunión y misión.
Y en esencia, los padres de la Iglesia, los padres del Concilio Vaticano II, querían que las primeras frases del documento Lumen gentium, la Constitución Dogmática sobre la Iglesia, fueran un encuentro. Dicen esto: “Cristo es la Luz de las naciones. Por eso, este Sagrado Sínodo, reunido en el Espíritu Santo, desea intensamente, proclamando el Evangelio a toda criatura, llevar a todos los hombres la luz de Cristo, luz brillantemente visible en el rostro de la Iglesia”. Ahí está. Es una invitación a aceptar a Cristo como luz de la nación. Y dice: “Todo lo que vamos a hacer aquí en este documento, reunidos aquí en el Espíritu Santo para producir este documento, es proclamar el Evangelio. Éso es lo que hacemos. Proclamamos el Evangelio. Cristo es la luz de las naciones. ¿Qué es entonces la Iglesia? Es la institución que anuncia el Evangelio a toda criatura, para llevar a todos los hombres la luz de Cristo, luz brillantemente visible en el rostro de la Iglesia.
Así pues, el encuentro está ahí desde el principio. Si no encontramos a Cristo, el resto está vacío. Nosotros podríamos convertirnos en sacerdote, ese sacerdote podría convertirse en obispo, ese obispo podría convertirse en Papa, pero si esa persona no ha conocido a Cristo, nada de esto realmente importa en absoluto. Alguien podría convertirse en uno de los más grandes teólogos del mundo, pero si la persona pudiera conocer todos los detalles de una teología, y la teología pudiera ser intrincada y sutil e incluso útil para otras personas, pero si esa persona no conoce a Cristo, está todo vacío. No es nada. Cristo es la luz de las naciones, no todas estas otras cosas. Y podemos confundirnos fácilmente sobre esto. Podemos fácilmente pensar que todas las demás cosas son lo importante y que la parte de Cristo se solucionará sola. Pues no es así, dice la Iglesia, Cristo es la luz de las naciones.
Entonces, comenzamos con el encuentro. Y a lo largo de los siguientes comentarios, me gustaría usar la persona de Pedro, Simón Pedro, el jefe de los apóstoles, como ejemplo para cada uno, así que tomen un breve momento de su vida para dilucidar lo que significa todo esto. . ¿Cuál es la vida de Pedro si no encuentra a Jesús? Ya sabes, el Evangelio no... Parece que el encuentro entre Jesús es... Sucede varias veces diferentes, porque se expresa de manera diferente en el Evangelio de Juan, en los Evangelios sinópticos, e incluso en los Evangelios sinópticos hay pequeñas diferencias. Entonces parece que es un tipo de encuentro normal entre dos personas que viven en el mismo vecindario. “Tal vez te vi aquí, tal vez escuché de ti aquí, tal vez yo…” Pero finalmente, esto culmina en este momento dramático en el que Jesús le dice a Pedro que lo siga y Pedro lo sigue.
Sin este encuentro, Pedro parece ser un judío muy bueno y justo. No es un mal hombre, ya sabes, radicalmente llamado a salir de una vida de depravación y pecado. Vive una buena vida. Y hoy en día mucha gente piensa: “Bueno, estoy viviendo una buena vida. Realmente no necesito a Jesús”. Pero el llamado que hace Jesús, esa presentación de sí mismo a Pedro, transforma lo que es una buena vida en una vida humana plenamente viva, una vida que importa y tiene grandes consecuencias, de modo que Pedro se convierte en una clave, una clave para toda la historia de el mundo que lo sigue. A eso es a lo que Cristo nos está llamando. Él sabe que somos buenas personas, o tal vez sabe que somos malas personas. Quizás eres una mala persona. Todo eso no importa tanto como él. Él es lo transformador. Él es lo que hace que una vida mala o una vida buena cobren plena vida. Es como la cerilla que enciende el fuego.
Por eso el encuentro es primero y esencial. Tenemos que conocerlo. Y aquí está la cuestión: si no has conocido a Jesús, él dice muy claramente: "Pide y recibirás". esta es una garantía de bloqueo absoluta: "Pide y recibirás". Todo lo que tienes que hacer, si no has conocido a Jesús, si estás como, "Sabes, he estado viviendo la vida cristiana, tal vez no lo he hecho, tal vez a veces sí, tal vez a veces no, tal vez a veces no". pero realmente no conozco a Cristo, no puedo decir que soy una de esas personas que lo ha conocido y vive con él como un amigo en mi vida”, solo pídeselo. Cualquiera que sea tu etapa de la vida, cualquiera que sea tu condición, él te lo dará, garantizado.
Y no… Bueno, hablaremos un poco sobre el siguiente paso, la conversión, pero todo lo que tienes que hacer cuando se presenta a Cristo, cuando piensas: “Sí, eso es… Él está respondiendo a mi pregunta”, si es mientras estoy sentado tranquilamente ante el Santísimo Sacramento o recibiendo la Comunión o confesándome, o mientras soy caritativo con mi prójimo, o si estoy rezando el Padre Nuestro en casa, o simplemente en una circunstancia ordinaria. , y me doy cuenta de que se está presentando a mí. Bueno, entonces lo único que queda es decir que sí. Pero si no has tenido el encuentro con Jesús, pídelo. Es muy fácil, 100% de garantía. En algún momento entre ahora y el momento de su muerte, él se presentará en el momento que probablemente sea mejor para usted. De hecho, es casi seguro que puedes decir que en el momento que mejor te convenga, él se presentará.
“Cristo es la Luz de las naciones. Por eso, este Sagrado Sínodo se reúne en el Espíritu Santo y desea ardientemente, proclamando el Evangelio a toda criatura, llevar a todos los hombres la luz de Cristo, luz brillantemente visible en el rostro de la Iglesia”. Ahora, en los primeros capítulos, hay algunas pistas sobre el paso dos, pero voy a ir un poco más adelante en el documento y luego volveremos, porque se insinúa la conversión, pero no se habla realmente. claramente en los primeros cuatro párrafos, de donde tomo el resto de este material.
Entonces, más adelante en el documento, está la afirmación de que la Iglesia, mediante la caridad, el ejemplo y la oración, busca la conversión de todos, busca la… Bueno, literalmente usa la palabra “su conversión”. Quiere decir personas que se acercan a la Iglesia. “Por la caridad, el ejemplo y la oración, se busca su conversión”. Y luego, más abajo en el documento, se refiere nuevamente a la conversión. Déjame ver si puedo encontrarlo aquí. Sé que lo tengo marcado aquí. Bueno, lo tenía marcado aquí en el documento, pero la idea básica es que hay un... En toda la Lumen gentium, hay un sentido de proceso en toda la vida cristiana, y que la Iglesia está acompañando y ayudando, y Jesús y especialmente el Padre. están acompañando y ayudando en el camino.
Entonces, un poco más abajo en el documento, dice... Se trata de los fieles participando en la misión de la Iglesia, a lo que llegaremos, pero habla de la relación de conversión a misión. “No escondan esta esperanza en lo más profundo de sus corazones, sino que incluso en el programa de su vida secular la expresen mediante una conversión continua y una lucha contra los gobernantes mundiales de esta oscuridad, contra las fuerzas espirituales de la maldad”. Entonces, ese es al que más quería llegar y está mucho más abajo en el documento, pero pueden ver que está ahí. Eso es lo principal; Quiero mostrar que está ahí en el documento Lumen gentium, aunque sólo se insinúa en los primeros cuatro párrafos, de donde tomo la mayor parte del contenido de esta charla.
Conversión, si pensamos en San Pedro, pensamos en esos tres años de Pedro caminando con Jesús, siguiendo a Jesús, haciendo lo que Jesús dice, aprendiendo de Jesús a rezar el Padre Nuestro, escuchando a Jesús predicar las Bienaventuranzas, o viendo a Jesús. realizar sus milagros de curación, incluso participando con Jesús en exorcismos y curaciones y en la predicación del reino de Dios, como Jesús envió a todos los apóstoles y eventualmente a todos sus discípulos a hacer. Todo este caminar con Jesús cambia a Pedro, en parte de manera bastante intencional, estoy seguro. Pedro diciendo: “Quiero ser más como este hombre”, y tratando de imitarlo, o, más importante, Jesús diciendo: “Voy a formar a Pedro”, y día a día, enseñándole, ayudándolo, llevándole. él, acercándolo más, estoy seguro escuchando la confesión de sus pecados muchas veces.
Así que, poco a poco, Pedro se parece cada vez más a Jesús, pero en parte sucede sin querer. Estoy seguro también de que sólo porque ha hecho de Jesús el foco principal de su vida, él, por especie de ósmosis, de amistad, recoge características de Jesús, se parece más a él. Dejemos esto, convirtiéndonos… Piensa en la conversión de San Mateo y el papel de Pedro en la conversión de San Mateo. A Pedro no le gustó que llamaran a este pecador y que vinieran todos estos publicanos y pecadores.
Entonces, con solo estar cerca de Jesús, el temperamento de Pedro cambia, deja de categorizar a las personas como “esas son las personas con las que no salimos, y estas son las personas con las que sí salimos”, y comienza a ser como Jesús, una invitación a todos. No importa dónde estés, qué hayas hecho, dónde hayas estado. Vengan todos a cenar. “Y si quieres cenar conmigo…” Jesús, estoy hablando de Jesús ahora. Si quieres cenar con él, tienes que cenar con toda esta multitud que él invitó. Esa es la conversión de San Mateo. Y eso es lo que sucede con Pedro en la conversión de San Mateo, es esta sensación de: "Tengo que ser más como este tipo, Jesús, y menos como el tipo de persona que juzga", a pesar de que su actitud crítica no era algo malo. juicio. Era una especie de juicio religioso y piadoso, pero estaba mal y Jesús tuvo que transformarlo.
Como puede ver, con el tiempo, Pedro se parece cada vez más a Jesús. No llega a ser completamente como Jesús, porque incluso después de tres años de esto, Pedro traiciona a Jesús en la noche de su juicio. Entonces, supongo que hay algo muy esperanzador en eso para nosotros. Es difícil verlo como algo esperanzador, pero Jesús nunca se da por vencido con Pedro. La conversión es un trabajo duro y lleva mucho tiempo, y para muchos de nosotros, incluso nuestro lecho de muerte será un momento en el que tendremos que dejar que el Señor nos convierta, ya sabes, porque todavía nos queda un largo camino. ir. Pero la conversión es un proceso muy, muy largo, que implica simplemente caminar con Jesús, conversar con él, tratar de ser como Jesús.
Todo esto nos lleva a la comunión, que según el Concilio Vaticano Segundo es la fuente y cumbre de nuestra vida cristiana. La comunión es el objetivo de todo. En la segunda carta de San Pedro, Pedro dice... Esto es tarde, tarde en la vida de Pedro, tal vez al final de la vida de Pedro, tal vez incluso escrito por un seguidor de Pedro después de la vida de Pedro, basado en las enseñanzas de Pedro. No lo sabemos exactamente con certeza, pero ciertamente esta es una idea que Peter tuvo muy, muy tarde en su vida. ¿A qué se debe todo esto? ¿Por qué toda esta conversión constante? ¿Por qué el Señor pide tantas cosas difíciles? Porque sí le pidió muchas cosas difíciles a Pedro. Porque, cuando habéis vencido este mundo, como dice en la segunda carta de San Pedro, como dice Pedro en su segunda carta, cuando habéis vencido este mundo, entonces os hacéis partícipes de la vida divina. Todo esto es para llegar a ser partícipes de la vida divina.
¿Qué es eso? Esa es una vida compartida de amor en la que participamos de la vida del Dios Trino. En cierto sentido, somos miembros del Dios Triuno. Somos hechos miembros del Dios Triuno. San Juan de la Cruz, si mal no recuerdo, creo que fue San Juan de la Cruz quien dijo: “Seré Dios por participación”. Eso no es “seré Dios por naturaleza”. Por naturaleza, soy un ser humano. Seré Dios por participación. Por eso es necesaria tanta transformación, y que incluso después de pasar por una vida de transformación y conversión, probablemente todavía necesitemos mucho tiempo en la purgación y el purgatorio para que podamos ser miembros de Dios, podamos participar en la naturaleza divina. Eso es algo extraordinario.
Entonces, unas breves palabras en el párrafo tres, sobre la comunión. “Todos los hombres”, esto es de Lumen gentium, “todos los hombres están llamados a esta unión con Cristo, que es la luz del mundo, de quien salimos, por quien vivimos y hacia quien tiende toda nuestra vida”. Jesús compartió comunión con Pedro en más de una ocasión, pero obviamente de manera más profunda, completa y perfecta en la última Cena, cuando dijo: “Esto es mi cuerpo, ésta es mi sangre”, y la compartió con Jesús. Esta comunión, aunque no siempre tengamos una reacción emocional ante ella, es de hecho el compartir perfecto de la vida de Cristo con nosotros. El único obstáculo... Cualquier obstáculo que haya para eso está dentro de nosotros, no en Cristo. Él se entrega plenamente a nosotros en el sacramento de la Eucaristía.
Y es por eso que es la fuente y la cumbre. La comunión con Jesús es fuente y cumbre de nuestra vida. En comunión con él... Esto comienza con el bautismo. Cuando somos bautizados en él, el lenguaje, todo el lenguaje alrededor del bautismo es lenguaje de comunión: compartir la vida, morir con él, resucitar con él, todo eso. De esta comunión que él nos ofrece a través de los sacramentos y de manera más perfecta en el sacramento eucarístico, porque es Él mismo, extraemos nuestra vida. Pero además, nunca llegaremos a un lugar más alto que este. Vamos a tener un mejor acceso. Tendremos la plenitud de nosotros mismos, estaremos abiertos a acceder a lo que Dios nos está dando en la comunión, pero nunca se llega más allá de la comunión. Es la cumbre. Es el punto culminante. Es el perfecto compartir de la vida.
Y podríamos quedarnos ahí, en cierto sentido. Podrías detenerte ahí, y algunos lo hacen. Sabes, en cierto sentido, supongo que esa es la mentalidad de la obligación dominical, es decir, la persona que sólo está interesada en el domingo: “Tengo que cumplir con mi obligación dominical. Ahora que he cumplido con mi obligación dominical, puedo continuar con mi domingo. Puedo seguir con mi semana”. La próxima semana, cumpla nuevamente con esa obligación dominical. Cristo no se niega a tener comunión con esa persona, sino que esa persona sólo participa de manera limitada en la vida cristiana.
Y aquí vamos al párrafo cinco del documento Lumen gentium, promulgado hace 56 años esta semana. Sólo quiero leerles gran parte del final de ese párrafo, toda la segunda parte de ese párrafo. “Cuando Jesús, que había sufrido la muerte en la cruz por los hombres, resucitó, apareció constituido en Señor, Cristo y eterno Sacerdote, y derramó sobre sus discípulos el Espíritu prometido por el Padre. De esta fuente la Iglesia, dotada de los dones de su Fundador y guardando fielmente sus preceptos de caridad, humildad y abnegación, recibe la misión de proclamar y difundir entre todos los pueblos el Reino de Cristo y de Dios y ser, sobre tierra, el brote inicial de Su reino. Mientras crece lentamente, la Iglesia tiende hacia el Reino consumado y, con todas sus fuerzas, espera y desea estar unida en la gloria de su Rey”.
Aquí tenemos el tipo de… No es el fin de la vida cristiana, pero es el último de estos pasos. Y vemos aquí que los pasos de la vida cristiana son, de hecho, un ciclo. Van por ahí, porque aquí tenemos… Hemos sido invitados a la misión. Habiendo recibido la comunión con Jesús, la tarea no está completa en nuestras vidas. No lo hacemos, no compartimos plenamente esa relación personal con Jesús hasta que seamos misioneros. El modo principal de actividad misionera es siempre el de madres y padres con hijos, maridos y esposas ciertamente entre sí, y madres y padres con hijos.
La familia es el lugar principal para que se lleve a cabo esta obra misional, pero ciertamente no es la totalidad. De hecho, gran parte de Lumen gentium está dedicada a cómo, de hecho, en el mundo moderno debemos llevar a cabo esta misión, debemos tratar de revelar a Cristo en el mundo, en nuestra vida secular. , en nuestras actividades diarias. Y ha habido grandes movimientos laicos, ya sabes, piensas en, no sé, Comunión y Liberación o el Opus Dei o un millón más que, ya sea antes del Concilio o en los años posteriores al Concilio, llegaron a esto. trabajar. Porque claramente es una obra del Espíritu Santo que las semillas fueron puestas mucho antes del Concilio, el Concilio dio una expresión maravillosa a esto, y en los años posteriores al Concilio, algunos lo entienden y otros no.
Y es por eso que creo que el obispo Brom habló de esto en todos los lugares a los que fue, es que mucha, mucha gente no entiende de qué se trata el Concilio Vaticano Segundo, y por qué siempre será, y siempre será, considerado una gran obra del Santo. Espíritu, porque nos dice lo que debemos hacer en el mundo moderno. En primer lugar, le dice al mundo moderno quiénes somos. Si el mundo moderno se interesa, siempre podrá leer Lumen gentium. Pero nos dice quiénes estamos en el mundo moderno, quiénes somos y qué estamos llamados a hacer.
Y muchas, muchas personas, incluso hoy, que son llamadas a la comunión y comparten esa comunión, van a la comunión, se confiesan, viven una vida de conversión y comunión con Jesús, todavía, por alguna razón, se niegan a ser misioneros. Niégate a ser misioneros, niégate a dejar de chismorrear, ni a luchar contra los pecados sexuales solitarios, ni a ser generoso con los pobres, ni a hacer todas aquellas cosas que hacen brillar la luz de Cristo. Esto es parte de una relación personal con Jesús, ¿Jesús tiene que brillar a través de mí o qué tipo de relación personal es? No es una relación personal completa.
Y no se trata de quejarse de personas que no son buenas, ya sabes, no sé, tan buenos católicos como yo en Internet. Eso no es hacer brillar la luz de Cristo. Hacer brillar la luz de Cristo es perdonar desde mi corazón, compartir con los pobres, vivir en castidad y generosidad para que el mundo pueda ver a Cristo a través de mí. Entonces, en cierto sentido, podrías pensar en una imagen como esta. Ya sabes, vas a misa y recibes la comunión. La comunión es lo que todo el mundo necesita, pero hay un millón de personas en el mundo que no fueron a misa y no recibieron la comunión, así que tu trabajo es llevársela. Pueden tener comunión con Cristo, por imperfecta que sea, a través de ti. Y si no lo haces, ni siquiera la comunión que recibiste podrá recibirse plenamente. Hay que darlo.
Entonces, este es el camino hacia una relación personal con Jesús. Independientemente de lo que digan en la televisión o, ya sabes, aquí o allá sobre cómo tener una relación personal con Jesús, la Iglesia nos dice cómo tener una relación personal con Jesús. Primero, tienes que conocerlo. Si no lo conoces, pregunta. Y estar en lugares donde puedas encontrarlo, ya sabes, donde se hacen obras de caridad por parte de la Iglesia, donde hay oración, donde… Ya sabes, si quieres encontrarte con tu cónyuge, vas a un lugar donde esté el sexo opuesto. . La mayoría de la gente, la universidad, supongo. Hoy ni siquiera sé adónde van, pero eso es lo que haces. Tienes que ir a... Entonces, si quieres encontrarte con Jesús, tienes que ir y estar en los lugares donde él está, pero tienes que preguntarle: “Quiero encontrarte. No estoy seguro de conocerte. No estoy seguro de haberte conocido realmente. Escucho a otras personas decir que tienen una amistad contigo. No sé si tengo una amistad contigo. Ayúdame." Y lo hará. Lo hará, garantizado.
Luego tenemos que estar dispuestos a pasar por la conversión, y algunos de nosotros nos resistimos a la conversión porque significa cosas moralmente desafiantes. Significa aceptar las enseñanzas de la Iglesia por las que en nuestro corazón estamos en rebelión. Significa ser dócil al Espíritu. La conversión significa docilidad. La docilidad es algo bueno, no malo. Ya sabes, independientemente de lo que te enseñen en la última serie de televisión de HBO sobre ser feroz, defenderte y expresarte, la vida no se trata de todas esas cosas. La verdadera vida consiste en ser dóciles al Espíritu para que Dios os dé todo lo bueno que tiene, siendo dóciles para que podáis pasar por la conversión.
Una persona así puede participar en la comunión. La persona que ha encontrado a Jesús y es dócil y ha tenido la dócilidad de corazón para convertirse a Jesús puede comulgar con Jesús, puede sentarse tranquilamente en presencia de la Eucaristía y dejar que Jesús haga su obra. Aunque no sientas nada, sabes que si vas todos los días, o una vez a la semana, o tal vez en tu caso, solo podrás hacerlo una vez al mes, sabes que él hace su trabajo y te vuelves capaz. hacer cosas que antes no podías hacer. Puedo confesar esto en mi propia vida, que no era una persona que fuera capaz de perdonar a otras personas hasta que comencé a sentarme con el Santísimo Sacramento todos los días. Y luego no hice nada. No hice ningún curso. No leí ningún libro. Simplemente me senté con la Eucaristía y un día me di cuenta de que podía perdonar algunas cosas que nunca antes había podido perdonar. Ese es el poder de Cristo comunicándose con nosotros.
Pero luego tenemos que estar dispuestos a ir a la misión. Tenemos que estar dispuestos a decir: "¿Sabes, cuántos años me quedan?" Bueno, tengo 56 años. Tengo exactamente la misma edad que Lumen gentium. ¿Cuantos años me quedan? ¿20, 30, 40? Muy bien, ¿cómo puedo gastarlos de una manera que comparta a Cristo con los demás, primero con mi familia, pero también con el mundo, dondequiera que vaya? Tengo que cambiar algunas cosas. Algunas cosas que no hago... La forma en que conduzco no comparte a Cristo con nadie. Tengo que cambiar eso. En ese todavía estoy trabajando.
Encuentro, conversión, comunión y misión. Este es el camino a una relación personal con Cristo, y notarás que esta relación personal con Cristo te hace parte del cuerpo de Cristo, parte de una comunión, una comunidad, una que vive para siempre, que aún no ha alcanzado su gloria. , pero algún día alcanzará su gloria. ¿Cómo empezaron esa Lumen gentium? Lo empezaron así. “Cristo es la Luz de las naciones. Por eso, este Sagrado Sínodo reunido en el Espíritu Santo desea ardientemente, proclamando el Evangelio a toda criatura, eso es lo que tenemos que hacer, proclamar el Evangelio a toda criatura, llevar la luz de Cristo a todos los hombres. , una luz brillantemente visible en el rostro de la Iglesia”. Esos somos nosotros. ¿Es la luz de Cristo claramente visible en nuestro rostro, en nuestro rostro? Si lo es, porque lo hemos conocido, llegado a ser como él y compartido en comunión con él, entonces realmente podemos decir que tenemos una relación personal con Jesucristo.
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